Основные понятия по философии

АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА - соответствие знания действительности; объективное соде ржание эмпирического опыта и теоретического познания. В истории филосо фии истина понималась как соответствие знания вещам (Аристотель), как ве чное и неизменное абсолютное свойство идеальных объектов (Платон, Авгус тин), как соответствие мышления ощущениям субъекта (Д. Юм), как согласие мы шления с самим собой, с его априорными формами (И. Кант). В современной логи ке и методологии науки классическая трактовка истины как соответствия знания действительности дополняется понятием правдоподобности — сте пени истинности и соответственно ложности гипотез и теорий. АГНОСТИЦИЗМ (от греч. agnostos — недоступный познанию), философское учени е, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость ис тины; ограничивает роль науки лишь познанием явлений. Последовательный агностицизм представлен в учениях Дж. Беркли и Д. Юма. АКСИОЛОГИЯ (от греч. axia — ценность и logos — слово, учение), учение о ценн остях. АНТРОПОЦЕНТРИЗМ - воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания. АТЕИЗМ (франц. atheisme, от греч. atheos — безбожный), исторически разнообраз ные формы отрицания религиозных представлений и культа и утверждение с амоценности бытия мира и человека. Находил выражение в вольнодумстве, св ободомыслии и др. Современный атеизм рассматривает религию как иллюзор ное сознание. БЕССМЕРТИЕ , вечное существование души, обитаю щей в теле и покидающей его после смерти, загробная жизнь. БЕССОЗНАТЕЛЬ НОЕ, совокупность психических процессов, не представ ленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий — особая сфер а психического, качественно отличная от сознания. В иррационалистическ ой «философии бессознательного» Э. Гартмана — универсальная основа бы тия. Одно из центральных понятий в психоанализе З. Фрейда и других течени ях глубинной психологии; в «аналитической психологии» К. Г. Юнга наряду с личным бессознательным выделяется коллективное бессознательное. БОГ , в религиозных веровани ях сверхъестественное существо; в мифологических представлениях полит еизма каждый из богов имеет верховную власть над какой-либо частью миров ого целого, в теизме единому Богу принадлежит абсолютная власть над миро м («всемогущество»). Вера в Бога — основа всякой религии. БЫТИЕ, философское понятие, концептуализирующее наличие явлений и предметов (самих по себе или как д анности в сознании), а не содержательный их аспект; синоним понятий «суще ствование» и «сущее». Часто выступает как элемент понятийной опозиции (н апр., бытие и сознание, бытие и мышление, бытие и сущность.) Проблемы бытия и зучает философская дисциплина ВЕРА , 1. Убеждённость, глубокая уверенность в ком -чём– н; 2. Убеждённость в существовании Бога, высших божественных сил. 3. То же, что вероисповедание. ВОЛЮНТАРИЗМ (от лат. voluntas — воля; термин введен Ф. Теннисом в 1883), 1) направление в филос офии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия. Волюнтари зм характерен для философии Августина, Иоанна Дунса Скота и др. Как самос тоятельное направление впервые оформилось у Шопенгауэра. ВРЕМЯ , в философии — форма п оследовательной смены явлений и длительность состояний материи. ГНОСЕОЛОГИЯ (от греч. gnosis — познание и logos — слово, учение), то же, что тео рия познания. ГОСУДАРСТВО , политическая о рганизация общества с определенной формой правления (монархия, республ ика). По форме государственного устройства государство может быть унита рным или федерацией. ГРАЖДАНСКОЕ О БЩЕСТВО , термин, употребляемый в разных значениях; вве ден Аристотелем, который называл гражданским обществом сообщества сво бодных и равных граждан, связанных между собой определенной формой поли тического устройства (государство-полис). В 17-18 вв. гражданское общество пр отивопоставлялось абсолютистско-феодальному государству. В распростр аненном современном значении гражданское общество обозначает совокуп ность отношений в сфере экономики, культуры и др. сферах, развивающихся в рамках демократического общества независимо, автономно от государства . Гражданское общество предполагает существование широкого круга демо кратических прав и свобод членов гражданского общества. Полное огосуда рствление общественных отношений ведет к свертыванию демократии, уста новлению тоталитаризма. ГУМАНИЗМ (от лат. humanus — человеческий, человечный), признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление сво их способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общест венных отношений. В более узком смысле — светское вольномыслие эпохи Во зрождения, противостоявшее схоластике и духовному господству церкви, с вязано с изучением вновь открытых произведений классической древности . ДВИЖЕНИЕ, в философии — способ существования материи, в самом обще м виде — изменение вообще, всякое взаимодействие объектов. Движение выс тупает как единство изменчивости и устойчивости, прерывности и непреры вности, абсолютного и относительного. ДЕИЗМ (от лат. deus — бог), религи озно-философская доктрина, которая признает бога как мировой разум, скон струировавший целесообразную «» природы и давший ей законы и дви жение, но отвергает дальнейшее вмешательство Бога в самодвижение приро ды (т. е. «промысел божий», чудеса и т. п.) и не допускает иных путей к познанию бога, кроме разума (см. Естественная религия). Получил распространение ср еди мыслителей Просвещения, сыграл значительную роль в развитии свобод омыслия в 17-18 вв. ДЕМОКРАТИЯ (от греч. demos — нар од), форма государственно-политического устройства общества, основанна я на признании народа в качестве источника власти. Основные принципы демо кратии — власть большинства, равноправие граждан, защищенность их прав и свобод, верховенство закона, разделение властей, выборность главы госу дарства, представительных органов. Различают непосредственную (основн ые решения принимаются непосредственно всеми гражданами на собраниях или посредством референдумов) и представительную (решения принимаются выборными органами) демократию. Термин «демократия» употребляется так же применительно к организациям и деятельности политических и социаль ных институтов (напр., партийная демократия, производственная демократи я). ДЕТЕРМИНИЗМ (от лат. determino — определяю), философское учение закономер ной взаимосвязи и причинной обусловленности всех явлений; противостои т индетерминизму, отрицающему всеобщий характер причинности. ДИАЛЕКТИКА [от греч. dialektike (techne) — искусство вести беседу, спор], философское учение о становлении и развит ии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления. ДОГМАТИЗМ, одностороннее, с хематичное, окостеневшее мышление, оперирующее догмами. В основе догмат изма — слепая вера в авторитеты, защита устаревших положений. ДУАЛИЗМ (от лат. dualis — двойств енный), философское учение, исходящее из признания равноправными двух на чал — духа и материи. Противостоит монизму, разновидность плюрализма. Т ермин введен Х. Вольфом. ДУША , понятие, выражающее исторически изменявшиеся воззрения на п сихическую жизнь человека и животных. Восходит к древним представления м об особой силе, обитающей в теле человека и животного (иногда и растения ) и покидающей его во время сна или в случае смерти (ср. учение о переселени и душ — метемпсихоза). Идеи всеобщей одушевленности космоса (гилозоизм, панпсихизм) явились основой учения о мировой душе (Платон, неоплатонизм). У Аристотеля душа — активное целесообразное начало («форма») живого тел а, неотделимое от него. В теистических религиях душа человека — созданн ое богом, неповторимое бессмертное духовное начало. ДУХ (лат. spiritus), 1) высшая способность человека, позволяющая ему стать источником смыслополагания, личностно го самоопределения, осмысленного преображения действительности; откры вающая возможность дополнить природную основу индивидуального и общес твенного бытия миром моральных, культурных и религиозных ценностей; игр ающая роль руководящего и сосредотачивающего принципа для других спос обностей души; ЖИЗНЬ , одна из форм существования материи, закономерно возникающая при определенных условиях в процессе ее развития. ЗАБЛУЖДЕНИЕ , Состояние того, кто заблуждает ся, ошибается. Ложное мнение. ЗАКОН , необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся от ношение между явлениями в природе и обществе. Понятие закон родственно п онятию сущности. Существуют три основные группы законов: специфические, или частные (напр., закон сложения скоростей в механике); общие для больших групп явлений (напр., закон сохранения и превращения энергии, закон естес твенного отбора); всеобщие, или универсальные, законы. Познание закона со ставляет задачу науки. ЗНАНИЕ, форма существования и систематизации результатов позна вательной деятельности человека. Выделяют различные виды знания: обыде нное («здравый смысл»), личностное, неявное и др. Научному знанию присущи л огическая обоснованность, доказательность, воспроизводимость познава тельных результатов. Знание объективизируется знаковыми средствами яз ыка. ИДЕАЛИЗМ (франц. idealisme, от греч. idea — идея), общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, соз нание, мышление, психическое — первично, а материя, природа, физическое — вторично, производно. ИНДИВИДУУМ , Человек как отдельная лич ность, а также вообще отдельный живой организм, особь. ИНДИВИДУАЛИЗ М , тип мировоззрения, в основе которого лежит противоп оставление отдельного индивида обществу. Индивидуализм включает широк ий диапазон ориентаций — от принципов свободного развития личности до эгоизма и анархического нигилизма. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ , неповтор имое своеобразие какого-либо явления, отдельного существа, человека; про тивоположность общего, типичного, в социальной психологии — коллектив ного (группового). Как философское понятие разрабатывалось в учениях об атоме (индивиде), монаде. ИНФОРМАЦИЯ (от лат. informatio — разъяснение, изложение), первоначальная — сведения, передаваемые людьми устным, письменным или другим способом (с помощью условных сигналов, технических средств и т. д.) ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБ ЩЕСТВО , характеристика с тадии общественного развития, на которой решающее значение приобретае т информация. Отношения по поводу получения, распределения и распростра нения во многом определяют социальную структуру, разделение властных ф ункций и общественную динамику. ИРРАЦИОНАЛИЗ М , обозначение течений в философии, которые, в противоп оложность рационализму, ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания и делают основой миропонимания нечто иррациональн ое, выдвигая на первый план волю (волюнтаризм), непосредственное созерца ние, чувство, интуицию (интуитивизм), мистическое «озарение», воображени е, инстинкт, «бессознательное» и т. п. Противоположен рационализму. ИСКУССТВО , 1) художественное творчество в ц елом — литература, архитектура, скульптура, живопись, графика, декорати вно-прикладное искусство, музыка, танец, театр, кино и другие разновиднос ти человеческой деятельности, объединяемые в качестве художественно-о бразных форм освоения мира. В истории эстетики сущность искусства истол ковывалась как подражание (мимезис), чувственное выражение сверхчувств енного и т. п. 2) В узком смысле — изобразительное искусство. 3) Высокая степ ень умения, мастерства в любой сфере деятельности. ИСТИНА , соответствие знания действительности; объективное содержание эмпирического опыта и теоре тического познания. В истории философии истина понималась как соответс твие знания вещам (Аристотель), как вечное и неизменное абсолютное свойс тво идеальных объектов (Платон, Августин), как соответствие мышления ощу щениям субъекта (Д. Юм), как согласие мышления с самим собой, с его априорны ми формами (И. Кант). КАТЕГОРИИ (от греч. kategoria — выс казывание; признак), в философии — наиболее общие и фундаментальные пон ятия, отражающие существенные, всеобщие свойства и отношения явлений де йствительности и познания. Категории образовались как результат обобщ ения исторического развития познания и практики. Материя и сознание, про странство и время, причинность, необходимость и случайность, возможност ь и действительность, и др. КОСМОЦЕНТРИЗМ , специфическая черта анти чной философии (особенно ранней), основная проблематика которой была свя зана с космосом КУЛЬТУРА (лат. cultura — возделывание, воспитание, почитание), универсум искусственных объектов (идеальных и материальных предметов; объективи рованных действий и отношений), созданный человечеством в процессе осво ения природы и обладающий структурными, функциональными и динамически ми закономерностями (общими и специальными). ЛИЧНОСТЬ , 1) человек как субъект отношений и сознательной деятельно сти. 2) Устойчивая система социально значимых черт, характеризующих инди вида как члена общества или общности. Понятие личности следует отличать от понятий «индивид» (единичный представитель человеческого рода) и «ин дивидуальность» (совокупность черт, отличающих данного индивида от все х др.). Личность определяется данной системой общественных отношений, ку льтурой и обусловлена также биологическими особенностями. ЛОЖЬ , Намеренное искажение истины, непр авда, обман. МАТЕРИАЛИЗМ (от лат. materialis — вещественный), философское направление, к оторое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и н езависимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существ ует вечно, что сознание, мышление — свойство материи, что мир и его законо мерности познаваемы. МАТЕРИЯ (лат. materia), вещество; субстрат, субстанция; содержание. В латин ский философский язык термин введен Цицероном как перевод греч. hyle. Понят ие материи как субстрата вещественного мира было выработано в греческо й философии в учениях Платона и Аристотеля, при этом материя понималась как неоформленное небытие (meon), чистая потенция. МЕТАФИЗИКА, 1. Философское учение, у тверждающее неизменность раз навсегда данных и недоступных опыту нача л мира. 2. Недиалектический способ м ышления — рассмотрение явлений вне их взаимной связи и развития. МЕТОДОЛОГИЯ (от метод и logos — слово, учение), учение о структуре, логической организации, методах и сред ствах деятельности; методология науки — учение о принципах построения, формах и способах научного познания. МИРОВОЗЗРЕНИЕ (миросозерца ние), система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношен ие людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловл енные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельн ости. МИРОПОНИМАНИ Е , – я, ср. (книжн.). То или иное понимание мира 1 , действительности, система взглядов, идей. МИРООЩУЩЕНИЕ , – я, ср. (книжн.). Отношение ч еловека к окружающей действительности, обнаруживающееся в его настрое ниях, чувствах, поступках. МОНАРХИЯ , государство, глав ой которого является монарх. Различают неограниченную (абсолютную) мона рхию и ограниченную (т. н. конституционную) монархию, при которой власть мо нарха ограничена парламентом. МОНИЗМ (от греч. monos — один, еди нственный), способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете едино й основы (субстанции) всего существующего. МОРАЛЬ (от лат. moralis — нравстве нный), 1) нравственность, особая форма общественного сознания и вид общест венных отношений (моральные отношения); один из основных способов регуля ции действий человека в обществе с помощью норм. МУДРОСТЬ , Обла дающий большим умом. Глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт МЫШЛЕНИЕ , высшая ступень человеческого познания. Позволяет получа ть знание о таких объектах, свойствах и отношениях реального мира, котор ые не могут быть непосредственно восприняты на чувственной ступени поз нания. НАУКА , сфера человеческой д еятельности, функция которой — выработка и теоретическая систематиза ция объективных знаний о действительности; одна из форм общественного с ознания; включает как деятельность по получению нового знания, так и ее р езультат — сумму знаний, лежащих в основе научной картины мира; обознач ение отдельных отраслей научного знания. НАТУРФИЛОСОФИЯ (нем. Naturphilosophie), фи лософия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. НИГИЛИЗМ (от лат. nihil — ничто), о трицание общепринятых ценностей: идеалов, моральных норм, культуры, форм общественной жизни. НООСФЕРА (от греч. noos — разум и сфера), новое эволюционное состояние биосферы, при котором разумная де ятельность человека становится решающим фактором ее развития. ОБЩЕСТВО , в широком смысле — совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; в узком смысле — исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений (напр., общество, противопостав ленное государству, у Гегеля). ОБЪЕКТ (от лат. objectum — предмет), философская категория, выражающая то, что противостоит субъекту в его пр едметно-практической и познавательной деятельности. В качестве объект а может выступать и сам субъект. ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ (франц. idealisme, от греч. idea — идея), общее обозначение философс ких учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое — перв ично, а материя, природа, физическое — вторично, производно. ОНТОЛОГИЯ (от греч. on, род. п. ontos — сущее и logos — слово, учение), раздел философии, учение о бытии (в отличие о т гносеологии — учения о познании), в котором исследуются всеобщие осно вы, принципы бытия, его структура и закономерности; термин введен немецк им философом Р. Гоклениусом (1613). ПАНТЕИЗМ (от пан... и греч. theos — бог), религиозные и философские учения, отождествляющие Бога и мировое ц елое. ПЛЮРАЛИЗМ (от лат. pluralis — множе ственный), 1) философское учение, согласно которому существует несколько ( или множество) независимых начал бытия или оснований знания. Термин «плю рализм» введен Х. Вольфом (1712). ПОЗНАНИЕ , процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта, результатом к оторого является новое знание о мире. ПРАВО , в узком значении — си стема общеобязательных социальных норм, установленных или санкциониро ванных государством; в более широком смысле охватывает также правовые о тношения и основные права гражданина, закрепляемые, гарантируемые и охр аняемые государством. ПРАВОВОЕ ГОС УДАРСТВО , в политико-юридической теории — государст во, важнейшими признаками которого являются: господство закона во всех с ферах общественной жизни; связанность законом государства и его органо в; судебная защита прав граждан и взаимная ответственность государства и личности. ПРАКТИКА (от греч. praktikos — деят ельный, активный), целеполагающая деятельность людей; освоение и преобра зование действительности. ПРОСТРАНСТВО , в математике — множество объектов, между которыми установлены отношения, сходные по своей структуре с обычными пространственными отношениями типа окрестн ости, расстояния и т. д. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ , филос офские категории. Пространство — форма сосуществования материальных объектов и процессов (характеризует структурность и протяженность мат ериальных систем); время — форма и последовательные смены состояний объ ектов и процессов (характеризует длительность их бытия). ПСИХИКА (от греч. psychikos — душевный), совокупность душевных процессов и явлений (ощущения, восприятия, эмоции, память и т. п.); РАЗВИТИЕ , направленное, зак ономерное изменение; в результате развития возникает новое качественн ое состояние объекта — его состава или структуры. РАЗУМ , ум, способность пони мания и осмысления. В ряде философских течений — высшее начало и сущнос ть (панлогизм), основа познания и поведения людей (рационализм). РАССУДОК И РА ЗУМ , соотносительные понятия философии; у И. Канта рас судок — способность образования понятий, суждений, правил; разум — спо собность образования метафизических идей. Диалектика рассудка и разум а развита Гегелем: рассудок как низшая способность к абстрактно-аналити ческому расчленению является предварительным условием высшего, «разум ного», конкретно-диалектического понимания. Рассудок нередко понимают как способность оперировать готовым знанием, разум — как творчество но вого знания. РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. rationalis — р азумный, ratio — разум), философское направление, признающее разум основой п ознания и поведения людей. РЕЛИГИЯ (от лат. religio — набожность, святыня, предмет культа), мировозз рение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфически е действия (культ), основана на вере в существование бога или богов, сверхъ естественного. РЕЛЯТИВИЗМ (от лат. relativus — отн осительный), признание относительности, условности и субъективности по знания, отрицание абсолютных этических норм и правил. РЕСПУБЛИКА (лат. respublica, букв. — общественное дело), форма правления, пр и которой глава государства (напр., президент) избирается населением или специальной избирательной коллегией. Законодательная власть принадле жит выборному представительному органу (парламенту). РЕФЛЕКСИЯ (от позднелат. reflexio — обращение назад), 2) В философии — форма теоретической деятельности че ловека, направленная на осмысление своих собственных действий и их зако нов. САМОСОЗНАНИ Е , осознание и оценка человеком самого себя как личнос ти — своего нравственного облика и интересов, ценностей, мотивов поведе ния. СВОБОДА личности, способно сть человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, о существлять выбор. СИСТЕМА (от греч. sysntema — целое , составленное из частей; соединение), множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образующих определенную целостность, единство. СКЕПТИЦИЗМ (от греч. skeptikos — разглядывающий, расследующий), философс кая позиция, характеризующаяся сомнением в существовании какого-либо н адежного критерия истины. СМЕРТЬ , прекращение жизнед еятельности организма, гибель его. СОЗНАНИЕ в философии, соотн есенность знаний (со-знание), т.е. первичных различий и ориентаций, определ яющих многообразные отношения человека к миру, включая отношение к друг им и к самому себе, определяемое иерархией первичных различий и ориентац ий. СОФИСТИКА (греч. sophistike), 1) рассуж дение, основанное на преднамеренном нарушении законов логики (употребл ение софизмов). 2) Учение древнегреческих софистов 5-4 вв. до н. э. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСО ФИЯ, одна из основных состав ляющих частей философского знания наряду с философией природы и общей ф илософией. Философский подход предполагает решение шести основных зад ач: 1. природа общества, его качественное своеобразие ;2. общие законы, движу щие силы, стадии и этапы человеческой истории ;3. общество как целостная со циальная система ;4. общественные идеалы, смысл истории ;5. судьба, перспект ивы человеческого общества, его истории ;6. особенности, специфика, познан ия общества. СТРУКТУРА (от лат. structura — стро ение, расположение, порядок), совокупность устойчивых связей объекта, об еспечивающих его целостность и тождественность самому себе, т. е. сохран ение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях. СУБСТАНЦИЯ (лат. substantia — сущно сть; то, что лежит в основе), объективная реальность; материя в единстве вс ех форм ее движения; нечто относительно устойчивое; то, что существует са мо по себе, не зависит ни от чего другого. СУБЪЕКТИВ НЫЙ ИДЕАЛИЗМ , филос офское направление, представители которого отвергают правомерность те зиса о существовании объективной реальности, независимой от воли и созн ания субъекта. ТВОРЧЕСТВО , деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и общественно-историче ской уникальностью. Творчество специфично для человека, т. к. всегда пред полагает творца — субъекта творческой деятельности. ТЕОЦЕНТРИЗМ , специфическая черта мировозз рения эпохи Средних веков, в котором центром культуры и философии призна вался Бог. УМ , способность мышления и понимания. В исто рии философии — то же, что разум, дух; в древнегреческом языке этому понят ию соответствует нус, в латинском — интеллект. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ , в широком смысле — учение о природе (сущности) человека; в узком — идеали стическое течение в западноевропейской философии 20 в., преимущественно немецкой, основанной в 1920-х гг. М. Шелером и Х. Плеснером. ЦИВИЛИЗАЦИЯ (от лат. civilis — гр ажданский, государственный), 1) синоним культуры. 2) Уровень, ступень общест венного развития, материальной и духовной культуры (античная цивилизац ия, современная цивилизация). 3) Ступень общественного развития, следующа я за варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс). ЭКЛЕКТИЗМ (эклектика) (от гр еч. eklektikos — выбирающий), механическое соединение разнородных, часто против оположных принципов, взглядов, теорий, художественных элементов и т. п.; в архитектуре и изобразительном искусстве сочетание разнородных стилев ых элементов или произвольный выбор стилистического оформления для зд аний или художественных изделий, имеющих качественно иные смысл и назна чение (использование исторических стилей в архитектуре и художественн ой промышленности 19 в.). ЭМПИРИЗМ (от греч. empeiria — опыт ), направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственн ым источником достоверного знания. ЯЗЫК, 1) естественный язык, важнейшее средство человеческого общен ия. Язык неразрывно связан с мышлением; является социальным средством хр анения и передачи информации, одним из средств управления человеческим поведением. Язык возник одновременно с возникновением общества в проце ссе совместной трудовой деятельности первобытных людей. Возникновение членораздельной речи явилось мощным средством дальнейшего развития ч еловека, общества и сознания. Реализуется и существует в речи. Языки мира различаются строением, словарным составом и др., однако всем языкам прис ущи некоторые общие закономерности, системная организация единиц язык а (напр., парадигматические и синтагматические отношения между ними) и др. Язык изменяется во времени (см. Диахрония), может перестать использовать ся в сфере общения (мертвые языки). Разновидности языка (национальный язы к, литературный язык, диалекты, языковая культа и др.) играют различную рол ь в жизни общества. 2) Любая знаковая система, напр. язык математики, кино, яз ык жестов. См. также: Искусственные языки, Язык программирования.