Реферат: Ельцин и Ницше - практика и философия - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Ельцин и Ницше - практика и философия

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 114 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Ельцин и Ницше - Практика и философия Для России давно уже стало правилом: длительно е время размеренного бытия сменяется неожиданно быстрым разрушением в сего, на чем стояла жизнь предыдущая. Так было при последнем Романове, то ж е - и в ельцинской России. Тогда страна с опозданием на век переживала свою французскую революцию, но остановилась на "якобинской диктатуре" и попа ла в объятия большевиков. Сейчас, совершая попытку открыться и состоятьс я как западная страна, Россия пришла к своему "режиму Директории" - самому продажному и беспринципному режиму эпохи Наполеона. Для нас интеграция с Западом необходима: отделившись от него в 1917 году, мы н е построили объявленной коммунистической цивилизации, а создали нечто вроде восточной деспотии, схожей с пирамидой Хеопса. Только не с мертвым фараоном внутри, а с живым народом, который высыхал как мумия. Сегодняшня я попытка для России, видимо, последняя. Другого времени не будет - мир, инт егрируясь, необратимо меняется. Чтобы не развалиться в таком транснацио нальном мире, нужна большая духовная целостность. Она поможет не только занять свое место в западном сообществе, но и уцелеть в нем - за возвращени е в Европу мы не должны заплатить ценой саморазрушения. Западная модель развития, похоже, более соответствует природе России и п еревешивает какие бы то ни было ее отличия и особенности. Они, конечно, сущ ествуют. Мы все же не соответствуем традиционному образу европейской ст раны: небольшой по территории, привычно ухоженной, с законопослушным нас елением, с христианством, пережившим реформацию. Россия слишком велика, с народом стихийных нравов, с чиновным воровством и общим запустением. В место реформации мы перенесли прививку свирепого атеизма, и от правосла вия в нас осталось странное, на чуждый взгляд, равнодушие к материальном у. Теперь мы - как мечтающие завоевать столицу провинциалы, надеющиеся лишь на себя. Однако ныне собственное рвение завело нас в тупик, и, не использо вав открывшиеся десять назад возможности, опять не знаем, как жить. По несенные потери и переносимые унижения вызывают сострадание - чувство, г лубоко присущее русским. Вспомним страстное признание Белинского: "Если бы мне и удалось взлезть на верхнюю ступень лестницы развития - я и там бы попросил вас отдать мне отчет во всех жертвах условий жизни и истории; ин аче я с верхней ступени бросаюсь вниз головой". Понимание необходимости изменения России и отмирания слабого, того, что обречено, не умаляет наше го сострадания. Христианство, разрешая эту дилемму, взывает к человеческому милосердию. Однако, следуя только этой логике, мы попадаем в новую ловушку: чем сильне е жалеть слабых и отдавать им более возможного, тем вероятнее равенство в нищете и опасность общего упадка - энергии нации может не хватить на раз витие. Христианство не в состоянии разрешить это противоречие, и до конц а следовать его постулатам не удается никому. Предчувствуя опасность ги бельного бессилия, Фридрих Ницше противопоставил ему понятие силы и соз дал образ сверхчеловека как символ человеческой мощи. Когда сила спасит ельна, она становится христианской. В этом философия Ницше смыкается с у чением Христа: в спасительной силе именно в христианском смысле есть и с праведливость, и право. Русские мыслители уже писали об этом. Сложившийся миф о Фридрихе Ницше невероятно циничен. Много лет переноси вший пытку смертельной болезнью, он с жертвенностью Христа страдал за че ловека и в нем самом увидел высшую ценность. Оба - и Христос, и Ницше - говоря т с человечеством вне рамок национального, обращаясь к его духовному нач алу. И не вина Ницше, что соотечественники в поисках обоснований своего р асового превосходства использовали его мысли. В средние века с именем Хр иста в Европе жгли и резали даже своих братьев по вере. Противоречие между милосердием человека и жестокостью жизни разрешает ся самой жизнью - "для продолжения рода" она производит отбор сильнейших. А Бог дарует любому человеку способность любить. Эти два начала - христиан ское и ницшеанское - всегда присутствуют в мире. Только равновесно их соч етая, и человек, и нация могут развиваться в гармонии. Семьдесят лет пытаясь реализовать принцип всеобщего равенства, выкаши вая лучших и сильнейших, Россия нарушила эту гармонию. В результате наци я деградировала. Мы топтались в скотном дворе и вырождались в молчаливое стадо, получавшее корм из одних рук и поровну. Какая пародия на христианс тво - построить "царство Божие" в тюремных стенах! Интуиция Ельцина правильно подсказала ему выход. Нужна была решительно сть, чтобы отказать народу в социалистических ожиданиях пайковых благ и предоставить его самому себе. Эта ницшеанская практика Ельцина в конечн ом счете еще может оказаться благотворной. Шесть лет он удерживал страну в положении, в котором она в соответствии с законами самоорганизации и с тихийного проявления жизненных сил имела шанс прийти к иному состоянию - более деятельному, упругому, рабочему. Издержки на этом пути были неизбе жны: собственность вырвали самые наглые, больше всех украли самые дерзки е, а самые беспомощные потеряли последнее и опустились в нищету. И только небольшая часть из поставленного на грань выживания "советского народа" начала активно действовать, не оглядываясь на государство. Эти новые русские (без кавычек) оказались пасынками режима и погрузились в частные интересы. Как удачливый шахматист Ельцин этих пешек не считал. Он играл только тяжелыми фигурами, разменивал старых партократов на мол одых демократов и наоборот, выстраивая свою систему сдержек и противове сов. А когда набрали вес олигархи, смел часть прежних фигур и стал опирать ся на их узкую группу. Но вместо прочного союза демократов и олигархов об разовалась свора, рвущая последние куски и способная в ярости покусать х озяина. Правящая элита прилагает все усилия, чтобы закрепить достигнутое. Но есл и раньше любые случайности играли на руку и многое легко удавалось, то те перь все идет невпопад и складывается против - течение истории сносит "ца ря и бояр". Они теряют смысл своего властного существования и пытаются пр одлить его всеми возможными уступками. После чеченской войны Ельцин впе рвые почувствовал, что существуют не только внутренние полувассальные силы, которые можно сбалансировать, но и реальные силы окружающего мира. Которым придется уступать из-за бессилия страны, обусловленного собств енной политикой и откровенным цинизмом окружения. Безгранично усиливается только бюрократия, через демократические выбо ры укрепляя свое абсолютное всевластие. Она сужает плодородное поле, выт ягивает все соки, и, разрастаясь как сорняк, лишь обещает обильные урожаи и сытую жизнь. Голые экономические и идеологические теории, спущенные св ерху, опять не сработали, и, отказываясь от демократического радикализма , Ельцин явно пятится к старому, туда, где и нынешние респектабельные комм унисты, и нынешние крепкие хозяйственники дружно работали вместе. Прихв атив все, что плыло в руки, и овладев почти всей собственностью, они опять затосковали по крепкому государству и государственному принуждению. И здесь заканчивается философия силы, и опять начинается жалкая философи я власти. Идеалы свободы оказались приманкой, и новоявленные владельцы, обогатив шись, теперь хотят своего сильного государства, гарантирующего статус-к во. Их государство, как кукушка, вырастившая своих птенцов в чужом гнезде. Они выталкивают лишних, которые, даже умирая от бескормицы, привычно жду т тех, кто пообещает их накормить. Самые слабые из нас уже погибли, и дальн ейшие жертвы не служат возрождению, а, оскопляя народ, лишь обеспечивают сохранность этой власти и поделенной собственности. Тысячелетия назад пророк Моисей сорок лет водил евреев по пустыне, многи е остались в земле, но нация возродилась. Отпущенные нам "сорок лет" заканч иваются. Пытаясь нащупать почву под ногами, мы жертвовали многим. Подобн ая жертвенность вознаграждается Богом только тогда, когда и пастырь, и в есь народ не отступают и вместе несут свое бремя до конца. Но мы разделены : кто-то и в пустыне нашел оазис и теперь мечтает огородиться, отставшие ви дят лишь миражи. Такая разделенность - роковое свойство России. В России всегда было ГОСУДАРСТВО, но никогда не было НАЦИИ. Столетиями в о дной стране невероятным образом уживались и метрополия, и колония однов ременно. Метрополия была населена свободными от рождения европейцами - К арамзиным и Пушкиным, Толстым и Менделеевым - которые создали величайшие образцы искусства, литературы и технической мысли. А также теми, кто чере з дела свои становился свободным: Ермаком и Ломоносовым, Кулибиным и Щеп киным. Слово и дело и тех, и других до сих пор составляют гордость России. И менно они передали нам мироощущение, которое делает нас русскими. "Колонию" населяли крепостны е. Когда в Европе рабство стало дикостью, а от "колонии" физически невозмож но было отделиться, пришлось в 1861 году даровать свободу. Однако опоздали, е вропейские стандарты уже не прививались, и нужда заставила использоват ь придуманную прежде формулу крепления государства - "Самодержавие. Прав ославие. Народность.". Но самодержавие служило само себе, церковь преврат илась в его бюрократический придаток, а что такое народность - не знал ник то. Метрополия и колония не смогли стать едиными - нация так и не родилась. Поэтому большевики так легко смогли захватить власть,уничтожили метро полию и уже для своей колонии придумали "нацию" - единый советский народ. Т о, на чем, казалось, держалась Россия, быстро удалось подменить интернаци онализмом, парадоксально ставшим на время национальной идеей. Сегодня о динаково ничтожны как теперешние старания в правительственных кабинет ах изыскать национальную идею, так и попытки коммунистов, намеренно забы вших о своем интернационализме и безбожии, вернуться к "самодержавию, пр авославию, народнос ти". Само пре дставление о том, что необходима национальная идея, в высшей степени хар актерно для России. Россия - преимущественно страна идей, и они становили сь силой. Эта сила спасла от татаро-монгольского ига, с ее помощью была пос троена империя. И, наконец, мессианская попытка создания коммунистическ ого братства подорвала эту силу. Бессмысленность нынешнего существова ния обусловлена именно этим. Россия по своему духовному строю не может п ринять достижение материальных благ как конечную цель. Происходящее се годня - не выбор экономической модели в борьбе за существование, а решающ ий этап национальной жизни. Свободное общество должно открыть человеку новые возможности в обретении себя и, востребовав творческие силы лично сти, сдвинуть экономику с мертвой точки. Уже появилась люди, сумевшие сам остоятельно построить свое дело и реализоваться в безвременье - они несу т в себе энергию, необходимую для развития. Задача НАШЕГО ГОСУДАРСТВА - со здать условия, при которых таких людей станет много, ростки окрепнут и из ростков вырастет сад. Когда МЫ соединим усилия, нация обретет со знание. Национальное самосознание нельзя привить искусственно, оно рож дается только в свободных людях. Эта спасительная сила поможет нам выжит ь и построить новое государство и современную экономику - только тогда с могут уцелеть миллионы обреченных. Без достижения этой цели все жертвы - напрасны, народные ожидания - не будут удовлетворены, и Борис Ельцин войд ет в историю не как тот, кто освобождал народ от коммунизма, а как тот, кто п ривел нацию к упадку, а страну к распаду.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Отец 16 детей ищет ту скотину, которая на свадьбе пожелала деток, как на небе звёзд...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru