* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.
ДРЕВНЯЯ Ф ИЛОСОФИЯ
ВО СТО ЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Индия
Две группы шк ол :
Ортодоксальные (стро го следуют законам "Веды ")
Философия йоги Сформулирована во 2 веке д о н.э . философос Патанджами . Ос новная позиция : мир вечен , в мире cуществую т 2 сферы : природы и людей Задача : избавить человека от старого в этом ми ре путем освобожден ия ума от материи .
Неортодоксальные (не являются поддержателями законов "Веды ")
Философия буддизма Основана в 6 в до н.э . цар евичем Сиддхардом (Буддой ).Учение Б удды : мир вечен , никем не создан с остоит из 5 первоначал и дхарм . Душа - комбинация дхарм - сме ртна .Cмысл жизни : уйти в мир нирваны.В 1в.дон.э . возникают 2 нап р авления :хинаяна и махаяна.
Китай
Возникает во 2тыс.дон.э . - религиозно-мифологическое мировоззрение : ми р - хаос , в котором небом управляет ян ( мужское начало ), а з е млей - инь (женское ).1 тыс . до н.э . - натурфилософская конце пция : в результате взаимодействия эфира (ци ) на нь и ян появилос ь 5 первоначал и дао ("путь ").
Даосизм
Осно ван Лао-цзы в 604 г . до н.э.Дао - всеобщая закономерность , первооснова и завершение всего существующего ;вечно и безымянно , бестелестно и бесформенно ; присутствует везде.
Конфуцианство
Основатель - Кун-цзы (551 - 471 г г . до н.э .).Небо - высшая сила и грозный повелитель , судьбаи рок . Идеалы конфуция - в прошлом . Основа порядка в стране - ли (церемонии и ретуалы ). Каждый должен следовать дао - "правильный путь " '.Конфуций развивал концепцию политики : лу чше , если бы народ знал , поэтому нужно его просвещать.
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Материалистическая
философия Древней
Греции
Милетская школа : Файес (624 - 547 гг до н.э .): Архэ (первоначала мира ) - вода , в воде за родилась жизнь.
Анаксимандр (610-546 гг . до н.э . ): Архэ - это апейрон (первоначальная материя , из которой возник мир ; сочитание противоположностей ).
Анаксимен (588 - 525 гг . до н.э .) Архэ - воздух , от степени его уплотнения появляются вода , огонь , земля и т.д.
Гераклит Эфеский (к .6 - н . 5 вв .) Архэ - огонь , душа состоит из огня и воды - "Ра ди минутной слабости человек пьет в ино - он разжижает свою душу ".
Элиаты ': Ксенофан и Зенон (сер . 6 - н . 5в .) Все в ми ре из воды и земли . Мир вечен , неизменяем , в целом постоянен. Движение - ди aлектика прерывного и непрерывног о.
Эмпидокл (490 -430 гг . до н.э .) Выделяет 4 формы мира : земля , вода , огонь и воздух , на которые действуют активныен ачала : Вражда и Дружба , под влиянием котор ых корни мира перемещаются.
Анаксгор (500 - 428гг . до н.э .) продолжатель Эм пидоклаСуществуют гомеомерии - первоначала м атерии . Нус - умы обусловлены смешиванием и разделением гомеометрии.Источник движения противостоит материи.Атомистическая концепция : Л евкипп и Демокрит
Левкипп (500 - 440 гг до нэ ) Небытие существу ет нисколько не менее , чем бытие (сов окупность атомов ). Изменение вещей - резул ьтат изменения порядка и положения атомов.
Демокрит (460 -370 гг до нэ ) Выделяет 2 вида качеств : первичные (зависящие от свойств аом а - плотность,величинна ),вторичные (поя вляются когда вещь воспринимается человеком - вкус , запах ).
Идеалистическая
философия
Древней Греции
Орфейская школа
Орфей говорил о переселении души , счит ал , что вести чистую жизнь - это значит соблюдать религиозные рет уалы , воздерживаться от живой пищи.
Пифагор (582 - 500 гг до н.э .)Считал , что ис тинное познание лежит через разум и логик у , результат деятельности которой является математика . Вся Вселенная - гармония и число , мир возникает из противоположност ей.
Школа софистов (5 в до нэ )
Протогор (481-411 гг до нэ ) Человек - мера всех вещей , каким человек видит мир , таким он его и воспринимает.О бъективной истины не существует.
Горкий (483-373 гг до нэ ) Отрицает существов ание : если существует , то непознаваемо , а е сли существует и познаваемо , то знания свои не может передать другому . Каждый человек живет в своем мире , принад лежащем только ему.
Сократ (469-399 гг . до н.э .) Считал , что цел ь философии - научить человека , как должно ему жить ."Язнаю только то,что я ничего не знаю - с этого начинается путь познания ."Существует 2 вида извлечен и я знаний : ирония и майевтика.
Платон (427-347 гг . до н.э .) Парадокс знаний : "если ты что-то знаешь , то зачем тебе это познавать , а если ты нич его не знаешь , то как найдешь что иска ть ". Душа бессмертна - она причина самого се бя.
Аристотель (324-322 гг . до н.э .) вершина класси ч . антич . философииПроблема философии : пр облема отношения единичных вещей и общих понятий (идей ).
Высшие роды бытия - категории (отрожают объективные отношения вещей ). Источник движе ния , существующий вне материи - форма (активное начало ).
Эллинско-римская
философия
Эпикур (341-270 до н.э .) Отрицал вмешательс тво богов в дела мира и исходил из позиции вечности материи,обладающей внутренним ис точником движен и я.Стоики (к .4в до н.э .) - Зенон и ХрисиппМесто и роль науки определили следующим образом : логика - ограда , физика - пло-дотворная почва , этика - ее плоды , главная задача философии - в этике.Скептики (4 в до н.э .) - Пиррон , Аркселай , Карнеад Проповедовали воздержание от сужден ий для достижения душевного спокойствия ( атараксии ) и тем самым счастья , которо е и есть цель философии.
Средневековая философия
В странах зап адной Европы 5-15 века .
Господствующая идеалогия - религиозная.Мистика - познание бога через чувства , эмоции без участия разума . Бернар Клервосский (12 в .) Путь познания мира : с мирение , любовь , удивление пер е д Б огом , экстаз.Схоластика - путь позна ния бога - рационально-логический
Фома Аквинский (13 в .) Познание Бога : инту итивное познание (загробный мир ), мистический (вера ), разум,рациональные доказательст ва существования Бога.
ИСТОРИЯ РУССКОЙ ФИЛО СОФИИ
Возникает в 9 в с принятием Христианства на Руси.
До 17 века философия существует в р амках бог ословия , в 17 веке происх одит отделение философии от богословия
Ломоносов М.В .(1711-65гг .) Основоположник материа листической философии в России . Считал , что разнообразиеявлений природы обусловлено разными формами движения материи , основны ми свойствами которой являются : протяже нность , сила инерции , форма , непроница-емость , м еханическое движение.
Радищев А.Н .(1749-1802гг .) Пытался применить в материалистической системе доказательств смертности душидиалектические идеи , в частности , идею Лейбница о том , что "н астоящее чревато будущим ".
Первая четверть 19 в.Западники - П.Я.Чаадаев (1794-1856 гг .), Н.В.Ст анкевич (1813 1840гг .) Считали , что Россия должна учиться у Запада и про йти тот же путь развития , которым шла и идет Западная Европа . Истинная ре лигия - католицизм.
Герцен Александр
1812-1870 Существует единс тво бытия и мышления , жизни и идеала (стремился найти и сформулировать новый метод познания ). Форма движения к новому миру - соединение философии с жизнью , науки с массами ; тогда начнется пора " сознательного деяния " (это характеристика сущности человека , возвышающегося над неосмысленн ым существованием и над бесстрастным занятием наукой ). Природа - пе рвичный живой процесс,а диалектика - поз нание и логика - ее отражение и продолжение.
Белинский
1811-1848 Духовная приро да человека отлична от его физической при роды , но неотделима от нее ; духовное есть деятельность физического . Источник исторического прогресса - сознание , выд вигающее новые идеалы . Национальное - выр ажение и развитие общечеловеческого : человечеств о вне национальностей - лишь логическая абст ракция . Сл а вянофилы неправы , противоп оставляя Россию и Западную Е вропу.
Чернышевский
1828-1889 Природа человек а находится не внутри индивида , а в его единстве с природными и социальными силами . История циклична . Она состоит из закономерных восходящих и нисход ящих фаз развития в революциях нового вр емени . На и сторию влияют силы "зла ", т.е . отрицательные качества людей на правящих постах.
Словянофилы - И.В.Киреевский (1806-56гг .),
А.С.Хомяков (1804-60гг .) Стремились обоснов ать необходимость особого пути развития России.Считали , что русские могут расчи тывать на прогресс , т.к . истинной рел игией являетсяправославие , а основа о б щественной жизни - религия народа , определя ющая характерего мышления.
Конец 19 - начало 20 вв . религиозная философия
В.С.Соловьев (1853-1900гг . ) Представил слудующую ка ртину мира : существует один божественный мир в трех главных сферах (субстанции , умственной ч у вственной ), человек - акт божественного творения , проявление того , что уже есть.
Иванов-Разумнин Человек - это божья тварь , если человек гордится собой , то это приводит к падениюморали . Считал,что Рос сия движется к страшной катастрофе , отве ргая совершенство-вание личности.
Н.А . Бердяев (1874-1948гг .) Существует 2 вида сво боды : иррациональная (первоначальная , хаос ) и разумная (сво-бода в боге ), преодоление зла - соединение с Богом , возни кновение богочеловека.