Реферат: Неокантианство - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Неокантианство

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 79 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Неокантианство Неокантианство, течение идеалистичес кой философии конца 19 - 1-й трети 20 вв., пытавшееся осмыслить основные пробле мы философии на основе обновленной интерпретации учения И. Канта. Возник ло в 60-х гг. 19 в. в Германии; расцвет его относится к периоду 90-х гг. 19 в. - 20-х гг. 20 в., к огда Неокантианство возобладало в ряде немецких университетов и его вл ияние распространилось далеко за пределы Германии. В 1904 было основано "Ка нтовское общество", в 1896 начал издаваться журнал "Kantstudien" (с 1953 изд. в Бонне). С 1930-х гг . в условиях общего кризиса буржуазного либерализма Неокантианство пос тепенно утрачивает своё влияние. Первым толчком к Неокантианству явилось идеалистическое истолкование физиологии внешних чувств немецкими физиологами 19 в. И. Мюллером (так назы ваемый закон специфической энергии внешних чувств), М. Ферворном и особе нно Г. Гельмгольцем (ощущение как простой знак предмета, не имеющий с ним н икакого сходства; априорный характер закона причинности и др.). Значител ьную роль в подготовке Неокантианства сыграл Ф. А. Ланге. Отрицая "метафиз ику" и пропагандируя эмпиризм, Ланге одновременно отвергал и материализ м; априорные категории значимы только в пределах опыта, их источник - наша умственная организация, "вещь в себе" - только "пограничное понятие" нашего мышления. Основателем и главой марбургской школы Неокантианства был Г. Коген. "Исп равляя" Канта, он попытался обосновать идеализм более последовательный, чем кантовский, представляя его как логическое и гносеологическое учен ие, якобы необходимое для объяснения возможности науки высшего типа - ма тематики и математического естествознания. Бытие для Когена - не ощущаем ое, а категориально мыслимое бытие; пространство и время - не формы чувств енной интуиции, а категории логического мышления. Отсюда - тезис об "имман ентности" бытия сознанию. Отказ Когена от кантовской теории "аффицирован ия" чувственности "вещами в себе" неотделим от его критики понятия "даннос ти": предмет познания не "дан", а лишь "задан", он последовательно создаётся п осредством актов категориального синтеза, осуществляемых согласно апр иорным категориям и формам мышления. Как идеалист Коген утверждает, будт о то, что обычное сознание принимает за "данную" действительность, есть на самом деле порождение понятий наук (так, "материя" была впервые создана Га лилеем, поскольку он первый дал научное определение понятия материи). Второй - наряду с логикой - основной философской наукой является для марб ургской школы этика, которая опирается на учение о праве и государстве. "И стинный" человек предстаёт у Когена в его общении с людьми как юридическ ое лицо; государство - высшая форма юридического лица. В когеновской конц епции так называемого этического социализма движение к социалистическ ому идеалу признаётся вечным, а реальное достижение этого идеала - факти чески неосуществимым: эта концепция легла в основу ревизии марксизма у Э . Бернштейна, сформулировавшего тезис: "Движение - всё, конечная цель - ничт о". Другим видным теоретиком марбургской школы был П. Наторп. Будучи крупным историком философии, он интерпретировал различные учения античности (п режде всего Платона) и нового времени как философское предварение идей к антовского критицизма. Как и Коген, Наторп последовательно отстаивал гн осеологический идеализм против материалистического сансуализма: не су ществует бытия, которое само не было бы положено в мысли. В отличие от Кант а, математика основывается у Наторпа на априорных формах не чувственнос ти, а мышления и может даже не обращаться к содержанию пространства и вре мени. В позднейших работах Наторп отходит от кантовской формы идеализма и приближается к онтологическому идеализму гегелевского типа. Ставя эт ику в зависимость от "разума" (логоса), Наторп отклоняет всякую попытку объ яснения и выведения этических норм из общественных начал; этика безусло вных законов становится у него обоснованием этического социализма. Ортодоксальные воззрения марбургской школы развивал и Э. Кассирер в раб отах, написанных до начала 1920-х гг. История логики, теории познания и филосо фии нового времени излагается у Кассирера как предыстория неокантианс кого учения о познании: развитие понятий в математике, физике и химии нов ого времени - как подготовка и основа идеалистической гносеологии марбу ргской школы (аналогично интерпретируются относительности теория и не евклидовы геометрии). При этом все основные понятия науки рассматривают ся не как мысленные образы действительности, а только как "методы". Если марбургская школа ориентировалась преимущественно на математику и математическое естествознание, то с идеалистической интерпретацией исторических наук выступила фрейбургская (баденская, юго-западная) школ а Н. Крупнейшими её представителями были В. Виндельбанд и Г. Риккерт, котор ые методам и понятиям естественных наук ("генерализующим", обобщающим, на правленным на общее) противопоставили методы и понятия наук историческ их, "наук о духе" ("индивидуализирующие", направленные на единичное, индиви дуальное). В обоих случаях научные понятия истолковываются как "упрощающ ие" действительность и образующиеся путём отбора, по телеологическому п ринципу, которым руководится исследователь, отбирая существенное от не существенного. Если в логическом учении о двух типах понятий Риккерт фор мально признавал равноправие "естественнонаучной" и "исторической" форм познания, то в онтологической концепции он выступал как сторонник номин ализма: общее не существует реально в бытии, действительно только особен ное и индивидуальное. Эта номиналистическая концепция служила у Риккер та ограничению компетенции естественных наук и принижению их сравните льно с историческими науками. Неокантианство было использовано в конце 19 в. для ревизии философских ос нов марксизма и стало чуть ли не официальной догмой многих идеологов 2-го Интернационала (Э. Бернштейн, М. Адлер, К. Форлендер), пытавшихся соединить Неокантианство и марксизм. Этот философский ревизионизм был подвергну т резкой критике Г. В. Плехановым ("Против философского ревизионизма", 1935) и В . И. Лениным ("Марксизм и ревизионизм"). Влияние Неокантианства прослеживае тся в течениях современной идеалистической философии, в особенности в р азработке аксиологии (учения о ценностях).
1Авиация и космонавтика
2Архитектура и строительство
3Астрономия
 
4Безопасность жизнедеятельности
5Биология
 
6Военная кафедра, гражданская оборона
 
7География, экономическая география
8Геология и геодезия
9Государственное регулирование и налоги
 
10Естествознание
 
11Журналистика
 
12Законодательство и право
13Адвокатура
14Административное право
15Арбитражное процессуальное право
16Банковское право
17Государство и право
18Гражданское право и процесс
19Жилищное право
20Законодательство зарубежных стран
21Земельное право
22Конституционное право
23Конституционное право зарубежных стран
24Международное право
25Муниципальное право
26Налоговое право
27Римское право
28Семейное право
29Таможенное право
30Трудовое право
31Уголовное право и процесс
32Финансовое право
33Хозяйственное право
34Экологическое право
35Юриспруденция
36Иностранные языки
37Информатика, информационные технологии
38Базы данных
39Компьютерные сети
40Программирование
41Искусство и культура
42Краеведение
43Культурология
44Музыка
45История
46Биографии
47Историческая личность
 
48Литература
 
49Маркетинг и реклама
50Математика
51Медицина и здоровье
52Менеджмент
53Антикризисное управление
54Делопроизводство и документооборот
55Логистика
 
56Педагогика
57Политология
58Правоохранительные органы
59Криминалистика и криминология
60Прочее
61Психология
62Юридическая психология
 
63Радиоэлектроника
64Религия
 
65Сельское хозяйство и землепользование
66Социология
67Страхование
 
68Технологии
69Материаловедение
70Машиностроение
71Металлургия
72Транспорт
73Туризм
 
74Физика
75Физкультура и спорт
76Философия
 
77Химия
 
78Экология, охрана природы
79Экономика и финансы
80Анализ хозяйственной деятельности
81Банковское дело и кредитование
82Биржевое дело
83Бухгалтерский учет и аудит
84История экономических учений
85Международные отношения
86Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
87Финансы
88Ценные бумаги и фондовый рынок
89Экономика предприятия
90Экономико-математическое моделирование
91Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Однажды я описался от смеха. То есть, я просто описался. Но чтобы не терять лица, сделал вид, что описался именно от смеха. Это было трудно - ведь шли похороны...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Неокантианство", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru