Реферат: Кианги и другие обитатели Тибета - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Кианги и другие обитатели Тибета

Банк рефератов / География, экономическая география

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 4498 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Кианги и другие обитатели Тибета Тибетское нагорье , которое часто называют "крышей мира ", раскинулось почти на 2 млн км 2 . С севера оно ограничено хребтом Кунь-Лунь , с юга — Гималайским хребтом с его высочайшими в мире (более 8 тыс . м над ур.м .) вершинами . Большая часть Тибетского нагорья лежит на территории Китая , и лишь немного на западе и на юге оно заходит на территорию Индии . Долгое время Тибет оставался закрытым , и посещение его было сопряжено не только с трудностями , но и с серьезными опасностями . Тибетские ламы не хотели пускать иноземцев в свою "страну религий ". На какие только ухищрения не приходилось идти исследователям , чтобы проникнуть в загадочный Тибет и увидеть его легендарную столицу Лхасу . Францисканец Одорик из Порденона , уроженец Италии , попал в Лхасу в 1325 — 1326 гг . в качестве миссионера из Восточного Китая . В то время он был первым европейцем , видевшим и описавшим этот город . Английский исследователь Уильям Муркрофт прошел в Тибет в 1812 г ., выдав себя за кашмирского торговца , скупающего шерсть . Прекрасно владея языком кашмирцев , Муркрофт был принят м е стными торговцами в свою среду и смог в течение нескольких лет путешествовать по Тибету . Однажды , во время очередного путешествия , он был убит разбойниками . С разбойничьими повадками кочевого населения Северного Тибета сталкивались и многие другие исследо в атели . Французский путешественник , географ Дютрейль де Рене был убит в перестрелке . И отряду Н.М. Пржевальского порой приходилось прокладывать себе дорогу с оружием в руках . Знаменитый путешественник неоднократно пытался посетить Лхасу , но каждый раз стал к ивался с непреодолимыми препятствиями . Этот город так и остался несбывшейся мечтой великого исследователя Центральной Азии . Вслед за ним в 1899 г . по заданию Русского географического общества в Тибет отправился другой русский ученый — Г.Ц. Цыбиков . Чтобы п опасть в столицу Тибета , ему пришлось переодеться буддистом-паломником , идущим на поклонение лхасским святыням . Только с 1988 г . Тибет был официально открыт для посещения иностранцами . И хотя сейчас , чтобы попасть туда , уже нет необходимости переодеваться в купца или паломника , запасаться оружием , снаряжать караван из десятков вьючных лошадей и верблюдов , как это было век назад , путешествие по Тибету легким не назовешь . Голубой баран На путешественников , которым посчастливилось побывать в Тибете в конце прошлого и начале нынешне го века , сильнейшее впечатление произвело баснословное обилие диких животных , доверчиво подпускавших к себе человека . Пржевальскому казалось , что он попал в первобытный рай , "где человек и животные еще не знали зла и греха ". Антилопы спокойно паслись и ре з вились по сторонам или перебегали дорогу каравану , а дикие яки , отдыхавшие после подкормки , не трудились вставать . Даже самым страстным охотникам из его отряда быстро наскучило преследовать животных , которые не пытались ни скрыться , ни защититься . Среди т р авоядных животных Тибета — длиннорогих красавиц антилоп оронго и быстроногих газелей , величественных яков и голубых баранов — самым замечательным Пржевальский считал кианга , который отличался от остальных зверей не только красотой и грацией , но и большой л юбознательностью . Кианг ( Equus bemionus kiang ) — один из представителей рода настоящих лошадей , обитающий только в Тибете . Его называют по-разному : джан — тангуты , хулан — монголы . Муркрофт , первый описавший кианга ученый , чье имя входит в современное опр еделение кианга , называл его дикой лошадью (wild horse), а Пржевальский — хуланом , или диким ослом ( Asinus kiang ). Сейчас по-английски его чаще всего называют tibetan wild ass — тибетский дикий осел . Но , строго говоря , кианги стоят гораздо ближе к настоящи м лошадям , чем к ослам , хотя по особенностям строения заметно отличаются и от тех и от других . Поэтому кианг и его ближайшие родственники , живущие поныне (монгольский кулан , или джигетай , индийский кулан , или кхур , и туркменский кулан , он же онагр ), а так ж е вымершие , иногда объединяются систематиками в особый подрод так называемых полуослов ( Hemionus ). Однако дискуссии вокруг систематического положения кианга все еще продолжаются . И это не единственное белое пятно в изучении кианга . Очень мало сведений о ег о распространении . Известно было , что основная часть популяции кианга обитает где-то в Тибете . Сезонные заходы этих животных отмечаются в Ладакхе и Сиккиме . По результатам исследований , проведенных в 1994 г ., популяция киангов в Северном Сиккиме состоит п р имерно из 120 особей ( Shah N.V. Status survey of southern kiang (Equus kiang polyodon) in Northern Sikkim // Newsletter of the Equid Specialist Group, SSC,IUCN-Word Conservation Union. 1995. V.2. № 10. P. 1 -2). Нет данных о численности киангов в Ладакхе и Тибете ( Sharma B.D. High altitude wildlife of India. New Delhi, 1994; Gurung К . К ., Rajsingh D.A. Field Guide to the Mammals of the Indian. San Diego, USA. 1996). Почему же получилось так , что один из прекраснейших представителей млекопитающих оказался обд елен вниманием ученых ? Одна из основных причин недостатка знаний о кианге — это то , что он обитает в основном в очень удаленных , труднодоступных и малонаселенных районах . Вы - разительную характеристику Тибету , позволяющую живо представить себе территорию, о которой идет речь , дал Пржевальский :. "Резко ограниченная со всех сторон первостепенными горными хребтами , названная страна представляет собою , в форме неправильной трапеции , грандиозную , нигде более на земном шаре в таких размерах не повторяющуюся , ст о повидную массу , поднятую над уровнем моря , за исключением лишь немногих окраин , на страшную высоту от 13 до 13 тыс . футов . И на этом гигантском пьедестале громоздятся сверх того обширные горные хребты , правда относительно невысокие внутри страны , но зато н а ее окраинах развивающиеся самыми могучими формами диких альпов ". Гостеприимная столица В 1998 г . мы провели в Тибете всю осень : с середины сентября до середины декабря . Нас привело сюда желание лучше познакомиться с таинственным киангом и выяснить , не н уждается ли он в защите . Иначе может случиться так , что , спохватившись слишком поздно , мы потеряем еще одного представителя диких лошадей , как (только с конца прошлого века !) потеряли тарпана и кваггу . Да и судьба лошади Пржевальского до сих пор висит на в олоске : восстановить вид гораздо труднее , чем предотвратить его исчезновение из природы . Но , поставив перед собой эту весьма конкретную задачу , мы заранее знали , что не сумеем ограничиться только этим в столь удивительной стране , как Тибет . Осень — лучший сезон для посещения Тибета : обильные летние дожди , вызывающие разливы рек , разрушение дорог и мостов , уже прошли ; дороги подремонтированы и снова стали проезжими , а зимние холода и пыльные бури еще не начались . Мы прилетели в Лхасу из Чэнду , поднявшись б о лее чем на 3.5 тыс . м ! Стояла 33-градусная жара . Солнце , до которого казалось теперь рукой подать , угрожало солнечными ударами и ожогами . Перед тем как отправиться дальше в путь , нам предстояло адаптироваться к большой высоте и особенностям тибетского кли м ата : подождать , пока пройдут приступы головной боли , озноб и слабость . Обычно на это уходит не меньше недели . Период адаптации стал для нас и временем подготовки первого пункта намеченной программы — маршрута по юго-западной части Тибета . Мы остановились в маленькой гостинице , расположенной в пяти минутах ходьбы от древнего , построенного в VII в ., храма Джоканга . Рядом с храмом всегда многолюдно : одни молятся перед главным входом , другие шествуют вокруг храма (этот путь называется "баркор " и равноценен мо л итве ), третьи толпятся около мелких лавочек , торгующих всякой всячиной . Здесь много калек и нищих , просящих подаяние . "Кучи , кучи ", — повторяют они на разные лады , тряся рукой с поднятым вверх большим пальцем . С разрешения монахов мы забрались на крышу Дж оканга , откуда открывается прекрасный вид на Дворец Потала — одно из самых замечательных сооружений Тибета . Он был построен на Красном холме в VII в . тибетским царем Сонгцен Гампо (по Л.Н.Гумилеву — Сронцзангампо ) для медитаций . Во времена его царствовани я в Тибет пришел буддизм . В XVII в . 3-й Далай-Лама перестроил дворец и придал ему современный вид . С тех пор Потала стал зимним дворцом династии далай-лам . Считается , что до начала XX в . 13-этажный (117 м высотой ) Дворец Потала был крупнейшим зданием в мир е . Мы не чувствовали себя в Лхасе непрошеными гостями , казалось , что нашего приезда здесь ждали . На улицах со всех сторон нас встречали улыбки и приветствия : "Таши деле !" и "Хелло !" Затем следовал неизменный вопрос : "Откуда вы приехали ?" Велорикши за небол ьшую плату предлагали отвезти в любой конец Лхасы . Торговцы зазывали посмотреть на их товар : "Луки , луки ! Онли луки !" ("Посмотрите , посмотрите ! Только посмотрите !") Спустя 10 дней после приезда нам удалось с помощью одного из туристических агентств получи ть все необходимые разрешения (а их нужно иметь семь , чтобы только выехать за пределы района Лхасы !) и арендовать машины — джип для нас и грузовик для транспортировки бензина . Теперь можно было покинуть гостеприимную Лхасу и двинуться дальше , навстречу не и звестному . В путь С нами отправились четыре тибетца : три водителя и "гид ". Последнее слово в кавычках , потому что этот молодой человек не только ни разу не ездил по намеченному маршруту , но и не имел ни малейшего опыта путешествий . Тем не менее его присут ствие было обязательным условием при получении разрешений . С водителем джипа повезло немного больше . Дензину неоднократно приходилось ездить до городка Али как по северной , так и по южной дороге , однако он привык двигаться без остановок от поселка до посе л ка , поэтому всегда с неохотой уступал нашим просьбам притормозить , чтобы сфотографировать понравившийся пейзаж . Первые два дня от Лхасы до Лхадзе мы ехали по густонаселенным земледельческим районам долины р.Цангпо (Брахмапутры ). Было время уборки урожая . Все делалось неспеша , при помощи быков , лошадей и ослов . Не торопиться людям позволяла погода : стояли теплые солнечные дни без капли дождя . В Тибете самый высокий предел горного земледелия на земном шаре . Пржевальский ссылается на показания Наина Синга , к о торый видел в 1873 г . посевы ячменя на абсолютной высоте 4633 м ( Пржевальский Н.М. Из Зайсана через Халш в Тибет и на верховье Желтой реки . Третье путешествие в Центральную Азию 1879-1880 гг . М ., 1948). Пос.Лхадзе запомнился нам огромным количеством удодо в ( Upupa epops ), летящих в Индию , и желтыми тополями . После Лхадзе в течение многих дней нам не суждено было видеть ни одного дерева . Первое время еще встречался можжевельник ( Juniperus squamata ), растущий кругами и пятнами по склонам гор , но потом исчез и он . За поселком дорога раздваивалась : одна шла на юг , в Непал , и по ней устремлялось большинство туристов , а вторая — на северо-запад , в Трансгималаи . Мы свернули на северную дорогу , и вскоре земледельческие районы остались позади . За селением Каика нача л ись земли кочевников-скотоводов , зимой и летом живущих в черных палатках из ячьей шерсти . На пути встречались стада яков , спускающихся с высокогорных летних пастбищ на зимовку в долины . Стадо яков К седлу одного из яков по древнему обычаю были прикреплены ветки с привязанными к ним разноцветными молитвенными флажками . Тибетцы верят , что ветер , раздувая флажки , возносит написанные на них молитвы к небесам . Эти молитвы должны защищать их во время долгих и трудных переходов . Эндемик Тибета — шерстистый заяц Постепенно стали появляться и дикие животные : п ищуха ( Ochotona sp. ), гималайский сурок ( Marmota himalayana ) и эндемик Тибета — шерстистый заяц ( Lepus oiostolus ). По мере того как дорога поднималась все выше в горы , менялась и погода . Когда была преодолена четырехтысячная отметка , дневная температура у пала до +10°С , задул холодный , пронизывающий до костей ветер , начались дожди . Первая долгожданная встреча с киангами произошла на четвертый день пути за пос.Сангсанг , в обширной межгорной долине , где берет начало один из притоков Брахмапутры — р.Рака Цанг по . На краю долины , большая часть которой была занята кочкарниковым болотом , мы с помощью бинокля разглядели группу из пяти киангов . Недалеко от них паслись тибетские газели ( Procapra picticaudata ). А вблизи нас , с опаской поглядывая на остановившуюся маши ну и готовясь в любую минуту улететь , стояла пара черношеих журавлей ( Grus nigricollis ) с двумя , уже подросшими , птенцами . В дальнейшем вместе с киангами мы неоднократно встречали тибетских газелей . Эти небольшие грациозные животные , с высотой в холке око ло 60 см и длиной от головы до хвоста чуть больше метра , очень оживляли пустынный пейзаж . У них приятная палевая окраска с характерным белым "зеркалом ", охватывающим почти всю заднюю часть тела . На "зеркале " четко виден черный короткий хвост . Самцов легко отличить от самок по загнутым назад небольшим (длиной около 30 — 35 см ) рожкам . Тибетское название газелей — гоа . Общаясь с аборигенами по дороге , мы выучили и другие местные названия животных : лиса — амо , тарбаган — чибей , снежный барс — ришим , волк — чанг у , заяц — жигон , журавль — чунгджу , голубой баран — на , дикая коза — ла , архар — нен , рысь — и , медведь — том . Первые сюрпризы Гейзер у священной горы Таге За пос.Рага дорога резко повернула на север . Мы двинулись по ней и вскоре оказались около крупнейшего в Тибете (так утвержд али сопровождавшие нас местные жители ) гейзера , бьющего фонтаном из-под земли у подножия горы Таге . Вокруг него другие гейзеры , поменьше , изливали свои горячие воды в р . Ронгджу или , не найдя стока , превращались в небольшие горячие озера . Все они парили и булькали , а заходящее солнце , пробиваясь сквозь черные снеговые тучи , добавляло таинственности и без того необычной картине . Попав под гипнотическое очарование долины , мы решили заночевать рядом с этой "маленькой Камчаткой ", чтобы наутро принять горячую в а нну . Купание в естественных горячих источниках — это единственная возможность смыть с себя дорожную пыль во время путешествия по Тибету , поэтому такой шанс упускать не стоит . Когда палатки были поставлены , выяснилось , что лагерь стоит на колонии пищух и п ереместить его некуда , так как весь берег Ронгджу до каменистых предгорий Таге занят этими симпатичными большеухими зверьками , которых тибетцы зовут авра . Со стороны горы доносились голоса тибетских уларов ( Tetraogallus tibetanus ), а со стороны реки — крик и огарей Tadorna ferruginea ), которые водятся в Тибете в таком количестве , что местные жители собирают их яйца как мы — грибы . Чем ближе к ночи , тем больше сгущались над нами черные тучи , и , наконец , начался настоящий снежный буран . Палатки срывало с кол ьев , пищухи спрятались в норах , а мы укрылись в машинах . Казалось невероятным , что только четыре дня пути отделяют нас от солнечной и жаркой Лхасы . Перспектива ночевать в такую погоду в палатках не радовала , но буран закончился так же внезапно , как и нача л ся , превратив долину в нечто совершенно фантастическое : струи пара поднимались теперь над сплошным снежным покровом . Сюрпризы тибетского климата нам пришлось испытать еще не раз . Перепады дневных и ночных температур достигали 40°С : 23-градусная дневная жа ра сменялась морозной ночью с температурой до -13°С . В один день можно было побывать и в зиме и в лете ! Но настоящие-то тибетские зимы , конечно , гораздо суровее : на высоте 4200 — 4300 м над ур.м . средние зимние температуры колеблются в пределах от -34 до -3 9 °С , а абсолютный минимум составляет -33°С . Когда снежная буря утихла , к нам из-за реки пришел местный житель . Он не разуваясь пересек реку вброд и теперь стоял на снегу в мокрых кедах , разговаривая с нами . При этом , чтобы не терять времени даром , он продо лжал прясть пряжу из шерсти , спрятанной у него за пазухой . От него мы узнали , что Таге — не простая гора , а сам Царь Лев , лежащее неподалеку красивое оз . Намцо — его жена , а гейзер — их чай . Чтобы не гневить Царя , местные люди не охотятся в его владениях. Но в последние годы , не считаясь с тибетскими обычаями , здесь промышляют китайцы , и по этой причине из окрестностей Таге совсем исчезли дикие яки . Но пока все еще довольно много гоа и киангов , бурых медведей с белой полосой (видимо , медведей пищухоедов ) и волков , встречаются дикие овцы и козы . На востоке долины еще можно увидеть антилоп оронго , но и они очень страдают от китайских охотников . Когда наши вопросы иссякли , гость вежливо попрощался и собрался идти обратно тем же путем , каким пришел . Тут мы не у держались от давно мучавшего нас вопроса : не холодно ли ему в мокрых кедах ? " Когда стоишь , то немного холодно , — согласился он , — а когда идешь , то тепло ". На прощание мы подарили нашему гостю фотографию далай-ламы — самый дорогой подарок для каждого тиб етца . Даже тот , кто не говорит ни одного слова по-английски , знает , как попросить : "Далай-лама пикче ". Он сначала поставил фотографию себе на голову , потом поднес к лицу и к груди , отдавая таким образом дань уважения правителю Тибета , который в 1939 г . бы л вынужден покинуть свою страну и поселиться на севере Индии , в Дарамсала . Альтернатива заповедникам Кажется странным , когда кто-то всерьез говорит о том , что горы , как люди , женятся , а озера выходят замуж , а потом вместе пьют чай из гейзера . Но это — одна из особенностей буддистской веры , которая не делает различия между органической и неорганической природой . Буддисты верят , что душу имеют не только люди , но и все живые и неживые составляющие этого мира , так как мир — субъект . Отношения между животными и людьми в свете буддистских представлений приравниваются к родственным , и природа получает свою значимость не через объективное мышление , а через субъективное чувство и близкое родство . Буддисты поклоняются природе , они объявляют и признают священными горы, озера , горячие источники . Часто это труднодоступные территории , куда , по их поверьям , возвращаются души умерших святых . И простые люди мечтают , чтобы и их души после смерти вернулись туда . Это природные территории , приравненные по значимости к Богу . Здес ь даже нарушение тишины считается грехом , а отлов рыбы или убийство животного — преступлением . Священные буддистские территории — это те же заповедники , только основанные не на базе экологических знаний , а благодаря образу жизни , совершенно отличному от на ш его , где чувства имеют большее значение , чем рациональное мышление , где человек не отделяет себя от природы и не мнит себя властелином , способным управлять природой и преобразовывать ее . Вера издавна защищала в Тибете природу лучше любых егерей , и результ а том этой защиты было то необыкновенное количество непуганых зверей , которое поражало путешественников век назад . Буддисты не охотились на диких животных , а в том случае если дикое животное , медведь или снежный барс , оказывалось жертвой защищающегося челов е ка , шкура и череп зверя приносились в монастырь , как и череп зарезанного для еды домашнего животного — к чхортену *, чтобы снять с человека грех за чужую смерть , а животному дать возможность лучше перевоплотиться в следующей жизни . Чхортен (или ступа ) — ка менное строение в виде башни , где хранятся священные тексты . В древние времена , когда не существовало портретов Будды , его символизировали чхортены. Согласно тем же тибетским законам , уходящим корнями в глубокую древность и сохранившимся до настоящего вре мени , нельзя убивать и есть мясо киангов и всех других непарнокопытных животных , включая домашних лошадей . Поэтому в Тибете не встретишь , как в Монголии или Казахстане , многочисленные табуны домашних лошадей , выращиваемых на мясо . Лошадей иногда использую т для работы и езды верхом , но часто для этих целей предпочитают яков или ослов . За долиной гейзеров , по дороге к пос . Тсочен , начали встречаться кианги , но все еще редко и в небольших количествах : одиночный самец , пара животных , группа из четырех животных ... И вдруг — одна самка с жеребенком , без самца . Мы удивились : для лошадей и куланов не характерно , чтобы самки бродили самостоятельно . В чем тут может быть дело ? Разгадка оказалась трагической : метрах в 50 от дороги , у оз.Намцо , лежал убитый самец , и на д ним кружили вороны . Местные люди , ремонтировавшие неподалеку дорогу , рассказали , что накануне вечером по дороге проезжала машина с китайскими пограничниками . Заметив невдалеке двух взрослых киангов с жеребенком , они остановились . Через несколько секунд п р огремел выстрел , от которого упал и стал биться в предсмертных судорогах самец , в испуге шарахнулись в сторону самка и жеребенок . Из машины раздался хохот , потом снова заработал мотор , и машина уехала прочь . Ни единого волоска не было тронуто с этого живо т ного , лишенного жизни просто так , попутно , ради забавы . Так , по трагической случайности , нам представилась возможность вблизи рассмотреть кианга и сделать промеры . Это был уже достигший зрелости молодой самец небольшого роста (высота в холке 127 см , длина туловища от переднего выступа плечелопаточного сочленения до задней точки седалищного бугра 125 см , высота в локте 70 см ). Его окраска очень сходна с окраской киангов , встреченных Пржевальским на северо-востоке Тибета ( Пржевальский Н.М . Монголия и страна тангутов . Трехлетнее путешествие в Восточной нагорной Азии . М„ 1946. С .236 — 237). Верхняя часть туловища и голова окрашены в коричневый цвет (более темный , чем у туркменских и монгольских куланов ), нижняя часть белая . Длина заканчивающейся белым носом голо в ы (от затылочного гребня до конца верхней губы ) около 60 см . Граница между темно - и светлоокрашенными частями четкая . На шее коричневый цвет занимал сверху примерно третью часть и тянулся вдоль гривы . С нижней части шеи белая окраска переходила на грудь , ж ивот и ноги . На боках туловища граница между цветами проходила примерно посередине . Но у передней ноги белый цвет с живота клином достигал лопатки . Все ноги спереди светло-палевые , но этого с большого расстояния заметить почти невозможно , ноги кажутся бел ы ми . Передние ноги тоньше задних (обхват пясти составил 14.5 см , а обхват плюсны — 17 см ), но копыта на них больше и шире (передние копыта 12х 8,5 см 2 задние 10х 7 см 2 ). Темно-коричневая стоячая грива , высотой 18 см без челки , постепенно переходила в узкую та кого же цвета полосу , которая шла посередине спины , а затем заканчивалась хвостом . Четкость и законченность окраске придавали черные кончики ушей (коричневых снаружи и белых изнутри ) и полоска черных волос , идущая по венчику вокруг копыт . Размер уха от ос н ования до кончика составил ровно 17 см . Хвост кианга не был похож ни на хвост лошади , ни на хвост осла и даже отличался от хвостов других представителей группы Hemionus . Он больше напоминал хвост лошади Пржевальского : вдоль репицы росли короткие волосы , и только ниже начинались длинные , образуя "кисточку " длиной 54 см . Как и у куланов , у него были "каштаны " (рудиментные остатки 1-го пальца ) только на передних ногах , выше запястного сустава . После оз.Намцо кианги перестали встречаться . Дорога пошла вверх на перевал , расположенный на высоте 4860 м над ур . м . Здесь не только животные , но и птицы стали крайне редкими . Только высоко в небе , выглядывая добычу , кружили степные орлы и беркуты . Рай для птиц Следующий день был более удачным . Мы добрались до централь ного плато , чаще называемого здесь Чангтан . На отрезке пути между двумя крупнейшими поселками Тсоченом и Герце , вскоре после того , как позади осталось местечко Чундуломо , расположенное на высоте 5500 м над ур.м ., местность стала более ровной со множеством больших и малых , пресных и соленых озер . Их обилие обусловлено большим количеством атмосферных осадков , особенно в летнее время (500 — 1000 мм ), интенсивным таянием снега и льда в горах , с одной стороны , и отсутствием стока этой воды — с другой . Мелководья пресных озер — настоящий рай для водоплавающих птиц , которые пересекают Тибет во время миграций , а для куликов и огарей — идеальные места для гнездования . На многих озерах птицы исчисляются тысячами . Среди них наиболее часто встречаются такие виды птиц , к а к лысуха ( Fulica atra ), хохлатая чернеть ( Aythya fuligula ), красноголовый нырок ( A.ferina ), чирок-свистунок ( Anas crecca ), шилохвость ( A.acuta ), обыкновенная свиязь ( А .penelope ), огарь ( Casarca ferruginea ), красноносый нырок ( Netta rufina ), большой крохаль ( Mergus merganser ), обыкновенный гоголь ( Bucephala clangula ), серый гусь ( Anser anser ), белолобый гусь ( A.albifrons ), гусь-гуменник ( A.fabalis ), чомга ( Podicep cristatus ), черношейная поганка ( P.nigricollis ), травник ( Tringa totanus ), шилоклювка ( Recurvir ostra avosetta ), тибетская чайка ( Larus brunneicephalus ), черноголовый хохотун ( L.ichthyaeetus ). Схема Тибетского нагорья. Пнктиром показан маршрут экспедиции Последний из упомянутых видов встречается в западном Тибете повсюду : скопления этих птиц (иногда даже многочисленные ) дово льно обычны на озерах , а отдельные особи часто можно увидеть летящими вдоль русел горных рек вдалеке от озер . Похоже , многие черноголовые хохотуны зимуют в Тибете , хотя это наблюдение и противоречит распространенному мнению , что все птицы этого вида прово д ят зиму на побережье Индии и Ирана . В тех местах плато , где испарение выше , чем поступление воды , образуются соленые озера . Около одного из них , Тунцо , нам встретилась самая большая группа киангов в 36 особей . Был вечер , и кианги паслись на скудной растит ельности каменистой пустыни , держась ближе к горам . Скорее всего здесь было несколько групп , собравшихся вместе после выпадения снега в горах . Мы были необычайно рады этой встрече , правда , пасмурная погода помешала сделать хорошие снимки , а общая картина в се еще мало походила на то , что видел и описал Пржевальский : в изобилии из млекопитающих встречались только пищухи , а из птиц — жаворонки ( Eremophila alpestris elwesi, Alauda gulgula inopinata, Calandrella acutirostris tibetana, C.brachydactyla ) и земляные воробьи ( Pyrgilauda taczanowskii ). Похоже , сбывались предсказания повстречавшегося нам в Тсочене китайского ученого , который , узнав о цели нашей поездки , сказал , что мы неправильно выбрали маршрут : нам следовало проехать по дороге от Нагчу до Герце , где д о сих пор можно увидеть не только множество киангов и антилоп оронго , но и диких яков . Дорога , о которой говорил доктор Ванг , проходит по южной границе недавно организованного национального заповедника "Чангтан ". Это крупнейший заповедник Китая и второй п о размеру в мире , площадь которого составляет более 70 тыс . км 2 . Он уступает только Гренландскому национальному парку , большая часть которого находится подо льдом . Территория заповедника "Чангтан " охватывает самую высокую часть (от 5 до 5.6 тыс . м над ур.м. ) Тибетского плато (Sс hа 11е r G.В . Tibet's remote Chang Tang. In a High and Sacred Realm // National Geographic. 1993. August. P.64-87). Доктору Вангу по работе часто приходилось ездить по этой дороге до Герце , где он занимался преобразованием солнечной эн ергии и электрификацией поселка , и у нас не было оснований сомневаться в его словах . Он очень сомневался в том , что мы , продолжая ехать на запад , увидим тех , кого ищем . Но он ни разу не бывал западнее Герце . А поскольку изменить маршрут , утвержденный мног о численными организациями в Лхасе , мы не могли , оставалось только надеяться , что ситуация изменится к лучшему после того , как Герце останется позади . Иногда диких животных можно встретить в местах , где совсем не ожидаешь . В пос . Герце , у входа в китайскую гостиницу , был привязан рыжий волчонок . Было похоже , что люди относились к нему хорошо : на ужин он получил целую баранью голову . Дружески и игриво была настроена к нему даже собака хозяина гостиницы . И все-таки нам очень хотелось перерезать веревку , котор а я ограничивала свободу волчонка . Долгожданная встреча Наши надежды оправдались : мы встретили не только одиночных животных , но и стада киангов , среди которых было много жеребят. Наши надежды встретить киангов на землях , лежащих западнее Герце , оправдались : между поселками Янху и Гаки , на расстоянии 188 км , мы встретили 333 кианга ! Здесь , около красивейших озер , жили и одиночные животные , и небольшие группы и даже стадо из 120 особей . Среди взрослых животных было много жеребят , родившихся этой весной и уже вполне окрепших . Гармон и чно сложенные , быстрые , сильные звери , которые в мгновение ока могли бы исчезнуть с наших глаз , однако оказались , действительно , настолько любопытными , что позволили приблизиться достаточно близко , чтобы запечатлеть их на фотопленку . "Ну , теперь начнетс ", — подумали мы и ... на другой день не встретили не только ни одного кианга , но и ни одного другого крупного животного . После Гаки горы стали выше , озера исчезли , дорога вошла в узкую долину одного из притоков Инда — р.Сенгхе Цангпо . Следующей встречи с ки а нгами нам пришлось ждать еще несколько дней . Их не было ни в песках за городом Али , где , достигнув самой западной точки маршрута и получив еще несколько разрешений , мы повернули к югу , ни в занятой большими стадами скота долине другого притока Инда — р.Га р Цангпо , ни в глиняных горах древнего княжества Гуге , В этих горах , склоны которых украшены нерукотворными скульптурами , напоминающими буддистские изваяния , перед нами , уже много дней не видевшими ни одного дерева и ни одного кустарника (выше и красивее , ч ем карагана ), как чудо появились раскрашенные осенними красками заросли тамариска и мирикарии ( Myricaria squamosa ), a также обсыпанные оранжевыми ягодами и обвитые ломоносом кусты и отдельно стоящие деревья облепихи ( Hippophae tibetana, H.salicifolia ). В з арослях облепихи мелькали большие любители ее ягод — краснобрюхие горихвостки ( Phoenicurus erythrogaster ) и красные вьюрки ( Carpodacus puniceus ). Эти удивительные ярко окрашенные маленькие птички гнездятся в Тибете на очень больших высотах , в основном межд у 4 и 5 тыс . м над ур.м . Максимальная зарегистрированная высота гнездования краснобрюхой горихвостки 6100 м над ур.м . После периода гнездования , когда самки с молодняком улетают зимовать на южные склоны Гималаев , самцы остаются в Тибете , где пережить зимн и е холода им помогают ягоды облепихи и барбариса . Дворец княжества Гуи — сооружение со множеством пещер и подземных ходов, возведенное на высокой глиняной горе в X-XI в . и разрушенное во время Китайской культурной революции Вырвавшись из объятий сказочно красивых гор , мы выехали в долину р.Ланенгк Зангбо , на другом берегу которой среди желтых тополей расположился пос.Тсада . Мы остановились в поселке на один день , чтобы немного отдохнуть и осмотреть руины княжеского дворца Гуге — совершенно необычного сооружения , со множеством пещ е р и подземных ходов , возведенного на высокой глиняной горе в X — XI в . и разрушенного во время Культурной китайской революции . Вид с плато на глиняные горы и снежные вершины Гималаев Когда пришло время двигаться дальше , Дензин предложил выезжать из Тсады по новой дороге . Мы , не до лго думая , согласились , слишком поздно уяснив , что "новой " здесь называют не вновь построенную , а недавно проложенную водителями дорогу , на самом деле — бездорожье . Однако виды , открывшиеся с плато , лежащего выше глиняных гор , а затем красоты "цветных " ву л канических гор и кратерного озера , компенсировали все неудобства , связанные с ездой по бездорожью . К тому же , там повстречалась стая гималайских , или снежных , куропаток ( Lerva lerwa ). По святым местам Мы приближались к самым священным местам Тибета — горе Кайлаш и оз.Манасарова , когда исчезнувшие из поля зрения кианги и газели вдруг снова оживили пейзаж . На расстоянии 75 км , что лежат между горячими источниками у монастыря Татапури и пос.Тарчен , примостившимся у подножия горы Кайлаш , мы насчитали 91 кианг а (65 паслись у оз . Лама Цо ) и 49 газелей гоа . С одной стороны озера белел почти правильный конус Кайлаша , а с другой сияли снежные вершины Гималайских гор Гурла-Мандхата . Мы уже заметили , что кианги выбирали для обитания самые красивые места юго-западной ч асти Тибета . Эти животные безусловно обладали изысканным вкусом , который не подвел их и на этот раз . Для последователей четырех религий (буддизма , индуизма , джайн и бон ) Кайлаш — это центр мира , это гора , которую избрали своим вечным пристанищем Шива , Буд да и многие бодхисатвы . Бодхисатва — человек , стремящийся достичь высшей степени совершенства (Будда ), но пока не вошедший в нирвану ради того , чтобы помогать другим людям на пути совершенствования . Каждый Будда перед тем как войти в нирвану некоторое вре мя был бодхисатвой . Второе , тибетское , название горы Кайлаш — Канг Ринпоче . "Канг " означает гора , а "ринпоче " — главный настоятель тибетских монастырей . Люди приходят к этой горе , как к священнику , чтобы получить благословение . Для них природа и культура неразделимы . Кайлаш — это и природный чхортен . Тибетцы верят , что если обойдешь вокруг горы один раз , то очистишься от всех грехов , совершенных за год ; если повторить обход 12 раз , то можно очиститься от всех грехов , накопленных в течение жизни , а если сд е лать 100 обходов , то в следующей жизни сам станешь бодхисатвой . Для всех последователей этих религий цель жизни заключается в том , чтобы вырваться из круга перевоплощений и достичь тем самым настоящей свободы , т.е . избавиться от необходимости снова и снов а после смерти возвращаться на Землю . Вот почему Кайлаш всегда был местом паломничества , к которому стекались люди , живущие за тысячи километров отсюда . В настоящее время , когда буддизм и индуизм завоевывают все большую популярность в Европе , возрастает и к оличество западных туристов , многие из которых приезжают в Тибет с единственной целью — обойти гору Кайлаш . Священная гора Кайлаш. Мы тоже не стали упускать возможности избавиться от грехов и отправились в путь вокруг Канг Ринпоче , погрузив все самое необходимое на яков . — Больш ая кора " — так называется путь вокруг горы Кайлаш протяженностью 59 км . Начинается он в пос.Тарчен , на высоте 4575 м над ур.м ., а в своей самой высокой точке , на перевале Долма Ла , достигает отметки 5636 м над ур.м . В первый день , полные сил , мы радовалис ь возможности пройтись пешком , удивлялись закрывающим небо тучам гималайских и жемчужных вьюрков ( Leucosticte nemoricola, L.brandti ), считали спугнутых зайцев , а иногда даже отклонялись от основной дороги , чтобы взглянуть на след , оставленный Буддой , или на огромный камень , будто бы брошенный Миларепой , или на одно из самых крупных и самых священных , так называемых "воздушных захоронений " Тибета . Кумай . По поверьям эти птицы помогают умершему человеку освободиться от тела и достичь небес. В Тибете издавна существует обычай возвращ ать тела умерших людей в природу через живых существ — хищных птиц и животных . Родственники приносят тело на специальное место , где с помощью ножа оно разделывается на мелкие кусочки , при этом кости тоже мелко дробятся , чтобы птицы и животные могли их быс т рее съесть . Каким бы ужасным ни казался этот обычай , тибетцы следуют ему из самых лучших побуждений : таким образом они помогают душе умершего как можно быстрее освободиться от тела и достичь небес . С этим "варварским " обычаем не посчиталось китайское прав и тельство , и в 50-х годах , когда Тибет стал частью Китая , оно решило раз и навсегда покончить с ним . Буддистские монастыри были подвергнуты разрушению , хищные птицы — кумай ( Gyps himalayensis ), белоголовый сип ( Gyps fulvus ), бородач-ягнятник ( Gypaetus barba tus ) — массовому истреблению , а хищные животные , даже собаки — отравлению . В результате этих систематически проводимых действий к 70-м годам крупные хищные птицы стали очень редкими , в деревнях умолк собачий лай , а тибетцы тем не менее продолжали (теперь т айно ) приносить тела умерших на места "воздушных захоронений ". Вороны , галки и клушицы не могли справляться с "приношениями " так быстро , как большие хищники , и поэтому тела умерших дольше оставались "не захороненными ", что болью отзывалось в сердцах родст в енников . В конце 80-х годов стало очевидно , что такой путь покорения Тибета не дает желаемого результата , и правительство изменило свою политику : при определенных условиях монахам опять стали разрешать жить в монастырях , а отстрелы птиц и потравы собак пр е кратились . Медленно-медленно популяции грифов и сипов начали восстанавливаться , и в первую очередь около наиболее священных (а от того и наиболее популярных ) мест "воздушных захоронений ", например в окрестностях Лхасы , у монастырей Сера и Пабонгка . Пройдя не менее 25 км , мы остановились около монастыря Дирапук Гомпа . Здесь , в полуразрушенном глиняном доме с земляным полом , на который было брошено несколько грязных матрацев , нам предстояло провести ночь . Других "гостиниц " тут не было , а в холодную осеннюю н очь даже такое пристанище лучше продуваемой всеми ветрами палатки . Второй день большой коры был самым трудным . Дорога круто пошла вверх . Остановки для восстановления дыхания приходилось делать все чаще . Уже не оставалось ни сил , ни желания отклоняться от тропы . Все было брошено на достижение одной цели : добраться до перевала Долма Ла . И тут мы увидели женщину , бодро идущую нам навстречу . Она без сомнения принадлежала к последователям религии бон , только они обходят Кайлаш не по , а против часоной стрелки . О бменявшись приветствиями , мы поинтересовались : который раз совершает она обход вокруг Кайлаша ? Оказалось , что это был ее 98-й круг по большой коре ! Еще два обхода вокруг Кайлаша — и ей будет обеспечена вечная свобода . Один круг , который при полной отдаче с ил и благополучном стечении обстоятельств , мы могли пройти за два — два с половиной дня , она проходила за сутки . На прощание мы от всего сердца пожелали ей удачи , отдавая должное силе ее веры и физической закалке . Мучительный подъем завершился ликованием на вершине , прикреплением молитвенных флажков (которые тут же потерялись среди тысяч других ), наполнением фляжек водой из священного оз.Тукье Ченпо Цо и , конечно , фотографиями на память . Трудный , казавшийся бесконечным спуск все-таки был несравнимо легче п одъема . Еще одна ночь в "гостинице " монастыря Зутулпук Гомпа — и мы вернулись в Тарчен . Только тут нам суждено было понять , как благосклонен был к нам Канг Ринпоче . Во второй половине дня начался снегопад , который продолжался всю следующую ночь . Тропы ста л и невидимыми , а обход Кайлаша — невозможным . Группе французов , приехавших в Тибет специально для того , чтобы пройти по большой коре , пришлось уехать ни с чем . Ни с чем пришлось возвращаться домой и немецкой паре , для которой эта попытка оказалась третьей н еудачей . Край непуганых зверей Мы продолжили свой маршрут , который теперь лежал к священному оз.Манасарова , и вскоре остановились в маленькой деревушке из трех-четырех глиняных домиков , у подножия горы , вершину которой украшали белые здания монастыря Чу Г омпа . На берегу реки дышали паром горячие источники . Отсюда до священного озера было не более полукилометра . Гималайский филин. Озеро , окруженное снеженными горами , откуда открывался вид на Кайлаш , было неземной красоты , а вокруг царил мир непуганых зверей и птиц . Здесь гималайс кий филин ( Bubo bubo hemochalana ) готов часами позировать перед фотокамерой , а зайцев просто не счесть , когда на восходе и на закате солнца они выходят из своих укрытий покормиться . На водной глади озера , как и на других пресных озерах Западного Тибета , пл авают многочисленные водные птицы , а по мелководью бродят множество куликов , среди которых первое место по численности занимают травники ( Tringa totanus ); за ними идут кулики - воробьи ( Calidris minuta ), в одной стае их иногда более 220 особей ; чернозобики ( Calidris alpina ) и круглоносые плавунчики ( Phalaropus lobatus ). Здесь нас ждали и неожиданные встречи с видами птиц , которые обычно не селятся на материковых озерах . Известно , что птицы , гнездящиеся на арктических территориях , после гнездования летят либо в западном направлении — сначала в Западную Европу , а затем вдоль побережья к местам их зимовок в Африке , либо в восточном — в район Чукотки , а оттуда , опять же вдоль побережья , на юго-восток Азии и в Австралию . Некоторые виды мигрируют в восточном напра в лении до Аляски и там поворачивают на юг . Гораздо меньше известно , что небольшая часть этих птиц летит не вдоль побережья , а прямо через азиатскую часть России , Китай и Индию , и что некоторые из них делают остановки на пресных озерах . Для многих орнитолог о в стало сенсацией в 70 — 80-х годах встретить экземпляры камнешарки ( Arenaria interpres ) и песчанки ( Calidris alba ) осенью на пресных озерах в Восточном Непале . Первые отчеты об этих встречах были восприняты с большим сомнением . Вдоль побережья оз.Манасарова нам также встретилось довольно много камнешарок , иногда в стаях из более 30 особей , и несколько песчанок . Достаточно большое количество этих птиц указывало на то , что очутились они здесь не случайно и что скорее всего их путь проходит через оз.Манасарова. Еще более неожиданной оказалась встреча с большим песочником ( C.tenuirostris ), который гнездится на северо-востоке Сибири . Большая часть популяции большого песочника совершает перелет на зимовку в Австралию вдоль побережья , а небольшая ее часть зимует на побережье Индии . Видимо птицы , зимующие на побережье Индии , как и некоторые камнешарки и песчанки , предпочитают лететь не вдоль побережья , а через материк , делая остановки на пресных озерах Тибета . По своей неожиданности эта встреча могла сравниться с то й , которая произошла в середине февраля 1997 г . По дороге от Шигаце к Лхасе , идущей через перевал Кампа Ла , мы увидели большие стаи горных гусей ( Anser indicus ), собиравших остатки ячменя на полях . Нигде , даже в специальной орнитологической литературе ( 0gi lvie M.A. Wild Geese. Berkhamsted (Great Britain). 1978), Тибет не упоминается как место зимовки горных гусей . Считается , что они зимуют в Пакистане и на севере Индии . А мы насчитали более 2.5 тыс . горных гусей . Готовы утверждать , что эти птицы не только з имуют , но и гнездятся в Тибете . Здесь они чувствуют себя в безопасности , так как имеют статус , сходный со статусом киангов , — тибетцы на них не охотятся и не едят их мяса . Обилие птиц , казалось бы , обычное явление на пресных озерах Тибета , тем не менее сл ужит для тибетцев еще одним подтверждением святости оз.Манасарова , так как на соседнем оз.Раксас Тал , сколько ни смотри , не увидишь ни одной птицы . Тибетцы считают Раксас Тал дьявольским озером . Биологи же объясняют этот феномен тем , что озеро совершенно л ишено мелководий , где могли бы кормиться птицы . На священном оз.Манасарова , как и на любом другом священном озере , нельзя ни ловить рыбу , ни плавать на лодке . Можно только искупаться , чтобы святой водой смыть с себя грехи . Однако купание — акт , требующий определенного мужества , так как температура воды в озере редко превышает +2°С . А если при этом с неба падают хлопья снега ... Тут может утешить только мысль , что после купания можно прыгнуть в горячий источник . Нарушение запретов , охраняющих озеро , чревато опасными последствиями . Это испытал на себе шведский исследователь Свен Хедин , который в 1907 г . на небольшой , привезенной с собой , лодке отправился измерять глубину озера . Когда Хедин был уже далеко от берега , неожиданно начался сильнейший шторм , из кот о рого ему чудом удалось выйти живым : лодку , изрядно помотав , в конце концов прибило ветром к другому берегу . Для местных людей это событие стало еще одним доказательством святости озера и наглядным примером того , как дух природы может покарать человека за д ерзость . Нам очень хотелось задержаться на необыкновенном озере подольше , но водители торопили . Закрывшие небо черные тучи и ежедневные снегопады заставляли особенно волноваться водителей грузовика : перевал Маиум Ла мог очень скоро стать непроезжим для эт ого морально устаревшего транспортного средства . В день отъезда оз.Манасарова подарило нам незабываемый рассвет , как бы давая знак , что чудеса священных земель на этом еще не закончились . Между раем и адом Между пос.Хор и перевалом Маиум Ла , в широкой бо гатой озерами и родниками долине мы , наконец-то , увидели изобилие копытных , сравнимое с описанным путешественниками прошлого века , хотя разнообразие и ограничивалось всего двумя видами . На территории длиной около 70 км собралось более 600 киангов и 200 га з елей гоа . Наше появление вызвало настоящий переполох . Ближайшие к дороге группы киангов помчались галопом , будто соревнуясь в скорости с грузовиком и с джипом . Жеребята не отставали от взрослых . В хвосте одной из групп , видимо , поддавшись общей панике , пр и строилась и во весь опор мчалась рыжая лиса . Все они бежали по дороге рядом с машинами , а если перегоняли их , то бросались наперерез . Такая тактика в другой ситуации несомненно привела бы их к трагическому концу . Кианги в долине перед перевалом Маилум Ла. Наше появление вызвало на стоящий переполох : ближайшие к дороге группы киангов помчались галопом , как будто соревнуясь в скорости с нашим джипом . Дензину неоднократно приходилось видеть зимой , вдоль главных дорог , проложенных по широким горным долинам , сотенные стада куланов и газ елей и то , как легко животные становились добычей всех любителей пострелять . В это время года кианги и газели особенно нуждаются в охране , так как глубокий снег ограничивает их подвижность и они не могут убежать . Стоит вспомнить , что именно таким образом б ыли истреблены тарпаны из южнорусских степей . В долине же , куда мы приехали , о безопасности животных позаботилась сама природа . Перевал Маиум Ла становится непроезжим для машин уже в начале осени , и движение транспорта между пос.Пуранг и Лхасой до самой в есны осуществляется по северному окружному пути через г.Али . В долине царит райское спокойствие , благодаря чему сюда стекаются сотенные стада животных со всех сторон . Но за снежным перевалом священные территории заканчиваются . Широкая , богатая кормами дол ина , в которой берет свое начало р.Цангпо , служит зимним пастбищем для многочисленных стад домашних яков , хайнаков и овец . Киангам заходить сюда смертельно опасно . Рай и ад для них лежат рядом , разделенные лишь перевалом Маиум Ла . У истоков Цангпо , на рас с тоянии 30 км мы обнаружили пять трупов этих животных (а за предыдущие почти 3 тыс . км — два )! Их убили скотоводы прошлой зимой . Логика очень проста : кианги съедают очень много травы , которая , не будь их , пошла бы на корм скоту , поэтому киангов следует уби в ать . Вероятно , по этой же причине мы не встретили ни одного кианга и на следующем отрезке пути — от Парянга до Саги . Но за Сагой дорога снова уходит в горы , где влияние человека значительно ниже , и там мы встретили еще несколько небольших групп киангов (о т двух до девяти особей ). До Сангсанга мы насчитали около 40 особей . Это были последние группы киангов , которых мы увидели в поездке по юго-западной части Тибета . Всего за 30 дней (с 27 сентября по 26 октября 1998 г .) на маршруте протяженностью около 3800 км мы встретили 1125 киангов , 690 тибетских газелей , не считая других видов животных . Список птиц , который мы составляли попутно , насчитывал 130 видов . Тибетские газели держались , как правило , небольшими группами (от двух до 15 особей ), но трижды мы видел и большие стада из 70 — 110 особей и 10 раз одиночных газелей . Часто они встречались вместе с киангами , но тем не менее у нас создалось впечатление , что они распространены более широко и в меньшей степени , чем кианги зависят от крупных источников воды (озер ). Кианги нам попадались как одиночными животными (12), парами (9), так и небольшими группами по 30 особей (21) и даже стадами до 160 особей (10). В следующих маршрутах по центральной части Тибета (окрестности Лхасы и Восточные Трансгималаи ), которые мы сов ершили в ноябре , кианги и тибетские антилопы нам не встречались . Еще раз мы увидели их позднее , в конце ноября , на пути в Восточный Тибет . В 150 — 250 км от Голмуда , в районе хребтов Кукушили и Марко Поло северо-восточной части плато Чангтан мы насчитали де вять групп киангов , состоящих из 3 — 14 особей (всего 63). В этих же местах , но гораздо раньше и в значительно большем количестве встречал киангов и Пржевальский . К сожалению , у нас , бывших в то время пассажирами рейсового автобуса , не было возможности ни к а к следует рассмотреть , ни сфотографировать этих животных . За 36 часов пути от Лхасы до Голмуда автобус ломался трижды , но каждый раз не в тех местах , где обитали кианги . Поэтому с уверенностью мы можем сказать только то , что это тоже были темно окрашенные особи и что все они держались около озер . Здесь же были их верные спутники — тибетские газели и несколько антилоп оронго . Собранные нами и другими исследователями данные указывают на то , что кианги распространены по всей территории Тибетского нагорья , но крайне неравномерно . В Трансгималаях , западнее Лхасы , они были редки , а в Восточных Трансгималаях не встречались вовсе . Не встречались они нам и по всей долине р.Цангпо (Брахмапутры ), которая у истоков плотно населена животноводами , а в среднем течении — з е мледельцами . В осенне-зимний период , после выпадения снега в горах , кианги собираются в большие стада на обширных ровных долинах с крупными пресными или солеными озерами . Самые крупные скопления киангов мы наблюдали на плато Чангтан — между поселками Янху и Гак , на священных землях в окрестностях горы Кайлаш — у оз.Лама Цо , и в долине небольшой реки , впадающей в оз.Манасарова — между пос.Хор и перевалом Маиум Ла . Дж.Шаллер отмечал ( Schaller G.В. Ibidem.) большие скопления киангов (группы до 200 особей ) в ш ироких долинах южной части заповедника "Чанг-тан ". Есть также сведения о том , что кианги встречаются в северной плоской (в отличие от гористой южной ) части заповедника , где много озер и хороших пастбищ . Сезонно они заходят в Сикким , на северное плато , рас п оложенное на высоте 5100 — 5400 м над ур.м . В Ладаке эти животные обитают в граничащих с Тибетом районах . Принято считать , что в Ладаке живет западный подвид кианга , в Сиккиме — южный , а в Северном Тибете — восточный , хотя все эти территории — части обширно го Тибетского нагорья , между которыми нет , как это иногда ошибочно предполагают , непреодолимого препятствия в виде Гималайского хребта . Возможно даже , что нет необходимости в разделении данного вида на подвиды . Но эта гипотеза , как и другие гипотезы , коне ч но , требует доказательств . * * * Казалось бы , наличие священных территорий и исключительный статус лошадиных в Тибете — идеальная ситуация для кианга , в которой за его судьбу не стоит беспокоиться . Но это не так . Усиливающееся влияние Китая на Тибет имеет свои минусы в деле охраны природы . Буддистские догмы начинают терять свое былое значение и среди тибетского населения . И хотя тибетцы-скотоводы по-прежнему не едят мяса киангов , они видят в них конкурентов их собственному скоту и уже не считают грехом их отстрел , если он происходит за пределами священных территорий . Кроме того , и другие тибетцы не следуют безоговорочно буддистским законам . На Чангтане с давних времен живут люди , которые называют себя "неприручаемыми ". Они всегда избирательно следовали буд д истским законам и сейчас ради денег готовы преступать религиозные и любые другие запреты . Сейчас в Тибете , с одной стороны , не признается и грубо нарушается охранный статус исторически сложившихся "заповедников " (священных буддистских территорий ), где изд авна на страже природы стояла религия , с другой стороны , создаются новые заповедники , в которых охрана возложена на егерей . В Тибете уже 12 таких заповедников . В каком из двух типов заповедников природа лучше защищена , рассудит время . Литература Статья Н.В.Паклина, младший научный сотрудник Института проблем экологии и эволюции им.АМ.Северцовой К.вана Ордена, доктор философии , сотрудник департамента охраны природы провинции Южная Голландия (Нидерланды )
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Противники Януковича ругают его за то, что он способен на все, а его сторонники - за то, что он ни на что не способен.
Причем и те, и другие правы.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по географии, экономической географии "Кианги и другие обитатели Тибета", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru