Реферат: Азербайджан - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Азербайджан

Банк рефератов / География, экономическая география

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 1288 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание : стр. 1. Историческая справка…………………………………….. 2. Общие сведения…………………………………………… . 3. Обычаи и традиции Азербайджана……………………… … 4. Кухня Азербайджана……………………………………... . 5. Природа Азербайджана…………………………………… . 6. Памятники………………………………………………. 7. Национальная одежда…………………………………….. 8. Хозяйство………………………………………………… Историческая справка Азербайджан - один древнейших очагов человеческой цивилизации, - это этническая территория и историческая Родина азербайджанцев, изначально являющихся исконным населением этой страны. На севере, вдоль главного Кавказского хребта, проходит граница Азербайджана с Россией. С востока он омывается Каспийским морем, а на северо-западе и юго-западе соответственно соседствует с Грузией и Арменией. Большая часть территории Азербайджана представляет собой обширную равнину, окаймленную горными цепями, постепенно переходящими в низменность. Расположение Азербайджана в климатическом поясе, представленном 9 из 11 климатических зон земного шара от субтропиков до альпийских лугов, наличие плодородных земель, многих полезных ископаемых, богатый и разнообразный растительный и животный мир - все это благоприятствовало развитию хозяйства, общественной и культурной жизни. Жители древней азербайджанской земли в упорной борьбе за существование постепенно перешли к родовому строю, образовали племена, а затем государства и, наконец, сформировались в народность и самостоятельную нацию. Азербайджан - один из районов древнейшего расселения человека. Раскопками в знаменитой Азыхской пещере неподалеку от города Физули в 1968 году азербайджанскими археологами была обнаружена одна из самых древних на территории Евразии стоянка человека эпохи палеолита (каменный век). Здесь, в ашельском слое, рядом с орудиями труда и останками крупных млекопитающих, обнаружен фрагмент челюсти ископаемого человека - азыхантропа. Исследованием культурных напластований Азыхской пещеры удалось проследить последовательность эпох нижнего (дошельской, шелльской, ашельской) и среднего (мустьерской) палеолита. В наиболее глубоко расположенных слоях Азыхской пещеры найдены самые примитивные орудия труда, изготовленные из гальки, в том числе очень крупные (гигантолиты), ручные рубила, грубые проколки, остроконечники, примитивные скребла и другие изделия из камня, которые использовались азыхантропом при охоте на диких животных. В ранний и средний периоды палеолита на территории Азербайджана люди жили небольшими группами, являвшимися древнейшей формой общественной организации, основу которой составлял коллективный труд. Основным их занятием была охота, а также собирание съедобных ягод, плодов, корней. Азыхантропы охотились в основном на пещерного медведя, благородного оленя, гигантского оленя, а также на носорогов, лошадей, бизонов и других диких животных. В эпоху среднего палеолита в Азербайджане, по всей вероятности, уже сложился родовой строй. Следующий этап древнейшей истории человечества - верхний палеолит - в Азербайджане представлен находками в пещерах Таглар, Дамджылы, Ятаг-ери. В них археологи обнаружили ножевидные пластины, а также скребки, проколки, отщепы, резцы, микролитические пластины, сделанные из кремня, базальта, обсидиана и доломита. Верхнепалеолитические люди (от 40 до 12-10 тысяч лет назад) на территории Азербайджана жили в пещерах. Они устраивали свои жилища вдоль речных долин, в местах, удобных для охоты. При раскопках в верхних слоях пещер Таглар и Дамджылы были обнаружены кости кавказского оленя, горных козлов, джейрана и других диких животных. В охоте участвовали большие группы охотников, в основном мужчины. Они же изготовляли орудия труда и оружие. Более высокого уровня достигло и собирательство. К началу Х тысячелетия до нашей эры на смену древнему каменному веку в Азербайджане приходит мезолит - средний каменный век - период появления лука и стрел. Будучи одним из первых механизмов, изобретенных человеком, лук и стрелы способствовали постепенному переходу от хозяйства, присваивающего готовые продукты природы к производящему готовые продукты природы. В эпоху мезолита в Азербайджане появляются миниатюрные каменные орудия - микролиты, развивается вкладышевая техника и изготовляются составные орудия. Появляются зачатки культивирования злаков и одомашнизации животных. Мезолит продолжался до VIII тысячелетия до нашей эры, а потом на смену ему пришел неолит - новый каменный век (VII-VI тысячелетие до нашей эры). Памятники неолита на территории Азербайджана обнаружены в гроте Дамджылы, Гобустане, Кюльтепе близ Нахичевани, у горы Килликдаг около Гянджы, Гянджачайской долине (в районе Ханлара). В неолите люди уже начали изготовлять и обжигать разнообразную по форме и назначению глиняную посуду, которая играла большую роль в их быту, облегчая приготовление пищи и хранение продуктов. Такая посуда обнаружена в Яныктепе около Тебриза, в Фирузтепе около села Гасанлы на юго-западном берегу озера Урмия (Резайе), в Ханларе и Гобустане. Еще в раннем периоде неолита возникают примитивное земледелие и скотоводство. Археологические материалы убедительно говорят о том, что в эпоху позднего неолита развивается земледельческо-скотоводческое хозяйство. В самом конце III - начале II тысячелетия до нашей эры в наиболее развитых областях Азербайджана складываются основные предпосылки для зарождения первых классовых обществ, раннегородской цивилизации и ранних государственных образований. О распаде первобытнообщинного строя и переходе к раннеклассовым отношениям в отдельных областях Азербайджана уже в конце II тысячелетия до нашей эры свидетельствуют не только резкое имущественное и социальное неравенство, но и появление, в частности, в Приурмийском районе, мелких политических образований. Наиболее крупным из них было Замуа, возникшее в начале I тысячелетия до нашей эры. Не меньшее значение имели владение Никдиары (Мекдиары) и царство Аллабрия, рядом с которым часто упоминается страна Каралла. Здесь же было расположено государство Гильзан, куда ассирийцы часто совершали походы. Гильзанцы сумели длительное время сохранять независимость. Только когда им непосредственно угрожало ассирийское нашествие, они бывали вынуждены выплачивать ниневийским владыкам дань. Приблизительно в конце IX века до нашей эры Гильзан был поглощен урартами. Существовала также страна Мес(с)и, которую населяли воинственные племена, занимавшиеся коневодством, верблюдоводством и разводившие крупный и мелкий рогатый скот. Следует также упомянуть страны Андию и Зикерту. На территории Южного Азербайджана и смежных с ним территорий существовали царства: Нинни с центром - укрепленным городом Ариду; Шурдира, где правил Артасару; Харруна, Симеси, Ульманиа, Адау, Хармаса, Сангибути, Пулуади и другие. Многие из них ассирийцы обложили данью еще в начале IX века до нашей эры, во времена Ашшурнасирапала II. Здесь обитали также различные племена: теурлайцы, сунбийцы, кумурдийцы, далийцы и другие. Уже со второй половины IX века до нашей эры в Приурмийском районе вырисовываются контуры Маннейского царства. В ряде южно-азербайджанских областей ведущей отраслью хозяйства в то время было земледелие, причем ирригационное, а в других население преимущественно занималось скотоводством. В областях Приурмийского бассейна важную роль играло также коневодство. Здесь были проложены каналы, возделывались богатые нивы, успешно развивалось ремесленное производство, и складывалась самобытная культура. Ассирийские и урартийские источники начала I тысячелетия до нашей эры сообщают о многочисленных поселениях, городах, "царских городах" - столицах с мощными крепостями, оборонительными стенами, цитаделью, дворцами и т.д. Общества Замуа, Аллабрии, Гильзана, судя по летописям ассирийских царей и археологическим материалам, уже в IX веке до нашей эры были классовыми. Во главе их стояли "цари", у них были свои столицы. О социальном и имущественном расслоении, существовавшем в то время, говорят марликские, хасанлунские, калуразские и другие погребения. Богатые сырьевые ресурсы, развитое сельское хозяйство и ремесло способствовали расширению торговли не только между отдельными областями, но и сопредельными странами. Через территорию Азербайджана еще в глубокой древности проходили международные торговые пути, связывавшие этот край с западными и восточными странами. Данные материальной культуры - различные изображения на керамике, металлические изделия с мифологическими и эпическими сюжетами, печати и другие предметы свидетельствуют о богатой культуре и духовном мире насельников этого края. Цивилизация, относящаяся к периоду возникновения на территории Азербайджана раннеклассовых обществ, была создана местными племенами - кутиями, луллубеями, хурритами, маннеями, быть может, частично касситами и другими. О языковой принадлежности этих племен, за исключением хурритов, известно очень мало. Некоторые ученые связывают хурритский язык, который родственен урартскому, с северо-восточнокавказским языками. Не исключено, что к этой семье языков относился и кутийский. В южных районах Азербайджана и на смежных территориях до начала I тысячелетия до нашей эры, а иногда и несколько позднее, местные этносы были доминирующей этнокультурной, экономической и политической силой. На рубеже II и I тысячелетий до нашей эры или в самом начале I тысячелетия в областях Южного Азербайджана появляются новые племена - носители иранских диалектов. Северные области Азербайджана в это время, судя по памятникам материальной культуры, мало чем отличались от большинства южно-азербайджанских племенных объединений по уровню хозяйственного и культурного развития. Во всяком случае, в начале I тысячелетия до нашей эры значительное большинство племен северных районов Азербайджана жило уже в условиях последней стадии доклассового общества и перехода к раннеклассовому обществу. Однако в целом уровень социального развития северо-азербайджанских обществ был несколько ниже, чем у южно-азербайджанских - здесь еще не было государственных образований. Опасность вторжений со стороны грозных соседей, в первую очередь ассирийцев, способствовала объединению племен Приурмийского района. Уже со второй половины IX века до нашей эры начинает складываться Маннейское царство, явившееся первым крупным государственным образованием на территории Азербайджана. Население Манны было по преимуществу оседлым. Столицей Маннейского царства долгое время являлся город-крепость Изирту (Зирта). В Манне шел процесс этнической консолидации: маннейские цари заботились не только о том, чтобы отвоевать захваченные земли, но и об объединении рассеянных по различным областям маннеев в едином государстве. К 20-м годам IX века до нашей эры страна Маннея уже занимала значительную территорию Приурмийского района. Власть царя была достаточно сильна, хотя ограничивалась различными органами родового общества. В Манне существовала влиятельная аристократия - родовая, военная и служивая знать; здесь уже обнаружились глубокие социальные противоречия, шла борьба как внутри самого господствующего класса, так и между правящей верхушкой и широкими слоями населения. Становление и укрепление Маннейского государства проходило в условиях ожесточенной борьбы с непрекращавшимися набегами ассирийских царей и соседнего Урарту. Упорная борьба за обладание Приурмийским районом между двумя сильными государствами - Ассирией и Урарту разгорелась в конце IX - начале VIII века до нашей эры. При урартском царе Менуа и его сыне Аргишти I, на территории Манны и в смежных областях Южного Азербайджана урарты построили многочисленные крепости. Однако, несмотря на значительный урон, понесенный в результате войн с Урарту, Манна продолжала бороться. Воспользовавшись борьбой, завязавшейся между Ассирией и Урарту в 40-30 годах VIII века до нашей эры, Манна даже расширила свою территорию. В первые столетия I тысячелетия до нашей эры важную роль в жизни региона начинают играть вышедшие из южнорусских степей ираноязычные племена, вторгшиеся сюда, вероятно, на рубеже II и I тысячелетий до нашей эры. Значительно расширила свои владения Манна в период правления царя Ахшери (он управлял страной до 50-х годов VII века до нашей эры). С маннейским царем в то время считались и урарты, и ассирийцы. Однако процветание Манны длилось недолго. Около 660 года до нашей эры ассирийцы нанесли маннеям тяжелое поражение. Неудачная война обострила и без того напряженное положение в стране. Вспыхнуло восстание, которое закончилось гибелью царя Ахшери. Сменивший его на престоле Уалли перешел на сторону ассирийцев, и маннеи с этого времени стали вместе с ассирийцами выступать против мидян. Последнее упоминание о маннеях в известной "Хронике Гэдда" относится к 616 году до нашей эры. Распространяя власть на захваченных территориях, они внедряли свой язык среди местного населения. Это сопровождалось изменениями в быту, военном деле, социальной структуре, политических институтах и религии аборигенов. Этот процесс особенно усиливается с завоеванием Манны мидянами. Мидийский племенной союз, судя по ассирийским письменным памятникам, начиная со второй половины IX века до нашей эры, располагался в основном за пределами южно-азербайджанских земель. Только незначительная часть его занимала области на восточных окраинах Южного Азербайджана. В середине VI века до нашей эры Мидийская империя пала, и ее территории вошли в состав Ахеменидской державы. При Ахеменидах южные районы Азербайджана входили в так называемую Мидийскую сатрапию. Значение Мидии, ее культурного наследия в истории, в частности истории Азербайджана, огромно. Более чем двухвековое нахождение южно-азербайджанских земель в составе Мидийской сатрапии, широкое расселение здесь мидийских этнических групп ускорили процесс слияния местных племен с мидянами. В 30-е годы IV века до нашей эры Персидское государство Ахеменидов развалилось под ударами войск Александра Македонского, а некоторое время спустя и созданная им империя. В 20-е годы того же IV века до нашей эры в Южном Азербайджане, занимавшем часть территории Мидийской сатрапии, ахеменидский сатрап Атропат создал самостоятельное государство - Атропатену. Страбон по этому поводу сообщает: "Мидия делится на две части. Одну называют Великой Мидией… Вторая часть - это Атропатийская Мидия; свое имя она получила от военачальника Атропата, который не допустил, чтобы эта страна, как часть Великой Мидии, также стала подвластна македонцам. Действительно, провозглашенный царем Атропат сделал по собственному решению эту страну независимой, и еще теперь наследование сохраняется в его семье, так как его потомки вступали в браки с армянскими и сирийскими царями, а позднее - с парфянскими… Это довольно значительная в смысле военной силы страна, так как она может… выставить 10.000 всадников и 40.000 пехотинцев…" Итак, через три столетия после падения Маннейского государства в Азербайджане вновь появилось самостоятельное государство, охватывавшее почти всю территорию Южного Азербайджана. Его основатель Атропат был крупным государственным деятелем, сумевшим укрепить свои позиции и наладить союзнические и даннические отношения с крупнейшими племенными объединениями северных областей Азербайджана еще при владычестве Ахеменидов. Трезвый политик и дальновидный дипломат Атропат, понимая бесполезность военной борьбы с Александром Македонским, избрал путь переговоров, сближения с греко-македонянами. Он породнился с одним из ближайших соратников македонского царя - Пердиккой, выдав за него свою дочь. Он же выдал Александру Македонскому мидянина Бариакса, выступившего против греко-македонян с цель восстановления Ахеменидской державы. В бурные времена, когда полководцы Александра Македонского боролись за власть, и в последующем, в период селевкидского владычества, Атропат сумел сохранить самостоятельность своего государства. Столицей Атропатены вскоре стала Ганзака, вблизи современного Табриза. Это место считалось священным - здесь находился один из трех важнейших храмов огня, сохранявший и при Сасанидах значение династического культового центра. Атропатена была страной с хорошо развитыми сельским хозяйством, ремеслами, городской жизнью и высокой по тем временам культурой. Становление и развитие Атропатены происходило в эпоху эллинизма. Образование самостоятельного государства способствовало развитию экономики, росту производительных сил страны, оживлению торговли и ремесел, строительству городов. В Атропатене наибольшее развитие получило храмовое землевладение. По сведениям античных авторов самые плодородные земли принадлежали жрецам-магам. Было развито рабовладение. Очевидно, уже Атропату и его ближайшим преемникам пришлось вести упорную борьбу с "централизмом" одного из самых способных военачальников Александра Македонского - Селевка, завладевшего в последнее десятилетие IV века до нашей эры бывшими иранскими сатрапиями. В конце 20-х годов III века до нашей эры царь Атропатены Артабазан - видный полководец и государственный деятель - был вынужден признать верховную власть селевкидского царя Антиоха II. Однако, как свидетельствуют письменные источники, уже в 60-е годы II века до нашей эры, а может быть и раньше, Атропатена вновь ведет самостоятельную политику. К середине II века до нашей эры на востоке появляется новая агрессивная сила - парфяне, которые еще до начала царствования Антиоха III захватили некоторые восточные области Великой Мидии. Примерно во второй половине II века до нашей эры парфяне укрепили свои позиции и в Атропатене, однако усиление их влияния не помешало Атропатенскому государству сохранить свой суверенитет. В конце II века до нашей эры в Атропатене был построен крупный город-крепость Фрааспа, ставший зимней столицей атропатенских монархов и игравший важную роль в военно-политических событиях конца I века до нашей эры. К этому времени Атропатена настолько усиливается, что вторгшиеся сюда римские войска, возглавляемые полководцем Антонием, в битве при Арркасие потерпели поражение и вынуждены были отступить. Отношения Атропатены с соседями не всегда были ровными. Дружба, брачные связи между представителями царствующих домов и знати, традиционные культурно-экономические контакты с соседями нередко сменялись враждой. Так было, например, в конце III - начале II века до нашей эры, когда на армянском престоле утвердился Арташес I, связаный с Атропатеной. Особенно обострились отношения между двумя царствующими домами в I века до нашей эры Царь Армении Тигран II, несмотря на узы родства с атропатенским царским домом (дочь его была замужем за правителем Атропатены), захватил Атропатену. Однако зависимость эта длилась недолго. Уже в 30-х годах I века до нашей эры Атропатена вновь стала играть самостоятельную роль в политической жизни региона, а в конце I века до нашей эры атропатенские правители даже делают попытки укрепиться на армянском престоле. В 36 году до нашей эры один из последних Атропатидов - царь Артабазд - в союзе с парфянами захватил у римлян огромные трофеи, в частности, знамена одного из регионов легата Антония. В последние годы I века до нашей эры при нем же происходит отход от традиционной пропарфянской политики. В источниках имеются сведения, что причиной этого был разлад между парфянами и атропатенцами при дележе добычи, захваченной у римлян. Однако, по-видимому, здесь сыграли главную роль политические мотивы. Вероятно, Артабазд, с одной стороны, видя частые неудачи парфянской политики, а с другой стороны, боясь поглощения своего государства парфянами, решил сделать ставку на силу римского оружия. Однако Парфия была еще достаточно крепка, и в скором времени парфянам удалось захватить Атропатену. Но Артабазд остался верным союзником римлян - сначала Антония, а затем Августа. Артабазд даже породнился с Антонием, выдав свою дочь Иотапу за сына Антония и Клеопатры - Александра. Видную роль в истории Атропатены сыграло правление Артабана III, Аршакида по матери, который основал династию младших Аршакидов. При нем началась решительная борьба против всего греко-римского, а Атропатена становится центром авестийского зороастризма. Важную роль в этом сыграли мидийские жрецы-маги, служители культа Ахура Мазды, Аахиты и Митры. Они обладали в тот период колоссальной властью и огромными земельными наделами. Атропатена оставалась в составе Парфянской державы вплоть до начала III века нашей эры, когда власть в Иране перешла к Сасанидам. Другим ранним значительным государственным образованием, возникшем в северной части Азербайджана явилось Албанское царство. Территория Кавказской Албании простиралась от Малого Кавказа и нижнего течения Куры и Аракса до северо-восточных отрогов Главного Кавказского хребта. Албаны, как пишет Страбон, жили "между иберами и Каспийским морем". По словам Птолемея Албания граничила на севере с частью Сарматии, на западе - с Иберией, - на юге с частью Армении. Хотя политические границы Албании не были стабильны и нередко менялись, но в общем можно считать, что территория этой страны в эллинистическую эпоху охватывала земли нынешнего Азербайджана и южные районы Дагестана. Природные условия Албании отличались большим разнообразием. По данным античных авторов и археологических раскопок эта страна предстает перед нами как богатый, плодородный, густонаселенный край. О племенах, обитавших здесь, сообщают еще греко-римские авторы. Древние авторы, говоря об албанах, отмечают их красоту, высокий рост, светлые волосы и серые глаза. Это, как полагают антропологи, характерные черты древнейшего аборигенного населения - кавкасионского типа, широко представленного и ныне в горных районах Азербайджана, Дагестана и в других областях Кавказского перешейка. Древняя Албания была страной, довольно пестрой по своему этническому составу. По сообщениям античных авторов число албанских племен достигало двадцати шести. Среди них назывались утии, содии (цодэ, исадики), гардманы, возможно, айнианы, анариаки и другие. В этногенезе албанских племен какую-то роль, по-видимому, сыграли гелы, леги, сильвы (чилбы), лупении (лпины), дидуры (дидои) и другие племена, часть из которых, возможно, следует причислять к албанским этническим группам. Данные археологии и частично письменных источников говорят о том, что албанский племенной союз существовал уже во второй половине I тысячелетия до нашей эры. На территории Албании обитали и племена неалбанского происхождения, оседавшие здесь в разное время. Среди них имелись и ираноязычные группы, особенно в северо-западных областях Албании - Сакасене и Камбисене, а также в Прикаспийской полосе, где в первые века нашей эры уже существовало так называемое Мазкутское царство. Данные археологических раскопок в целом показывают Албанию второй половины I тысячелетия до нашей эры и первых веков нашей эры как область с достаточно развитым оседло-земледельческим хозяйством, ремесленным производством и торговлей. Однако в отдельных районах Албании обитали и группы кочевого населения. Различного рода ирригационные сооружения, начиная от грандиозных, следы которых обнаружены в Муганской степи, и кончая простейшими в Мильской степи, в районе Шамхора и других местах, говорят об организованном, созидательном труде населения Албании второй половины I тысячелетия до нашей эры - первых веков нашей эры. На достаточно высоком уровне развития в Албании находились садоводство, огородничество, виноградарство и виноделие, а также возделывание технических культур. В источниках сохранились сведения о развитии коневодства, о рыболовстве у прикаспийских племен в античное время. Значительное место в хозяйстве насельников Албании занимало птицеводство. Хозяйственное освоение высокогорных районов Албании не только в целях развития скотоводства, но и металлургии имело место еще в эпоху бронзы. В античное время албаны добывали железо, медь, золото. Было положено начало добыче яшмы, агата, халцедона, аметиста и других полудрагоценных камней. Археологические материалы позволяют говорить о высоком уровне ремесленного производства у племен, населявших древнюю Албанию. При раскопках албанских поселений обнаружено много гончарных обжигательных печей различных форм и конструкций, огромное количество глиняной посуды традиционных форм: большие хозяйственные кувшины, небольшие кувшинчики, фляги, различные вазы, чаши, миски... В Албании развивались различные формы прикладного искусства: резьбы по камню, кости, дереву, существовало производство стекла, ткачество... Кавказская Албания была тесно связана торговыми путями со многими странами древнего мира. Археологические данные говорят о тесных связях населения Албании с другими племенами Закавказья, Передней и Малой Азии, Сирией, Египтом, областями Эгейского моря, а также с Северным Кавказом, Предкавказьем, Поволжьем, областями Северного Причерноморья и Западной Европы. Все это стимулировало развитие городов и городской жизни. Древние авторы (Страбон, Плиний, Птолемей) называют более тридцати довольно крупных и известных городов и других поселений на территории исторической Албании. Остатки одного из них - известной античной Кабалаки (Кабала) сохранились до наших дней в Куткашенском районе Азербайджана близ селения Чухур-Кабала. Античная Кабала, которую Плиний называет "городом, первенствующим в Албании", была крупным торгово-ремесленным, административным и культурным центром с развитым денежным обращением, высоким уровнем социально-экономической и культурной жизни. В I-V века Кабала являлась резиденцией албанских царей, а затем местом пребывания наместников сасанидских царей - Марзбанов. И только в VI веке, в связи со значительным усилением набегов племен с севера, она утрачивает роль столицы, оставаясь в то же время религиозным центром Албании и местом постоянного пребывания албанского епископата. Письменные источники свидетельствуют о значительном имущественном и классовом рассеивании общества, о существовании в Албании эллинистической эпохи свободного населения, бедноты и знати, храмовых рабов и жрецов. Албаны имели свою монету и монетный двор, войско, царя. Во II-I века до нашей эры албаны столкнулись и с экспансией царей Армении, иногда временно отторгавших некоторые области Албании. В 60- годах I века до нашей эры албанам, как и другим насельникам Закавказья, пришлось бороться против агрессии Римской империи, Рима, направленный на захват новых земель. В 69 году до нашей эры легионы Лукулла вторглись в Армению. В числе союзников, пришедших на помощь армянскому царю Тиграну II,были и албаны. Однако, невзирая на большие силы, собранные антиримской коалицией, Тигран II был разбит. Помпей, сменивший Лукулла, лишил армянского царя завоеванных им ранее земель и объявил его "другом и союзником римского народа", то есть фактически - вассалом Рима. Вскоре албанам пришлось защищать собственные земли от посягательства Помпея, направившего в 66 году до нашей эры свои войска в Албанию. Во главе албан стоял царь Оройс, решивший с сорокатысячным войском первым атаковать римлян. Однако албаны потерпели неудачу, и Оройс был вынужден просить римлян о мире. Неудачен был для албан и исход другой битвы - около реки Алазань в 65 году до нашей эры Передовыми отрядами войск командовал брат царя Косис, павший в сражении. Основные силы албан возглавлял сам царь. По сообщениям античным авторов, у албан было довольно значительное войск - 60.000 пехотинцев и 22.000 конницы. В сражениях с римлянами участвовали и албанские женщины, что, по-видимому, породило легенду о том, будто албаны призвали на помощь амазонок. Оройс на сей раз просил мира, послав Помпею письмо и подарки. Однако, несмотря на победу, Помпею не удалось полностью преодолеть сопротивление албан и пробиться к побережью Каспийского моря. Римляне так и не смогли включить Албанию в состав Римской империи в качестве ее провинции. Важным событием в жизни Албании второй половины I века нашей эры стало установление в стране власти парфянской Аршакидской династии, которая правила с небольшим перерывом до начала VI века. Новый царствующий дом Аршакидов проводил гибкую политику, укрепляя внешние позиции Албании. По дошедшим до нас сообщениям древних авторов правителю Албании "выпала в наследство Алванская равнина с ее горной частью, начиная о реки Ерахса (Аракса) до крепости, называемой Хнаракертом…". Судя по приведенному сообщению, все правобережье Куры от излучины Аракса до района нынешней Акстафы принадлежало Албании. Именно на этой территории находились Отена (Утик), Цовдек, Гардман и некоторые другие области исторической Албании. В 80-90-е годы римляне предприняли в Албанию новый поход, свидетельством чего является известная надпись у подножья горы Беюкдаш в Гобустане. Надпись гласит: "При имп(ераторе) Домициане Цезаре Авг(усте) Германик(е) Л(юций) Юлий Максим (центурион) XII лег(иона) Фуль(мината) (сделал эту надпись)". Но и на этот раз римлян в Албании постигла неудача, и они были вынуждены покинуть ее пределы. В начале II века, в период победоносных воин императора Траяна, из числа народов Кавказа, по-видимому, только албаны не были приведены в подчинение Риму. Первые десятилетия II века характеризуются усилением закавказских государств. Римляне, как сказано в одном из источников, имели с "албанами и иберами самые дружественные отношения… Адриан щедро одаривал их царей, а они пренебрегали его приглашениями прибыть к нему". Об истории Албании со II вплоть до середины III века до нас дошло немного сведений. Возможно, это был период мира, ибо как Рим, так и Парфия, обессиленные длительными войнами, не могли активно в это время вмешиваться в дела Кавказского региона. В 226 году к власти в Иране пришла династия Сасанидов. При этих правителях Иран вскоре превратился в могущественное государство, что самым непосредственным образом отразилось на судьбах закавказских народов и государств. В результате дальнейшего развития экономики в III-IV веках в Азербайджане стали развиваться феодальные отношения. Как свидетельствуют письменные источники, а также данные археологических исследований, экономическое развитие страны в раннем средневековье характеризуется прежде всего сдвигами в земледелии, скотоводстве и ремесле. Обработка земли в это время велась не только деревянной сохой, но также деревянным плугом с железным лемехом. В тех районах, где не хватало влаги, поля орошались при помощи ирригационных сооружений. Так, в Мильской степи в это время была создана целая оросительная система - Гяурарх. Действовала также система кяризов - подземных сооружений для сбора грунтовых вод. Благоприятный климат, плодоносная почва, многочисленные реки, а также искусственное орошение - все это обеспечивало высокие урожаи зерновых и бахчевых культур. На территории раннесредневекового Азербайджана культивировались пшеница, ячмень и просо, было развито садоводство и огородничество. Здесь выращивали виноград, персики, вишню, сливу, гранаты, кизил, грецкие орехи, каштаны, инжир, арбузы, тыквы, бахчевые и другие культуры - маслины, шафран, марену и т.д. Население также занималось хлопководством. Высокие урожаи винограда делали возможным развитие виноделия. Развитие скотоводства обеспечивало население мясом, шкурами, шерстью, молочными продуктами, а также сырьем для ремесленного производства. Население Азербайджана в III-VII века занималось и рыболовством. Письменные источники и многочисленные археологические материалы свидетельствуют о развитии в III-VII века городов как центров ремесла и торговли. Среди них в эту пору выделялись Кабала, Барда (Партав), Чора (Чога), Дербент, Хал-хал, Амарас, Цри, Ханакерт (Хунаракерт), Пайтакаран, Байлакан, Шабран, Шемаха, Шеки, Шамкир, Гянджа, Нахичевань, Газака, Тебриз и другие, многие из которых были связаны караванными путями с соседними странами. Все вышеприведенные факты благоприятствовали развитию в Азербайджане торговли и рост спроса на различную продукцию. Из Азербайджана, ставшего в это время одним из всемирноизвестных центров торговли, вывозили скот, шелковые ткани, полотно и полотняную верхнюю одежду, шафран и марену. В свою очередь в Азербайджан поступают различные товары из стран Ближнего Востока и других областей. Об этом говорят найденные археологами предметы, завезенные из других стран: шелковые ткани, геммы, стеклянные изделия, декорированные серебряные сосуды, женские украшения, большое количество монет сасанидских царей, византийские монеты и другое. Все это является неоспоримым доказательством широких торговых связей, существовавших в раннесредневековый период между Азербайджаном и странами Ближнего Востока. Меняется социальная структура населения Азербайджана, формируются новые классы - феодалы и зависимое крестьянство. Раннесредневековые письменные источники подтверждают наличие в Азербайджане развитой феодальной иерархии. Государство возглавлялось царской династией, имевшей свои резиденции, вооруженные силы и царский суд. Столицей царей Кавказской Албании до V века был город Кабала, а с V по VII век включительно - Барда. В Албании были крупные князья, католикосы, архиепископы, епископы, священники, магистраты, младшие князья, свободные люди, ремесленники. Крестьяне делились на скотоводов, земледельцев и садоводов. Население Албании было обложено налогами. Значительную часть земель в Албании составляли наследственные владения албанских царей. Другим крупнейшим землевладельцем была церковь. Для укрепления своего господства албанские феодалы использовали христианскую религию, которая стала распространяться в Албании в начале IV века (313 год) при царе Урнайре. В эпоху раннего средневековья как Южный, так и Северный Азербайджан вели непрекращающуюся борьбу против иноземных завоевателей. Возникшее в 224 году нашей эры Сасанидское государство захватило Атропатену. Резиденцией Сасанидского наместника стал Тебриз, а господствовавший в Атропатене зороастризм был объявлен в конце IV века государственной религией Сасанидской державы. Сасаниды захватили также Кавказскую Албанию, Армению и Иберию. Однако в раннесредневековый период Албания еще сохраняла относительную самостоятельность, ведя борьбу против сасанидских царей и византийских императоров. В IV веке территория Кавказской Албании неоднократно подвергалась опустошительным нашествиям со стороны различных северо-кавказских племен. В V-VI века усиливаются набеги гуннов, в VI веке в Азербайджан, через Дербентский проход, много раз вторгаются хазары. Для охраны рубежей в северной части Кавказской Албании строились оборонительные сооружения. Были построены крепости Бешбармакская - к северу от Апшерона, Гильгильчайская (Шабранская) - в 23 километрах севернее Бешбармакской. Дербентская стена (ее остатки сохранились до наших дней), неподалеку от городища Торпах-Кала, севернее города Тарку. При сасанидском царе Иездигерде II и без того тяжелое положение населения еще более ухудшилось, - были увеличены налоги. В стране насильно насаждалась зороастрийская религия. В ответ на притеснения албаны, совместно с армянами и грузинами, в 450-451 и 457 годах, а также в 481-484 годах поднимали восстания против Сасанидов, которые, в конце концов, привели к восстановлению в Кавказской Албании царской власти. В 80-е годы V века началось новое народное выступление - движение маздакитов, охватившее Иран и Азербайджан. Его руководителем был Маздак, выступавший за уничтожение неравенства и справедливое распределение материальных благ. Борясь против феодалов маздакиты требовали, вместе с тем, возврата к первобытнообщинному равенству. Маздакитское движение, носившее стихийный, неорганизованный характер, было подавлено в 529 году, однако оно оказало большое влияние на дальнейшее развитие событий в странах Востока. В конце VI - начале VII века в Кавказской Албании возвысилось владение Гардман, где правила династия Михранидов. Столицей Гардманского государства вскоре стала Барда. Наиболее выдающимся Михранидом был Джеваншир (637-680). При нем Кавказской Албания окрепла, в стране развивались наука и культура, возводились дворцы и храмы. Джеваншир был одним из популярных правителей на Востоке. До введения христианства в Албании были распространены языческие верования, однако утверждение новых общественных отношений привело к ликвидации зороастризма и с IV века государственной религией становится христианство. Письменные источники говорят о том, что в IV-VII века в Албании существовала независимая от других христианских церквей, самостоятельная церковь. Глава албанской церкви имел сан католикоса. Албанские каталикосы рукополагались албанскими епископами. Они избирались на соборах, в которых участвовали правители страны - цари, представители епархий, князья и вельможи. Источники также свидетельствуют о существовании уже в начале V века албанской письменности. Письменность была создана албанами - Бениамином и Йеремией, на основе одного из албанских языков - гаргарского говора, богатого гортанными звуками, характерными для кавказских языков. Письменные источники упоминают о том, что на албанском языке существовала богатая литература. После составления алфавита многие книги, в том числе религиозные, были переведены на албанский. Составление албанского алфавита способствовало развитию просвещения. Известно, что уже начале V века, при царе Арсвагене, в Албании существовали школы, в которых обучались албанские дети, а позднее, по приказу царя Вачагана III, было открыто особое училище - школа, где обучались дети язычников. В середине VII века, под ударами арабских завоевателей, пала некогда могущественная Сасанидская держава. В результате арабских завоеваний создалось обширное государство - Арабский халифат, простиравшийся от Атлантического океана до Индии. В завоеванных арабами областях начался процесс исламизации, и к началу VIII века ислам стал в Азербайджане господствующей религией, хотя наряду с ним здесь еще сохранялись зороастризм и христианство. К началу арабского нашествия южные области Азербайджана (южнее реки Аракс) входили в состав Сасанидской державы, а северная часть страны имела своих правителей из династии Михранидов. Эта династия, признав власть халифа, просуществовала до начала VIII века. С середины VII и до конца VIII века судьба Азербайджана была связана не только с халифатом, но и с Хазарским каганатом. Хазары в 627-628 годах захватили все Закавказье, в том числе и Кавказскую Албанию. Нашествия их в Азербайджане отмечались и в последующие годы. В течение почти полутораста лет хазары владели рядом областей в северной части Азербайджана, основная их резиденция находилась в Кабале. Они постоянно вторгались в Азербайджан, доходя в своих набегах до Ардебиля. В VIII веке арабские военачальники успешно отражали вторжение хазар и сами совершали походы против каганата. В течение второй половины IX века и в X веке отмечаются и неоднократные походы русов в северные области Азербайджана. Они доходили до городов Баку, Барда и Байлакан. В VII-X века в Азербайджане дальнейшее развитие получают сельское хозяйство и ремесленное производство. В результате их развития средневековые города Азербайджана, являвшиеся средоточием не только экономической и политической, но и культурной жизни страны, превращаются в крупные ремесленно-торговые центры. Широкой известностью на Востоке в это время пользовались азербайджанские города Барда, Шемаха, Гянджа, Нахичевань, Ардебиль, Марага, Тебриз. Одним из основных факторов, способствовавших росту старых и появлению новых городов, было быстрое развитие внешнеторговых связей, что способствовало интенсификации товарно-денежных отношений в Азербайджане. Основными статьями вывоза являлись нефть, шафран, шелк, марена, хлопок, маслины, ковры, соль, ткани, рыба, фрукты, оружие, шерсть. На базарах страны можно было встретить товары из Индии, Руси, Средней и Передней Азии, Сирии, Малой Азии, Египта и многих других стран и областей. Азербайджан играл важную роль в торговле халифата с северо-восточной Европой, в том числе с Русью. Не случайно отчеканенная в тот период в Азербайджане монета нередко встречается в кладах северных стран, а также в европейской части России. Важная роль в развитии торговли принадлежала морским коммуникациям по Каспию, связывавшим Переднюю и Среднюю Азию с Восточной Европой. Важнейшим портом на Каспийском море в VII-X века был Дербенд, входивший в состав Ширванского государства. Борьба против социального неравенства в Азербайджане, в VII-X веках, проявлялась в различных формах. На рубеже VII-VIII века в Кавказской Албании имел место ряд антифеодальных волнений. Позднее, в VIII-IX века восстали жители Байлакана и соседних земель. Выступления эти особенно участились на рубеже VIII-IX века, вылившись в 816-837 годах в широкое движение Хуррамитов под руководством Бабека. Хуррамиты боролись против социального неравенства, ратовали за свободную крестьянскую общину. Своей главной целью они ставили изгнание иноземных завоевателей. В основе учения хуррамитов лежал зороастризм. Серьезное беспокойство халифату хуррамиты начали доставлять уже в последней четверти VIII века. В IX века их выступления участились. В 809 году началось восстание в Ардебильском магале, в горах Савалана, в Карадаге, на Мугани под предводительством мелкого феодала Джавидана. Десятитысячное войско халифа Харуна ар-Рашида подавило восстание. После гибели Джавидана в 816 году, в одном из столкновений с арабами, движение хуррамитов возглавил Бабек. Бабек происходил из семьи торговца. Его родиной было местечко Билалабад в южной части Азербайджана. С юных лет он был вынужден зарабатывать на жизнь, перепробовал множество профессий, в связи с чем побывал во многих уголках Азербайджана. Уже с 18 лет Бабек принимал активное участие в движении хуррамитов, а после смерти Джавидана стал его главой и проявил себя как умелый организатор, выдающийся полководец и политический деятель.Посланцы Бабека призывали население, не только крестьян, но также ремесленников и городскую бедноту, к вооруженному выступлению против халифата, помогали создавать отряды. Вскоре у Бабека уже было ополчение, состоявшее из 20 тысяч конницы и многочисленной пехоты. Движение, быстро разрастаясь, распространилось по всему Азербайджану. К нему примкнули и временные попутчики - часть феодалов, надеявшихся с помощью хуррамитов добиться независимости от халифата. Восставшие громили арабские гарнизоны в городах, расправлялись с местными властями и представителями халифата. В течение 819-829 годов хуррамиты разгромили шесть армий халифата, направленных на подавление движения. В результате этих побед от арабов были освобождены земли Ширвана и Нахчевана, а также города Ардебиль, Байлакан и Барда. На этих землях была установлена власть хуррамитов, которые осуществляли ряд социально-экономических мер: земля была передана крестьянским общинам, которые ее обрабатывали. В 20-30 годах IX века движение Бабека получило наибольший размах. Только в южной части Азербайджана и прилегающей к нему горной области Дейлем насчитывалось более 300 тысяч сторонников Бабека. По словам арабского автора ал-Масуди,- "движение Бабека достигло грандиозных размеров, влияние его сильно выросло, численность войск увеличилась настолько, что чуть не погибло царство Аббасидов". Однако вскоре местные феодалы, поддерживавшие хуррамитов, напуганные размахом народного выступления, предали Бабека и перешли на сторону его противников. Мобилизовав все свои военные и материальные ресурсы, халифат перешел к решительным действиям. Халиф ал-Мутасим снарядил для подавления восстания большое войско под руководством Исхака ибн Ибрахима. В 833 году, около Хамадана, хуррамиты потерпели первое поражение, понеся значительные потери. В 835 году в Азербайджан было направлено еще одно войско во главе с Афшином Хайдаром ибн Кафузом, который осадил Бабека и его сторонников в крепости Базз. Афшин предпринял попытку склонить Бабека к капитуляции. С этой целью он заставил взятого в плен сына Бабека написать отцу о том, что сопротивление бессмысленно, что следует сдаться на милость победителя, на что Бабек ответил: "Если бы ты был моим сыном, то последовал бы за мной. Но ты - не мой сын. Лучше прожить один день вождем, чем сорок лет - жалким рабом". После этого Афшин возобновил осаду Базза и ценой больших потерь захватил крепость. Бабек сумел уйти в Аран, однако там был выдан арабам, после чего его доставили в резиденцию халифа и 4 января 838 года казнили. В VII-X века в Азербайджане дальнейшее развитие получила культура. Среди письменных памятников следует отметить "Историю албан" Моисея Каланкатуйского (VII век). В нее вошла единственная дошедшая до нас поэма кавказских албанцев - элегия поэта Давдака "На смерть великого князя Джеваншира". На рубеже VII-VIII веков местная письменность была заменена арабской но, по-видимому, и после этого появлялись сочинения на албанском языке. Языком науки стал арабский, распространился арабский алфавит, который был в употреблении в Азербайджане вплоть до 20-х годов XX столетия. В стране появились мектебы (школы), в которых обучение велось на арабском языке. Большое развитие получили математика, медицина, астрономия, философия, география и другие науки. Архитектура и строительное искусство представлены в Азербайджане того периода оборонительными стенами городов, цитаделями, караван-сараями, мостами, различными общественными (культовыми и светскими) сооружениями. Они сохранились во многих городах, в частности, в Барде, Гяндже, Ардебиле, Кабале. Еще в VII веке был возведен первый Худаферинский мост через реку Аракс. В Азербайджане в это время также сложился новый тип мечети, обладавший локальными особенностями во внутреннем убранстве и внешнем архитектурном облике. Благодаря дальнейшему экономическому и политическому развитию страны, а также в результате борьбы местного населения против халифата в IX веке на территории Азербайджана возникло несколько новых государств. Сильнейшим из них было Ширванское, во главе которого стояли Ширваншахи. В его состав входили собственно Ширван и территории от Каспийского моря до реки Алазань и от слияния Аракса с Курой до Дербенда. Столицей государства была Шемаха. Воспользовавшись внутренними раздорами в халифате, Ширваншахи в середине IX века провозгласили себя независимыми. Их государство, просуществовавшее до XVI века, сыграло большую роль в истории средневекового Азербайджана. В последней четверти IX века, южнее Аракса, было основано государство Саджидов со столицей Ардебиль, которое вскоре отделилось от халифата. На базе государства Саджидов в 40-х годах X века возникло государство Саларидов. В 70-е годы Х века на севере Азербайджана возникло еще одно государство - Шаддадидов со столицей в Гяндже, а на южных его территориях в конце Х века - государство Раввадидов со столицей в Тебризе. Государство Раввадидов сыграло важную роль в средневековой истории Азербайджана. Его правители вели активную внешнюю политику и временами их власть распространялась на весь Азербайджан. Все эти государства, существовавшие на территории Азербайджана, обладали основными атрибутами суверенной власти: имели свой административный аппарат, войско, чеканили монету и проводили самостоятельную политику. В первой половине XI века Азербайджан неоднократно подвергался нашествиям различных племен - аланов, русов, сариров, а также войск Византийской империи. За ними последовали набеги огузов и сельджуков из Средней Азии, где к тому времени сложилось государство Великих Сельджуков (1038-1157), объединившее огузские и другие тюркские племена. Все эти факторы, вместе с внутренней социально-политической нестабильностью, привели к военно-политическому ослаблению страны. Поэтому, когда началось сельджукское нашествие, в Азербайджане не нашлось сил, способных противостоять его натиску, хотя ряд городов - Табриз, Хой, Шемаха и Салмас - оказали им стойкое сопротивление. В течение 40-70-х годов XI века Азербайджан подвергся многочисленным опустошительным походам сельджукских войск, что нанесло огромный ущерб экономике и населению страны. В первую очередь пострадало сельское хозяйство и крестьяне, начались голод и эпидемии. В результате, на рубеже 70-80-х годов Азербайджан, как и остальные страны Закавказья, был вынужден признать вассальную зависимость от государства Сельджуков, что сыграло заметную роль в его последующей истории. С этого времени судьба страны тесно переплетается с судьбой государства Сельджуков, а через него с Передней Азией и другими регионами Востока. Азербайджан оказался втянут не только в орбиту политики Сельджуков, но и был включен как составная часть в общую государственную систему. Важную роль в истории Азербайджана XII века сыграло государство атабеков Азербайджана Эльдегизидов (1136-1225). Основными их резиденциями были Тебриз, Нахчеван, Хамадан и Марага. Они имели свою администрацию, войско, чеканили монету, вели активную военную политику. Вассалами Эльдегизидов были мелики Ахара Пиштегиниды. В сфере влияния Эльдегизидов находились Иракский и Керманский султанаты Сельджукидов, Ширванское государство, владения Салгуридов Фарса, эмираты Артукидов, Зангидов, Секменидов и область Табаристан. Основными классами в Азербайджане XI-XII века по-прежнему были крестьяне и феодалы. Среди крестьян имелись мелкие землевладельцы - дикхане и рустаи, но подавляющее большинство составляли безземельные крестьяне - барзигары и райаты. Феодалы непосредственно или в лице государства владели землей, водой, ирригационными сооружениями, основными орудиями труда. XI-XII века стали периодом развития форм собственности и феодальной иерархии в Азербайджане. Наряду с ранее существовавшими видами земельной собственности (амлак-и, хасс, дивани, вакф, мюльк, джамаат, икта) появилась новая категория землевладения - земли уджей тюрских воинов, несших пограничную службу, сложившаяся за счет государственных земель и конфискаций у местного крестьянства. Больше стало эйлагов и кишлагов (летовок и зимовок) в связи с появлением в Азербайджане многочисленных тюркских кочевников. Основу экономики Азербайджана в XI-XII века составляли сельское хозяйство, ремесленное производство и горно-пастбищное сезонное скотоводство. Страна по-прежнему славилась своим культурным земледелием, шелководством, хлопководством, виноградарством, пчеловодством, льноводством, виноделием, рисоводством, садоводством, разнообразными ремесленными изделиями. Города Азербайджана переживали период своего расцвета. Возросло их значение в экономической, политической и культурной жизни страны. В XI-XII века большой известностью на Востоке продолжали пользоваться Байлакан, Баку, Нахичеван, Гянджа, Тебриз, Марага, Ардебиль. Баку становится одним из важнейших центров государства Ширваншахов, возрастает его роль в жизни Азербайджана как основного порта на Каспийском море. Города Азербайджана поставляли на внутренний и внешний рынок нефть, кирмиз (марена), хлопок, ковры, шелк и изделия из него, керамическую и деревянную посуду, оружие, ткани, металлические изделия, минеральное сырье, стекло, украшения, соль, фрукты. Двусторонняя торговля связывала Азербайджан с Русью, Малой и Средней Азией, Сирией, Египтом, Ираном, странами Закавказья и Дальнего Востока. Таким образом, Азербайджан занимал важное место в экономической системе Востока. Однако положение народа в Азербайджане оставалось тяжелым, нередко случались неурожаи и голод, эпидемии; страну раздирали междоусобия. В XI-XII века произошел ряд выступлений населения против местных и иноземных феодалов - в 1030 году в Байлакане, в 1064 году в Хойе, в 1132-1134 годах в Ардебиле и другие. XI-XII века являются периодом расцвета культуры Азербайджана. Именно в эти столетия Азербайджан подарил миру блестящую плеяду мыслителей, зодчих, поэтов и ученых. Среди них философ Бахманьяр, ученик знаменитого Абу Али ибн Сины (Авиценны); философ и грамматист Хатиб Тебризи, преподававший в Багдаде, в знаменитом средневековом университете "Низамийе"; историк Масуд ибн Намдар; непревзойденный мастер касид Гатран Тебризи; выдающаяся поэтесса Мехсети Гянджеви, чьи рубаи (четверостишия) отличаются вольнодумством; Хагани Ширвани, оказавший большое влияние на развитие персоязычной поэзии Востока; создатели дошедших до наших дней архитектурных памятников Мухаммад ибн Абу-Бекр, Аджмеи Абу-Бекр, Амир Аддин Масуд, Абу Мансур ибн Муса. В азербайджанских городах действовали мектебы (школы) и медресе (средневековые университеты). Вершиной общественной и культурной мысли Азербайджана было творчество Низами Гянджеви (1141-1209), вошедшее в золотой фонд мировой литературы. "Хамсэ" (Пятерица) Низами оказала большое влияние на все развитие восточной поэзии. Ему подражали такие выдающиеся поэты, как Амир Хосров Дехлеви, Абдурахман Джами, Алишер Навои, Мухаммед Физули. Низами предстает в своих творениях не просто поэтом, но и обличителем деспотизма правителей, угнетения и невежества. Он воспевает человека, его труд, мир и дружбу. Выдающимся памятником азербайджанской народной литературы является героический эпос "Китаби Деде Коркуд", который относится к X-XI веку. В XI-XII веке были созданы великолепные памятники, вписавшие славные страницы в книгу мирового зодчества. Их создателями были представители азербайджанских архитектурных школ - Нахичеванской, Ширванской, Аранской, работавшие как у себя на Родине, так и в Средней и Малой Азии, Иране и в других странах. До наших дней сохранились Бакинская крепость и оборонительные башни Апшерона, мавзолей Юсифа ибн Кусейира в Нахичеване, Пир Алавийан в Хамадане, Уч-гюмбез в Урмийе, Гей-гюмбез в Мараге, уникальный памятник мировой архитектуры и строительного искусства - знаменитая Девичья башня в Баку. Большое развитие получило прикладное искусство, образцы которого украшают ныне многие музеи мира. В городах и деревнях были известны ашуги и озаны (народные певцы), которые исполняли эпические произведения, песни и импровизации в сопровождении струнных, духовых и ударных инструментов Старейшие среди этих инструментов дошедшие до наших дней саз, нагара, най, зурна, дудук, кеманча, которыми продолжают пользоваться современные азербайджанские ашуги. Песни, танцы и музыка были непременными атрибутами празднеств. В Азербайджане получили распространение шахматы, нарды, човган (конное поло) и другие виды спортивных игр. Экономический и культурный подъем Азербайджана был прерван монгольским нашествием. Первое появление орд Чингизхана в Азербайджане относится к 1220 году. Это был 3-тысячный отряд полководцев Джебе и Субутая, которые, опустошив районы Ирана, вторглись в Азербайджан. Перед лицом опасности, угрожавшей народам Закавказья, правители Грузии и Ширвана предложили атабеку Узбеку объединиться и совместно выступить против монголов. Но монголы опередили союзников и первыми нанесли удар. В 1221 году монголы почти до основания разрушили города Марага, Ардебиль, Сераб, Хой, Салмас и Нахичеван. Печальной оказалась судьба известного торгово-ремесленного центра, богатого города Байлакана. Несмотря на отчаянное сопротивление байлаканцев, монголы ворвались в город, разграбили его и превратили в руины. В конце 20-х годов XIII века Байлакан был восстановлен и обнесен крепостной стеной. Однако в 50-х годах он был вторично разрушен войсками Хулагу-хана. В начале 1222 года монголы двинулись на Гянджу, но, встретив там отпор, ограничились получением дани. Затем их полчища осадили столицу ширваншахов - Шемаху. По словам современника шемахинцы заявили: "От меча все равно не уйдешь, так лучше нам тверже стоять, по крайней мере, умрем с честью". Шемахинцы нанесли монголам серьезный урон, и лишь после многих дней осады, когда защитники были доведены до полного истощения, вражеским войскам удалось проникнуть в город. Завоеватели разграбили Шемаху и перебили почти все ее население. В том же году монгольское войско полководцев Джебе и Субутая покинуло Азербайджан, и ушло на север через Дербентский проход. Этот первый поход монголов принес азербайджанскому народу неисчислимые бедствия. В первую очередь пострадали города, которыми так славился Азербайджан. Не успела страна залечить раны, нанесенные нашествием монголов, как сюда хлынули через Дербент кипчаки, опустошившие северный Азербайджан. Вслед за ними в 1225 году в страну с юга вторгся хорезмшах Джалал ад-дин. Вытесненный с родины монгольскими ордами, он в Закавказье сам выступил в роли жестокого завоевателя. На грабежи и бесчинства чужеземцев народ отвечал восстаниями. Особенно мощным было выступление городской бедноты Гянджи под предводительством ремесленника Бендара в 1231 году. Войска захватчиков, находившиеся в городе, были перебиты. Восстание было подавлено, 30 его руководителей казнены, однако оно сильно ослабило Джалал ад-дина. В том же году монгольское войско под предводительством Джормагуна легко разбило Джалал ад-дина и заняло Южный Азербайджан. Была разграблена Марага, опустошены многие села. На очереди оказались области Северного Азербайджана. Трагична была участь крупнейшего торгово-ремесленного центра - Гянджи. В 1231 году после длительных боев город пал. Большинство его жителей было перебито, а сам город полностью разрушен. Мужественное сопротивление монголам оказали жители Шамхора, Баку и других городов. Однако Азербайджан, силы которого были вконец истощены во время предыдущего вторжения монголов и хозяйничанья в стране Джалал ад-дина, не был способен к длительной борьбе. Этому мешали также раздоры как между азербайджанским феодалами, так и правителями Закавказья. Захватом Дербента в 1239 году завершается завоевание Азербайджана монголами. Государство ширваншахов стало вассалом монгольской державы Хулагуидов, основанной в 1258 году. Самым тяжелым последствием монгольского завоевания явилось вытеснение оседлого населения пришлым кочевым с экстенсивным хозяйством и более низким уровнем социальных отношений. Даже спустя пятьдесят лет после завоевания в Азербайджане обрабатывалась только одна десятая часть освоенных прежде земель, а девять десятых были заброшены. Монголы уничтожили оросительную систему, создававшуюся веками, вследствие чего некогда цветущие районы превратились в пустыню. Кроме того на территорию Азербайджана претендовали также золотоордынские ханы, и в течение столетия страна служила ареной кровопролитных сражений между Золотой Ордой и Хулагуидами. Положение азербайджанского населения никогда не было столь тяжелым, как при монголах. Монгольские сборщики налогов - баскаки взимали подати с исключительной жестокостью. Основным налогом в пользу монгольской казны был поземельный налог - харадж, составлявший 60-70 процентов урожая. С крестьян взимались также денежные и натуральные поборы на содержание эмиров и государственных чиновников - ихраджат. Крайне тяжелым были принудительные работы по прокладке дорог, постройке крепостей, дворцов, восстановлению каналов - бигар. Монголы ввели налог и с торгово-ремесленного населения - тамгу. В результате всего этого к концу XIII века экономика Азербайджана и других областей Хулагуидского государства переживала глубокий кризис. Крестьяне покидали свои деревни, казна опустела, взимать налоги было почти не с кого, а с трудом собранные суммы присваивались откупщиками и чиновниками. Городская жизнь замерла, торговля резко уменьшилась. Чтобы выйти из тупика завоеватели в лице Газанхана были вынуждены круто изменить внутреннюю политику. Прежде всего, чтобы сблизиться с местной знатью и обеспечить себе ее поддержку, монголы приняли ислам. В начале XIV века был проведен ряд реформ,- крестьяне прикреплялись к земле, были установлены точные размеры налогов, а некоторые повинности упразднены. Все это способствовало подъему хозяйственной жизни. Оживилось ремесленное производство. Стали восстанавливаться и расширяться торговые связи Азербайджана со странами Востока и Запада. На торговых путях развернулось строительство караван-сараев для купеческих караванов. Тебриз стал крупнейшим центром ремесла и международной торговли, им восхищались побывавшие в городе Марко Поло и другие европейские путешественники. Крупными торгово-ремесленными центрами были также Марага, Ардебиль, Шемаха и Гянджа. При Газан-хане были построены и новые города, например, Махмудабад на Мугани. Вместе с тем, в результате бесконечных чужеземных нашествий и войн некоторые города Азербайджана в XIII-XIV века исчезли или потеряли свое былое значение. Разрушенный монголами Байлакан лежал в развалинах. Баджраван, Барзанд и Пилясувар были разорены и превратились в селения. В значительной степени потеряла свое значение важного торгово-ремесленного центра и Кабала. Реформы Газан-хана лишь отсрочили, но не смогли предотвратить распада империи монголов. В 1385 году Азербайджаном вновь подвергся нашествию двух завоевателей: золотоордынского хана Тохтамыша и Тимура (Тамерлана). Тохтамыш прошел от Дербента до Тебриза, истребляя все вокруг. Но с приближением Тимура золотоордынцы оставили Азербайджан и ушли на север. В 1386 году Тебризом овладел Тимур. Но народ продолжал бороться с захватчиками. Выдающийся героизм и стойкость проявили защитники крепости Алинджакала в Нахичевани. В течение 14 лет они оборонялись против войск Тимура и его сына Мираншаха. В 1397 году войска шекинского правителя, совместно с грузинскими отрядами, пришли на выручку осажденным и нанесли крупное поражение завоевателям. Не видя другого пути уберечь страну от опустошения, ширваншах Ибрагим I (1382-1417 года) явился в ставку Тимура с богатыми подарками. Использовав вражду между Тимуром и Тохтмышем Ибрагим I добился согласия на внутреннюю самостоятельность Ширвана, а также уговорил Тимура приостановить опустошение Грузии и заключить мир с царем Георгием VII. По требованию Тимура ширванцы приняли участие в его походах против Тохтамыша и турецкого султана Баязида I. Междоусобицы среди тимуридов, начавшиеся сразу же после смерти Тимура, расшатали их власть в Азербайджане. Начались народные волнения в Тебризе, Мараге, Карабахе и других областях. Найдя момент благоприятным для изгнания из страны иноземцев и объединения Азербайджана под своей властью, Ибрагим I сумел вытеснить тимуридов из Азербайджана, и даже в 1406 году занять Тебриз. Но объединение Азербайджана оказалось на этот раз непрочным, и вскоре Ибрагиму I пришлось оставить Тебриз и отступить на север. В это же время усилился союз тюркоязычных племен Карагоюнлу. Его глава Гара Юсиф завладел значительной частью Азербайджана и Армении. В 1408 году он одержал победу над тимуридом Мираншахом, а в 1410 года основал государство Карагоюнлу со столицей в Тебризе. При сыне Кара Юсуфа - Джаханшахе (1435-1467) государство Кара гоюнлу достигло наибольшего могущества. Джаханшах стремился заручиться поддержкой оседлой знати и вел центристскую политику. При нем были совершены походы против правивших в Иран е тимуридов. Войска Джаханшаха на некоторое время даже заняли Герат - столицу тимуридских султанов в Хорасане. В 1467 году в сражении при Муше Джаханшах был разбит Узун Гасаном - главою другого объединения тюркоязычных плмен Акгоюнлу. На месте государства Карагоюнлу образовалось государство Акгоюнлу, столицей которого также был Тебриз. Государство Акгоюнлу, помимо Азербайджана, включало в свой состав Армению, Курдистан. Арабский Ирак и значительную часть Ирана. При Узун Гасане Акгоюнлу достигло значительной силы. С ним поддерживали дипломатические и торговые отношения правители Италии, Венгрии, Австрии, Польши и других европейских стран. Они видели в азербайджанском падишахе могущественного союзника прежде всего против турецкого султана Мехмеда II, проводившего экспансионистскую политику в юго-восточной Европе Послы Узун Гасана были желанными гостями во дворце венецианского дожа. В свою очередь венецианский сенат направлял в Тебриз своих дипломатов - Лазаро Квирино, Катерино Зено, Джозефа Барбаро, Аброджо Контарини, оставивших ценные описания своих путешествий в Азербайджан. Большой известностью в Европе и на Востоке как дипломат и государственный деятель пользовалась мать Узун Гасана - Сара-хатун. Во внутренней политике Узун Гасан стремился опираться на духовенство и бюрократию и ослабить военную знать. С целью ограничения злоупотреблений чиновников, подъема экономики и пополнения казны, а также для завоевания симпатий населения, Узун Гасан провел податную реформу (Канун-наме). Правители Карагоюнлу и Акгоюнлу наделяли своих вассалов большими земельными владениями - союргалами. Эти владения, по существу, представляли государства в государстве и таили в себе угрозу для его единства. Государство Акгоюнлу, как и его предшественник, Карагоюнлу, было создано в результате завоеваний ряда стран и народов, не имевших общей экономической базы, поэтому было непрочным. Сразу же после смерти Узун Гасана между его сыновьями началась ожесточенная борьба за власть. При сыне Узун Гасана Ягубе, 1489 году, была сделана неудачная попытка проведения аграрно-финансовых реформ. В дальнейшем один из правителей Акгоюнлу - Ахмед - даже отменил наследственный характер союргалов и упразднил ряд тяжелых податей и повинностей крестьянства, желая заручиться его поддержкой. Но он смог удержаться у власти только полгода и погиб во время мятежа военной знати, выступившей против его реформы (1497 год). В течение XV века государство ширваншахов продолжало оставаться независимым. В правление ширваншаха Халилуллаха I (1417-1462) и Фарруха Ясара (1462-1500) в нем наблюдается определенный экономический подъем. Во второй половине XV века заметно оживились отношения между Азербайджаном и Русским государством. Несмотря на влияние монгольского ига в Азербайджане в этот период продолжает развиваться самобытная культура. В XIII-XIV века в азербайджанской поэзии намечается тенденция к созданию произведений на азербайджанском языке. На своем родном языке писал известный поэт Иззаддин Гасан оглы; диван стихов на азербайджанском языке оставил Гази Букрханеддин. До нас дошел также диван стихов, написанных под псевдонимом Хагиги правителем Карагоюнлу Джаханшахом. В конце XIV - начале XV века жил и творил великий поэт Имадеддин Насими, выступавший против религиозного мракобесия, угнетения и несправедливости. Он был обвинен в вольнодумстве и ереси и зверски замучен в 1417 году. Нелегкой была жизнь и другого замечательного азербайджанского поэта Бадра Ширвани, творившего в первой половине XV века. Развивалась азербайджанская наука. В Мараге, в 1259 году, была основана знаменитая обсерватория Насирэддина Туси. Труды Насирэддина Туси по астрономии получили распространение не только на Востоке, но и в Европе. В его обсерватории трудились ученые из многих стран. В Тебризе была основана библиотека с ценнейшим собранием рукописных книг из Ирана, Индии, Китая, Греции. В это время жили и творили ученый и философ Махмуд Шабустари, историк Мухаммед Нахичевани, географ Абд ар-Рашид Бакуви, композитор и исполнитель Абдул Кадыр Мараги и другие. Великолепным памятником средневековой архитектуры и искусства Азербайджана является культовый комплекс шейха Сефи ад-дина в Ардебиле (XIV-XV века). Другой шедевр зодчества - комплекс памятников дворца ширваншахов в Баку, возведенный в XV веке. Тебриз украшали Гей месджид (Синяя мечеть), построенная в 1469 году Джаханшахом, а также великолепное дворцовое сооружение Хашт бехишт (Восемь небес). Вторая половина XV века прошла под знаком усиления в Азербайджане ардебильского владения, возглавляемого местной азербайджанской династией Сефевидов, ведшей свое происхождение от шейха Сефи ад-дина (1252-1334). Сефевиды и их сторонники исповедовали ислам в его шиитской форме и носили в знак отличия головные уборы с 12 пурпурными полосами в честь 12 шиитских имамов. Поэтому они получили прозвище "кызылбаши" (красноголовые), а государство, созданное ими, именовалось Кызылбашским государством. Сефевиды использовали нараставшее в государстве Акгоюнлу широкое народное движение под знамением шиизма. В то время официальной мусульманское религией был суннизм, а шиизм преследовался как ересь. Поэтому с победой шиизма, с верой в пришествие имама - Мессии, в сознании народа связывались идеи переустройства общества. Для достижения политической власти Сефевиды, в качестве ударной силы, привлекли под свои знамена также азербайджанские племена, обитавшие в соседних областях Малой Азии. В 1500-1501 годах Сефевиды, во главе с юным сыном шейха Гейдара Исмаилом, разгромили ширваншаха Фарруха Ясара и овладели Шемахой и Баку. Затем они двинулись на юг к Нахичевани. Здесь в 1501 году Исмаил нанес сокрушительное поражение главным силам Акгоюнлу. В конце того же года он торжественно вступил в Тебриз, где был объявлен шахом Азербайджаном. Образовавшееся Сефевидское государство во главе с шахом Исмаилом I охватывало Ширван, Карабах, Нахичеван и южные области Азербайджана вплоть до реки Кызыл-Узень. Ширваншахи признали себя вассалами Сефевидов. Кызылбашское правление внутри страны было направлено на объединение Азербайджана, во внешней политике оно вылилось в завоевательные походы, в результате которых Сефевидское государство подчинило себе Армению, восточную Анатолию, арабский Ирак и Иран. Сефевидское государство сложилось и в течение XVI века развивалось как азербайджанское государство. Вся полнота политической власти в нем в этот период принадлежало азербайджанской знати, пользовавшейся исключительными привилегиями. Из ее рядов назначались высшие придворные сановники, военачальники, правители областей. Войско сефевидов состояло из ополчений азербайджанских племен. В XVI веке Азербайджан, с его крупнейшим торгово-ремесленным центром, городом Тебризом - первой столицей Сефевидской державы (до 1555 года), представлял основу Сефевидского государства не только в политическом, но и в социально-экономическом отношении. Продвижение на запад столкнуло Сефевидов с могущественной Османской державой, которая в это время сама готовилась к завоеваниям на Востоке. В сражении при Чалдыране в 1514 году шах Исмаил потерпел поражение от войск султана Селима I и отступил. Однако вскоре турецкий султан вынужден был покинуть пределы Азербайджана. При Исмаиле I оживились дипломатические отношения между Азербайджаном и странами Европы - Венецией, Германией, Венгрией и другими. После смерти в 1524 году Исмаила I сефевидский престол занял его сын Тахмасиб, правивший более 50 лет (1524-1976). Тахмасиб I проводил жесткую политику в отношении феодалов и эмиров, и тех, кто пытаясь проявить самостоятельность, отказывались подчиняться центральной власти. Он ликвидировал ширваншахство и превратил ширванские земли в одну из областей Сефевидского государства. После укрепления своих позиций в Ширване Тахмасиб I подчинил себе и Шеки. После смерти Тахмасиба I вспыхнула ожесточенная борьба за трон между его сыновьями. По словам азербайджанского летописца Гасан-бека Румлу, духовенство в это время дрожало за свою жизнь, опасаясь "подонков и черни", т.е. народного восстания. При поддержке кызылбашской знати на троне утвердился шах Исмаил II (1576-1577), но уже через полтора года он пал жертвой придворного заговора. Раздорами внутри Сефевидского государства и как результат этого его ослаблением воспользовался османский султан Мурад III. В 1578 году стотысячная турецкая армия вторглась в Закавказье. Началась двенадцатилетняя изнурительная война. Османы заняли Шемаху и Дербент, произведя страшные опустошения. Военные неудачи Сефевидов были во многом предопределены расколом среди кызылбашских эмиров, часть которых выступила против центрального правительства В результате Азербайджан был постепенно оккупирован османскими войсками. Для продолжения борьбы с османами, вытеснения их из Азербайджана и других областей, новый сефевидский монарх - шах Аббас I (1587-1629) провел ряд реформ. Были созданы регулярные войска, в связи с чем роль азербайджанского этнического элемента в армии ослабла. Укрепилась центральная власть, усилилась роль гражданской бюрократии, состоявшей в основном из иранских феодалов. В 1598 году столица Сефевидского государства была перенесена из Казвина в центральный Иран, в город Исфаган. Несмотря, однако, на изменения в структуре Сефевидского государства, азербайджанские феодалы сохранили многие важные позиции в государственном управлении и войске. В армии и при сефевидском дворе в Исфагане до конца правления этой династии господствующим оставался азербайджанский язык, на котором велась даже дипломатическая переписка; названия военных и придворных чинов также остались азербайджанскими. Османо-сефевидские войны, продолжавшиеся с перерывами до 1639 года и завершившиеся, в конечном счете, поражением Турции, нанесли Азербайджану огромный ущерб. Они сопровождались разорением населения, угоном в рабство и гибелью тысяч людей, уничтожением ценнейших памятников культуры. Большим разрушениям подверглись торгово-ремесленные центры Азербайджана - Шемаха, Тебриз, Нахичеван, Ордубад, Джульфа и другие. Начиная с сороковых годов XVII века для Азербайджана начался период сравнительно мирного развития. В стране наметился экономический подъем. Система налогооблажения в Азербайджане при Сефевидах, в XVI-XVII веках, не претерпела существенных изменений. В указах того времени упоминается около трех десятков податей и повинностей крестьян и горожан, среди них наиболее обременительным оставался поземельный налог (бахра малуджихат). В конце 1537 года произошло крупное народное восстание. Азербайджанский историк Искендер Мюнши писал, что в Ширване "исчез всякий порядок, и смуты и беспорядки в той стране стали явными". Мощным было восстание ремесленников и городской бедноты в Тебризе в 1571-1573 годах. Восставшие в течение двух лет удерживали город в своих руках. И хотя тебризское восстание было подавлено, оно сильно встревожило правителей. Напуганный размахом народных выступлений тогдашний шах Тахмасиб I отменил сборы с ремесленников и временно освободил город от всех государственных налогов. После перехода страны под власть шаха Аббаса I антисефевидское движение охватило весь Ширван (1615-1616). Летом 1629 года талышские крестьяне и беднота приняли участие в восстании, охватившем также Гилян. С образованием государства Сефевидов создались сравнительно благоприятные условия для подъема экономики Азербайджана, рост городов, развития ремесел и торговли. Политическая власть в городах находилась в руках кызылбашских правителей, опиравшихся на свои племенные ополчения. Сефевиды поощряли рост городов и международной торговли. Так, при шахе Тахмасибе I (1565) была упразднена введенная при монголах подать тамга, взимавшаяся с городов и торговцев. В связи с расширением дипломатических и торговых связей Сефевидского государства с европейскими странами в XVI-XVII века от того времени сохранилось много записок европейских путешественников, купцов, дипломатов и христианских миссионеров, побывавших в Азербайджане и сопредельных странах. Наиболее содержательные сведения оставили: итальянцы - некий анонимный купец, В.Алессандри, Ж.Векьетти; англичане А.Дженкинсон, А.Эдвардс, Д.Декет, Т.Герберт; голландец Я.Стрейс; немцы - А.Олеарий, Т.Герберт; французы - Ж.Шарден, Рафаэль дю Ма, П.Сансон. Ценные сведения об Азербайджане содержатся в записках известного русского путешественника Федота Котова "О ходу в Персидское царство", а также в донесениях русских дипломатов. В XVII-XVII века Азербайджан вел большую торговлю со странами Европы и Азии. Основное место в торговле принадлежало шелку-сырцу, который производился в изобилии. Из Азербайджана в Россию и другие страны вывозились также ткани, ковры, сухофрукты, винные продукты, хлопок, рыбопродукты, нефть, соль, шафран, рис, красящие вещества, холодное оружие, доспехи и т.д. В города Азербайджана приезжало много восточных и европейских купцов: русские, персы, индусы, турки, арабы, армяне, узбеки, грузины, венецианцы, голландцы, французы, англичане и другие. Они привозили шелковые, хлопчатобумажные, полотняные ткани, золотую и серебряную парчу, драгоценности, пряности, благовония. В частности, важным предметом ввоза из Индии в Азербайджан была высококачественная сталь. Из России везли медь, меха, шерстяные ткани, золото, топоры, деревянную посуду и т.д. XVI-XVII века являются важным этапом в развитии азербайджанской культуры и науки. Деятели литературы и искусства пользовались особым покровительством шаха Исмала I. При его дворе жили и творили такие поэты как Сурури, Шахи, Матеми, Туфейли Касими. Возглавлял их сообщество (меджлис) "царь поэтов" Хабиби. Основатель государства шах Исмаил I сам был выдающимся поэтом, писавшим на родном азербайджанском языке. Лирика шаха Исмаили Хатаи (его поэтический псевдоним) оказала большое влияние на развитие азербайджанской литературы. Вершиной азербайджанской поэзии того периода, несомненно, является творчество великого поэта Мухаммеда Физули, создавшего такие бессмертные творения как "Лейли и Меджнун", "Шикайет-наме" и другие. Перу Физули принадлежит также философский трактат, в котором он проповедовал гуманистические, прогрессивные для своего времени идеи. Обогатило азербайджанский язык и литературу творчество других азербайджанских поэтов конца XVI- XVII века - Мухамеда Амани, Говси Тебризи, Месихи, Тарзи Афшара, Саиби Тебризи... Наряду с письменной поэзией успешно развивались различные жанры устного народного творчества. В историко-героических дастанах (эпосах) воспевались доблесть и мужество героев. Такие произведения устного народного творчества, как "Шах Исмаил", "Асли и Керем", "Ашыг Гариб", "Аббас и Гюльгез", "Кер-оглы" дошли до наших дней. Наибольшей популярностью пользовался эпос "Кер-оглы", герой которого выступает как борец за народное счастье, защитник всех обездоленных. XVI-XVII века являются периодом подъема ашугского искусства. Благодаря народным певцам - ашугам замечательные произведения фольклора сохранились до наших дней. Крупнейшим ашугом XVI века считался Ашуг Гурбани. Видными ашугами XVII века были также Ашуг Аббас из Туфаргаа, Сары Ашуг, Ашуг Абдулла и другие. В XVI-XVII века получил широкое распространение и стал средством общения для многих народностей, живших в Азербайджане азербайджанский язык. Большое развитие получили живопись, каллиграфия, зодчество. Возникшая в XIV веке прославленная тебризская школа миниатюрной живописи достигла в этот период наивысшего расцвета. Выдающимся представителем этой школы был Султан Мухаммед, миниатюры которого хранятся в музеях Санкт-Петербурга, Лондона, Лейпцига, Венеции... Эта школа вырастила талантливых художников Кемаледдина Бехзада, Мир Мусаввира Тебризи, Мир Зейналабдина Тебризи, Мовлана Музаффара Али и других. Сыновья шаха Исмаила I, подобно отцу, были не только меценатами - покровителями литературы и искусства, но и сами занимались творчеством. Так, один из них, Сам Мирза является автором поэтической антологии, другой - Бахрам Мирза был известен как прекрасный каллиграф, поэт, музыкант и художник. В этот период был написан ряд трудов, посвященных Азербайджану, его природе, истории. Так, азербайджанский историк Гасанбек Румлу написал 12-томное сочинение "Ахсан ат-таварих" (Лучшая из историй). Ценное сочинение по истории Азербайджана, Ирана и сопредельных стран оставил Искендербек Мунши. Одной из ведущих областей искусства была каллиграфия. Хотя книгопечатание в этот период не было еще знакомо народам Востока, книги в виде рукописей размножались переписчиками-каллиграфами, являясь предметом купли-продажи. Особенно ценились рукописи, выполненные такими известными мастерами-каллиграфами, как Убейдулла сын Мир Али Тебризи по прозвищу "Сладостное перо", Али-бек Тебризи, Мухаммед Багир Ордубади, Низам ад-дин Али Ардебили, Мир Абдулбеги Данишменд, Али Риза Тебризи Аббаси и другие. В конце XVII- начале XVIII века Азербайджан оказался в центре внимания Российского государства. Значительно усилившаяся в период царствования Петра I, она нуждалась в источниках сырья, имевших в изобилии в Южных областях Кавказа и особенно в Азербайджане. Овладение, поэтому, Каспийским побережьем, как важнейшего шага на пути к продвижению на Кавказ, а затем и в Среднюю Азию, стало главной стратегической задачей российского императора. Весной 1722 года Петр I с большим войском двинулся к Астрахани, а в июле 1722 года, русская флотилия под его же командованием взяла курс на юг. В начале лета 1723 года без всякого сопротивления русские войска заняли Дербент, а 17 июля русские военные корабли вошли в Бакинскую бухту. Несколько месяцев спустя войска Петра I заняли Сальян. До 1724 года почти все западное и юго-западное побережье Каспийского моря было занято русскими войсками. Обеспокоенная успехами Российского государства в прикаспийских областях Османская империя весной 1723 году направила свои войска в Закавказье. Однако в дело вмешалось дипломатия и в 1724 году в Стамбуле был заключен договор между этими государствами, по условиям которого Закавказье фактически было разделено между Турцией и Россией. Турция признала за Российским государством право на прикаспийские провинции. Россия обязалось в свою очередь не противодействовать влиянию Турции в остальной части Закавказья. Исключение составляла лишь центральная часть Ширвана с городом Шемахой. Стамбульский договор предоставлял Ширвану определенную автономию во внутренних делах. Турция не имела права держать в пределах Ширвана войска. К началу 30-х годов XVIII века обстановка в Азербайджане резко изменилась: его территория превратилась в арену военных действий между Турцией и Ираном, где к власти пришел энергичный Надир Гулихан Афшар. В Иране Надир Гули-хан Афшар (позже именовавшийся Надир-шахом) вел войны за восстановление прежних границ Иранского государства. Жестокая экономическая политика иранских властей и стремление азербайджанского народа к освобождению от иранского господства были причиной возникновения в Азербайджане в 40-е оды XVIII века новых очагов антииранского движения. Крупное антииранское восстание вспыхнуло в Шеки под предводительством местного феодала Гаджи Челеби. Несмотря на неоднократные попытки штурма города Надир-шаху так и не удалось сломить шекинцев, стойко защищавшихся в крепости "Гелерсен-герерсен" (придешь - увидишь). Большое восстание произошло также в Ширване в 1743 году. С освобождением из-под власти Ирана в истории Азербайджана с середины XVIII века открывается период государственного функционирования независимых и полузависимых ханств. На территории Азербайджана образовались следующие ханства: Шекинское, Карабахское, Кубинское, Шемахинское, Бакинское, Нахичеванское, Гянджинское, Тебризское, Сарабское, Ардебильское, Хойское, Урмийское, Карадагское, Талышское, Марагинское, Макинское. Как более мелкие государственные объединения возникли Куткашенское, Кабалинское, Арешское, Казахское, Шамшадильское, Елисуйское султанства. К северо-западу от последнего были расположены Джаро-Белоканские общества. В Нагорном Карабахе в составе Карабахского ханства продолжали существовать Варадинское, Хаченское, Гюлистанское, Дизакское, Джерабертское меликства. По данным армянского историка П. Т. Арутюняна, из названных пяти меликств только Хаченское имело свои исторические корни на земле Карабаха. Будучи прямыми потомками кавказских албан, "владетелями Хаченского округа являлись крупные феодалы Хасан-Джалаляны. Построив в 1240 г. монастырь Гандзасар, они взяли в свои руки светскую и церковную власть над этим округом, удерживая как ту, так и другую вплоть до XIX в ". Необходимо отметить, что сами так называемые "хаченские армяне" в исторических документах себя никогда армянами не называли. Об этом свидетельствует и название труда католикоса Гандзасарского монастыря Есаи Хасана-Джалаляна, который землю, где проживали его предки, назвал "Агваном", а свой труд - "Краткая история страны Агванской". Кстати, в период пребывания Петра I в Азербайджане в 1722 г. к нему обратился ряд христианских феодалов с просьбой создать в пределах Азербайджана христианское государство. Любопытно, что эти христиане в письме к Петру I называли себя не армянами, а "агванцами" или "афганцами", что является синонимом слова "албан". Местных азербайджанцев также называли "авганскими мусульманами". По данным упомянутого автора из оставшихся четырех меликов три - Варандское, Гюлистанское, Джерабертское - появились на территории Карабаха в разные годы XVII в , а Дизакское - даже в начале XVIII в. Он же, ссылаясь на армянские первоисточники, пишет, что "мелики Варандского округа происходили из дома Мелик-Шахназарянов. Керапет Тер-Мкртычян предполагает, что один из братьев Мелик-Шахназарова Мирза-бек в 1603 г. переехал из Гегаркуни в Карабах, там положил начало Варандскому меликству Мелик-Шахназарова". Про Гюлистанское меликство тот же автор пишет: "По данным народных преданий, родоначальник Гюлистанского меликства - Мелик Беглярянов был некий "кара юзбаши" Абов, который в начале XVII в. вместе с подвластными ему людьми переселился из Удинской деревни Нат в деревню Талыш". О Гюлистанском меликстве в рукописи Ереванского Матенадара (4463) говорится, что "основатели этого меликства переселились из Ширвана и утвердились в деревне Талыш, взяли в свои руки управления округом". Про Джерабертское меликство армянский историк пишет, "родоначальником владетелей Джераберт ского меликства был сын Мелик-Исраила Мелик Есаи, который, убив сюникского хана, в 1687 г. вместе со своими подданными переселился в Карабах". По сообщению того же автора "семья Мелик-Егяна переселилась в Карабах в начале XVIII в. По одним данным она переехала в Дизак из Персии, по другим - из Лори". Во второй половине XVIII века в Азербайджане не было единого экономического центра, и отдельные области существовали довольно замкнуто. Местные феодалы - ханы, султаны, мелики, беки, заботясь только о собственной независимости, были заинтересованы в сохранении феодальной раздробленности и всячески препятствовали объединению страны и созданию централизованной власти. История почти всех ханств Азербайджана насыщена беспрерывными войнами и дворцовыми переворотами. Наиболее могущественными ханствами были Урмийское, Шекинское, Карабахское, Кубинское, Хойское. Заметную роль в середине XVIII века играло Урмийское ханство. Его основоположник Фатали-хан афшар задался целью создать в Азербайджане единое государство и стать его верховным правителем. Заручившись поддержкой ряда крупных феодалов Фатали-хан афшар сумел легко подчинить своей власти Карадагское, Марагинское, Тебризское ханства и ряд мелких феодальных владений Южного Азербайджана. После объединения ряда азербайджанских ханств Фатали-хан афшар стал добиваться распространения своей власти на все Закавказье. Он направил послов в Кахетию. Эриванское (Ереванское) и Карабахское ханства, требуя заложников в знак покорности. Посланники, однако, вернулись с отказом. Начались военные действия. Весной 1751 года большой отряд афшарских войск подступил к Эриванской крепости и осадил ее. Однако вскоре урмийцам пришлось снять осаду и направиться в сторону Кахетии, ибо Кахетинский царь Ираклий II направил на помощь осажденным свои войска. Сражение завершилось победой урмийцев, и Фатали-хан афшар получил заложников и контрибуцию. В 1756 года он выступил против Карабахского ханства. Правда, афшарские войска не смогли взять хорошо укрепленную Шушинскую крепость, но поскольку длительная осада истощала запасы защитников, Панах Али-хан Карабахский решил внешне выразить покорность Фатали-хану афшару, отдав своего сына Ибрагим-хана ему в заложники. Фатали-хану афшару удалось также добиться признания его верховной власти Талышским ханством и Куткашенским султанством В Северном Азербайджане одним из влиятельным правителей, стремившихся к подчинению сопредельных ханств, был основатель Шекинского ханства Гаджи Челеби. В начале своего правления ему удалось присоединить к Шекинскому ханству Кабалинское и Арешское султанства, однако его войны с Гянджинским, Карабахским и Шемахинским ханствами завершились безрезультатно. Гаджи Челеби сумел упорядочить внутреннее положение в подвластных ему областях и укрепить Шекинское ханство. Однако после смерти Гаджи Челеби (1755) Шекинское ханство в значительной стеени утратило свое могущество. Одним из крупнейших ханств Азербайджана было Карабахское ханство. Его основателем был крупный феодал из племени джеванширов Панах Али-хан. Построенная им крепость Шуша (столица ханства) при нем успешно выдержала нападения каджарских племен во глав с Мухаммедом Гасанханом и урмийцев под предводительством Фатали-хана афшара. После смерти Панах Али-хана Карабахское ханство возглавил его сына Ибрагим хан. Во время правления Ибрагим хана (1763-1805 года) авторитет Карабахского ханства еще более возрос. Ему удалось подчинить себе ранее вышедшее из повиновения Карабахские меликства, и нейтрализовав происки Екатерины II путем изъявления покорности России, укрепить положение Карабахского ханства. Одним из наиболее ранних ханств Азербайджана явилось Кубинское ханство, возникшее еще в начале XVIII века. Кубинское ханство стало играть большую роль в Закавказье в период правления знаменитого Фатали-хана Кубинского (1758-1789), проводившего политику объединения азербайджанских земель. За короткий срок он присоединился к своим землям Сальянское султанство, Дербентское, Бакинское и Шемахинское ханства. Шекинское ханство также вскоре оказалось в зависимом положении от Кубинского, которое в конце 60-х годов XVIII века превратилось в одно из самых могущественных ханств Азербайджана. Не случайно, во время русско-турецкой войны в 1769 году Турция старалась привлечь Кубинское ханство на свою сторону. К установлению дружеских с Кубинским ханством стремились правители многих феодальных владений Азербайджана и сопредельных с ним областей. Терский житель Булат, посетивший Фатали-хана сообщал, что видел в Дербенте, во дворце у Фатали-хана представителей с подарками из Гилянской провинции, из городов Ардебиля, Тебриза, Гянджи, просивших взять их области под свое покровительство. В период правления Фатали-хана Кубинского значительная территория Азербайджана, находившаяся под его властью, получила передышку от бесконечных войн. Казалось, попытка политического объединения Азербайджана до некоторой степени осуществилась, однако со смертью Фатали-хана это непрочное объединение, не имевшее твердой экономической основы, быстро распалось. К середине 80-х годов XVIII века в Иране власть перешла к основателю каджарской династии Ага Мухаммед-хану, который задался целью подчинить своей власти все Закавказье. Ага Мухаммед-хан направил всем закавказским и южноазербайджанским правителям фирманы, требуя покорности. Ввиду отказа большинства ханов Азербайджана и царя Картли-Кахетии принять фирман, летом 1795 года полчища Ага Мухаммед-хана двинулись в пределы Закавказья. Иранские войска разорили Талышское, Нахичеванское и Ереванское ханства. Однако крепость Шуша оказала им стойкое сопротивление. Карабахцы в течение 33 дней успешно оборонялись, нанося чувствительные удары противнику. В результате Ага Мухаммед-хан вынужден был снять осаду с Шуши и двинул свои войска в Грузию. Российское правительство, обеспокоенное вторжением иранских войск в Закавказье и учитывая антииранские настроения местных правителей, в апреле 1796 года направило в Азербайджан войско под командованием В. Зубова. Ага Мухаммед-хан спешно покинул пределы Закавказья. Русские войска почти без препятствий (за исключением непродолжительного сопротивления Дербентской крепости) за короткий срок заняли Кубу, Баку, Шемаху, Гянджу. Ибрагим-хан Карабахский направил в лагерь Зубова своего сына Лютфали-бека с изъявлением покорности. Однако после смерти Екатерины II в 1796 году вступивший на престол Павел I срочно отозвал русские войска обратно. Ага Мухаммед-хан воспрянул духом и в 1797 году вновь вторгся в Азербайджан, в Карабахское ханство. На этот раз противнику не без помощи предателей удалось захватить Шушу. Вскоре Ага Мухаммед-хан был убит в результате заговора дворцовых вельмож и местных феодалов, но его смерть не ликвидировала угрозы со стороны Ирана для азербайджанских ханств. Новый шах - Баба-хан, именуемый Фатали-шахом, вновь стал добиваться покорности закавказских правителей. В XVIII веке, особенно после ликвидации иранского господства, в азербайджанских городах наблюдалось заметное оживление культурной жизни. Во многих из них были открыты школы, медресе. Появляется историческая литература на азербайджанском языке. Так, в трактате "Ханадан-е Сефеви", написанном на азербайджанском языке, описана история сефевидской династии с момента ее возникновения. Поэты Азербайджана в XVIII веке создавали произведения, близкие по духу народной поэзии, призывавшие к борьбе за освобождение. В произведениях таких видных представителей азербайджанской литературы, как Нишат Ширвани, Шакир Ширвани и других отчетливо звучит протест против жестокости иноземных захватчиков и междоусобных войн, наносивших большой урон стране. Так, Шакир Ширвани в своем мухаммас "Сказание о Ширване" описывает кровавое событие - подавление Шемахинского восстания в 1743 года войсками Надир-шаха. Междоусобным войнам в Ширване в середине XVIII века посвящен мухаммас другого видного поэта Ага Масиха. Поэт Наби, будучи приближенным шекин6ских ханов, многие свои стихотворения посвятил описанию их жизни и деяний. XVIII век дал азербайджанской литературе и ряд интересных образцов прозы. Наиболее значительным памятником в этом отношении является "Сказание о Шахрияре", в котором отчетливо звучит тема разоблачения социального неравенства. Другим образцом прозы XVIII века является новелла "Вор и кази", в которой блюститель закона - кази ставится на одну доску с вором: оба они разными способами обманывают и грабят простодушных людей. В XVIII веке достигла расцвета ашугская поэзия. Ашуги и близкие им по стилю поэты, такие, Хаста Касум, Саими, Салех, Урфани, Мелали и другие в свиох произведениях старались выразить чаяния и стремления народа. Вершин поэзии в XVIII века достигли выдающиеся азербайджанские поэты-лирики Молла Панах Вагиф и Молла Вели Видади. Хотя большинство лирических произведений Видади проникнуто чувством печали и скорби, но в них наряду с этим воспеваются лучшие человеческие качества: честность, смелость, сила разума, самоотверженность готовность к подвигам во имя высоких идеалов. Народность, богатство образов, отточенное художественное мастерство, живой и выразительный язык, оптимизм - вот главные черты творчества Вагифа. Поэт благодаря своим незаурядным способностям и глубоким познаниям приобрел широкую известность в Азербайджане. Впоследствии он был приглашен ко двору карабахского хана Ибрагима и назначен его главным визирем. Вагиф последовательно придерживался русской ориентации и был сторонником близки взаимоотношений с соседней Грузией. Он принимал активное участие в обороне Шушинской крепости в 1795 году во время войны с Ага Мухаммед-ханом. Спустя два года, когда противнику все же удалось проникнуть в Шушу, Вагиф был брошен в темницу; после освобождения из заключения поэт пал жертвой дворцовых интриг. Азербайджанская поэзия XVIII века, особенно ашугская, оказала заметное влияние на поэзию народов Кавказа. Многие армянские, лезгинские ашуги слагали свои песни на азербайджанском языке. В Грузии, Армении и Дагестане образцы азербайджанской поэзии пользовались большой популярностью, многие из них были записаны в армянской и грузинской транскрипции. В XVIII веке продолжали развиваться музыка, живопись и архитектура Азербайджана. Азербайджанская музыка обогащались народными мелодиями. Ашуги создавали новые дастаны и исполняли их на сазе. Певцы (ханенде) слагали новые припевы ( теснифы) к древним мугамам и песням. Из музыкальных инструментов в XVIII веке были особенно распространены саз, тар, кеманча, балабан (свирель), зурна, тутек (дудка), нагара, деф. Многие памятники культуры, созданные руками азербайджанских зодчих и мастеров изобразительного искусства XVIII века, сохранились по сей день, например, дворец шекинских ханов, построенный в Нухе в 1762 году и богато украшенный резьбой (шебеке) по фасаду и росписью. Азербайджанские художники достигли высокого мастерства в искусстве орнаментов, которыми украшались здания, посуда, оружие и надгробные камни. В конце XVIII - начале XIX веков внутри и внешнеполитическая ситуация вокруг Азербайджана оставалась достаточно сложной. Попытки сначала Шекинского, а затем и Кубинского ханств объединить азербайджанские земли вокруг себя, с целью создания единого государства, потерпели неудачи. Этому препятствовала, в первую очередь, социально-экономическая отсталость страны и походы русских и иранских войск в Азербайджан. Личные амбиции различных ханов, их непримиримость и другие факторы также не способствовали процессу объединения. В такой ситуации в Азербайджане отсутствовала единая сила для того, чтобы противостоять имперским планам России и Ирана. Россия, тем временем, готовилась осуществить план полного подчинения Кавказа. Заметно усилившаяся Россия приступила ко второму этапу завоевания региона. При этом ставка делалась на местных христиан, в первую очередь армян, которые надеялись с помощью России восстановить Армянское государство. Однако и многие азербайджанские ханы в тот период больше угрозы для себя видели в лице Турции и особенно Ирана, в то время как власти России вели тогда достаточно осторожную политику в отношении Азербайджана. Россия стремилась в тот период не столько завоевать азербайджанские ханства, сколько, связав их договорами, превратить в зависимых правителей, которые при этом имели бы неограниченную власть во внутренних делах . В 1801 году Российской империей была захвачена Восточная Грузия. Казахское и Шамшадильское султанатства, находившиеся в зависимости от грузин, также попали под влияние России. В 1803 году русские войска захватили Джаро-Белоканские джамааты. Особо важное значение придавалось захвату Гянджи. Генерал Цицианов предложил Джавад-хану - правителю Гянджинского ханства, сдаться. Получив отказ, в конце 1803 года русские войска подошли к Гяндже. В окрестностях города они встретились с войском Джавад-хана. Имеющая численный перевес русская армия оттеснила войска Джавад-хана к Гяндже и приступила к осаде города. В ночь со 2 на 3 января 1804 года Гянджа была захвачена, Джавад-хан и его сын погибли, защищая свой город, Гянджинское ханство было ликвидировано, а город Гянджа переименован в Елизаветполь. Те, кто продолжал называть город старым именем, подвергался наказанию денежным штрафом в размере одного рубля золотом. Вместе с Гянджинским ханством русскими войсками было подчинено и Самухское султанатство. Завоевания Российской империи не могли не обеспокоить Иран и, в июне 1804 года, между этими государствами началась война. Иранские войска вторглись в Карабах, где были разбиты армией Ибрагим-Халил-хан. Зная, что иранский шах не простит подобного шага, Ибрагим-Халил-хан выехал в Гянджу для переговоров с генералом Цициановым. 