Реферат: Основные понятия по философии - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Основные понятия по философии

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 148 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА - соответствие знания действительности; объективное соде ржание эмпирического опыта и теоретического познания. В истории филосо фии истина понималась как соответствие знания вещам (Аристотель), как ве чное и неизменное абсолютное свойство идеальных объектов (Платон, Авгус тин), как соответствие мышления ощущениям субъекта (Д. Юм), как согласие мы шления с самим собой, с его априорными формами (И. Кант). В современной логи ке и методологии науки классическая трактовка истины как соответствия знания действительности дополняется понятием правдоподобности — сте пени истинности и соответственно ложности гипотез и теорий. АГНОСТИЦИЗМ (от греч. agnostos — недоступный познанию), философское учени е, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость ис тины; ограничивает роль науки лишь познанием явлений. Последовательный агностицизм представлен в учениях Дж. Беркли и Д. Юма. АКСИОЛОГИЯ (от греч. axia — ценность и logos — слово, учение), учение о ценн остях. АНТРОПОЦЕНТРИЗМ - воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания. АТЕИЗМ (франц. atheisme, от греч. atheos — безбожный), исторически разнообраз ные формы отрицания религиозных представлений и культа и утверждение с амоценности бытия мира и человека. Находил выражение в вольнодумстве, св ободомыслии и др. Современный атеизм рассматривает религию как иллюзор ное сознание. БЕССМЕРТИЕ , вечное существование души, обитаю щей в теле и покидающей его после смерти, загробная жизнь. БЕССОЗНАТЕЛЬ НОЕ, совокупность психических процессов, не представ ленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий — особая сфер а психического, качественно отличная от сознания. В иррационалистическ ой «философии бессознательного» Э. Гартмана — универсальная основа бы тия. Одно из центральных понятий в психоанализе З. Фрейда и других течени ях глубинной психологии; в «аналитической психологии» К. Г. Юнга наряду с личным бессознательным выделяется коллективное бессознательное. БОГ , в религиозных веровани ях сверхъестественное существо; в мифологических представлениях полит еизма каждый из богов имеет верховную власть над какой-либо частью миров ого целого, в теизме единому Богу принадлежит абсолютная власть над миро м («всемогущество»). Вера в Бога — основа всякой религии. БЫТИЕ, философское понятие, концептуализирующее наличие явлений и предметов (самих по себе или как д анности в сознании), а не содержательный их аспект; синоним понятий «суще ствование» и «сущее». Часто выступает как элемент понятийной опозиции (н апр., бытие и сознание, бытие и мышление, бытие и сущность.) Проблемы бытия и зучает философская дисциплина ВЕРА , 1. Убеждённость, глубокая уверенность в ком -чём– н; 2. Убеждённость в существовании Бога, высших божественных сил. 3. То же, что вероисповедание. ВОЛЮНТАРИЗМ (от лат. voluntas — воля; термин введен Ф. Теннисом в 1883), 1) направление в филос офии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия. Волюнтари зм характерен для философии Августина, Иоанна Дунса Скота и др. Как самос тоятельное направление впервые оформилось у Шопенгауэра. ВРЕМЯ , в философии — форма п оследовательной смены явлений и длительность состояний материи. ГНОСЕОЛОГИЯ (от греч. gnosis — познание и logos — слово, учение), то же, что тео рия познания. ГОСУДАРСТВО , политическая о рганизация общества с определенной формой правления (монархия, республ ика). По форме государственного устройства государство может быть унита рным или федерацией. ГРАЖДАНСКОЕ О БЩЕСТВО , термин, употребляемый в разных значениях; вве ден Аристотелем, который называл гражданским обществом сообщества сво бодных и равных граждан, связанных между собой определенной формой поли тического устройства (государство-полис). В 17-18 вв. гражданское общество пр отивопоставлялось абсолютистско-феодальному государству. В распростр аненном современном значении гражданское общество обозначает совокуп ность отношений в сфере экономики, культуры и др. сферах, развивающихся в рамках демократического общества независимо, автономно от государства . Гражданское общество предполагает существование широкого круга демо кратических прав и свобод членов гражданского общества. Полное огосуда рствление общественных отношений ведет к свертыванию демократии, уста новлению тоталитаризма. ГУМАНИЗМ (от лат. humanus — человеческий, человечный), признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление сво их способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общест венных отношений. В более узком смысле — светское вольномыслие эпохи Во зрождения, противостоявшее схоластике и духовному господству церкви, с вязано с изучением вновь открытых произведений классической древности . ДВИЖЕНИЕ, в философии — способ существования материи, в самом обще м виде — изменение вообще, всякое взаимодействие объектов. Движение выс тупает как единство изменчивости и устойчивости, прерывности и непреры вности, абсолютного и относительного. ДЕИЗМ (от лат. deus — бог), религи озно-философская доктрина, которая признает бога как мировой разум, скон струировавший целесообразную «» природы и давший ей законы и дви жение, но отвергает дальнейшее вмешательство Бога в самодвижение приро ды (т. е. «промысел божий», чудеса и т. п.) и не допускает иных путей к познанию бога, кроме разума (см. Естественная религия). Получил распространение ср еди мыслителей Просвещения, сыграл значительную роль в развитии свобод омыслия в 17-18 вв. ДЕМОКРАТИЯ (от греч. demos — нар од), форма государственно-политического устройства общества, основанна я на признании народа в качестве источника власти. Основные принципы демо кратии — власть большинства, равноправие граждан, защищенность их прав и свобод, верховенство закона, разделение властей, выборность главы госу дарства, представительных органов. Различают непосредственную (основн ые решения принимаются непосредственно всеми гражданами на собраниях или посредством референдумов) и представительную (решения принимаются выборными органами) демократию. Термин «демократия» употребляется так же применительно к организациям и деятельности политических и социаль ных институтов (напр., партийная демократия, производственная демократи я). ДЕТЕРМИНИЗМ (от лат. determino — определяю), философское учение закономер ной взаимосвязи и причинной обусловленности всех явлений; противостои т индетерминизму, отрицающему всеобщий характер причинности. ДИАЛЕКТИКА [от греч. dialektike (techne) — искусство вести беседу, спор], философское учение о становлении и развит ии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления. ДОГМАТИЗМ, одностороннее, с хематичное, окостеневшее мышление, оперирующее догмами. В основе догмат изма — слепая вера в авторитеты, защита устаревших положений. ДУАЛИЗМ (от лат. dualis — двойств енный), философское учение, исходящее из признания равноправными двух на чал — духа и материи. Противостоит монизму, разновидность плюрализма. Т ермин введен Х. Вольфом. ДУША , понятие, выражающее исторически изменявшиеся воззрения на п сихическую жизнь человека и животных. Восходит к древним представления м об особой силе, обитающей в теле человека и животного (иногда и растения ) и покидающей его во время сна или в случае смерти (ср. учение о переселени и душ — метемпсихоза). Идеи всеобщей одушевленности космоса (гилозоизм, панпсихизм) явились основой учения о мировой душе (Платон, неоплатонизм). У Аристотеля душа — активное целесообразное начало («форма») живого тел а, неотделимое от него. В теистических религиях душа человека — созданн ое богом, неповторимое бессмертное духовное начало. ДУХ (лат. spiritus), 1) высшая способность человека, позволяющая ему стать источником смыслополагания, личностно го самоопределения, осмысленного преображения действительности; откры вающая возможность дополнить природную основу индивидуального и общес твенного бытия миром моральных, культурных и религиозных ценностей; игр ающая роль руководящего и сосредотачивающего принципа для других спос обностей души; ЖИЗНЬ , одна из форм существования материи, закономерно возникающая при определенных условиях в процессе ее развития. ЗАБЛУЖДЕНИЕ , Состояние того, кто заблуждает ся, ошибается. Ложное мнение. ЗАКОН , необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся от ношение между явлениями в природе и обществе. Понятие закон родственно п онятию сущности. Существуют три основные группы законов: специфические, или частные (напр., закон сложения скоростей в механике); общие для больших групп явлений (напр., закон сохранения и превращения энергии, закон естес твенного отбора); всеобщие, или универсальные, законы. Познание закона со ставляет задачу науки. ЗНАНИЕ, форма существования и систематизации результатов позна вательной деятельности человека. Выделяют различные виды знания: обыде нное («здравый смысл»), личностное, неявное и др. Научному знанию присущи л огическая обоснованность, доказательность, воспроизводимость познава тельных результатов. Знание объективизируется знаковыми средствами яз ыка. ИДЕАЛИЗМ (франц. idealisme, от греч. idea — идея), общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, соз нание, мышление, психическое — первично, а материя, природа, физическое — вторично, производно. ИНДИВИДУУМ , Человек как отдельная лич ность, а также вообще отдельный живой организм, особь. ИНДИВИДУАЛИЗ М , тип мировоззрения, в основе которого лежит противоп оставление отдельного индивида обществу. Индивидуализм включает широк ий диапазон ориентаций — от принципов свободного развития личности до эгоизма и анархического нигилизма. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ , неповтор имое своеобразие какого-либо явления, отдельного существа, человека; про тивоположность общего, типичного, в социальной психологии — коллектив ного (группового). Как философское понятие разрабатывалось в учениях об атоме (индивиде), монаде. ИНФОРМАЦИЯ (от лат. informatio — разъяснение, изложение), первоначальная — сведения, передаваемые людьми устным, письменным или другим способом (с помощью условных сигналов, технических средств и т. д.) ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБ ЩЕСТВО , характеристика с тадии общественного развития, на которой решающее значение приобретае т информация. Отношения по поводу получения, распределения и распростра нения во многом определяют социальную структуру, разделение властных ф ункций и общественную динамику. ИРРАЦИОНАЛИЗ М , обозначение течений в философии, которые, в противоп оложность рационализму, ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания и делают основой миропонимания нечто иррациональн ое, выдвигая на первый план волю (волюнтаризм), непосредственное созерца ние, чувство, интуицию (интуитивизм), мистическое «озарение», воображени е, инстинкт, «бессознательное» и т. п. Противоположен рационализму. ИСКУССТВО , 1) художественное творчество в ц елом — литература, архитектура, скульптура, живопись, графика, декорати вно-прикладное искусство, музыка, танец, театр, кино и другие разновиднос ти человеческой деятельности, объединяемые в качестве художественно-о бразных форм освоения мира. В истории эстетики сущность искусства истол ковывалась как подражание (мимезис), чувственное выражение сверхчувств енного и т. п. 2) В узком смысле — изобразительное искусство. 3) Высокая степ ень умения, мастерства в любой сфере деятельности. ИСТИНА , соответствие знания действительности; объективное содержание эмпирического опыта и теоре тического познания. В истории философии истина понималась как соответс твие знания вещам (Аристотель), как вечное и неизменное абсолютное свойс тво идеальных объектов (Платон, Августин), как соответствие мышления ощу щениям субъекта (Д. Юм), как согласие мышления с самим собой, с его априорны ми формами (И. Кант). КАТЕГОРИИ (от греч. kategoria — выс казывание; признак), в философии — наиболее общие и фундаментальные пон ятия, отражающие существенные, всеобщие свойства и отношения явлений де йствительности и познания. Категории образовались как результат обобщ ения исторического развития познания и практики. Материя и сознание, про странство и время, причинность, необходимость и случайность, возможност ь и действительность, и др. КОСМОЦЕНТРИЗМ , специфическая черта анти чной философии (особенно ранней), основная проблематика которой была свя зана с космосом КУЛЬТУРА (лат. cultura — возделывание, воспитание, почитание), универсум искусственных объектов (идеальных и материальных предметов; объективи рованных действий и отношений), созданный человечеством в процессе осво ения природы и обладающий структурными, функциональными и динамически ми закономерностями (общими и специальными). ЛИЧНОСТЬ , 1) человек как субъект отношений и сознательной деятельно сти. 2) Устойчивая система социально значимых черт, характеризующих инди вида как члена общества или общности. Понятие личности следует отличать от понятий «индивид» (единичный представитель человеческого рода) и «ин дивидуальность» (совокупность черт, отличающих данного индивида от все х др.). Личность определяется данной системой общественных отношений, ку льтурой и обусловлена также биологическими особенностями. ЛОЖЬ , Намеренное искажение истины, непр авда, обман. МАТЕРИАЛИЗМ (от лат. materialis — вещественный), философское направление, к оторое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и н езависимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существ ует вечно, что сознание, мышление — свойство материи, что мир и его законо мерности познаваемы. МАТЕРИЯ (лат. materia), вещество; субстрат, субстанция; содержание. В латин ский философский язык термин введен Цицероном как перевод греч. hyle. Понят ие материи как субстрата вещественного мира было выработано в греческо й философии в учениях Платона и Аристотеля, при этом материя понималась как неоформленное небытие (meon), чистая потенция. МЕТАФИЗИКА, 1. Философское учение, у тверждающее неизменность раз навсегда данных и недоступных опыту нача л мира. 2. Недиалектический способ м ышления — рассмотрение явлений вне их взаимной связи и развития. МЕТОДОЛОГИЯ (от метод и logos — слово, учение), учение о структуре, логической организации, методах и сред ствах деятельности; методология науки — учение о принципах построения, формах и способах научного познания. МИРОВОЗЗРЕНИЕ (миросозерца ние), система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношен ие людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловл енные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельн ости. МИРОПОНИМАНИ Е , – я, ср. (книжн.). То или иное понимание мира 1 , действительности, система взглядов, идей. МИРООЩУЩЕНИЕ , – я, ср. (книжн.). Отношение ч еловека к окружающей действительности, обнаруживающееся в его настрое ниях, чувствах, поступках. МОНАРХИЯ , государство, глав ой которого является монарх. Различают неограниченную (абсолютную) мона рхию и ограниченную (т. н. конституционную) монархию, при которой власть мо нарха ограничена парламентом. МОНИЗМ (от греч. monos — один, еди нственный), способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете едино й основы (субстанции) всего существующего. МОРАЛЬ (от лат. moralis — нравстве нный), 1) нравственность, особая форма общественного сознания и вид общест венных отношений (моральные отношения); один из основных способов регуля ции действий человека в обществе с помощью норм. МУДРОСТЬ , Обла дающий большим умом. Глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт МЫШЛЕНИЕ , высшая ступень человеческого познания. Позволяет получа ть знание о таких объектах, свойствах и отношениях реального мира, котор ые не могут быть непосредственно восприняты на чувственной ступени поз нания. НАУКА , сфера человеческой д еятельности, функция которой — выработка и теоретическая систематиза ция объективных знаний о действительности; одна из форм общественного с ознания; включает как деятельность по получению нового знания, так и ее р езультат — сумму знаний, лежащих в основе научной картины мира; обознач ение отдельных отраслей научного знания. НАТУРФИЛОСОФИЯ (нем. Naturphilosophie), фи лософия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. НИГИЛИЗМ (от лат. nihil — ничто), о трицание общепринятых ценностей: идеалов, моральных норм, культуры, форм общественной жизни. НООСФЕРА (от греч. noos — разум и сфера), новое эволюционное состояние биосферы, при котором разумная де ятельность человека становится решающим фактором ее развития. ОБЩЕСТВО , в широком смысле — совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; в узком смысле — исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений (напр., общество, противопостав ленное государству, у Гегеля). ОБЪЕКТ (от лат. objectum — предмет), философская категория, выражающая то, что противостоит субъекту в его пр едметно-практической и познавательной деятельности. В качестве объект а может выступать и сам субъект. ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ (франц. idealisme, от греч. idea — идея), общее обозначение философс ких учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое — перв ично, а материя, природа, физическое — вторично, производно. ОНТОЛОГИЯ (от греч. on, род. п. ontos — сущее и logos — слово, учение), раздел философии, учение о бытии (в отличие о т гносеологии — учения о познании), в котором исследуются всеобщие осно вы, принципы бытия, его структура и закономерности; термин введен немецк им философом Р. Гоклениусом (1613). ПАНТЕИЗМ (от пан... и греч. theos — бог), религиозные и философские учения, отождествляющие Бога и мировое ц елое. ПЛЮРАЛИЗМ (от лат. pluralis — множе ственный), 1) философское учение, согласно которому существует несколько ( или множество) независимых начал бытия или оснований знания. Термин «плю рализм» введен Х. Вольфом (1712). ПОЗНАНИЕ , процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта, результатом к оторого является новое знание о мире. ПРАВО , в узком значении — си стема общеобязательных социальных норм, установленных или санкциониро ванных государством; в более широком смысле охватывает также правовые о тношения и основные права гражданина, закрепляемые, гарантируемые и охр аняемые государством. ПРАВОВОЕ ГОС УДАРСТВО , в политико-юридической теории — государст во, важнейшими признаками которого являются: господство закона во всех с ферах общественной жизни; связанность законом государства и его органо в; судебная защита прав граждан и взаимная ответственность государства и личности. ПРАКТИКА (от греч. praktikos — деят ельный, активный), целеполагающая деятельность людей; освоение и преобра зование действительности. ПРОСТРАНСТВО , в математике — множество объектов, между которыми установлены отношения, сходные по своей структуре с обычными пространственными отношениями типа окрестн ости, расстояния и т. д. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ , филос офские категории. Пространство — форма сосуществования материальных объектов и процессов (характеризует структурность и протяженность мат ериальных систем); время — форма и последовательные смены состояний объ ектов и процессов (характеризует длительность их бытия). ПСИХИКА (от греч. psychikos — душевный), совокупность душевных процессов и явлений (ощущения, восприятия, эмоции, память и т. п.); РАЗВИТИЕ , направленное, зак ономерное изменение; в результате развития возникает новое качественн ое состояние объекта — его состава или структуры. РАЗУМ , ум, способность пони мания и осмысления. В ряде философских течений — высшее начало и сущнос ть (панлогизм), основа познания и поведения людей (рационализм). РАССУДОК И РА ЗУМ , соотносительные понятия философии; у И. Канта рас судок — способность образования понятий, суждений, правил; разум — спо собность образования метафизических идей. Диалектика рассудка и разум а развита Гегелем: рассудок как низшая способность к абстрактно-аналити ческому расчленению является предварительным условием высшего, «разум ного», конкретно-диалектического понимания. Рассудок нередко понимают как способность оперировать готовым знанием, разум — как творчество но вого знания. РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. rationalis — р азумный, ratio — разум), философское направление, признающее разум основой п ознания и поведения людей. РЕЛИГИЯ (от лат. religio — набожность, святыня, предмет культа), мировозз рение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфически е действия (культ), основана на вере в существование бога или богов, сверхъ естественного. РЕЛЯТИВИЗМ (от лат. relativus — отн осительный), признание относительности, условности и субъективности по знания, отрицание абсолютных этических норм и правил. РЕСПУБЛИКА (лат. respublica, букв. — общественное дело), форма правления, пр и которой глава государства (напр., президент) избирается населением или специальной избирательной коллегией. Законодательная власть принадле жит выборному представительному органу (парламенту). РЕФЛЕКСИЯ (от позднелат. reflexio — обращение назад), 2) В философии — форма теоретической деятельности че ловека, направленная на осмысление своих собственных действий и их зако нов. САМОСОЗНАНИ Е , осознание и оценка человеком самого себя как личнос ти — своего нравственного облика и интересов, ценностей, мотивов поведе ния. СВОБОДА личности, способно сть человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, о существлять выбор. СИСТЕМА (от греч. sysntema — целое , составленное из частей; соединение), множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образующих определенную целостность, единство. СКЕПТИЦИЗМ (от греч. skeptikos — разглядывающий, расследующий), философс кая позиция, характеризующаяся сомнением в существовании какого-либо н адежного критерия истины. СМЕРТЬ , прекращение жизнед еятельности организма, гибель его. СОЗНАНИЕ в философии, соотн есенность знаний (со-знание), т.е. первичных различий и ориентаций, определ яющих многообразные отношения человека к миру, включая отношение к друг им и к самому себе, определяемое иерархией первичных различий и ориентац ий. СОФИСТИКА (греч. sophistike), 1) рассуж дение, основанное на преднамеренном нарушении законов логики (употребл ение софизмов). 2) Учение древнегреческих софистов 5-4 вв. до н. э. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСО ФИЯ, одна из основных состав ляющих частей философского знания наряду с философией природы и общей ф илософией. Философский подход предполагает решение шести основных зад ач: 1. природа общества, его качественное своеобразие ;2. общие законы, движу щие силы, стадии и этапы человеческой истории ;3. общество как целостная со циальная система ;4. общественные идеалы, смысл истории ;5. судьба, перспект ивы человеческого общества, его истории ;6. особенности, специфика, познан ия общества. СТРУКТУРА (от лат. structura — стро ение, расположение, порядок), совокупность устойчивых связей объекта, об еспечивающих его целостность и тождественность самому себе, т. е. сохран ение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях. СУБСТАНЦИЯ (лат. substantia — сущно сть; то, что лежит в основе), объективная реальность; материя в единстве вс ех форм ее движения; нечто относительно устойчивое; то, что существует са мо по себе, не зависит ни от чего другого. СУБЪЕКТИВ НЫЙ ИДЕАЛИЗМ , филос офское направление, представители которого отвергают правомерность те зиса о существовании объективной реальности, независимой от воли и созн ания субъекта. ТВОРЧЕСТВО , деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и общественно-историче ской уникальностью. Творчество специфично для человека, т. к. всегда пред полагает творца — субъекта творческой деятельности. ТЕОЦЕНТРИЗМ , специфическая черта мировозз рения эпохи Средних веков, в котором центром культуры и философии призна вался Бог. УМ , способность мышления и понимания. В исто рии философии — то же, что разум, дух; в древнегреческом языке этому понят ию соответствует нус, в латинском — интеллект. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ , в широком смысле — учение о природе (сущности) человека; в узком — идеали стическое течение в западноевропейской философии 20 в., преимущественно немецкой, основанной в 1920-х гг. М. Шелером и Х. Плеснером. ЦИВИЛИЗАЦИЯ (от лат. civilis — гр ажданский, государственный), 1) синоним культуры. 2) Уровень, ступень общест венного развития, материальной и духовной культуры (античная цивилизац ия, современная цивилизация). 3) Ступень общественного развития, следующа я за варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс). ЭКЛЕКТИЗМ (эклектика) (от гр еч. eklektikos — выбирающий), механическое соединение разнородных, часто против оположных принципов, взглядов, теорий, художественных элементов и т. п.; в архитектуре и изобразительном искусстве сочетание разнородных стилев ых элементов или произвольный выбор стилистического оформления для зд аний или художественных изделий, имеющих качественно иные смысл и назна чение (использование исторических стилей в архитектуре и художественн ой промышленности 19 в.). ЭМПИРИЗМ (от греч. empeiria — опыт ), направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственн ым источником достоверного знания. ЯЗЫК, 1) естественный язык, важнейшее средство человеческого общен ия. Язык неразрывно связан с мышлением; является социальным средством хр анения и передачи информации, одним из средств управления человеческим поведением. Язык возник одновременно с возникновением общества в проце ссе совместной трудовой деятельности первобытных людей. Возникновение членораздельной речи явилось мощным средством дальнейшего развития ч еловека, общества и сознания. Реализуется и существует в речи. Языки мира различаются строением, словарным составом и др., однако всем языкам прис ущи некоторые общие закономерности, системная организация единиц язык а (напр., парадигматические и синтагматические отношения между ними) и др. Язык изменяется во времени (см. Диахрония), может перестать использовать ся в сфере общения (мертвые языки). Разновидности языка (национальный язы к, литературный язык, диалекты, языковая культа и др.) играют различную рол ь в жизни общества. 2) Любая знаковая система, напр. язык математики, кино, яз ык жестов. См. также: Искусственные языки, Язык программирования.
1Авиация и космонавтика
2Архитектура и строительство
3Астрономия
 
4Безопасность жизнедеятельности
5Биология
 
6Военная кафедра, гражданская оборона
 
7География, экономическая география
8Геология и геодезия
9Государственное регулирование и налоги
 
10Естествознание
 
11Журналистика
 
12Законодательство и право
13Адвокатура
14Административное право
15Арбитражное процессуальное право
16Банковское право
17Государство и право
18Гражданское право и процесс
19Жилищное право
20Законодательство зарубежных стран
21Земельное право
22Конституционное право
23Конституционное право зарубежных стран
24Международное право
25Муниципальное право
26Налоговое право
27Римское право
28Семейное право
29Таможенное право
30Трудовое право
31Уголовное право и процесс
32Финансовое право
33Хозяйственное право
34Экологическое право
35Юриспруденция
36Иностранные языки
37Информатика, информационные технологии
38Базы данных
39Компьютерные сети
40Программирование
41Искусство и культура
42Краеведение
43Культурология
44Музыка
45История
46Биографии
47Историческая личность
 
48Литература
 
49Маркетинг и реклама
50Математика
51Медицина и здоровье
52Менеджмент
53Антикризисное управление
54Делопроизводство и документооборот
55Логистика
 
56Педагогика
57Политология
58Правоохранительные органы
59Криминалистика и криминология
60Прочее
61Психология
62Юридическая психология
 
63Радиоэлектроника
64Религия
 
65Сельское хозяйство и землепользование
66Социология
67Страхование
 
68Технологии
69Материаловедение
70Машиностроение
71Металлургия
72Транспорт
73Туризм
 
74Физика
75Физкультура и спорт
76Философия
 
77Химия
 
78Экология, охрана природы
79Экономика и финансы
80Анализ хозяйственной деятельности
81Банковское дело и кредитование
82Биржевое дело
83Бухгалтерский учет и аудит
84История экономических учений
85Международные отношения
86Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
87Финансы
88Ценные бумаги и фондовый рынок
89Экономика предприятия
90Экономико-математическое моделирование
91Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
На надоевший вопрос "Че делаешь" теперь отвечаю "Вращаюсь вокруг солнца". Не придерешься.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Основные понятия по философии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru