Тоталитаризм: сущность и особенности

Тоталитаризм: сущность и особенности ПЛАН 1. Возникновение понятия “тоталитаризм” 2. Основные признаки тоталитаризма 3. Особенности советского тоталитаризма 4. О возникновении тоталитаризма 5. Фашизм и коммунизм как формы тоталитаризма 6. Возникновение тоталитаризма в России 7. Что же такое тоталитаризм? 8. Основные черты тоталитарного общества 9. Заключение 1. Возникновение понятия "тоталитаризм" Понятие "тоталитаризм" впервые возникает в окружении Муссолини в середи не двадцатых годов. В научной литературе Запада оно вошло в обиход в конц е тридцатых годов. Статус же научной концепции за этим термином утвердил собравшийся в 1952 году в США политологический симпозиум, где тоталитаризм был определён как "закрытая и неподвижная социо-культурная и политическ ая структура, в которой всякое действие - от воспитания детей до производ ства и распределения товаров - направляется и контролируется из единого центра". 2. Основные признаки тоталитаризма З. Бжезинский на основе изучения мировых тоталитарных режимов выделил в качестве основных признаков тоталитаризма наличие единственной массо вой партии во главе с лидером-диктатором; официально господствующую в об ществе идеологию; монополию на средства массовой информации, на вооружё нные силы; систему террористического полицейского контроля; централиз ованную систему контроля и управления экономикой. 3. Особенности советского тоталитаризма Российские политологи, опираясь на западные исследования, определяют с ледующие особенности советского тоталитаризма: абсолютная единолична я власть; индокринация общества (внушение единой доктрины) ; изначальная аморальность и полное презрение к человеку; синтез элементов азиатског о деспотизма и радикальных идеологических доктрин; исключительная ори ентация на будущее; патетические апелляции к массам; опора на внешнюю эк спансию; великодержавные амбиции; всемогущая вера в мировой революцион ный процесс во главе со страной-лидером. 4. О возникновении тоталитаризма Необходимо отметить, что часть политологов считает, что тоталитаризм вс его лишь политическая метафора, в частности в американской "Энциклопеди и социальных наук" 1968 года он назван "ненаучной концепцией". Также нет единого мнения среди политологов о том, когда вообще возник то талитаризм. Одни считают его вечным атрибутом человеческой истории, дру гие - достоянием индустриальной эпохи, третьи - феноменом исключительно двадцатого века. Историческим прототипом тоталитарных режимов считают восточные деспо тии. Однако между тоталитаризмом и ортодоксальными системами прошлого ( и восточными и европейскими) есть ряд коренных различий. Одно из них сост оит в том, что эти системы, в отличие от тоталитарных, не менялись, а если и м енялись, то достаточно медленно. В средневековой Европе церковь указыва ла, во что веровать, но позволяла держаться одних и тех же верований от рож дения до смерти. Особенность же тоталитарного государства та, что, контр олируя мысль, оно не фиксирует её на чём-то одном. Выдвигаются догмы, не по длежащие обсуждению, однако, изменяемые изо дня в день. Догмы нужны для аб солютного повиновения подданных, однако невозможно обойтись без корре ктив, диктуемых потребностями политики власть предержащих. Дж. Оруэлл в 1941 году в своей статье "Литература и тоталитаризм" приводит так ой пример: "... до сентября 1939 года каждому немцу вменялось в обязанность исп ытывать к русскому большевизму отвращение и ужас, после сентября 1939 года - восторг и страстное сочувствие. Если между Россией и Германией начнётся война, а это весьма вероятно в ближайшие несколько , с неизбежностью в новь произойдёт крутая перемена. " [PYP1] 5. Фашизм и коммунизм как формы тоталитаризма Большинство политологов сходится во мнении о единстве происхождения ф ашизма и коммунизма. Даже такие противопоставления как теория классово й борьбы и национально-расовая идея, интернационализм и национализм вып олняли одинаковые функции. В марксизме национализм представляет собой побочный продукт капиталис тического развития, которому противопоставляется идея интернационали зма. Подавление национального начала входило интегральной частью в кул ьтуру тоталитаризма в СССР. Советские люди были объявлены членами "новой исторической общности" в лице интернационального советского народа. Эт а идеология приобрела в своеобразно перевёрнутой форме функции национ ализма и служила потребности сохранения целостности СССР в условиях се паратистских устремлений отдельных национальных регионов. Что касается фашизма, то в нём произошло органическое слияние социализм а и национализма. Расизм и национализм в фашизме сыграли роль, аналогичн ую той, которую сыграли теория классовой борьбы и идея интернационализм а в коммунизме. Фашизм отождествлял общество с нацией, а нацию - с государс твом. Государство рассматривалось как юридическое воплощение нации и с тояло неизмеримо выше и отдельно взятых индивидов и организаций, из кото рых национальная община состоит. Таким образом, и интернационализм и национализм были поставлены на служ бу идентичным целям: обоснования и идеологического обслуживания тотал итарных режимов фашистского и коммунистического толка. 6. Возникновение тоталитаризма в России Существует довольно устойчивое мнение, согласно которому появление со ветской коммунистической империи на Востоке и нацистского третьего ре йха на Западе объясняется национально - историческими традициями Росси и и Германии, и в сущности это лишь продолжение истории этих стран в новых условиях. Такое мнение верно лишь отчасти, так как в России и Германии тра диционно были сильны тенденции централизма и культ сильного государст ва, но для такого феномена, как тоталитаризм необходима особая социально -экономическая ситуация, которая стала бы благоприятной почвой для его в озникновения. К сожалению, подобная ситуация сложилась в России в начале ХХ-го века. Под авляющее большинство населения страны было малограмотным, огромные ма ссы рабочих из разорившихся крестьян жили просто в нищете. Всё это приве ло к тому, что в обществе восторжествовали примитивные, простые и утопич еские идеи с одной стороны, а с другой - стремление к достижению реальных ц енностей социального реванша. Ко времени возникновения тоталитарного режима массы были слабо подготовлены политически, но жаждали социальны х благ и выдвижения на общественную поверхность. Лозунг социальной спра ведливости был абстрактным призывом, более близкими были призывы ко все общему равенству, социальной уравниловке, что в результате переросло в д иктат социальной исключительности по принципу рабочего, бедняцкого пр оисхождения. С этой точки зрения неверно такое разделение: Сталин и его административ но-командный аппарат, манипулирующий народом, -это одно, а страдающий нар од - совсем другое. Низы во многом определяли фигуры вождей и их мышление. Происходила как бы взаимная манипуляция. Авансцену покидали представи тели старой гвардии, а на передний план выходили руководители из низов н арода, малообразованные отчаянные, жестокие политики, прошедшие школу к аторги и ссылки. 7. Что же такое тоталитаризм? Слово "total" означает "целый, общий". Тоталитаризм - это явление всеобщее, затра гивающее все сферы жизни. В экономике он означает огосударствление экономической жизни, экономи ческую несвободу личности. Личность не имеет собственных интересов в пр оизводстве. Происходит отчуждение человека от результатов его труда, и, как следствие, лишение его инициативы. Государством устанавливается це нтрализованное, плановое управление экономикой. Ф. Хайек в своей книге "Дорога к рабству", написанной в 1944 году, особый акцент делает именно на этом аспекте тоталитаризма. Он приходит к выводу о том, ч то свобода политическая - ничто без свободы экономической. Контроль над важнейшими ресурсами общества, как материальными, так и нематериальным и, будет находиться у тех, в чьих руках сосредоточен контроль над экономи ческой властью. Идея централизованного планирования заключается в том, что не человек, но общество решает экономические проблемы, и, следовател ьно, общество (точнее отдельные его представители) судит об относительно й ценности тех или иных целей. Там, где единственный работодатель - госуда рство или подконтрольные режиму частные предприятия не может быть и реч и о свободном политическом, интеллектуальном или каком-либо ином волеиз ъявлении людей. Ф. Хайек видел опасность возникновения тоталитаризма в в озрастающем государственном регулировании экономики Великобритании. В политической сфере вся власть принадлежит особой группе людей, котору ю народ не может контролировать. Большевики, например, поставившие перед собой цель свержения существующей системы, с самого начала были вынужде ны действовать как конспиративная партия. Эта конспиративность, интелл ектуальная, идеологическая и политическая закрытость остались её суще ственной характеристикой и после завоевания власти. Общество и государ ство при тоталитаризме оказываются поглощёнными одной господствующей партией, происходит слияние высших органов этой партии и высших органов государственной власти. Фактически происходит превращение партии в ре шающий стержневой элемент государственной структуры. Обязательным эле ментом такой структуры является запрет на оппозиционные партии и движе ния. Характерной чертой всех тоталитарных режимов является также то, что вла сть не опирается на законы и конституцию. В сталинской конституции были гарантированы почти все права человека, которые на деле практически не в ыполнялись. Не случайно первые выступления диссидентов в СССР проходил и под лозунгами за соблюдение конституции. Симптоматичны также и насильственные методы избрания тех или иных лиц в органы государственной власти. Достаточно вспомнить такой курьёзный ф акт: объявление по телевидению о результатах голосования утверждалось в президиуме ЦК КПСС за два дня до выборов. В духовной сфере господствует одна идеология и мировоззрение. Как прави ло - это утопические теории, реализующие извечную мечту людей о более сов ершенном и счастливом общественном порядке, в основе которых лежит идея достижения фундаментальной гармонии между людьми. Тоталитарный режим использует мифологизированную версию одной такой идеологии в качестве единственно возможного мировоззрения, которое превращается в некое по добие государственной религии. Эта монополия на идеологию пронизывает всю иерархию властных отношений сверху донизу - от главы государства и п артии до самых низших звеньев власти и ячеек общества. В СССР такой идеол огией стал марксизм, в Северной Корее - идеи "пучхе" и т.д. В тоталитарном реж име все без исключения ресурсы (и материальные, и человеческие, и интелле ктуальные) направлены на достижение одной универсальной цели: тысячеле тнего рейха, коммунистического царства всеобщего счастья и т.д. Эта превращённая в религию идеология породила ещё один феномен тоталит аризма: культ личности. Как и всякие религии эти идеологии имеют свои свя щенные писания, своих пророков и бого-человеков (в лице вождей, фюреров, ду че и т.д.) . Таким образом, получается чуть ли не теократическое правление, г де верховный жрец-идеолог одновременно является и верховным правителе м. Н. Бердяев называет подобную систему обратной теократией. 8. Основные черты тоталитарного общества Контроль за свободой мысли и подавление инакомыслия Дж. Оруэлл по этому поводу писал: "тоталитаризм посягнул на свободу лично сти так, как никогда прежде не могли и вообразить. Важно отдавать себе отч ёт в том, что его контроль над мыслью преследует цели не только запретите льные, но и конструктивные. Не просто возбраняется выражать - даже допуск ать - определённые, но диктуется, что именно надлежит думать. Личность изо лируется, насколько возможно, от внешнего мира, чтобы замкнуть её в искус ственной среде, лишив возможности сопоставлений. Тоталитарное государ ство обязательно старается контролировать мысли и чувства, по меньшей м ере, столь же действенно, сколь контролирует их поступки. " Разделение населения на "наших" и "ненаших". Людям свойственно - и это почти закон человеческой природы - быстрее и лег че сходятся на негативной почве, на ненависти к врагам, зависти к тем, кому лучше живется, чем на конструктивной задаче. Враг (и внутренний и внешний ) является неотъемлемой частью арсенала тоталитарного лидера. В тоталит арном государстве террор и страх используются не только как инструмент уничтожения и запугивания действительных и воображаемых врагов, но и ка к нормальный повседневно используемый инструмент управления массами. С этой целью постоянно культивируется и воспроизводится атмосфера гра жданской войны. Также тоталитаризм должен постоянно демонстрировать г ражданам свои успехи, доказывать реалистичность провозглашаемых плано в или находить убедительные для населения доказательства, почему данны е авансы не реализованы. И сюда очень хорошо вписывается поиск внутренни х врагов. Здесь действует старый, давно известный принцип: "Разделяй и вла ствуй". Те, кто "не с нами, а значит, против нас" должны подвергнуться репресс иям. Террор развязывался без какой-либо видимой причины и предварительн ой провокации. В нацистской Германии он был развязан против евреев. В Сов етском Союзе террор не ограничивался расовыми признаками, и его объекто м мог стать любой человек. Тоталитаризм создаёт особый тип человека Стремление тоталитаризма к переделке человеческой природы - одна из осн овных отличительных особенностей его от всех других форм традиционног о деспотизма, абсолютизма и авторитаризма. С этой точки зрения тоталитар изм является феноменом исключительно двадцатого века. Он ставит задачу полной переделки и трансформации человека в соответствии с идеологиче скими установками, конструирования нового типа личности с особым психи ческим складом, особыми ментальностью, мыслительными и поведенческими характеристиками, путём стандартизации, унификации индивидуального на чала, его растворения в массе, сведения всех индивидов к какому-то средне статистическому знаменателю, подавлению личностного начала в человеке . Таким образом, конечная цель создания "нового человека" - формирование ин дивида, полностью лишённого всякой автономии. Таким человеком не нужно д аже управлять, он будет самоуправляться, руководствуясь теми догмами, ко торые на данный момент выдвигаются правящей верхушкой. Однако на практи ке проведение этой политики породило доносительство, писание анонимок и привело к моральному разложению общества. 4. Государство вмешивается даже в личную жизнь человека В тоталитарном обществе всё: наука, искусство, экономика, политика, филос офия, мораль и отношения между полами направляются одной ключевой идеей . Одним из важнейших показателей проникновения тоталитарных начал во вс е сферы жизни является "newspeak" - новояз, который является средством, делающим трудным, если не невозможным выражение иных форм мысли. Ф. Хайек писал: "... л егче всего убедить людей в подлинности ценностей, которым их заставляют служить, если объяснить им, что это те самые ценности, в которые они всегда верили, просто раньше эти ценности понимались неправильно. Характерная особенность всей интеллектуальной атмосферы тоталитарных стран: полно е извращение языка, подмена смысла слов, призванных выражать идеалы ново го строя. " Однако в конечном итоге это оружие оборачивается против режим а. Так как люди вынуждены приспосабливаться к ирриционализму языка, они вынуждены вести существование, при котором следовать официальным пред писаниям невозможно, но необходимо делать вид, что руководствуешься ими . Это порождает как бы двойной стандарт в поведении тоталитарного челове ка. Появляются феномены, названные Дж. Оруэллом "doublethink" - двоемыслие и "thoughtcrime" - мы слепреступление. То есть жизнь и сознание человека как бы раздваиваются : в обществе он вполне лояльный гражданин, а в частной жизни проявляет пол ное равнодушие и недоверие к режиму. Таким образом, нарушается один из ос новополагающих принципов "классического" тоталитаризма: тотального ед инства массы и партии, народа и вождя. 9. Заключение Тоталитарный режим со временем разлагается изнутри. Особенно из полити ческой элиты выходят лица, которые становятся в оппозицию к режиму. С воз никновением инакомыслия от режима отчуждаются сначала узкие группиров ки диссидентов, затем широкие слои населения. Дорушает разрушение тотал итаризма отход от жёсткого контроля в экономической сфере. Таким образо м, на смену тоталитаризму приходит авторитаризм. Литература: 1. Гаднелев К. С. Тоталитаризм как феномен ХХ-го века. Вопросы философии, 1992, № 2. 2. Демократия и тоталитаризм. Свободная мысль, 1991, № 5. 3. Загладин Н. В. Тоталитаризм и демократия: конфликт века. Кентавр, 1992, №№ 7-8. 4. Кларк К. Сталинский миф о “великой семье” . Вопросы литературы, 1992, № 1. 5. Оруэлл Дж. “1984” и эссе разных лет. Москва, Прогресс, 1989. 6. Сахаров А. Н. Революционный тоталитаризм в нашей истории. Коммунист, 1991, № 5. 7. Стариков Е. Перед выбором. Знания, 1991, № 5. 8. Тоталитаризм, авторитаризм и демократия в глобальном контексте. Латин ская Америка, 1990, №№ 1-3. 9. Хайек Ф. А. Дорога к рабству. Новый мир, 1991, №№ 7-8.