14 мая 1805 года между Цициановым и Ибрагим-Халил-ханом был заключен договор о признании российского протектората над Карабахским ханством. Также принял российский протекторат и шекинский хан - Салимхан. Согласно договору оба ханства каждый год должны были платить в царскую казну 7-8 тысяч рублей и разместить русские войска на территории своих владений. После признания власти российского императора карабахским и шекинским ханами армия иранского шаха вторглась в Карабах, но не сумев захватить Шушу и Гянджу двинулась на Тифлис. Цицианов в это время продолжает покорять азербайджанские ханства. После завоевания Шемахинского ханства русские войска с моря и суши подступили к Баку. В ответ на отказ от капитуляции город был подвергнут обстрелу морской флотилией, после чего правитель Баку Гусейнгули-хан согласился сдать город. У ворот Баку, где состоялась встреча Гусейнгули-хан с генералом Цициановым, один из родственников хана убил генерала. Это произошло 8 февраля 1806 года. Русская армия, оставшись без командования, отступила к острову Сара. Узнав о гибели Цицианова иранские войска в очередной раз вторглись в Карабах и осадили Шушу. Ибрагим-Халил-хан вместе с семьей переехал в город Ханкенди. Русские отнеслись к этому переезду с подозрением и отряд русских солдат, во главе с майором Лисаневичем, направился к стоянке хана и перебил семью Ибрагим-Халил-хана. Это событие послужило поводом для восстания против русских в городе Шеки, в результате которого шекинский хан изгнал русские войска с территории своего владения. В свою очередь русская армия, подоспев на помощь своему гарнизону в Шуше, в результате боевых действий, освободила Карабах от иранских войск. Поражение шаха решило судьбу Бакинского и Кубинского ханств. 3 октября 1806 году русские взяли Баку, затем наступил черед Кубы и Шеки. В 1809 году было подчинено и Ленкоранское ханство. В 1812 году Наполеон начал войну с Россией. Иранский шах, в это время проводивший переговоры с русскими, прервал их и вторгся с 20-ти тысячной армией в Карабах. Отсюда иранские отряды сделали попытку направится к другим местностям Азербайджана, но были оттеснены русскими войсками. В результате шаху удалось захватить только Ленкорань. Русская же армия, во главе с генералом Котляревским, перешла реку Аракс и в битве под Асландюзом разгромила иранскую армию. После этой победы русские снова заняли Ленкорань, и иранскому шаху пришлось возобновить мирные переговоры. 13 октября 1813 года, близ селения Гюлистан в Карабахе, был заключен мирный договор, по которому все азербайджанские ханства, кроме Иреванского и Нахчиванского, перешли к России. Потерпев поражение, иранский шах, тем не менее, не оставил надежду захватить Кавказ. В 1826 году 60-ти тысячная иранская армия вторглась в Азербайджан и осадила Шушу. Не сумев взять Шушу, отряды иранских войск рассредоточились по всей территории Азербайджана, овладев многими территориями. Спустя несколько месяцев направленная на Кавказ русская армия в двух сражениях разгромила иранские войска, заняв Гянджу, Иреванское и Нахчиванское ханства и к 1827 году заняла города Хой, Тебриз, Ардебиль, Урмия. Это привело к началу новых мирных переговоров иранского шаха с Российской империей. 10 февраля 1828 года, в селении Тюркменчай близ Тебриза, был заключен мирный договор, в результате которого территория современного Азербайджана вошла в состав Российской империи. Ханства, в которых русским войскам оказывалось сопротивление, были ликвидированы (Гянджинское, Бакинское, Кубинское). Во владениях, где власть русских признали добровольно (Карабахское, Шекинское, Шемахинское ханства) остались прежние правители, но и их власть была недолгой. В 1819-1826 годах власть ханов в Шеки, Шемахе, Карабахе и Ленкорани была ликвидирована. В городе Шуше было создано Управление мусульманских провинций, территория бывших ханств была разделена на провинции и округа. Во главе провинции или округа стоял царский офицер - комендант, поэтому эта система управления получила название комендантская. Коменданты были полновластными хозяевами своих территорий, они облагали непосильными налогами и поборами местное население. Бурные военно-политические события первой четверти XIX в. заметно изменили этническую картину Азербайджана, в особенности Карабаха. В одном из рапортов командира русских войск в Карабахе Котляревского написано: "В Карабаге при вступлении в подданство России в 1805 г. по моим расспросам, считалось до 10.000 семей, а по ведомости, сделанной в 1808 г. - 7474. Из сего числа увлеченных неприятелем а границу: в 1808 г. - 367, в 1809 г. - 323, в 1810 г. - 276, в 1811 г. - 274, в 1812 г. -977" (Акты Кавказкой археологической комиссии, т.4, Тифлис, 1870, с.579). Российские власти, не доверяя мусульманским народам, с самого начала завоевания Азербайджана стали целенаправленно переселять сюда христиан. Даже из далекой Германии в 1819г. на север Карабаха переселили несколько сот немецких семей. Однако в тот период власти России не были уверены, что Азербайджан необходимо полностью колонизовать и русифицировать. Сложность ситуации вынуждала русских быть осторожными и пока учитывать местные традиции и интересы. В этой связи власти России в тот период основную ставку в своей политике в Азербайджане сделали на армян. Начиная с 1805 г. из Ирана и других регионов в Азербайджан, в первую очередь Карабах, российские власти переселяют армян. Уже в 1810 г. по официальным русским данным в Карабахе проживало до 12.000 семей, из них 9.500 азербайджанских (79%) и 2500 (21%) - армянских (Присоединение Восточной Армении к России, Ереван, 1972, с.562). Сразу после ликвидации Карабахского ханства и образования на его месте одноименной провинции здесь по указанию генерала Ермолова в 1823 г. был составлен налоговый реестр. Это первый документ, дающий подробные сведения о численности и этническом составе населения Карабаха. Судя по нему, в Карабахе проживало 20.095 семей или более 90.000 жителей. Из них 15.729 семей азербайджанских (78%), а 4.366 (22%) - армянских. При этом в Шуше проживало 1.111 азербайджанских семей и 421 армянское. Вокруг Шуши располагалось более 450 азербайджанских и 150 армянских сел, где проживало 14.618 азербайджанских семей и 3.945 - армянских (Описание Карабахской провинции, составленной в 1823 году, Тифлис, 1866). Как видно, даже с учетом того, что реестр не учитывает количество переселенных армян, несомненно явное доминирование азербайджанцев в Карабахе после насильственной колонизацией Россией. После русско-иранской войны 1826-1828 годов этническая ситуация в Карабахе, как и во всем Азербайджане начинает резко меняться. На основании 15-й статьи Туркменчайского договора из Южного Азербайджана, оставшийся в составе Ирана, только с марта по май 1828 г. русские власти переселили в Карабах, а также на территорию бывших Нахчеванских и Эриванских ханств 8.000 армянских семей или около 40.000 чел. Русский писатель и посол в Иране А. Грибоедов в своей записке наместнику царя на Кавказе И. Паскевичу в этой связи указывал тогда, что "армяне большею частью поселены на землях помещичьих мусульманских". Поскольку это, разумеется, не вызывало положительных эмоций у последних, Грибоедов советовал принять меры, которые вынудят азербайджанцев примириться "с нынешним их отягощением, которое не будет долговременно, и искоренить из них опасения насчет того, что армяне завладеют навсегда землями, куда их на первый раз пустили" (Грибоедов А. С. Сочинения, т. 2, Москва, 1971, с.339-341). Опасения азербайджанцев и все еще сохранявших свою самобытность албан были не напрасны. Ведь это было только начало. Сразу же после русско-турецкой войны 1828-1829 годов власти России переселили из Турции в Закавказье еще 84.000 армян, в основном поселив их в лучших государственных землях Карабахского и Ериванского провинций. При этом, как указывал тогда царский чиновник Н.Н.Шавров, "необходимо иметь в виду, что за 124.000 армян, официально переселенных, переселилось сюда и множество неофициальных, так что общее число переселившихся значительно превышает 200.000 человек" (Шавров Н. Н. Новая угроза русскому делу в Закавказье, Санкт-Петербург, 1911, с.59). Переселение армян в Закавказье из Ирана и Турции российские власти регулярно регистрировали и в последующие десятилетия XIX в. В результате в 1871 г. численность армян в Азербайджане по сравнению с 1832 г. увеличилась с 80 тыс. до 193 тыс. и составила таким образом более 15% местного населения. А доля азербайджанцев у себя в стране, несмотря на установление мира и экономический подъем уменьшилась за эти же четыре десятилетия с 65% до 59%, хотя при этом общая численность увеличилась с 430 тыс. до 733 тыс. Тем не менее, в Карабахе по-прежнему большинство населения составляли азербайджанцы - 87.800 чел. или 73%, тогда как армян было 29.200 чел. или 24% (Сборник сведений о Кавказе, т. 7, Тифлис, 1873). Переселение армян в Закавказье приняло еще более широкий характер после русско-турецкой войны 1877-1879 годов. В результате первая всеобщая перепись населения, проведенная в Российской империи в январе 1897 г., зафиксировала в Карабахе, состоявшем тогда из Шушинского, Джебраильского, Джеванширского и Зангезурского уездов Елизаветпольской губернии 415.721 чел. Из них азербайджанцев - 235.304 чел. (57%), армян - 172.872 чел. (42%). Всего же тогда по переписи в Закавказье проживало 900 тыс. армян, а в 1908 г. уже 1 млн.300 тыс., из них 1 млн. были переселены сюда правительством России. Для сравнения царский чиновник Н. Н. Шавров указывал, что за тот же период, то есть с 1805 по 1907 года Россия переселила в Закавказье 240 тыс. русских, а также около 150 тыс. греков, поляков, немцем, чехов и представителей еще пяти народов (Шавров Н. Н. Новая угроза русскому делу в Закавказье, Санкт-Петербург, 1911, с.59-63). Ситуация оставалась неизменной и в последующие годы. Через 15 лет после первой всеобщей переписи населения Российской империи в 1912 г. выяснилось, что армянское население увеличилось в Закавказье на 3%, составив всего 22% населения региона и это следует приписать переселенческому движению армян из Турции в пределы Кавказа. А накануне российской революции 1917 г. и бурных политических событий на территории Карабаха проживало 534.387 чел., из них 302.366 чел. (57%) составляли азербайджанцы, а 218.507 чел. (41%) - армяне. При этом в одном из 4-х карабахских уездов - Шушинском армяне уже преобладали: в самой Шуше их было 23.396 чел., а во всем уезде - 75.413 чел., тогда как азербайджанцев было соответственно 19.121 и 66.501 чел. Однако эти цифры не совсем точны, поскольку в число карабахских армян обычно приписывались также выходцы из Карабаха, жившие в других районах Кавказа. Только в Баку карабахских армян тогда проживало до 30 тыс. чел. Поэтому более верны "Докладные записки о выкупе надельных земель Закавказья" от 1912 г. и сельскохозяйственная перепись 1917 г., на основании которых количество армян, постоянно живших в Карабахе накануне 1917 г. составляла всего 170 тыс. чел. или 36% населения края. тогда как азербайджанцев было 62%. Таким образом, после того, как Северный Азербайджан стал частью Российской империи здесь через столетие серьезно изменилась этническая, а вместе с ней экономическая и политическая ситуация. Политика увеличения за счет армян христианского населения в Азербайджане к концу XIX в. вызвала нежелательные для самих российских властей последствия. Особой угрозы со стороны Турции и Ирана давно уже не было и с сороковых годов XIX в. встал вопрос о колонизации и русификации края. Но тут оказалось, что к этому времени свободных земель для русских поселенцев осталось очень мало, большая часть государственного земельного фонда, причем наиболее прибыльного была в руках армян. За бесценки армяне скупали десятки тысяч земель азербайджанцев, в первую очередь в Карабахе. В результате, через век своего правления в регионе российские власти с раздражением выявили, что "экономическое владычество в Закавказье сосредоточилось в руках армян - они являются теперь хозяевами края" (Шавров Н. Н. Новая угроза русскому делу в Закавказье, Санкт-Петербург, 1911, с.65-66). Даже на государственной службе в Азербайджане большинство мест было у армян, а не русских, а тем более азербайджанцев. Таким образом, в 90-х годах XIX в. в лице армян и их политических организаций возникла угроза претворению в жизнь проводимой в Закавказье, в особенности в Азербайджане российскими властями политики колонизации и русификации. Как указывали царские чиновники тогда, "во всяком крае русское государственное дело должно проводиться русскими людьми, при помощи коренных, местных, в тесном смысле слова, лучших туземных сил: грузин в Грузии, азербайджанцев в Карабахе и самих дагестанцев в Дагестане" (Величко В. Л. Кавказ, Санкт-Петербург, 1904, с. 175). Так впервые в 90-х годах XIX в. в русско-армянских отношениях возникло охлаждение. Назначенный в 1896 г. генерал-губернатором Кавказа князь гр. Голицын предпринял ряд мер, направленных на ослабление влияния армян и улучшения положения азербайджанцев. Он заметно сократил число армян на государственной службе и принял на освободившиеся места азербайджанцев. А в 1903 г. конфисковал имущество армянской церкви. В ответ армяне впервые уже на территории Российской империи организовали серию террористических актов против царских чиновников. В результате, раненый в 1903 г., Голицын покинул Кавказ. Тогда власти России взяли курс на разжигание армяно-азербайджанской розни, благо националистическая пропаганда и деятельность армянской партии Дашнакцутюн в Азербайджане носила откровенно провокационный характер. И в феврале 1905 г. в период революционных волнений в Баку произошли первые армяно-азербайджанские столкновения, которые очень скоро охватили почти весь Азербайджан, особенно Карабах, а также Ереван и Тбилиси. Однако даже эту древнюю политику "разделяй и властвуй" власти России как обычно проводили не очень продуманно и последовательно. Назначенный" в мае 1905 г наместником царя в Закавказье граф И. Воронцов-Дашков не скрывал своих проармянских симпатий и считал, что дружба с армянами является основанием для господства России в Закавказье. И уже с мая 1905 г. русские войска заняли в конфликте откровенно проармянскую позицию и нередко совместно с армянами нападали во многих районах Азербайджана на мусульман. А в августе 1905 г последовал царский указ о возвращении армянам имущества их церкви и разрешении на открытие армянских школ. Но этот первый армяно-азербайджанский конфликт оставил глубокий след в памяти современников, осознававших, какого джинна выпустили из бутылки. Так, один из них писал: "До появления армянских революционных деятелей, главным образом партии "Дашнакцутюн", Закавказье жило в мире и спокойствии. Здесь никто не помнит и тени ужасов, которые мы видели в виде часто и повсеместно повторяемой армяно-татарской (так тогда часто ошибочно в Российской империи именовали азербайджанцев) резни ... Пришли дашнаки со своей проповедью о создании сплошной армянской территории для будущей автономной Армении и в дотоль патриархальную жизнь закавказской деревни ворвались чувства национальной вражды и ненависти ... Для армянского населения ныне уже не тайна, что "Дашнакцутюн", имевший выдающееся значение в армяно-татарской резне, нередко прибегал для доказательства своей необходимости к чисто провокаторским действиям, вроде якобы тактических нападений банд "фидаев" на соседнее татарское (азербайджанское) население, конечно, не остававшееся, в свою очередь, в долгу перед армянами. Это стремление "Дашнакцутюн" объяснялось им обыкновенно стремлением образовать более или менее значительные территории с одним сплошным армянским населением, в целях подготовки лучшей почвы для создания в будущем автономной Армении" (Кариби. Красная книга. Тифлис, 1920, с.49-50). Этот первый армяно-азербайджанский конфликт, который унес до 10 тыс. жизней с обеих сторон, выявил основные отличительные особенности двух народов и их действий в тех или иных случаях. Более организованные и значительно лучше вооруженные армяне широко использовали террористические акты, а также тактику "выжженной земли" и внезапных нападений, насильно изгоняя азербайджанцев с территории будущего армянского государства, в первую очередь из Армении и Карабаха. Достаточно хорошо использовалась и пропагандистская машина: российская и западная пресса, отражая настроения общественности, освещали эти события в начале XX в. с явной симпатией к армянам, находясь под сильным впечатлением погромов в 90-х годах в Турции и многочисленных статей о панисламизме. Одновременно армяне в отношении с властями России действовали как методом угроз в виде терактов, так и подкупа и поиска союза "христианских народов в борьбе с исламом". В свою очередь, хотя действия армянских националистов вызвали всеобщее возмущение и стихийный отпор у азербайджанцев, все же последние как более законопослушные еще долгое время надеялись на власти России. Поэтому, несмотря на многочисленные сигналы о надвигающейся беде и провокационной роли российских властей азербайджанцы не торопились с организацией каких-либо ответных мер. Даже когда появились первые жертвы, азербайджанцы стремились не афишировать это, искали компромисс и даже скрывали вначале число погибших. Вот почему действия азербайджанцев во всех сферах - военно-политическом и пропагандистском - носили запоздалый характер, как бы "вдогонку событиям". Первая мировая война, а вслед за ней российская революция резко изменили ситуацию в Закавказье. До 1917 г. правда, обстановка в регионе была внешне относительно стабильной. Однако боевые действия на русско-турецком фронте готовили почву для будущих потрясений. Уже с осени 1914 г. сформированные в Закавказье армянские добровольческие отряды выступили против турок. Обстановку того времени в армянском обществе очень точно чуть позже в 1923 г. охарактеризовал один из лидеров партии "Дашнакцутюн" и первый премьер-министр независимой Армении О. Качазнуни, чей труд, актуальный и в наши дни, впоследствии издавался в Нью-Йорке , а также в Ереване и Баку (нами использовано бакинское издание): "Мы безоговорочно ориентировались на Россию. Не имея основания, мы были увлечены победой, мы были уверены, что царское правительство за нашу преданность, наши старания и помощь дарует нам автономию Армении, которая будет состоять из освобожденных армянских армянских областей в Турции и закавказской Армении. Мысль наша была окутана туманом. Свои собственные желания мы навязывали другим, безсодержательным словам безответственных лиц мы придавали большое значение, под влиянием самогипноза мы перестали понимать действительность и предались мечтам. Из уст в уста передавались какие-то таинственные слова, сказанные во дворце, якобы наместником, постоянно указывалось на какое-то письмо (письмо Воронцова-Дашкова к католикосу), которое расценивалось нами, как документ, на основании которого в будущем мы должны были предъявить наши требования и защитить наши права. Между тем письмо это, составленное мастерски, не содержало в себе ничего, кроме общих и весьма неопределенных предложений, в которые можно вкладывать, по желанию, какой угодно смысл. Переоценивали силу армянского народа, его политическое и военное значение, а также оказываемую помощь русским. Переоценивали наши весьма скромные достоинства, естественно преувеличивали и наши надежды и ожидания" (Katchaznuni N. "The Armenian Revolutionary Federation has nothing to do anymore", Baku, 1990, p.12). Это весьма пространное рассуждение одного из лидеров дашнаков и руководителей Армении в 1918-1920 годах специально приведено, чтобы показать, сколь одинакова была реакция и психология армян на начальном этапе конфликтов с турками и азербайджанцами как в начале, так и в конце XX в. Закономерно и то огромное разочарование, которое как обычно ожидало армян. По замечанию того же Качазнуни, после трагических кровавых событий 1915 г. в Турции не только этот. но "и весь 1916 год для нас были эпохой всеобщего траура" (Katchaznuni N. "The Armenian Revolutionary Federation has nothing to do anymore", Baku, 1990, p.13). Но тут в России в 1917 г. вспыхнула революция и народы Закавказья оказались предоставлены сами себе. Однако они использовали это обстоятельство крайне неудачно и во многом из-за политики лидеров "Дашнакцутюн", которые вновь оказались полностью во власти десятилетиями культивировавшейся идеи создания "Великой Армении от моря до моря". Вот почему, 28 мая 1918 г. придя к власти, дашнакские лидеры почти сразу же предъявили территориальные претензии к Азербайджану. С победой февральской революции 1917 года Азербайджанское национальное движение вступило в качественно новый этап своего развития: от постановки и обсуждения на страницах печати проблем в основном национально-культурного характера, от теоретических дискуссий и споров оно перешло к выдвижению и решению чисто политических задач, к непосредственной практической деятельности. Азербайджанская партия "Мусават", созданная в 1911 году с самого начала своего зарождения поставила целью отстаивание принципа самоопределения нации. В новых условиях эта партия стала занимать доминирующее положение в Азербайджане. В конце октября 1917 г. в Баку состоялся первый съезд партии "Мусават", определивший тактику и стратегию этой организации в предстоящей политической борьбе и принявшей новую программу. Вот некоторые основные положения программы: 1. Государственный строй России должен быть в форме федеративной демократической республики, на началах национально-территориальной автономии. 2. Свобода слова, совести, печати, союзов, собраний, стачек должны быть утверждены конституцией и гарантированы государством 3. Все граждане, без различия вероисповедания, национальности, пола и политического убеждения, равны перед законом. Паспортная система упраздняется. Всякому предоставляется полное право передвижения как в пределах своей страны, так и выезд за пределы государства без всяких специальных на то разрешений. 4. Для всех служащих и рабочих устанавливается 8 часовой рабочий день. 5. Все казенные, удельные, дворянские и частновладельческие земли раздаются крестьянам бесплатно и безвозмездно. 6. Суды подчиняются лишь законам, и впредь, до утверждения постановлений полномочных судебных органов, законом ни один гражданин не подлежит наказанию. Всеобщее, бесплатное и обязательное начальное и высшее обучение (Центральный государственный архив Азербайджанской Республики, ф. 894, оп.1, ед. хр. 56, л. 5). Во время работы съезда было получено сообщение о свержении временного правительства и прихода к власти большевиков. 2 ноября 1917 года на конференции расширенного Бакинского Совета большевикам удалось добиться объявления этого органа высшей властью в городе. Власть Бакинского Совета дальше окрестностей города не распространялась. Остальная часть Закавказья управлялась Закавказским комиссариатом, созданным 11 ноября 1917 года. В Закавказском правительстве, возглавляемом Е.Гегечкори, вошли трое представителей Азербайджана - Ф.Х.Хойский, М.Ю.Джафаров и Х.Хасмамедов. 23 февраля 1918 года в Тифлисе открылся Закавказский Сейм - законодательный орган Закавказья. В его состав вошли депутаты, избранные от Закавказья во Всероссийское Учредительное Собрание. Азербайджанская фракция Сейма состояла из 44 депутатов, представляющих партии "Мусават", "Иттихад", "Гуммет" и мусульманский социалистический блок. Лидером азербайджанской фракции являлся М.Э.Расулзаде. В это же время (март 1918 года) в Баку Бакинский Совет во главе со Степаном Шаумяном устроил кровавую резню мусульман. Из-за закрытия железной дороги между Баку и Тифлисом, в Баку скопилось несколько тысяч вооруженных армян-солдат, возвращающихся с персидского и западного фронтов домой или направляющихся на кавказский фронт (Россия продолжала участвовать в Первой Мировой войне). Сюда следует добавить и тысячи хорошо вооруженных боевиков партии "Дашнакцутюн". У азербайджанцев же, в том числе у партии "Мусават", тогда в Баку и его окрестностях не было сколько-нибудь крупных военных формирований. Впоследствии лидер "Мусавата" М.Э.Расулзаде по этому поводу отмечал: "В мартовских событиях обвиняли "Мусават". Это было совершенно безосновательно, т.к. для объявления войны нужно было располагать хоть какой-нибудь физической силой, которой у "Мусавата" не было. Другие обвиняют "Мусават" в том, что он вызвал мартовские события путем защиты идеи автономии Азербайджана. Это может быть похоже отчасти на правду. Если бы мы покорно гнули головы перед врагами нашей свободы, не было бы, может быть, этих событий. Но мы этого сделать не смогли. Мы открыто в то время требовали автономию для Азербайджана. Этим мы увеличивали число наших врагов" (Газета "Азербайджан" за 6 декабря 1919 года). Азербайджанцы в Баку и его окрестностях оказались фактически безоружными и беззащитными перед хорошо вооруженными армянскими воинскими частями. В такой обстановке, вместо того, чтобы разоружить многотысячные армянские части, 29 марта 1918 года на пароходе "Эвелина", прибывшего на днях в Баку, было обезоружено несколько сот офицеров и солдат Мусульманской "Дикой Дивизии", которые собирались отплыть в Ленкорань. Возникает вопрос: если руководители Бакинского Совета действительно не хотели войны и кровопролития, как они уверяли, то почему воспрепятствовали мирному уходу из города единственной вооруженной группы азербайджанцев? Организаторы этого инцидента явно хотели спровоцировать азербайджанцев на ответные действия, чтобы получить повод для развязывания настоящей войны против них. К сожалению, они в своих расчетах не ошиблись. Разоружение азербайджанских офицеров и солдат вызвало справедливое возмущение азербайджанского населения Баку. 30 марта с утра в различных районах города начались стихийные митинги азербайджанцев, требовавших возвращения отнятого оружия. Ситуация с каждой минуты накалялась, положение не спасло даже обращения партии "Мусават" к населению с призывом проявить сдержанность. Провокационный обстрел конного отряда Красной армии послужил поводом для начала крупномасштабной военной операции против мирного азербайджанского населения. В Баку была учинена массовая резня азербайджанцев со стороны частей Красной армии Бакинского Совета, костяк которой составляли вооруженные армянские части. После Баку настала очередь и других азербайджанских городов - Губы, Шемахи, Ленкорани, Сальян и Кюрдамира. После мартовских событий все надежды азербайджанцев были связаны с Закавказским Сеймом. Но возникшая политическая ситуация (нестабильное положение на кавказском фронте, связанное с успехами турецкой армии) не позволило Закавказскому Сейму должным образом среагировать на события в Баку. 22 апреля 1918 г. Закавказье было провозглашено независимой федеративной республикой, а 26 апреля сформировано новое правительство Закавказья под руководством А.Цхенкели. В состав этого правительства вошли 5 представителей Азербайджана: Ф.Х.Хойский (министр юстиции), Х.Мелик-Асланов (министр путей сообщения), Н.Усуббеков (министр просвещения), М.Г.Гаджинский (министр торговли и промышленности) и И.Гейдаров (министр государственного контроля). Объявление независимости и сформирование нового правительства, однако, не улучшили ни внутреннее, ни внешнее положение страны. Власть была бессильна во внутреннем управлении. Представители каждой из трех национальностей в новом государстве ставили интересы своей нации выше общекавказских интересов. Страна, не имеющая единой сильной власти, была охвачена анархией. Межнациональная вражда достигла своего апогея в Эриванской губернии. Массовая резня азербайджанцев со стороны армянских воинских частей в Эриванской губернии преследовало цель очистить эту территорию от азербайджанцев и этим создать компактное армянское население для последующего объявления независимости Армении. В результате этих преступных действий армянских банд 80 тысяч азербайджанцев Эриванской губернии стали беженцами. Хотя азербайджанская фракция потребовала от Сейма предпринимать меры с целью водворения беженцев на места своего прежнего проживания, это не дало никаких результатов. Армяне учинили также резню в Карсской области. 26 мая 1918 года Закавказский Сейм по инициативе грузин принял решение самораспуститься. В тот же день была провозглашена независимость Грузии. 28 мая 1918 года Азербайджан провозгласил свою независимость. Так появилась Азербайджанская Демократическая Республика. На территории Карской области и Эриванской губернии, где в те времена и по ныне проживает азербайджанское население была создана Юго-Западная (Карская) Демократическая Республика. 4 июня 1918 года между Турцией и Азербайджанской Демократической Республикой был заключен договор о мире и дружбе, который обезопасил молодую республику от врагов. 16 июня 1918 г. азербайджанское правительство переехало из Тифлиса в Гянджу. 27 июня 1918 г. азербайджанский язык был объявлен государственным языком. Правительственным постановлением от 24 июня 1918 г. государственным флагом Азербайджанской республики был признан флаг, изготовленный из красной материи, с изображением белого полумесяца и белой восьмигранной звезды на красном фоне. 9 сентября 1918 г. этот флаг был заменен трехцветным флагом, состоящим из голубого, красного и зеленого цветов с белым полумесяцем и восьмигранной звездой. 3 цвета государственного флага Азербайджанской республики, по выражению М.Э.Расулзаде, "символизировали тюркскую национальную культуру, современную европейскую демократию и исламскую цивилизацию" (Газета "Азербайджан" за 10 декабря 1918 года). 12 июня 1918 года по приказу С.Шаумяна вооруженные силы Бакинского Совета начали наступление на Гянджу. Азербайджанское правительство было вынуждено обратиться за военной помощью к Турции и, в соответствии с 4 статьей турецко-азербайджанского договора от 4 июня 1918 г., такая помощь была немедленно оказана. Объединенные турецко-азербайджанские войска разгромили под Геокчаем армию Бакинского Совета, а 15 сентября 1918 г. турецко-азербайджанская армия вошла в Баку. 7 декабря 1918 г. открылся парламент Азербайджанской республики, первоначально состоящий из 97 чинов. Председателем парламента стал А.М.Топчибашев, а его заместителем Г.Агаев. Одной из труднейших задач, стоявших перед Азербайджанской республикой, было налаживание нормальных отношений с соседней Арменией. Многочисленные попытки Азербайджанского правительства войти в контакт с армянской стороной неизменно оканчивались неудачей из-за деструктивной позиции армянского правительства. Интересно отметить, что в момент провозглашения независимости Армении, в мае 1918 года у нее не было даже столицы. Желая помочь соседнему государству Национальный Совет Азербайджана 29 мая 1918 г. уступил город Эривань Армении (Центральный Государственный архив Азербайджанской Республики, ф. 970, оп. 1, ед. хр. 1, л. 51). Армянская Республика же с первых дней своего существования начала ничем не прикрытую агрессию против Азербайджана, стремясь аннексировать исконно азербайджанские земли - Зангезур, Нахичевань и нагорную часть Карабаха. В конце лета 1918 г. армянская армия под командованием Андраника вторглась в Зангезур и к октябрю разгромила здесь 115 сел, убив 7700 и ранив около 2500 азербайджанцев и курдов, еще 50.000 бежали в глубь Азербайджана. В самой Армении было разгромлено 199 мусульманских сел, в которых проживало до 135.000 человек, часть из которых погибла, другая бежала в Нахчеван. В конце сентября турецкие части начали наступление против дашнакских отрядов и 1 октября без боя вошли в Шушу. Отряды дашнаков отступили в горные места Карабаха и объявили здесь о создании "Нагорно-Карабахской Республики" (газета "Бакинский рабочий" от 21.12.1922 г.). Так впервые появился новый термин -"Нагорный Карабах". Азербайджанцы составляли значительную часть населения самой Армянской Республики. Так, по данным переписи населения 1897 года из семи уездов Эриванской губернии в 4-х азербайджанцы составляли абсолютное большинство населения. Политика армянского правительства сводилась к тому, чтобы путем систематического террора и угроз заставить азербайджанское население Армении покинуть свои родные очаги для будущей армянской колонизации этих земель. Только в южной части Эриванской губернии сотни азербайджанских сел были разрушены и сожжены, а 150 тысяч азербайджанцев - беженцев из Армении скитались по территории Азербайджана без крова и средств к существованию (Центральный Государственный архив Азербайджанской Республики, ф. 970, оп. 1, ед. хр. 216, л. 1). В начале января 1919 г. командующий союзными войсками в регионе английский генерал-майор В.М.Томсон направил в Карабах и Зангезур в качестве генерал-губернатора представителя правительства Азербайджана Хосрова Султанова. В ответ части армянской армии 19 января начали наступление на Шушу, а 21 января правительство Армении издало указ о создании "Временного управления в армянских частях Зангезура и Карабаха" во главе с Арсеном Шахмазяном. В феврале того же года глава союзной миссии в Карабахе английский генерал-майор Д.Шатлворт выдвинул проект управления этим краем. В соответствии с ним руководителем Карабаха признавался генерал-губернатор Х.Султанов, его помощником - армянин. Им подчинялся совет, состоявший из трех армян и трех азербайджанцев и англичанина - члена союзной миссии. Однако дашнакские лидеры Карабаха отвергли этот проект . В марте-апреле Томсон в Ереване, а Шатлворт в Шуше безуспешно пытались найти компромиссное решение. Раздраженные конфронтационной позицией Карабахского армянского национального совета, находившегося под сильным влиянием дашнаков, англичане пообещали удалить из края последних. Твердая позиция союзников дала свои плоды: 23 апреля 1919 г. 5-й съезд армян Карабаха впервые занял более конструктивную позицию. Армяне с оговорками, но признали власть азербайджанского генерал-губернатора и обе стороны стали искать формы сотрудничества. 25 июня 1919 г. правительство Азербайджана предложило руководству Армении для решения спорных вопросов образовать смешанную правительственно-парламентскую комиссию из представителей обеих сторон, а также с участием представителей союзных держав. В начале июля в работе 6-го съезда карабахских армян уже принимал участие как представитель правительства член азербайджанского парламента Ш.Рустамбеков. Наконец, 15 августа уже на 7-м своём съезде армяне Нагорного Карабаха приняли постановление о соглашении с Азербайджаном. В соответствии с ним армянская часть Нагорного Карабаха до окончательного решения вопроса на мирной конференции в Париже входит в состав Азербайджана на основе территориальной автономии всего Карабаха и национально-культурной автономии его армянского населения. При этом Шушинский, Джеванширский и Джебраильский уезды составляют особую административную единицу карабахского генерал-губернаторства, причем в нагорной армянской полосе администрация назначается из армян. При самом генерал-губернаторе учреждается совет из трех азербайджанцев и трех армян. Последние избираются съездом армян Нагорного Карабаха. Функции этого совета при генерал-губернаторе достаточно широки и. например, принципиальные вопросы межнационального характера не могут быть проведены в жизнь без предварительного обсуждения в совете. При самом генерал-губернаторе учреждается должность помощника по гражданской части, на которую назначается армянин. Причем съезд карабахских армян представляет азербайджанскому правительству две кандидатуры, из которых один утверждается. Ограниченные войсковые части квартируются лишь в Шуше и Ханкенди, всякие их передвижения должны быть с согласия армян (Le Dossier Karabagh. Fait et Documents sur La Question du Haut-Karabagh: 1918-1988. Red. Libaridian, G. J. Paris, 1988, p.20-22). Современники высоко оценили это соглашение, в основу которого с некоторыми коррективами лег английский проект. Газета "Борьба" в Тбилиси 5 сентября 1919 г. отмечала: "Карабахское соглашение, быть может, многого не даст. Нельзя забывать, что вековая вражда не так скоро изживается. Быть может, завтра оно будет нарушено. Быть может, скоро нагорная часть Карабаха сделается снова ареной военных действий. Но, не переоценивая значение соглашения, мы все же не можем не приветствовать его, мы все же не можем не отметить, что в данном случае мы видим первый серьезный опыт разрешения армяно-мусульманского спора не резней, а путем взаимного договора. ... В Карабахе жизнь заставила понять враждующие стороны, что самый худой мир все же лучше беспрерывной резни. ... Везде, рано или поздно, армянские и татарские (азербайджанские) массы должны осознать, что меч не в силах разрубить узел противоречий, имя которому армяно-татарские взаимоотношения. ... Недаром так стараются опорочить, свести на нет карабахское соглашение дашнакцаканы. Партия, живущая национальной враждой, инстинктивно чувствует, что в этом соглашении есть, пусть самый незначительный, но все же есть зародыш прекращения вечной роковой вражды двух народов". Западные державы решили не останавливаться на достигнутом. Назначенный союзным верховным комиссаром в Закавказье американский полковник Уильям Хаскель посетил Ереван, затем в начале сентября Баку, где встретился с главой азербайджанского правительства Н. Усуббековым. В ходе последней встречи Хаскель отверг приписанные ему армянской прессой слова и указал, "что находит необходимым, чтобы Карабах, в том числе и Зангезур окончательно перешли к Азербайджану, а что касается Нахчевана, Шарура и Даралагеза, то эта полоса должна составлять нейтральную зону. Эта зона должна управляться самим местным населением, через своих выборных лиц, во главе администрации должен стоять европейский или американский генерал-губернатор". При этом в этой нейтральной зоне в обращении должны быть азербайджанские деньги. "Таким образом, зона находится вне всякого влияния Армянской республики, армянские вооруженные силы не допускаются, туда могут вернуться только беженцы". 23 ноября 1919 г. в Тбилиси между Азербайджаном и Арменией было заключено соглашение, согласно которому стороны обязались прекратить боевые действия и решать спорные вопросы мирным путем. При этом в соответствие с договоренностью, Армения вывела свои войска из Зангезура. Было также принято решение созвать в ближайшее время армяно-азербайджанскую мирную конференцию. Последняя состоялась 14 декабря и подтвердила итоги ноябрьского соглашения. Не прошло и нескольких недель, как армянские войска, нарушив условия соглашения от 23 ноября 1919 г., вновь напали на Зангезур. 11 января 1920 г. Верховный совет союзных держав по инициативе лорда Джорджа Керзона единогласно принял решение о признании де-факто независимости Азербайджана, а также Армении и Грузии. Одновременно в Париже мирная конференция признала право Азербайджана на Карабах (Altstadt, Audrey L. "Azerbaijan Turks: Power and identity under Russian Rule", Stanford: Hoover Institution Press, p. 102). К этому времени Советская Россия не скрывала своих намерений относительно захвата Азербайджана. Перед интервенцией Советское правительство честно координировала свои действия с дашнакским правительством Армении. 22 марта 1920 г. армянские отряды напали на Ханкенди, что послужило сигналом для начала армянского мятежа на территории населенных армянами - нагорная часть Карабаха, Гянджинском и Казахском уездах. Этот мятеж вынудил правительство Азербайджана сосредоточить почти все свои вооруженные силы в этих местах. К середине апреля части XI Красной Армии, разбив остатки войск Деникина подошли к северным границам Азербайджана. 27 апреля части XI Красной Армии перешли азербайджанскую границу и 28 апреля вошли в Баку. С интервенцией Советской России Азербайджанская Демократическая Республика пала и азербайджанский народ вступил в новый этап своей истории. Установление советской власти в Закавказье отнюдь не сняло сразу карабахский вопрос с повестки дня. Правда, теперь боевые действия не велись, ибо в обеих республиках обстановку контролировала советская армия. Однако положение было достаточно сложным и советская власть окончательно закрепилась в Закавказье к 1922 г., а до этого то в одной, то в другой республике вспыхивали антисоветские восстания. Все это вынуждало Москву быть пока максимально осторожной в решении межнациональных споров. А карабахский вопрос был самым трудным и еще слишком были свежи в памяти обеих народов массовые погромы и депортации. Именно этим объясняется напряженная дипломатическая схватка российских и закавказских коммунистов за территориальную принадлежность Карабаха, а также Нахчевана и Зангезура, хотя с стратегической точки зрения это не имело особого значения, ибо независимость советской Армении и Азербайджана была фиктивной, последнее слово было за Москвой. Впервые вопрос о судьбе уже советского Карабаха появился 19 июня 1920 г. Еще в Карабахе шли бои, а в этот день тогдашний министр иностранных дел Советской России Г.Чичерин направил Серго Орджоникидзе , возглавлявшего Кавбюро Центрального Комитета Российской компартии (ЦК РКП) телеграмму, в которой поставил вопрос о необходимости занятии Карабаха и Зангезура "российскими оккупационными войсками", а в ряде других писем Ленину и коммунистам Закавказья пишет, что "Карабах есть исконная армянская местность". В ответ закавказские коммунисты Н.Нариманов, Б.Мдивани, А.Микоян и А.Нуриджанян направили телеграмму, где указывали Чичерину: "Что же касается якобы спорных Зангезура и Карабаха, уже вошедших в состав Советского Азербайджана, категорически заявляем, что эти места бесспорные и впредь должны находиться в пределах Азербайджана". Таких телеграмм, докладов и сообщений в адрес Центра из Закавказья в июне-июле 1920 г. было огромное количество. Словно подытоживая их, Орджоникидзе в записке Ленину, Сталину и Чичерину четко заявляет о принадлежности указанных областей Азербайджану и предостерегает: "Армянское правительство сознательно ложно информирует вас ... Такое отношение к Азербайджану сильно компрометирует нас в глазах широких масс Азербайджана" Установление советской власти в Армении в ноябре 1920 г. явно создало благоприятные условия для коммунистов в урегулировании карабахской проблемы. 30 ноября на заседании руководства компартии Азербайджана было решено обратиться с Декларацией к правительству советской Армении, в которой указать, что отныне никаких границ между двумя республиками не существует, при этом Зангезур отходит к Армении, а Нагорному Карабаху предоставляется право самоопределения. Послав телеграмму с таким содержанием на следующий день глава азербайджанского правительства Нариманов на заседании Бакинского Совета зачитал текст Декларации, в которой указывалось: "... отныне никакие территориальные вопросы не могут стать причиной взаимного кровопускания двух вековых соседних народов: армян и мусульман; трудовому крестьянству Нагорного Карабаха предоставляется полное право самоопределения" (газета "Коммунист". Баку от 02.12.1920 г.). Однако в Армении эти документы были переведены и опубликованы иначе. 2 декабря в Ереване в газете "Коммунист" на армянском языке этот отрывок из Декларации звучал так: "... отныне никакие территориальные вопросы не могут стать причиной взаимного кровопускания двух вековых соседних народов, армян и мусульман, территории Зангезурского и Нахичеванского уездов являются нераздельной частью Советской Армении, а трудовому крестьянству Карабаха предоставляется полное право самоопределения". Как видим, в армянском переводе появился пассаж о Зангезуре и Нахчевани, а из понятия "Нагорный Карабах" выброшено прилагательное "Нагорный". Но это показалось, вероятно, недостаточным и 7 декабря в той же газете был перепечатан перевод текста поздравительной телеграммы от Нариманова от 30 ноября, в которой уже указано: "Нагорный Карабах, Зангезур и Нахичеван признаются составной частью Армянской Социалистической Республики" (Карабахский вопрос. Истоки и сущность в документах и фактах. Степанакерт, 1989, с.43-45). Узнав об этом, азербайджанские коммунисты потребовали опровержения. Однако в Армении, теперь уже советской, не обращали на это внимание. И тому есть объяснение. Ведь даже потеряв власть в Армении, дашнаки продолжали играть в тот период довольно заметную роль в жизни республики и потому многих из них коммунисты, пусть и временно, но оставили на прежних постах. Особенно это касалось советской армии, которой командовал известный своими зверствами в Карабахе и Зангезуре дашнакский генерал Дро. Правда, в середине февраля 1921 г. этот большевистско-дашнакский альянс в Армении кончился восстанием последних. Овладев Ереваном, дашнаки восстановили над частью Армении свою власть. К середине апреля срочно переброшенная из Грузии советская армия выбила дашнаков из Еревана. Последние закрепились в Зангезуре, где имели поддержку у армянского населения, особенно переселенцев из Турции. Стремясь выиграть время до подхода дополнительных сил, коммунисты амнистировали участников восстания и повели переговоры с дашнаками, заигрывая одновременно с местным населением. Как следствие, в июне вновь руководство компартии Армении, желая привлечь на свою сторону турецких армян в Зангезуре, подняло вопрос о Карабахе и Зангезуре. 12 июня 1921 г. правительство Армении приняло Декрет, в котором указывалось: "На основе декларации Ревкома Социалистической Советской Республик Азербайджана и договоренности между Социалистическими Республикам Армении и Азербайджана провозглашается, что отныне Нагорный Карабах является частью Социалистической Советской Республики Армении" (Карабахский вопрос. Истоки и сущность в документах и фактах, Степанакерт, 1989, с.47). Наконец, 27 июня 1921 г. состоялся Президиум Кавбюро российской компартии. Накануне в тот же день по телеграфу состоялся очень важный разговор членов азербайджанской делегации в Тбилиси с Наримановым. Последний из Баку просил довести до членов Президиума, что если армяне "ссылаются на мою декларацию, то в декларации буквально сказано следующее: Нагорному Карабаху предоставляется право свободного самоопределения." И далее Нариманов указал, что он собирается привезти вскоре в Тбилиси материал и "тогда будет ясно, что наши товарищи армяне исключительно думают о территории, но не о благополучии беднейшего населения армян и мусульман и укреплении революции". Тем временем, в Тбилиси было решено созвать экстреннее заседание Пленума Кавбюро в начале июля. 2 июля Пленум начал свою работу. Первые два дня рассматривались территориальные претензии армян к Грузии, требовавших Ахалкалакский и Борчалинский уезды. Отношения сторон были очень натянуты и Сталин, с конца мая находившийся в Нальчике, прерывает свой отдых и в конце июня срочно приезжает в Тбилиси, где с самого начала принимает активное участие в работе Пленума Кавбюро со 2 по 7 июля. Вечером 4 июля началось заседание Кавбюро по карабахскому вопросу. Согласно протоколу, в нем помимо членов Кавбюро (Орджоникидзе, Махарадзе, Нариманов, Мясникян, Киров, Назаретян, и Фигатнер) без права решающего голоса принимали участие Сталин - член ЦК РКП и нарком по национальностям России, а также три члена ЦК компартии Грузии и секретарь Кавбюро комсомола. После бурных дебатов происходит голосование, на котором четверо имеющих право голоса (Орджоникидзе, Мясникян, Киров и Фигатнер) голосуют за армянскую позицию, а трое (Нариманов, Махарадзе и Назаретян) за то, чтобы оставить Нагорный Карабах в составе Азербайджана. При этом большинство выступило против участия азербайджанцев Нагорного Карабаха в плебисците по этому вопросу. Но тут же следует заявление Нариманова: "Ввиду той важности, которую имеет карабахский вопрос для Азербайджана, считаю необходимым перенести его на окончательное решение ЦК РКП (б)". Заключительное постановление дня гласило: "Ввиду того, что вопрос о Карабахе вызвал серьезное разногласие, Кавбюро ЦК РКП считает необходимым перенести его на окончательное решение ЦК РКП" . Таким образом, заседание Кавбюро 4 июля в конечном счете не приняло решение о передаче Нагорного Карабаха Армении, а перенесло этот вопрос, затрагивавший интересы и судьбы сотен тысяч людей в регионе на расширенное обсуждение в ЦК РКП. На следующий день состоялось новое заседание Кавбюро по вопросу о Нагорном Карабахе. На этот раз в его работе помимо Сталина принимали участие только члены Кавбюро (добавился отсутствовавший накануне Орахелашвили) и нарком иностранных дел Азербайджана Гусейнов. По инициативе Орджоникидзе и Назаретяна вновь ставится вопрос о судьбе Нагорного Карабаха. Новое заседание приняло решение: "Исходя из необходимости национального мира между мусульманами и армянами и экономической связи Верхнего и Нижнего Карабаха, его постоянной связи с Азербайджаном, Нагорный Карабах оставить в пределах Азербайджанской ССР, предоставив ему широкую областную автономию с административным центром в гор. Шуше, входящем в состав автономной области". Далее в протоколе без персонального указания сообщается, что за это постановление Кавбюро голосовало четверо, трое воздержались, против - ни одного голоса. Так завершился пленум Кавбюро и была поставлена последняя точка за территориальную принадлежность Нагорного Карабаха на заре советской власти в Закавказье. Вскоре руководство Азербайджана приняло соответствующее решение : 7 июля 1923 г. правительство республики приняло декрет об образовании из армянской части Нагорного Карабаха автономной области с центром в селе Ханкенды. Неделю спустя, 16 июля руководство компартии Азербайджана вновь вернулось к этому вопросу и приняло решение расширить состав НКАО, включив г.Шушу и ряд земель низменного Карабаха. Наконец, 18 сентября того же 1923 г. на заседании Карабахского обкома компартии Азербайджана было принято решение в честь Степана Шаумяна переименовать административный центр НКАО Ханкенды в Степанакерт. Как мы видим установление советской власти в Армении и Азербайджане не сняло с повестки дня карабахский вопрос, а просто перевело его в иную плоскость. И объяснялось это тем, что идея "Великой Армении от моря и до моря", активными пропагандистами которой на рубеже XIX-XX веков были дашнаки, по-прежнему была жива и имела много сторонников в Армении, теперь уже коммунистической. И это было закономерно, ибо на этой идее росло не одно поколение армян. Вот почему один из лидеров дашнаков Качазнуни в 1923 г. открыто заявлял своим соратникам по партии: "Дашнакцутюн вел армянский вопрос и довел политическое освобождение армянского народа до определенного пункта, отсюда до следующего пункта их должны заменить армяне-большевики ... Армяне-большевики суть дашнакцаканы, единственные дашнакцаканы сегодня, больше дашнакцаканы, чем я и ты" (Katchaznuni N. "The Armenian Revolutionary Federation has nothing to do anymore", Baku, 1990, p.73 -74). Опытный политик, прекрасно знакомый с психологией своего народа, как в воду глядел. Действительно, для начала руководство коммунистической Армении в 30-х годах начало кампанию по переименованию азербайджанских географических названий в республике на армянские. Самым крупным тогда было постановление Верховного Совета Армении от 3 января 1935 г., по которому в республике 51 азербайджанское название сел было арменизировано. Впоследствие, особенно в 1946-1952 годах, а также 60-80-х годах эта кампания приняла масштабный характер и на сегодня более 600 азербайджанских топонимов арменизировано. Это была целенаправленная политика руководства Армении на уничтожение свидетельств присутствия в регионе азербайджанцев. Вслед за этим наступила очередь азербайджанского населения, а также курдов-мусульман. Очень скоро представился и предлог: сразу же после окончания второй мировой войны во многих зарубежных армянских колониях развернулось движение за возвращение на родину. Во многом благодаря Анастасу Микояну Сталин отнесся благосклонно к этому и в ноябре 1945 г. дал согласие на организацию репатриации зарубежных армян в советскую Армению. Поскольку в начале 1946 г. количество желающих вернуться в Армению достигло уже 130 тыс., при правительстве республики был создан Комитет по приему и размещению репатриированных армян (История армянского народа, Ереван, 1980, с. 365). Воспользовавшись этим, тогдашний глава компартии Армении Григорий Арутюнов в ноябре 1945 г. обратился к Сталину с письмом, в котором ставил вопрос о включении НКАО в состав Армении в качестве Карабахской области (Карабахский вопрос. Истоки и сущность в документах и материалах, Степанакерт, 1989, с.79). По поручению Сталина секретарь ЦК ВКП (б) Маленков направил запрос секретарю компартии Азербайджана Мир Джафару Багирову по поводу предложения Арутюнова. Багиров предложил иное решение, а именно территориальный обмен: за исключением Шушинского района, населенного преимущественно азербайджанцами, остальная территория НКАО переходит к Армении. Взамен три района Армении, примыкавшие к Азербайджану и населенные преимущественно азербайджанцами, переходят к Азербайджану. Такой вариант явно не устраивал армян и потому они предпочли на время снять с повестки вопрос о НКАО и прежде окончательно решить "азербайджанский вопрос" в самой Армении. И в этом руководство Армении нашло поддержку у Сталина. Рукой "отца народов" 10 марта 1948 г. было подписано постановление Совета Министров СССР N 754 "О мероприятиях по переселению колхозников и другого азербайджанского населения из Армянской ССР в Куро-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР". В соответствии с ним более 100.000 чел. "на добровольных началах" в течение трех лет должны были переселиться из пяти горных районов Армении - Азизбековского, Ехегнадзорского, Сисианского, Вединского (позднее переименован в Араратский район), Басаркечарского (позднее - Варденисский) - в безводную Миль-Муганскую степь. При этом по плану в первый год намечалось выселение 10.000 азербайджанцев, в 1949 г. - 40.000, а в следующем - 50.000 чел. И все это осуществлялось, судя по постановлению, для того, чтобы увеличить население тех районов Азербайджана, где ... призрастал хлопок. Однако истинная причина объяснялась в 11-м пункте постановления, который гласил: "Разрешить Совету Министров Армянской ССР освобождаемые азербайджанским населением постройки и жилые дома ... использовать для расселения зарубежных армян, прибывших в Армянскую ССР" (Qarabag: quatre ans apres, Paris, 1992, p.39). Так в третий раз в нынешнем столетии началось, на этот раз организованно под контролем государственных структур изгнание азербайджанцев, а также курдов из Армении, которое прекратилось в связи со смертью Сталина. При этом на самом деле к началу 1953 г. количество насильно переселенных в товарных вагонах азербайджанцев и курдов достигло 150.000 человек. Поскольку всех разместить в степных районах не удавалось, часть переселили в строившиеся тогда новые города - Сумгаит и Мингячевир. Опираясь на поддержку Анастаса Микояна, ставшего председателем Президиума Верховного Совета СССР, то есть президентом страны и, учитывая успешную передачу в 1954 г. Крыма Украине, 19 мая 1963 г. 2.500 армян НКАО направили петицию Никите Хрущеву. В нем они вновь поставили вопрос о передачи НКАО Армении, либо РСФСР (Le Dossier Karabagh. Fait et Documents sur La Question du Haut-Karabagn: 1918-1988, Red. Libaridian, G. J. Paris, p.37-41). Хрущев отказался рассматривать эти требования, а в отношении инициаторов были приняты жесткие меры. Многие были арестованы, а 18 чел., если верить армянским источникам, даже убиты (Suny, Ronald G. "Looking toward Ararat: Armenia in modern history". Blooming and Indianapolis: Indiana University Press, 1993, p.195). Ситуация изменилась после падения в октябре 1964 г. Хрущева и прихода к власти Леонида Брежнева. Для начала армяне при поддержке все того же Микояна добились разрешения на проведение 50-летия трагических событий 1915 г. в Турции. И уже с конца 1964 г. республиканские средства массовой информации начали открытую антитюркскую кампанию, что немедленно отразилось на и без того безрадостном положении азербайджанцев. Вновь в прессе был поднят карабахский вопрос и даже появился неофициальный "Комитет воссоединения Армении", пользовавшийся нескрываемой поддержкой республиканского руководства. Накануне 50-летия, то есть 24 апреля 1965 г. этот Комитет обнародовал в многочисленных листовках и плакатах свою программу: отомстить за 1915 год; изгнать всех азербайджанцев из Армении; воссоединить НКАО и Нахчеванскую АССР с Арменией. Внесло свою лепту и республиканское руководство, начав массовую кампанию отстранения азербайджанцев с ответственных должностей. В результате только в одном из 17 районов Армении с азербайджанским населением -Амасийском - на посту первого секретаря остался азербайджанец, а в остальных их места заняли армяне. Одновременно переименовали более 300 азербайджанских населенных пунктов. Вскоре, осознав, что ситуация начинает выходить из-под контроля и соответственно возможны эксцессы, с начала апреля 1965 г. во всех азербайджанских кварталах Еревана, а также азербайджанских селах Армении дежурили армейские части. Азербайджанские школьники и студенты не посещали занятия. 15 апреля в Ереван для охраны азербайджанских кварталов были введены дополнительные воинские части под командованием полковника М. Баязева. Однако избежать нападений на азербайджанцев не удалось и произошли столкновения военнослужащих с армянами. Только после этого Москва отреагировала и порядок был восстановлен. Но отныне каждый год в последние дни апреля - в годовщину гонений на армян в Турции - места проживания азербайджанцев охранялись армией и милицией, что однако не позволяло азербайджанцам избежать в накаленной атмосфере насилий и оскорблений. В итоге это привело к началу карабахского конфликта и полному изгнанию азербайджанцев из Армении. Общие сведения Государство в юго-восточной части Закавказья. Граничит на северо-западе с Грузией, на севере - с Россией, на юге - с Ираном и Турцией, на юго-западе - с Арменией. На востоке омывается Каспийским морем (общая длина береговой линии около 800 км.). В состав страны входит ряд островов (Жилой, Булла, Наргин, Вульф и др.) и архипелагов (Бакинский и Апшеронский) в Каспийском море. Общая площадь страны - 86,6 тыс. кв. км. Азербайджан по площади самый крупный из Закавказских республик Столица государства - город Баку. Государственный язык - азербайджанский ("азери", относится к огузской группе тюркских языков). Широко распространены русский (им владеют, в основном, люди среднего возраста), английский и языки этнических групп. Религия . Большая часть населения исповедует ислам шиитского толка (до 93,4%), также проживают христиане и представители других конфессий. По Конституции страны религия отделена от государства. Азербайджан - одна из самых веротерпимых стран исламского мира - в стране, кроме традиционных исламских религиозных учреждений, действуют представительства всех мировых религий. Азербайджан - независимая демократическая республика образована 18 октября 1991 г.. Глава государства и правительства - президент, избираемый на 5 лет. Верховный орган исполнительной власти - Кабинет Министров (назначается президентом и утверждается парламентом), возглавляемый премьер-министром. Высший законодательный орган - однопалатное Национальное собрание ("Милли Меджлис", 125 депутатов), избираемый на 5 лет. Административно страна разделена на 59 районов ("районлар") и 11 городов центрального подчинения ("сахарлар"). В состав Азербайджана входит Нахичеванская Автономная Республика и, номинально, Нагорно-Карабахская АО (Арцах). В 1988-89 гг. возник конфликт между Азербайджаном и Арменией по поводу Нагорного Карабаха, приведший к вооруженным столкновениям, которые переросли в крупномасштабные боевые действия, длившиеся до 1994 г. В настоящее время Нагорный Карабах фактически отделился от Азербайджана. Население и язык. Население Азербайджана составляет 7 868 300 человек. Хотя Азербайджан — многонациональная страна, однако количество азербайджанцев резко выросло в последние годы из-за притока беженцев из соседней Армении в результате азербайджано-армянского конфликта. Многие представители других национальностей (армяне, русские) покинули Азербайджан как по причине вышеупомянутого конфликта, так и из-за неспокойной обстановки в стране в целом . Этнические группы : азербайджанцы — 90%, дагестанцы — 3,2%, русские — 2,5%, армяне — 2,3%.Остальные 2%- лезгины, курды, татары, грузины, украинцы и аварцы. Флаг . Герб На государственном гербе, принятом путем конкурса правительством АДР, основные идеи перекликаются с идеями национального флага Азербайджана. На щите в форме круга, синяя окружность символизирует тюркство, красная - современность, зеленая - идеологию ислама. Поверх окружностей изображен символ райской сферы - восьмиугольная звезда. В середине звезды помещен символ Страны Огней - пламя. Символ героической борьбы азербайджанского народа, щит снизу обрамлен колосом и веткой лавры, которые перевязаны лентой. Деньги. Азербайджанский манат введен в обращение 1 февраля 1993 г. равный 100 копик. В обращении находятся денежные знаки номиналом в 50, 100, 250, 500, 1000, 10 000, 50 000 и 100 000 манат (из-за инфляции начала 90-х "копик", как и банкноты в 1, 5 и 10 манат, практически выведен из обращения). Доллары США неофициально имеют широкое хождение во всех сферах. Российские рубли ограниченно принимают только в некоторых магазинах и иногда - на рынках. С 1 января 2006 года Азербайджан проведет деноминацию национальной валюты. Новый манат будет равен 5 тысячам старых манатов (около $1 по нынешнему курсу). Денежные знаки старого образца будут находиться в обращении, и считаться законным средством платежей, вместе с новыми дензнаками, до 31 декабря 2006 года. С 1 октября 2005 года до конца 2006 года на всех ценниках будут указываться как "старые", так и "новые" цены на товары и услуги. Баку - столица и крупнейший город страны, раскинулся на берегах одноименного залива, расположенного в южной части Апшеронского полуострова. Вся старая часть города представляет собой один обширный историко-архитектурный заповедник, иногда называемый "Бакинским Акрополем". Основными достопримечательностями Старого города, упоминавшегося ещё в античных источниках, являются Дворец ширваншахов (XV в.) в "Старой крепости" Ичери-Шехер (XII в.), "Девичья Башня" Гыз-Галасы (высота 29,5 м., VII-XII в.), мавзолей Сейида Яхья Бакуви, караван-сараи - Мултани (ХV в.), Бухаpский (ХV в.), Моллахана (ХIII в.), многочисленные мечети - Мухаммада ибн Абу-Бакра ("Сыных-Гала", 1078-79 гг. - самое старое здание города), Мирза-Ахмеда (1345 г.), Молла-Ахмеда (ХIV в.), Джума (ХV-ХХ вв.), Лезги (1169 г.), мечеть-медpесе (1646-47 гг.), бани (XV-XIX вв.), Тоpговый комплекс (ХVI-ХVII вв.), Дом Бакинских ханов (ХVIII в.) а также многочисленные богатые здания ХIХ в. Также интересны собор Святых Жен-Мироносиц Русской православной церкви, колоритный иранский район, набережная (одна из красивейших в мире), 7 театров, около 30 музеев, в том числе Музей Искусств, Музей истории Азербайджана, уникальный Азербайджанский музей ковров, народного прикладного искусства и др. В 70 км. южнее Баку находится крупнейшее из обнаруженных в СНГ скопление наскальных рисунков - Кобыстан (Гобустан), в составе которого насчитывается более 4 тыс. уникальных скальных участков, пещер, скальных крепостей и могильников, раскинувшихся на площади более 100 кв. км. Испещренные петроглифами, многие их которых имеют возраст более 10 тыс. лет, эти памятники истории объединены в историко-культурный заповедник. В 30 км. северо-восточнее Баку лежит селение Сураханы, в котором расположен уникальный храмовый комплекс огнепоклонников "Атешгях" (XVII-XVIII вв., первоначальные сооружения датируются II в. до н. э.) на месте священных "неугасимых огней" - горящих выходов природного газа. По всему Апшеронскому полуострову разбросаны крепости, построенные ширванскими шахами - Раманы (XIV в.), Нардаран, два замка в Мардакяны, мечеть Туба-Шахи (1482 г.), затонувшие руины загадочного Баиловского замка ("Байыл гесри", XIII в.), а также разнообразные фортификационные сооружения в Шувелянах, Бузовны, Бильгя, на острове Пираллахы, Кала, Маштаги, Фатмаи, Баладжары, Амираджаны, Сабунчи, Кишлы и др. Также привлекателен построенный на сероводородных источниках бальнеологический курорт Шихово. На самом северо-востоке страны расположен город Шабран, входивший в систему дербентских (Дербент - "железные ворота", в настоящее время город на территории Дагестана) оборонительных сооружений средневековья. Здесь, в узком "джалганском коридоре", образованном окончанием хребтов Большого Кавказа и побережьем Каспийского моря, сохранилась целая система стен и оборонительных сооружений, образующих мощный оборонительный узел, издревле защищавший территорию страны от нападений с севера. В систему фортификационных сооружений района также входят крепости Гильгильчай (Шабран, VII в.), Бешбармаг (III-V в.), горная крепость Чыраг-кала (V в.) и др. Налог на добавленную стоимость составляет 20% и взимается с алкоголя и импортных товаров. В большинстве магазинов НДС включен в стоимость товара. От уплаты НДС освобождаются только дипломатические работники. Телефонная связь Система телефонной связи Азербайджана базируется на достаточно старом оборудовании, но в настоящее время переживает период бурного развития. В столице достаточно большое количество телефонов-автоматов, расположенных на улицах, в холлах большинства крупных магазинов и общественных учреждений. Большинство из них обеспечивает только внутригородскую связь и работает по телефонным карточкам нескольких типов (продаются в почтовых отделениях, офисах телефонных компаний и на железнодорожной станции столицы). Аппараты, имеющие прямой выход на междугородные и международные линии, распространены относительно слабо, в большинстве случаев их можно найти около офисов банков и обменных пунктов, а также возле государственных учреждений или в крупных магазинах. В большинстве случаев звонки за пределы страны можно совершить только через оператора. Междугородные и международные звонки за пределами столицы можно совершить только с переговорного пункта (расположены в отделениях связи и на почтамтах) или через оператора. Международный код страны - 994. Коды некоторых крупных городов: Агдам - 192, Агдаш - 193, Али-Байрамлы - 197, Астара - 195, Ахсу - 198, Баку - 12, Барда - 110, Белокань (Белоканы) - 119, Габала - 160, Геокчай - 167, Гобустан - 150, Гянджа - 22, Джабраил - 118, Джалилабад - 114, Евлах - 166, Закаталы - 174, Зардоб - 135, Имишли - 154, Исмаиллы - 178, Кельбаджары - 237, Куба - 169, Кюрдамир - 145, Ленкорань - 171, Лерик - 157, Мингечаур - 147, Нафталан - 255, Нахичевань - 136, Огуз - 111, Саатлы - 168, Сабирабад - 143, Сальяны - 163, Сумгаит - 164, Тауз - 231, Уджары - 170, Физули - 141, Ханкенди - 89322, Ханлар - 230, Ходжалы - 102, Шеки - 177, Шемаха - 176, Ярдымлы - 175. Интернет Интернет развивается также очень быстро. Провайдеры AdaNet , Azerin , AzEuroTel и Bakinternet обеспечивают работу целой сети интернет-кафе. Цены доступа достаточно высоки (от 5 до 30 тыс. манат, что примерно равно 1,3-7 евро за час), но имеют тенденцию к снижению. Сотовая связь . Сотовая связь стандарта GSM 900 развивается чрезвычайно быстро по всей стране. Наиболее крупные операторы - Azercell и Bakcell . Роуминг доступен абонентам крупных российских операторов. Охват ограничен столицей и другими крупными городами, но сеть быстро расширяется и достаточно недорога. Для выхода с городского аппарата на сотовую сеть набирается код (8)50 Azercell, GSM-код 40001, номер семизначный , (8)55 или (8)555 (Bakcell, GSM-код 40002, номер шестизначный). Официальные праздники и выходные дни в Азербайджане 1 января - Новый год. 20 января - День памяти жертв тоталитарного режима. 8 марта - Международный женский день. Март-апрель - Новруз-Байрам. 9 мая - День Победы. 28 мая - День Республики. 15 июня - День Национального Спасения. 26 июня - День Национальной Армии. 18 октября - День Независимости. 12 ноября - День Конституции. 17 ноября - День Национального Возрождения. 31 декабря - День солидарности азербайджанцев всего мира. Также отмечаются религиозные праздники - Рамазан-Байрам (9 февраля), Гурбан-Байрам (Курбан-Байрам, апрель), и др. Фестивали и праздники в Азеpбайджане Наиболее впечатляющий и красочный фестиваль страны - древний праздник прихода весны Новруз Байрамы (или просто Новруз). Четыре недели длятся самые разнообразные фестивали, обрядовые и религиозные действия, в том числе традиционное разжигание праздничных костров и обязательное перепрыгивание через них, готовятся праздничные столы и проводятся сотни праздничных мероприятий. В соответствии с мусульманским календарем празднуется религиозный праздник Рамазан-Байрам (ноябрь-февраль), завершающий традиционный исламский Рамадан, а также Гурбан-Байрам (апрель), когда вся страна расцветает многочисленными праздничными мероприятиями, сопровождающими эти древние праздники Обычаи и традиции Азеpбайджана Очень многое в стране подчинено вековым обычаям и традиционным исламским нормам, поэтому следует соблюдать определенные правила поведения. В общественных местах женщинам стоит избегать излишне открытой или обтягивающей одежды и мини-юбок, а мужчинам - шорт или маек без рукавов. При этом опрятность в одежде здесь очень ценится, а никаких ограничений на ношение европейской или спортивной одежды в повседневной жизни нет и в помине. Также традиционно очень уважительное отношение к культовым местам (при посещении мечетей и мавзолеев следует соблюдать традиционные для всех исламских стран нормы), но в отличие от многих близлежащих исламских государств, никакого фанатизма к мечетям и гробницам святых нет, для многих местных жителей это объекты искреннего уважения и почитания, но не более того. Сами местные жители, особенно женщины, одеваются достаточно строго, предпочтение отдается темным цветам. Но зато большое внимание уделяется ярким аксессуарам и украшениям. Гостеприимство азербайджанцев широко известно. В этой, в общем-то небогатой, стране, принять гостя умеют с истинно кавказским радушием и размахом. Отказ от приглашения в гости может быть расценен как личное оскорбление. Но и навязываться в этом вопросе никто не будет - желание гостя - закон, поэтому всегда можно договориться с радушным хозяином на другое время визита. Часто хозяин или другой собеседник дарят гостю подарки, причем зачастую не самые дешевые, поэтому рекомендуется иметь при себе небольшой набор сувениров или подарков. Местные женщины, особенно это заметно в сельских районах, обычно не вмешиваются в беседу хозяина с гостями, даже если среди них тоже есть представительницы прекрасного пола. Они накроют и подадут на стол, но наверняка откажутся разделить трапезу с иностранными гостями, поэтому настаивать на этом не стоит. Повышенное внимание к хозяйке дома, или попытка вовлечь её в беседу, также может быть воспринято неодобрительно. При входе в дом следует обязательно снять обувь и следовать распоряжениям хозяина. Обычно сначала на стол подают чай, затем вторые блюда, зелень и свежие овощи, а затем - сладости или довга. Брать еду левой рукой не принято. Рис берут щепоткой, некоторые блюда также считается не зазорно брать рукой или кусочком хлеба. В городских условиях трапеза обычно проходит по европейским стандартам, с присутствием столовых приборов и индивидуальных порций. В сельской местности, особенно если речь идет о каком-то общинном празднике, правила поведения за столом более вольные и неформальные. Кухня Азеpбайджана Азербайджанская кухня по праву считается одной из самых самобытных кулинарных традиций мира. Основанная на вековых традициях народов, населяющих эту страну, и на многочисленных заимствованиях из арабской, грузинской, персидской и других кухонь, она заслуженно славится своими оригинальными блюдами. Главной особенностью местной кухни считается широком применении баранины, огромного количества специй, зелени, овощей и фруктов (в том числе сушеных), курдючного жира, большого количества блюд из кислого молока и зелени. При этом, в разных районах страны даже такие традиционные блюда, как шашлык или плов, готовят по-своему. Азербайджанская кухня известна обилием овощей во всех видах, в первую очередь - зеленью, баклажанами, сладким перцем (бибэр), зеленой фасолью и пр. Салаты из свежих овощей присутствуют на столе практически всегда, причем овощи обычно режут очень мелко и обильно приправляют зеленью, кисломолочными продуктами, растительным маслом и различными соусами. При этом местные повара активно используют различные маринады и соленья. Заслуживают внимания "кюкю" (смесь из различных видов зелени и овощей, взбитая с яйцом и обжаренная), "фисинджан" из фасоли, маринованные и фаршированные помидоры и перец, шашлык из картофеля, шашлык из баклажанов, чыхыртма из баклажанов, салат из редиса и овощей "бахар", блюда из отварной фасоли с зеленью и грецкими орехами - "фасинджан" и "лоби", а также многочисленные овощные гарниры, являющиеся по-сути сложными салатами, сопровождающими большинство блюд. При этом в качестве добавок ко многим блюдам используются "абгора" (сок незрелого винограда), "азгил-шараб" (экстракт из мушмулы), "альбухара" (сушеная слива особого сорта), "гора" (незрелый виноград), "дошаб" или "дюшаб" (уваренный сок винограда или тута), "наршараб" (гранатовый сок), "кизил-ахата" (сушенные плоды кизила), "сумах" (кожура плодов кустарника семейства сумаховых) и другие, достаточно необычные ингредиенты. Местные супы настолько густы и наваристы, что часто заменяют на столе полноценное второе блюдо. Стоит попробовать "туршу-сыйиг" (зеленые щи), "овдух" (своеобразная окрошка), "балва" (суп из риса, муки, масла, зелени и яиц), "сулу-хингал" (бульон из баранины с горохом и клецками), "шорба" (суп из риса, гороха и фруктов на мясном бульоне), хорошо известный всем кавказским народам густой суп "хаш" ("кялля-пача"), бульон с зеленью и шафраном или гранатом, "довга" (своеобразное блюдо из кисломолочных продуктов, риса и муки с различными добавками - мясом, горохом, зеленью и т. д.), "умач" (луковый суп с мельчайшими шариками теста), "хамраши" (суп с фасолью и лапшой), "суджук" (сладкий суп из муки или крахмала с орехами, маслом и шафраном) и "гюрза" (бульон с отварными открытыми пельменями из баранины с курдюком и луком). Блюда из мяса - отдельная и очень интересная статья местных традиций. Визитная карточка азербайджанской кухни - традиционный плов, которого насчитывают десятки разновидностей - "каурма плов" (с тушеной бараниной), "плов сабза каурма" (с тушеной бараниной и зеленью), "тоюг плов" (с курицей), "ширин плов" (с сухофруктами), "сюдлю плов" (молочный), "парча-дошамя" (с кусочками обжаренной баранины), "шюйуд-плов" (с омлетом и укропом), "майвя-плов" (с тушеными фруктами), "шашандаз-плов" (с яичницей) и т. д. Другая кулинарная достопримечательность страны - шашлыки (по-карски, из осетрины, люля-кебаб, тава-кебаб, шам-кебаб, джуджа-кебаб и др.). Не менее популярны "долмасы" (долма - своеобразные голубцы из виноградных листьев, капусты, щавеля, перца и даже фруктов с мясом и другими начинками), десятки видов коурмы (боэ-коурма, нар-коурма, туршу-коурма, собза-коурма и др.) и "кюфты" (арзуман-кюфта, "чыхыртма", "джыз-быз" (бараньи кишки, обжаренные с ливером и картофелем), риза-кюфта и др.), "обришта" (жареное мясо курицы в кизиловом соусе), "тава-эти" (жареная баранина с овощами), "турач" (жареная дичь), "кашкалдаки", "азмя" (обжареный со специями фарш из печени), "соютма" (холодная отварная баранина с помидорами и зеленью), "пити" (тушеная с горохом баранина с добавлением шафрана и других специй), "дюшбара" (своеобразные маленькие пельмени, отвариваемые в костном бульоне), "гиймя" (поджаренный мясной фарш с кишмишем и курагой), "кутабы" (своеобразные жареные пироги с мясом или зеленью), "дюшпара" (маленькие мясные шарики в тесте) и т. д. Ко многим мясным блюдам подается овечий сыр, творог и кисломолочные продукты. Протяженное морское побережье обуславливает обилие на столах блюд из рыбы и морепродуктов - рыба фаршированная по-азербайджански, рыба ("кутум") жареная в тандыре (особый вид открытой печи), фаршированная рыба "кутум лавенги", долма из рыбы, салат "хазар" (семга, осетрина и икра с разнообразной зеленью и овощами), салат из овощей с красной икрой, различные блюда с икрой осетровых и просто жареная рыба с разнообразными местными приправами. Ко всем блюдам подают "чурек" (хлеб из белой муки) и всевозможные виды лаваша. Сладости и мучные изделия, в отличие от других восточных стран, здесь употребляются значительно реже, хотя в искусстве их приготовления местным поварам никак не откажешь - "козинаки", "шекер-бура", "ногул", "гоз халва", "пахлава", "шакер-чурек", "шакер-бура", "шакер-пендир", "курабье", "нан", "ногул битмиш", "рулет ордубадский", "кята", "тел" (терхалва), "тыхма", "кюлча", "парварда", "гырмабадам", "мутаки", "пешвенк", "фешмек", всевозможные виды рахат-лукума и другие сладости, широко известны за пределами страны. Также очень хороши местные варенья и джемы. Чай в Азербайджане пьют всегда и везде! Его подают гостям перед трапезой, за ним коротают время и ведут беседу в чайхане, им же заканчивают застолье. При этом популярен не только традиционный черный чай, но и различные виды этого напитка с добавлением кардамона, чабреца, розовой воды, корицы, имбиря и т. д. Также одним из национальных напитков является "шербет" (настой ягод, цитрусовых и других фруктов со всевозможными добавками, травами, льдом и сахаром). Популярны черный кофе (обычно готовится по-восточному) и превосходная местная минеральная вода ("Бадамлы", "Туршу-су", "Исти-су", "Сираб", "Дарыдаг" и др.). Отменным качеством славятся азербайджанские вина, коньяки и бренди (местные сорта "баян-шираз", "табризи", "тавквери", "аг-шаны", "гара-шаны" и др. одинаково хорошо подходят как для изготовления легких вин, так и для крепких напитков). Оригинальны "доша" (слабый виноградно-тутовый сироп), "наршараб" (сироп из гранатового сока) и другие напитки. Медицина и лечение в Азеpбайджане Служба здравоохранения страны гарантирует бесплатное лечение для всех граждан. Однако сектор бесплатного государственного здравоохранения в Азербайджане достаточно ограничен и распространяется, в основном, на граждан страны. Присутствует некоторый дефицит основных медикаментов и современного оборудования, поэтому в случае наличия хронических заболеваний, стоит иметь при себе необходимый минимальный набор лекарственных препаратов. Для всех иностранных граждан, прибывающих в страну в официальном порядке, скорая помощь и экстренное лечение бесплатны, некоторая небольшая сумма платится только за лечение в стационаре и лекарства. Дальнейшее лечение должно быть оплачено в полном объеме, поэтому рекомендуется оформить страховку международного образца. Частные клиники в Баку имеют более широкий ассортимент медикаментов и предоставляют более широкий спектр услуг, чем государственные клиники, но для обращения к ним необходимо иметь страховой полис международного образца. Природа Азербайджана Климат Азербайджана Переходный от умеренного к субтропическому. Из-за сильного влияния высотной поясности, территория страны достаточно неоднородна по погодным условиям (всего здесь насчитывается 9 природно-климатических зон). Средняя температура июля колеблется от +5 C в высокогорных районах до +27 C в низменных, января, соответственно, от -10 С и +3 C. При этом максимальная летняя температура может достигать +45 С (Джульфа), зимой же столбик термометра в горных районах может опускаться ночью до -40 С. Осадков выпадает от 200 мм. в год на склонах предгорий Большого Кавказа, до 1200-1700 мм. на Ленкоранской низменности. Характерны сильные северные ветры, главным образом осенью. Наилучшее время для посещения страны - период с апреля по октябрь. Природа Азеpбайджана Более половины территории страны занимают отроги Главного Кавказского хребта (Водораздельный, Боковой, Бабадаг, Шахдагский, Лянгабизкий, Алятская гряда и др.), Малого Кавказа (хребты Карабахский, Зангезурский, Даралагёзский, Муровдаг и др.) и Талышских гор. Западная часть страны находится на территории Карабахского вулканического нагорья (Карабаг Яйласы). Высшая точка страны - г. Базардюзю (4466 м.), расположена на северо-западе страны, в системе Главного Кавказского хребта. В "вилке" горных хребтов лежат обширные равнины (Муганская, Мильская, Гюсарская и Ширванская) и низменности - Прикаспийская (28 м. ниже уровня моря), Кура-Араксинская, Ленкоранская и Самур-Дивичинская, орошаемые многочисленными реками (Кура, Аракс, Самур и др.), озерами (Гейгель, Алагель, Батабат, Туфан и др.), каналами (Верхнекарабахский, Верхнеширванский и др.) и водохранилищами (Мингечаурское, Джейранбатанское и др.). На территории страны очень богатая и разнообразная флора (более 4100 разновидностей растений, в т. ч. 200 эндемичных видов) и фауна (около 12 тыс. видов животных), образующих сложное хитросплетение природных зон, от альпийских пустынь до вечнозеленых лесов. Каспий издревле славится своей ихтиофауной и разнообразным птичьим сообществом . Национальные парки и заповедники в Азеpбайджане Природа страны очень богата - здесь насчитывается до 4,1 тыс. эндемичных видов растений, а знаменитые реликтовые тугайные леса - памятник кайнозойской эры, не встречаются более нигде в мире. Поэтому неудивительно, что Азербайджанское правительство немало сил и средств вкладывает в содержание своих природоохранных территорий. Такие заповедники, как Кызылагачский, Закатальский и Ширванский имеют международное значение. Гирканский заповедник охраняет реликтовую растительность третичного периода гирканского типа в лесном поясе Талышских гор и Ленкоранской низменности. Турианчайский заповедник, лежащий у восточной оконечности Мингечаурского водохранилища, охраняет знаменитую эльдарскую сосну. Природные комплексы восточной части Большого Кавказа оберегает Исмаиллинский заповедник, а одно из красивейших озер мира - Гёйгёль, и окружающие его природные комплексы Малого Кавказа, охраняет Гёйгёльский заповедник. Не менее интересны Аггельский, Басутчайский, Караязский, Кызылагаджски, Пиркулинский, Турианчайский заповедники, а также 16 заказников. Рельеф. Примерно половина территории Азербайджана занята горами: на севере— хребет Большого Кавказа, на юго-западе— хребет Малого Кавказа. Высочайшая точка страны- гора Базардюзю на Главном, или Водораздельном, хребте (высота 4 466 м). В средней части страны находится Куро-Араксинская низменность, на юго-востоке— Ленкоранская низменность. Геологическое строение и полезные ископаемые. Недра страны содержат запасы нефти, железной руды, цветных металлов. Внутренние воды. В Азербайджане насчитывается до 1 250 мелких рек. Большинство рек относятся к бассейну реки Кура— крупнейшей реки Кавказа. В республике 250 озер, большинство из которых незначительные. Самое крупное озеро — Гаджикабул (площадь 15,5 кв. км). На северо-восточном склоне хребта Муровдаг расположена группа живописных озер обвально-запрудного происхождения, среди которых— одно из красивейших на Кавказе озеро Гейгёль. П амятники Девичья башня "Девичья башня" возвышается в юго-восточной части крепости "Ичери-Шехер". Это уникальное сооружение азербайджанского зодчества было построено в 2 этапа: нижняя часть памятника, до высоты 13,7 м., как считают многие азербайджанские ученые - относится к VII-VI вв. до н.э. Высота башни составляет 29,5 м., диаметр - 16,5 м. Толщина стен у основания 5 м., верхнего яруса - 4 м. Башня состоит из 8 ярусов и представляет собой вид огромного каменного цилиндра, выстроенного на выступе береговой скалы, отвесно обрывающейся к морю. Каждый из 8-ми ярусов башни перекрыт каменным куполом с круглым отверстием. Связывают ярусы каменные лестницы, проложенные в толще стены. Дневной свет проникает в башню через узенькие проемы типа бойниц, расширяющихся во внутрь. В толще стен башни, начиная со второго яруса, устроены ниши, внутри которых проложена гончарная труба диаметром 30 см. Внутри башни имеется колодец глубиной 21 м., пробитый в скале к водоносным слоям с третьего яруса. На высоте 14 метров от земли, на юго-западной стороне башни расположена надпись, выполненная шрифтом "куфи". Расшифровка дает прочтение: "Губба-башня Масуда ибн Давуда". Формат камня, его расположение дает ученым основание считать, что эта надпись была вмонтирована в кладку "Девичьей башни" в XII в. - во время перестроечных работ.В 1960 году в памятнике были проведены реставрационные работы. Необычная форма и своеобразие башни всегда были и остаются объектом внимания азербайджанских ученых- исследователей. Ансамбль дворца Ширваншахов Ансамбль Дворца Ширваншахов, сложившийся в начале XV века, является одной из жемчужин азербайджанского зодчества. Его сооружения расположены на самой высокой точке одного из холмов "Ичери-шехер" - крепости Баку. Живописно раскинувшись на трех возвышающихся друг над другом террасах-дворах, ансамбль далеко виден с моря и обрамляющих город высот. Его увенчанные куполами здания со стройными порталами и минаретом, безукоризненно выполненные детали, неповторимый рисунок тонкой и глубокой резьбы орнаментов и надписей, великолепная кладка из камня - на века сохранили свою молодость и дошли до нас во всей своей красоте. В ансамбль входят: дворец, диванхане, усыпальница ширваншахов, дворцовая мечеть с минаретом, баня, мавзолей Сейида Яхья Бакуви и позднее воздвигнутый Восточный портал. Главное здание ансамбля - дворец. Строгие, лаконичные формы, солнечные тона гладких поверхностей стен, величественный портал с глубокими тенями стрельчатых ниш, узорчатое шебеке верхних окон и окна-щели нижнего этажа придают образу здания неповторимую выразительность. Диванхане-место официальных приемов и государственных совещаний. Его ротонда увенчана граненым куполом со стрельчатой аркой, перекликающейся с такой же аркадой окружающего замкнутого дворика. Высокий, стройный портал главного входа украшен орнаментом и надписями необыкновенного изящества и красоты. Тюрбе-фамильная усыпальница ширваншахов - создание архитектора Мухаммеда Али, имя которого искусно зашифровано в орнаментальных медальонах портала, по красоте и богатству орнаментации не уступающем прославленному порталу диванхане. Рядом с усыпальницей - здание дворцовой мечети. Изящная вязь арабского письма на ее минарете свидетельствует о том, что памятник построен в 1441 году. На южном дворе комплекса высится небольшой восьмигранный мавзолей придворного ученого Сейида Яхья Бакуви, увенчанный шатровым куполом. В самой низкой точке комплекса, почти под землей, находится дворцовая баня. Она сильно разрушена, но то, что сохранилось, говорит о рациональном размещении ее перекрытых куполами и сводами помещений, об умело организованной системе нагрева и подачи воды, обогрева купальных помещений. Восточный портал - творение зодчего Амиршаха (1585г.) - единственное в ансамбле сооружение XVI века. Огромная притягательная сила этого уникального ансамбля памятников позволила правительству азербайджанской республики в 1964 году на их базе создать Государственный историко-архитектурный музей-заповедник "Комплекс Дворца Ширваншахов". Используя различные формы и методы музейной деятельности: экскурсии, лекции, выставки, дни открытых дверей, дни музыки, восточные вечера - музей-заповедник сегодня завоевал всемирную известность. Национальная о дежда Вплоть до середины XIX века одежду в Азербайджане шили в основном из местных тканей, благо своего шелка, хлопка и шерсти здесь всегда было в изобилии. В XIX веке в моду вошел русский кумач, называемый на местный манер «гумаш», плюш и ситец (чит): поначалу в Баку завозили ситец Морозовской текстильной фабрики (Морозов агы), в 1901 году здесь появилась собственная, Тагиевская мануфактура. Ситец, крашеная домотканая бязь, а также местный тонкий шелк без рисунка шли на пошив нижних дамских рубашек (кейнек). В богатых семьях рубашки шили из мадаполама – баснословно дорогой тонкой белой ткани, сотканной в Англии и Швейцарии из египетского хлопка. Впрочем, из чего бы ни была сшита рубашка, фасон ее всегда оставался одним и тем же: короткая свободная распашонка с длинным рукавом на манжете, застегивающаяся на пуговицу у шеи. Непременной деталью дамского туалета в Азербайджане, как и в любой другой мусульманской стране, были штаны либо шальвары (шаровары), стянутые на талии плетеным поясом с разноцветными кистями на концах. В Баку, Шемахе и Нахичевани дамы также носили на улицу чахчур – штаны, собранные у щиколотки на манжет, к которому пришивались носочки из той же ткани. Чахчур надевали и для верховой езды. Поверх штанов полагалось носить нижнюю юбку, поверх нижней – среднюю, промежуточную (ара туманы), поверх средней – одну или несколько верхних. Юбки, собранные у талии в пышные складки, шили вручную из 8– 16 прямых полотен материала разного достоинства (шелка, бархата, парчи, сатина, тонкой шерсти). Верхние юбки носили широкие и длинные, чтобы они полностью закрывали и шаровары, и нижнюю, и среднюю юбки. Из-под богато украшенного вышивками, тесьмой, кружевами и монетами подола выглядывали лишь носки обуви. Зимой между средней и верхней юбкой для тепла надевали еще одну – стеганную йорган туман на вате. Поверх нижней рубашки и многочисленных юбок азербайджанская женщина носила верхнюю рубашку простого кроя туникообразной формы с небольшим круглым вырезом либо разрезом на груди. Низ рубашки, как и подол верхней юбки, принято было обшивать галуном либо монетами, ворот и края рукавов украшали плетеными шнурками и тесьмой (сырыма) из шелковых или золотых ниток. Для молодых женщин верхние рубашки шили преимущественно розового, красного, желтого или фиолетового цветов. Пожилые дамы отдавали предпочтение более темным тонам. Верхняя женская одежда также не отличалась разнообразием фасонов. Зато была непременно богато украшена бисером, бусами, канителью, тесьмой и галунами, а также золотыми или серебряными бляхами и мехом. Вот как описывает женский наряд один из русских путешественников, посетивший Баку в начале XIX в.: «Женщины носят широкие шаровары, большею частью из шелковой материи, красного или синего цвета, шелковую весьма короткую рубаху такого же цвета, а сверху надевают коротенький архалыг, также шелковый, с золотым и серебряным шитьем, стягивая его на талии широкою пряжкою. На этот архалыг надевается другой: у богатых – из парчовой материи, такого же покроя, но с разрезными длинными рукавами. Наконец, шаль красного или темно-синего цвета, в виде чалмы, обертывает голову». В общем, сто одежек. Кстати, упомянутый архалыг – нечто среднее между пальто и халатом – был, пожалуй, самой распространенной верхней одеждой в Азербайджане. Носили его как женщины, так и мужчины. Бархатный, атласный, сатиновый либо шерстяной, из дорогой мисгалы тирме (полосатая ткань с растительным орнаментом), архалыг шили на подкладке, с узкими либо расширяющимися от локтя книзу рукавами. На груди – меховая оторочка, узорная домотканая тесьма, галун или дутые бутонообразные золотые украшения наподобие бубенчиков. Застегивался архалыг на крючки или пуговицы (можно и то и другое – чем затейливее, тем лучше). Помимо архалыга существовали стеганные лабада, эшмек, бахары... Передние полы этих видов одежды не должны были полностью закрывать грудь, рукава доходили только до локтя. Шили их из бархата, тирме и парчовой ткани. Само собой, подол, ворот и рукава богато украшались различными тесемками, золотыми кружевами. Гурду – зимнюю безрукавку – помимо прочего, оторачивали бобром, куницей либо мехом хорька. Только в самом конце XIX века, да и то лишь в крупных городах, в обиход начали входить пальто. Впрочем, в сельской местности в качестве верхней одежды многие до сих пор предпочитают большую теплую шаль. Непременным атрибутом традиционного женского костюма являются многочисленные ювелирные украшения – головные, нагрудные, шейные, наручные, украшения для одежды, украшения для кос... По сравнению со среднестатистической азербайджанкой Даная, возлежащая под золотым дождем на полотнах художников Возрождения, выглядит нищенкой... Без украшений дамы в Азербайджане ходили лишь во время траура, а также 40 дней после родов. Любовь местного населения к драгоценностям была столь велика, что нередко ювелирам заказывали украшения не только для жен, дочерей и невесток, но и для вошедших в моду в XIX веке комнатных собачек (в крупных городах держать пару левреток считалось престижно). Украшения для одежды состояли из всевозможных затяжек, булавок, пуговиц, монеток, бубенчиков... Помимо этого, каждой замужней даме полагалось носить пояс, украшенный несколькими рядами золотых или серебряных монет (хотя пояс имел значение сугубо утилитарное, ему приписывались еще и свойства оберега). Необходимым набором для любой, даже не слишком обеспеченной женщины считались серьги, кольца, браслеты и бусы. Девочки начинали носить украшения с младенчества. Новорожденной вешали на руку бусины гёз мынчыгы, чтобы уберечь от дурного глаза, позже такие же бусины вдевали в уши. Ну а лет с 12 девочки щеголяют в полном парадном комплекте – кольца, серьги, браслеты, ожерелья, украшения для волос, броши, подвески... Всю эту красоту она будет носить вплоть до рождения первенца. А потом количество украшений пойдет на убыль, годам к пятидесяти дойдет до минимума: серьги, пара браслетов и несколько колец. Лучшие свои украшения и наряды азербайджанки надевали... в баню. Дело в том, что баня для местных женщин была своего рода клубом. Здесь можно было спокойно собраться, отдохнуть от домашних дел, вдоволь наговориться и посплетничать. Кроме непременного медного кувшина и банного сундучка хамам сандыгы с маленьким замком (сундучки эти и кувшины, на заказ изготовленные медником, полагалось давать каждой девушке в приданое), в баню брали специально к этому случаю приготовленные сладости, вино, фрукты... В бане дамы старшего поколения выбирали невест для своих сыновей – благо все достоинства и недостатки девушек здесь были на виду. В бане женщины перемывали кости мужьям, обменивались друг с другом секретами красоты, смешивали хну для окраски волос, обсуждали, в какой лавке лучше покупать угольно-черную сурьму для ресниц и асфальтово-серую весме для бровей, и стоит ли вместо сурьмы и весме использовать мил – специальный косметический карандаш (мил существовал трех видов – для глаз, бровей и родинок – хал). Здесь же, в бане, мастерица узалан за весьма умеренную плату с помощью крученой нитки могла избавить девушку от излишней растительности на лице (этот примитивный способ депиляции, называемый здесь уз алдырмаг, на территории Азербайджана впервые начали применять чуть ли не тысячу лет назад). Говоря о косметике, гигиене и уходе за собой, нельзя не сказать о гиляби – особом сорте пластовой глины, богатой щелоком и употребляемой в качестве мыла. Гиляби бывает голубой, желтой и белой. Белая глина использовалась для мытья головы, а другие – для стирки одежды. Пожалуй, баня была единственным местом, где азербайджанку можно было увидеть с непокрытой головой. Появляться на людях без головного убора, показать посторонним такую интимную вещь, как волосы, считалось верхом неприличия. Кое-где женщины накручивали на голову чалму или динге (сложное тюрбанообразное сооружение из шали, которое закрепляли, как и чалму, специальными крючками). Однако чаще всего голову просто покрывали шелковым платком, который в разных районах повязывали различными способами. Молодежь предпочитала платки ярче, пожилые – темнее. Под платком многие носили вышитый и украшенный золотыми бляхами чепец, называемый здесь гадын папахы. Чепец имел несколько функций: сохранять прическу, скрывать волосы от постороннего взгляда, основное же назначение его было в том, чтобы шелковый платок, повязанный сверху, не соскальзывал. В быту вместо чепца нередко надевали чутгу – такую специальную головную повязку из темного сатина, атласа или ситца. Чутгу шили в виде узкого чехла, открытого с обоих концов, и повязывали вокруг головы узкой ленточкой (одновременно прикрыв ею лоб). В чутгу собирали волосы или косички и закладывали их на спину – исключительно удобно во время домашних и полевых работ. Кое-где в сельской местности пожилые дамы носили такие повязки вплоть до 60-х годов XX века. Впрочем, не важно, что у тебя на голове – чутга, чалма или платок. Главное, чтобы косы были прикрыты. Из-под головного убора позволялось выпускать лишь подрезанные у ушей и специально завитые локоны. Да и то лишь дома. Женщине, выходя на улицу, полагалось с головы до пят укутываться в чадру. Правда, правило это неукоснительно соблюдалось лишь в городах. Здесь дамы щеголяли в атласных покрывалах с занавесочкой на лице и кружевной сеткой для глаз. В деревне нравы были проще. Чадру извлекали из сундука лишь по особым случаям: скажем, если предстояло ехать в соседнее село навестить родню. В остальное время на людях нижнюю часть лица просто прикрывали уголком головного платка... Мужское население Азербайджана к головным уборам относилось, пожалуй, более трепетно, чем женское. Шапка для мужчины была чуть ли не материальным воплощением чести, и потерять ее считалось страшным позором. Хозяйство Азербайджан – индустриальная страна с высоко развитой промышленностью и механизированным многоотраслевым сельским хозяйством. Важнейшее место в хозяйстве Азербайджана занимает нефтегазопроводная, нефтеперерабатывающая, химическая, машиностроительная, горнорудная промышленность и цветная металлургия. Разнообразные отрасли пищевой и лёгкой индустрии. Сельское хозяйство специализируется в основном на виноградарстве, садоводстве, табаководстве, овощеводстве, животноводстве и шелководстве. В общем объёме валового общественного продукта республики 2/3 приходится на долю промышленности, 1/6 – на сельское хозяйство, 1/10 – на строительство, остальную часть составляют торговля и другие непроизводственные отрасли. Азербайджан поставляет в другие страны продукцию химической и топливной промышленности, цветной и чёрной металлургии, машиностроения и металлообработки, лёгкой промышленности и т. д. Из других стран в Азербайджан ввозится в основном готовая продукция: станки, различная сельскохозяйственные машины, автомобили, одежда, продовольственные товары. Азербайджан имеет тесные экономические связи со многими странами мира, в которые экспортирует около 350 видов промышленных изделий, в том числе передвижные буровые установки, подъёмные агрегаты, передвижные вышки, фонтанную арматуру, глубинные насосы, электродвигатели, геофизические приборы, нефтепродукты, продукцию лёгкой и пищевой промышленности. В структуре национального дохода (1991, %): промышленность 54,2, сельское хозяйство 36,7. Производство электроэнергии 23,3 млрд. кВт Ч ч, (1991), главным образом на ТЭС. Площадь сельскохозяйственных угодий 4,2 млн. га (1990). Посевная площадь 1463 тыс. га (1990), в том числе зерновые 40% (в основном пшеница), кормовые 36%, технические культуры 20%. Главные технические культуры — хлопчатник, табак, чай. Валовой сбор зерна 1,4 млн. т (1990), хлопка-сырца 543 тыс. т, винограда 1196 тыс. т. Раннее овощеводство, субтропическое плодоводство. Площадь орошаемых земель 1401 тыс. га (1990). Главные отрасли животноводства — овцеводство, молочно-мясное скотоводство, птицеводство. Шелководство. Эксплуатационная длина (1991, тыс. км): железных дорог 2,09; автодорог общего пользования 36,7, в т. ч. с твердым покрытием, 32. Главный порт — Баку, связан железнодорожными паромами с портами восточного побережья Каспийского м. (Красноводск, Актау, Бекдаш). Судоходство по Куре. Трубопроводный транспорт. Курорты: Истису, Нафталан, Апшеронская группа и др.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Поражение сборной по футболу, это не катастрофа, сказал Фурсенко, вот если бы за это поражение меня уволили - вот это была бы катастрофа.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по географии, экономической географии "Азербайджан", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru