Реферат: Искусство первобытной эпохи - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Искусство первобытной эпохи

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 376 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Первобытное иск усство. Первые произв едения искусства каменного (первобытного ) ве ка были с о зданы около XXV тыс . до н.э . Это примитивные человеческие фигурки , пр е имущественно женские , вырезанные и з бивня мамонта или мягкого камня . Н е редко их п оверхность испещрена углублениями , означавшими , ве роятно , м е хо вую одежду. Помимо ''одетых '' статуэток встречаю тся обнаженные женские фигуры с непропорциона льно широкими бедрами и огромной грудью . Э то так называ е мые ''Венеры каменного века ''. На их бедрах можно различить небольшой по я сок наподобие на бедренной повязки , а иногда и татуировки . Интересны пр и чески статуэток , порой достаточно сложные и пышные . К этому же периоду относятс я вырезанные из кости или камня фигурки животных. Для произведений искусства раннего ка менного века , или палеолита , х а рактерна простота форм и ра сцветок . Наскальные рисунки предста вляют собой , как правило , контуры фигур зв ерей , выполненные яркой краской – красной или желтой , а изредка – заполненные кр углыми пятнами или полностью закраше н ные . Такие ''карти ны '' были хорошо видны в полумраке пещер , ос вещавшихся только факелами или огнем дымного костра. В начальной стадии развития первобытн ое изобразительное искусство не знало законов пространства и перспективы , а также компо зиции , т.е . намере н ного распределения на плоскости отд ельных фигур , между которыми обяз а тельно существует смысловая связь. Первые образы наскальной живописи – росписи в пещере Альтамира (И с пания ), относящиеся примерно к XII тыс . до н.э . – были обнаружены в 1875 г ., а уже к началу первой миро вой войны на территории Испании и Ф ранции насчитывалось около 40 подобных ''картинных галерей ''. Рисунки хорошо сохранились благодаря особому микроклимату пещер . Как правило , они расположены на стенах , удаленных от входа . Например , чт о бы увидеть росписи в пещере Нио (Ф ранция , около XII тыс . до н.э .) нужно преодолеть расстояние в 800м . Иногда в пещерные ''гале реи '' пробирались сквозь узкие колодцы и щ ели , часто ползком , переплывами подземные реки и озера . Постепенно человек не только овладева л новыми способами обработки мягкого ка мня и кости , что способствовало развитию с кульптуры и резьбы , но и стал широко и спользовать яркие природные минеральные краски . Древние мастера научились передавать объем и форму предмета , применял краску ра з личной густоты , изменял насыщенность тона. Сначала животные на рисунках выглядели неподвижными , но позднее первобытные ''художники '' научились передавать движение . На пещерных р и сунках появились фигуры животных , полные жизни : олени бегут в паническом страхе , лошади мчатся в ''летучем галопе '' (п е редние ноги поджаты , задние в ы брошены вперед ). Кабан страшен в ярости : он скачет , оскалив клыки и ощет и нившись. Пещерные росписи имели ритуальное наз начение – отправляясь охотиться , первобытный человек рисовал мамонта , кабана или лошадь , чтобы охота была удачной , а добыча - легкой . Это подтверждается характерными наложе ниями одних рисунков на другие , а также их многочисленностью . Так изображение большого количества быков в росписях Альтамира не какой - либо худож е ственный прием , а просто результа т мн огократного прорисовывания фигур. Вместе с тем уже в то время в наскальных ''картинах '' появили сь первые признаки повествовательности – гру нтовые изображения животных , означа ю щие стадо или табун . Например , скачущие друг за другом лошадки на рисунках в пещере Ласко (около XV тыс . до н.э ., Франция ). Интересна красочная ''картина '' из пещер ы Фон де Гом (около XII тыс . до н.э ., Франция ). На ней изображен табун лошадей , их г оловы повернуты в ст о рону льва , который готовится к прыжку. Большую часть времени первобытные люди посвящали добыче пропит а ния . Об этом свидетель ствует обилие рисунков со сценами охоты : р аненые б и зон ы с вонзенными в них дротиками или га рпунами ; умирающие хищники , у которых из р аскрытой пасти льется кровь ; мамонт попавший в ловч ую яму (первобытные ''художники '' накладывали изображения зверя и ямы одн о на другое – иначе передать способ охоты они не умели ). В пещере Ласко най дены рисунки зверей , пронзенных множеством др отиков ; рядом – условные изобр а жения копьеметалок , охотни чьих и згородей , сетей. Наиболее яркие образцы живописи средн его каменного века , или мезолита , - наскальные рисунки на восточном и южном побережье Пиренейского пол у острова , в Испании , (между VIII и V тыс . до н.э .). Они расположены не в те м ной труднодоступной глубине пещер , а в небольших скальных ниш ах и гротах . В настоящее время известно около 40 таких мест , включающих не менее 70 о т дельных гр упп изображений. Эти росписи отличаются от изображений , характерных для палеолита . Большие рисунки , где животные представлены в натуральную величину , см е нились миниатюрными : например , длина изобр аженных в гроте Минапида н о сорогов – около 14 см ., а высота фигурок людей – в среднем всего 5-10 см. ''Художники '' использовали , как правило ч ерную или красную краску . И ногда они применяли оба цвета : например , закрашивали верхнюю часть т у ловища человека красной , ноги – черной. Характерная особенность наскального искус ства – своеобразная передача отдельных часте й человеческого тела . Непомерно длинное и узкое туловище, имеющее вид прямого или слегка изогнутого стержня ; как бы перехва чено в талии ; ноги непропорционально массивны е , с выпуклыми икрами ; голова большая и круглая , с тщательно воспроизведенными деталями головного убора. Как и изображения , найденные ранее в Испании и Франции , росписи п е риода мезолита полны жизненной силы : животные не просто бегут , а словно летят по воздуху. Люди изображенные на светло – се ром фоне скал , также полны стрем и тельной энергии . Их обнаженные фигуры очерчены с той же изящной ч етк о стью , что и силуэты зверей . Подли нного мастерства ''художники '' этого периода дос тигли в групповых изображениях . В этом они значительно превосходят п е щерных ''живописцев ''. В наскальн ой живописи появляются многофигурные композиции , в основном повествов ательного характера : каждый рисунок пре д ставляет собой поистине рассказ в красках. Шедевром наскального изобразительного иск усства периода мезолита можно назвать рисунок в ущелье Гасулья (испанская провинция К а стельон ). Н а нем - две красные ф игуры стрелков , целящихся в горного козла , который прыгает сверху . Поза людей очень выразительна : он и стоят , опираясь на колено одной ноги , вытянув назад другую и наклонив туловище навстречу животному. Отличительная особенность наскальной живо писи это го периода состоит в том , что центральное место в ней занимает чело век . Люди , коллектив охотн и ков становятся главными действ ующими лицами художественного рассказа. Наскальная живопись позволяет представить как выглядел первобытный человек . Мужчины на рисунках изображены , как правило , о бнаженными . Лишь изредка на них короткие , выше колен , штаны . С особой тщательностью нар и сованы б ахрома или шнуры на поясе и у колен . Интересны разнообразные пр и чески мужчин ; иногда их гол овы украшены перьями , воткнутыми в волос ы . На женщинах – длинные , напоминающие ко локол юбки ; грудь обязательно обн а жена. В живых и выразительных образах в стает перед нами история жизни пе р вобытного человека эпохи каменного века , рассказанная им самим в наскал ь ных росписях . По – прежне му о сновным занятием людей являлась охота на диких животных . Лук – главное изобретение этого периода каменного века – стал о сновным оружием . На первом плане рисунков всегда изображен охотник , вооруженный луком . В то же время люди не перестали исполь зовать и мет а тельные дротики . Пучки таких дрот иков наряду с колчанами , полными стрел , мо жно видеть в руках у охотников и воин ов . В охоте участвовали и собаки , одомашне нные в то время. Сохранились рисунки , посвященные различным приемам охоты : высл е живанию , от лове и т.д . Древ ние ''охотники '' подчеркивали , что охота – о пасное и нелегкое дело . На одном из ри сунков изображено , как разъяренный бык , в е роятно легко раненный стрелами , преследует убегающих охотник ов. Наскальная живопись рассказывает и об охотниках между отдельными общинами . На рисунках нередки изображения битв : яростные схватки , убег а ющие от преследования воины . Одна из больших композиций в ущелье Галусья удив ительно правдиво изображает сражение древних людей . Одна группа во и нов , вооруженных луками и стрелами , теснит другую : справа – нападающи е , слева – обороняющиеся . Нападающие неудержи мо мчатся вперед , осыпая своих врагов туче й стрел из туго натянутых луков . Среди обороняющихся видны раненые , пораженные стрела ми , страдающие от боли , но не сдающи е ся врагу . На переднем плане о тряд из четырех стрелков с отчаянным упор ством сдерж и вает натиск противника . В навесе Мола Рели гия (ущелье Гасулья ) уцелел пр е восходный рисунок со сценой военного танца . Пять обнаженных воинов бегут друг за другом цепочкой . Их тела одинаково наклонены вперед . Каждый де р жит в одной руке пучок стрел , в другой – лук , воинственно поднятый кверху. В период нового каменного века , ил и неолита (около IV тыс . до н.э .), п е щерная живопись отходит на второй план , уступая первенство ску льптуре – глиняным статуэткам . Началось более или менее массовое производство од н о типных изд елий , в частности скульптурных изображений жи вотных и людей , особенно женщин . Археологи находят их на огромном пространстве : от С ред и земного моря до Байкала. И , наконец , большое распространение получили прим итивные каменные столбы – менгиры (высотой от 2м . и более ), столовидные конструкции из больших каменных глыб , и сложные сооруж ения округлой формы , из грубо отесанных ка менных блоков , на которых лежат перекрыв ающие их плоские каменные плиты , - кром лехи . Самое крупное и известное сооружение – кро м ле к сохранилось в Стоунхендже (графство Уилтшир , южная Англия ). Исслед о ватели полагают , что оно созда но около II тыс . до н.э . Его диаметр – 90м . Кромлек состоит из 12т . каменных глыб , каждая из которых весит примерно 25т . Любопытно , что горы , откуда доставили эти '' камешки '', находятся в 280 км . от Стоунхенджа . П охожие архитектурные сооружения широко распр о странены в Европе : например , только во Франции их нас читывают V тыс . Искусство каменного века имело огромн ое положительное значение для истории древней шего человечества . Закрепляя в зримых образах свой жизне н ный опыт и мироощущение , первобытный ч еловек углублял и расширял пре д ставления о действительно сти , обогащ ал свой духовный мир. Исчезнувший мир Сахары Миллионы кило метров раскаленного песка , камни , скудная раст ител ь ность , безлюдье… Трудно вообразить , что в глубокой древности эта пустыня представляла собой ц ветущий край , населенный людьми . В 1850г . в Сахаре о б наружили наскальную живопись эпохи неолит а – петроглифы (рисунки , выб и тые , высеченные или пр оцарапанные на каменной поверхности ) и цветны е росписи по стенам ниш и пещер. Ранние петроглифы – это , в основн ом , одиночные изображения крупных живот ны х : бегемотов , носорогов , жирафов , слонов и т. д . Наиболее древние петроглифы (из местечка Феццана ) по праву считаются вершиной первоб ытн о го искус ства Африки. Росписи сосредоточены , в основном , в трех работах : Эннели , Тибести и Гассилин – Аджер . Они в ыполнены с помощью красок , полученных из глины различного цвет а , а также с применением органических крас ителей . Наскальную живопись Северной Африки р азделяют не только по технике исполнения , но и по сюжету. Наиболее древний период – период древн его буйвола ( VIII – VI тыс . до н.э .) – эпоха охотников . Чаще всего изображались крупные жи вотные , гораздо реже – люди. Второй период – период домашнего быка (примерно с V по II тыс . до н.э .) – эпоха пастухов или скотоводов . Главными п ерсонажами рисунк ов становятся бык и человек . На наскальных картинах можно увидеть и разнообразные жа н ровые сцены : например , женщин , рабо тающих с зернотерками , дойку коров , перегон скота и уход за ними , сбор злаков . П омимо сцен из мирной жизни , встречаются ко мпозиции и на военные темы. Третий период – период лошади ил и колесницы (около 500г . до н.э . – II в . н.э. ). Название говорит само за себя : в этот период человек , и она с тала гла в ным персонажем наскальной живописи . Часто ее изображали запряженной в колесницу. Ч етвертый период – период ве рблюда – наступил примерно в II в . н.э . На рисунках появляется верблюд – основное домашнее животное Северной А ф рики. Позже изображения резко уменьшаются в размере , все более примитивной становится техника их выполнения : фигу ры постепенн о превращаются в мал о понятные геометрические знаки. Стоунхендж в Англии до сих пор считался древнейшим сохранившимся на земле мегалитическим сооружением ритуально – астрон омического предназн а чения . Теперь этот памятник потерял свою уникаль ность . Сходный комплекс о бнаружен в пустыне Сахара на Юге Египта . Только он по меньшей мере на тысячу лет старше Стоунхенджа . Работы по его р асчистке и описанию заве р шены в конце минувшего года . Специалисты предполагают , что достаточно сло жная конструкция из каменных глыб до трех метров высотой – дело рук скотов одов – кочевников , живших семь тысячелетий назад . В отличие от Ст о унхенджа , где каменные глыбы располагаются по окружности , памятник ''продолговат '' и занимает куда большую пло щадь – около трех кил о метров в длину и чуть больше километра в поперечнике . Учитывая наличие жертвенников , это скорее святилище , но в скопище каменных глыб просматр и ваются ''комендарн ый круг '' и группа камней , указывающих напр авление ле т н его солнцестояния , разуме ется , все это лишь первые предположения специ а листов , которые нуждаются в дальнейшем осмыслении . Австралия – колыбель искусства . На севере Австралии , обнаружены необыч ные узоры из тысяч округлых ямочек выбиты х на скалах . Самым древним из этих р исунков – 75 тыс . лет (до сих пор в Австралии встречались наскальные изображения не старше 60 тыс . лет ). При том они с тарше европейских образцов не менее чем в два раза . Пок о павшись у подножия скалы , украшенной доисторическими рисунками , архе о логи нашли ка менн ые орудия возрастом 16 – 17в . тыс . лет . До сих пор счит а лось , что первобытный человек прибыл в Австралию из Африки только 60 тыс . ле т назад , так что находку можно считать настоящей археологической сенс а цией. Пиктография. Пи ктограф ия (от лат . pictus – ''рисованный , живописный '' и греч . grapho – '' пишу '') – древнейший вид письма , письмо рис унками . Для пиктографии не нужен алфавит , т.е . набор определенных знаков , необходимо толь ко похоже изображать предметы и ситуации ( н апример , чел о века , лодку , охоту и т.п .). ''Читающий '' пиктограмму не связан какими – либо правилами чтения он должен лишь узнать , правильно опознать изображенное. Некоторые виды пиктографии используются и в наши дни . Например , на вывесках : изображены ботинки , - значит , здесь чинят обувь , нарисованы часы , - значит , здесь мастерск ая по ремонту часов и т.д . Как видим , пиктография годится лишь для передачи всего конкретного , вещного , а обозначения отвлеченных понятий возможно с помощью более сложных систем . Эскимосы Аляски оставили рисунок пред упреждающий случайного гостя , что в доме н ет еды . Человек поднес руку ко рту – еда . Человек развел руки – знак отри цания ''нет ''. Лодка с людьми показывает , что хозяева уехали на ры б ную ловлю . Все понятно. Эдуард Пьетт нашел в пещере мас д 'Азиль (Франция ) более 200 камешков . На них красной краской нанесены загадочные знаки : параллельные полоски , круглые и овальны е пятна и фигуры , напоминающие буквы . Что это – символы счета или первобытные письмена – п ока не установлено . Не которые ученые склонны считать азильские галь ки ''пред - письменностью ''. Много позже чел о век станет делать оттиски с процарапанных и продырявленных камешков на сырой глине , и родится наст оящий письменный знак . Ученые считают , ч то пиктог рафии – раннему виду рисуночного письма – уже присущи некоторые особенности , характе ризующие письменность . С развитием цивилизации появляется не обходимость передавать и фикс и ровать сложные сообщения , приказы царей , правителей . И тогда возник ает идеография – письмо понятиями (от греч . – идея и grapho - пишу ). В идеографическом письме зн аки – рисунки могут обозначать и то , что нар и сова но , и кроме того , имеют переносное значени е . Рисунок ног может значить как пиктограм ма – ноги , а к ак идеограмма – процесс движения . Идеограммы не передают ни звучания слова , ни его графические измен е ния , а только стоящее за этим слово значение. Однако первобытных художников уже заб отила проблема прочности , до л говечности своих творений и для этого подбирались соответствующи й матер и ал , краски , надежные места . Поэтому мы сегодн я можем оценивать произвед е ния искусства , перегнувшиеся м ноготысячелетние рубежи. Стоунхендж. Его называют восьмым чудом света , крупнейшей загадкой древнего м ира . Руины этого уникального сооружения лежат в 130 км . к юго – западу от Ло н дона солс берийской равнине с болотами и холмами Де воншира . Стоунхедж был возведен на рубеже каменного и бронзового веков , за несколько столетий до падения трои. В прошлом Сто унхенджа явственно прослеживаются неколько этапов строительства , п ричем некоторые отделены друг от друга ты сячелетиями . На самой ранней стадии (около 5100 года н.э .) возникли ров и внутренний вал в виде окружности . Вне этого круга на ходился так называемый Пяточный камен ь (''пятка бегущего монаха ''), а внутри – расположенные по окружности на ра в ном расстоянии д руг от друга лунки со следами жертвоприно шений . Позднее в пространстве внутри вала двумя концентрическими кругами были установлены голубые камни (теса ные глыбы из д олерита зеленовато – голубоватого отте н ка ). Каменные глыб ы этого сооружения достигали высоты почти 8 метров и весили 50 тонн. Стоунхендж вдоль и поперек исследован десятками ученых . Совместными усилиями истор иков , археологов , геологов , а нтропологов , хи миков , инженеров строителей была воссоздана к артина как , когда и кем был построен н а Солсб е рийс кой равнине каменный испалин. Всякий , кто попадает в Стоунхендж , задумывается над тем , каково было его назн ачение . На древних камнях нет ника ких надписей , нет строительных пометок – нич его , что могло бы рассказать о них или дать толчок для поисков. Стоунхендж настолько стар , что уже в античную эпоху его истинная и с тория была забыт а . Греческие и римские авторы о нем по чти не упоминают . Ког да римляне появил ись в Британии , Стоунхендж их нисколько не заинтер е сов ал , не пробудил в их душах никакого бл агоговения – ведь в Риме были храмы , а в Египте пирамиды , находившиеся в лучшем состоянии , чем эта гру п па тесанных камней. Только в средние ве ка эти древние камни начали будоражить людское в о ображение . Но к этому времени происхождение и назначение ''постройки г и гантов '' были давно и безвозвратно заб ыты , и пришлось заново придумывать историю Стоунхенджа . Сейчас уже нет возможности уст ановить , кто был пе р вым ''биографом '' Стоунхенджа . Им мог быть Гилдес , живший в VI веке и пр о званный ''Мудрым '', но многие ученые считают , что он воо бще никогда не с у ществовал. В XI веке жил Ненний , романтически описавший каменный памятник , к о торый был воздвигнут в чест ь знатных британцев , предательски убитых . Но имел ли он в виду Стоунхендж и суще ствовал ли в действительности монах – ле тописец Ненний. К XI веку Стоунхендж был уже плотно опутан клубком загадок и легенд . Англо – но рмпнн Васе объявил , что назва ние это переводится как ''висячие камни '', а Генри Хантиндонгский добавляет , что название это вполне заслуж е но , так как ''камни висят , словно бы в воздухе ''. ''Стоунхендж – где камни дивной ве личины были поставлены на манер дверных к осяков , так что о дна дверь как бы громоздится на другую , и никому неведомо , каким искусством столь огромные камни бы ли подняты на такую высоту и по какой причине ''. Попытки объяснить происхо ждение чуда порождали мифы , которым нет чи сла. Английский архитектор сра внивал э ти сооружения с образцами античной архитектур ы и доказывал , что это римские храмы : '' Памятуя о великолепии , которое древние Римлян е в эпоху преуспеяния придавали всем свои м соор у жения м…о их познаниях и опыте во всех иску сствах и науке…я прихожу к в ыводу , что Стоунхендж был построен Римлянами и они одни были его созд а телями… ''. Так что же такое на самом деле Стоунхендж ? Он состоит из четырех больших каменных кругов . Внешний круг – это поставленные вертикально столбы , на каждом из которых лежит плоская каменная плита , соединенная с остальными такими же плитами в единое кольцо . Каждый столб весит в сре д нем 25 тонн , а плита – 700 килограммов . Во второ м круге – сравнительно н е крупные одиночные камни (менгиры ). В третьем и четвертом незамкнутых круга х , напоминающих подкову , - группы коней . Каждая группа – это две ве р тикальные плиты , вес которых достигает 40 тонн , и лежащая на них горизо н тальная плита. Из гигантских каменных глыб далекие наши предки , находившиеся в к а менном веке , сложили (к ак из к убиков ) монументальную аркаду , замкнувшую в круг . Все сооружение замкнуто в огромный земляной вал , зафиксированный ко льцевым рвом , не стертым даже тысячелетием . И все это тщательно под о гнано , соразмерно и ге ометрически точно размещено в гладком простра нств е спокойного ландшафта. Ученые установили , что эти каменные глыбы доставлены сюда с рассто я ния 380 километров с восточной части Уэльса , ближе каменного карьера нет . Даже сегодня потребуется специал ьная техника , могучие тягачи , сверхгрузовые пл атформы, гигантские краны и , наконец , дор оги . Три тысячи лет назад ничего этого , конечно , не было и быть не могло. Существует много предположений о том , кто создавал мегалистические сооружения . Счи талось , например , что мегалиты – дело рук великанов , кот о рые , играючи , могли перекидывать мног отонные камни с ладони на ладонь. Профессор астрономии Герард Хопкинс с читает , что Стоунхендж – это астрономическая абсерватория древних людей , своего рода а страсомпьютер , который способствует расчетам поло жений Луны , Солнца , звезд в разное вр емя года . Профессор философии Дж . Митчел н астаивает , что это воплощенная в камне мод ель Вселенной , а один археолог утверждает , что это зафиксированное место связи и ко нтактов древнего человека с космическими приш ельцами. За по следние годы миллионы лю дей со всего света посетили Солсбери , чтоб ы только увидеть это чудо . Предприимчивые американцы задумали возв е сти точную копию Стоунхенджа в Нью – Джерси . Художница Ненси Хольт решила соорудить в местечке ''Небесная гора '' целый тури стический городок . Здесь вок руг ''Стоунхенджа '' раскинется и озеро , на ко тором будут отдыхать 200 пород птиц , аттракционы , и копии других древностей . Когда начали детально изучать Стоунхе ндж и окружающие его земли , в ы яснилось , что под следами совреме нной цивилизации в ра йоне (Священного ландшафта ) скрываются еще бол ее древние сооружения . К северу от Стоунхенджа , в районе Огборн возле населенного пункта Авебури , обнаружен еще более грандиозный объект . Это гигантский круг , ограниченный каменным ча стоколом из вертикально стоящих монолитны х плит . В середине большого круга находятс я еще два , тоже отмеченные каме н ными глыбами . С обеих сторон она рассекает все сооружения , как бы выходя на противоположный край большого кольца . Контуры колец из каменных г лыб хорошо просматриваются несмотря на то , что на древнее сооружение наложи л ся жилой массив . Некоторые камни в Авебури по св оим размерам превосходят глыбы Стоунхенджа , п лощадь , занимаемая кольцами , также несравнимо бол ь ше . Недалеко от всего сооружени я над долиной возвышается земляной холм высотой в 45 метров , это – Сильбури Хилл . Его насыпали вручную , и он явл я ется самым большим ис кусственным курганом в Европе . Холм имеет конус о образную ступенчатую форму , что отчетливо просматрива ется , несмотря на то, что время почти стерло шесть могучих ступеней . Стоунхендж – Сильбури Хилл – Ав ебури образуют равносторонний тр е угольник , сторона которого равняется 20 километрам . Видимо , все три объ екта составляли единое целое , углы которого связаны между собой . Уч еные устан о вили , что холм и сооружения Авебури воздвигнуты за 2000 ле т до Стоунхе н джа . И опять появляются догадки , гипотезы , предположения… С какими , например , древними символами связаны круги и аллеи Стоунхенджа ? Нашелся и аналог . Более всего соору жение напоминает древний символ , существу ющий в Египте и поныне : змея (символ му дрости ) пересекает солнечный диск . Огражденная камнями аллея пересекает большой круг (симв олизирующий солнечный диск ), отороченный частоколо м камней . Подлинную сенсацию в последние г оды произвела необычайная акти в ность НЛО именно в этом районе и появление большого количеств а пикт о грамм на хлебных полях . Соблазнительно предположит ь , что жители далеких миров напоминают нам о себе и об историческом значении Ст оунхенджа. Стоунхендж – самое знаменитое и з мечалистических сооружений . Вполне возможно , что это – храм , возведенный в память об усопших предках . А может , святилище , пос троенное во славу солнцу . Курган Ньюгренд ж , Ирландия. Верхняя камера диаметром 70м . и вы сотой 14м . состоит из погребательной камеры и коридора . Вначале она была о кружена 35 глыбами , поставленными вертикально , с нанесенными на них насечками (некоторые из них сохранились ). Захоронения каменного века и мегалиты. Изменение в условиях произ водства оставляют больше свободного врем е ни , а это , в с вою очередь , способствует развитию более связ ных представлений о жизни и смерти , о судьбе человека и влиянии на нее богов . Может быть , с т е чением времени появляется и некое подобие духовенства. Ра скопки могил позволяют нам лучше представить себе земледельческое об щество , чем недолговечные захоронения охотников . Изучая содержимое м о гил , этнографы могут получить пре дставление о религиозных верованиях л ю дей . Общим для всех культур каменного века на большей части Западной Е в ропы является то , что древние люди воздвигали на мест ах захоронений огро м ные каменные глыбы . Захоронения пред ставлены в форме менгиров , дольменов или к руглых образований (кромлеков ), которые служат храмами или местами отправлен ия культа для племени . Все племя участвовало в со оружении этих величественных надгробий . Такие памятники свидетельствуют о том , что в пл емени уже существовала некоторая социальная и религиозная основа , кот о рая отличала его от другого племени . Почти в се дольмены составлены из четырех или более каменных глыб , п о ставленных вер тикально , на которых покоятся один или нес колько плоских камней , порой весом свыше 20 тонн . Одна или несколько камер окружены кругом из камней , поставленных вертикально , ко тор ые преграждают вход к священному м есту . Эти камеры прикрыты землей и образую т холм . Только в Дании было обнаружено более 3000 мегалистических могил , во Франции – 5000 камер в виде дольменов и на Британс ких островах – 2000. Камеры использовались как семейн ы е склепы для нескольких поколений . В некоторых из этих могильных солонов коридоры и погребальные камеры достиг ают 10 метров длины . Попасть туда можно чере з длинный закрытый переход . Самые впечатляющи е сооружения каменного века – это мегали стические памятн и ки во Франции , в Англии , в Ирландии и на Мальте , (мегал ит означает ''большой камень '', происходит от греч . слов megas и lithos ). ''Большой камен ь '' в Ломбардии. История Итали и – хотя бы в общих чертах известна всем . Это , конечно же , Древний Рим , а пот ом христианство , монастыри и среднев ековые замки , а п о том великое искусство Возрождения . Выгравированные в скалах сцены из жизни первых поселенцев украшают так называе мый ''Большой камень '' в долине Камоленка бл из местечка Накуан : доисторические худо жн ики железного века оставили на его поверх ности около тысячи рисунков . Долина тянется по берегу реки Ольо между острогами Ад а мелло и Британскими Альпами . В этой домене , занимающей 8 см . под самой большой ледниковой вершино й Адамелло (3554 м ) сохранилось с обрание н аскального искусства доисторических времен , наибо лее представительное и наиболее важное из всех , что до сих пор были обнаружены в Европе. Первые ''гравюры '' появились здесь , по оценкам специалистов , 8000 лет назад . Художники высекали их с пом ощью острых и тв ердых камней на о т шлифованных ледниках . Адамелло глыбах песчаника . До настоящего времени зарегистрир овано около 170000 наскальных рисунков . Самые древн ие из них были найдены в середине 1950-х годов в пещерах и на каменных глыбах возле посел ка Накуан . Чаще всего они посвящены вполне реалистическим темам – например , олень и охотник . Когда в пер иод неолита человек перешел к осе д лому образу жизн и , на скалах появились сцены из крестьянск ого бытия . Чел о веческие фигуры были до сих пор л ишь абстракт но наличены , в лучшем случ ае представали антрагоморфными штрихованными соз даниями . Теперь или стали уделять больше в нимания , к тому же мастера , гравирования н а камне расш и рили круг своих тем , прибавив к ни м символические и религиозные сцены. С началом бронзового века на скалах возникают сознательно оформленные компо зиции . В череде взаимосвязанных сцен посетите ль может узнать о том , как протекала п овседневная жизнь целого поселения : драматические поединки воинов , ритуальные похоронные дейст ва и веселые праздники становятся наиболее часто повторяющимися мотивами. Примерно с 1000 года до нашей эры появляются рисунки и сцены , где участвуют чужеземцы в нац . костюмах той эпохи . Чтобы запечатлеть в рисунке культовые действа , художники постоянно совершенст вовали технику и за счет штриховки добивались убедитель ного по выразительности эффекта. Интересны и странные постройки из земли : это возвышения , увенчанные как бы к аменными шапками . Дождь и ветер тоже приня ли участие в создании своеобразного облика эт их памятников . Такие пирамиды встреча ются лишь в некоторых местах итальянских Альп , в частности поблизости от поселка Тц оне на краю озера Изео. Увы , кроме наскальных рисунков , первые жители Апеннинского полуос т рова не оставили здес ь почти никаких след ов . За 16 лет до начала нашей эры долину Камолиска заняли римские легионеры ; с той поры жизнь и зменилась , только по другим законам , и от этрусской цивилизации остались только рису н ки на с калах. Большой камень – менгир. Об менгирах и дольменах на пр отяжении веков , если не тысячелетий , сл а гались легенды и , что самое забавное , слагаются и до сих пор , правда , под в и дом ничем не подтвержденных якобы научных гипотиз . Долгое время считалось , что вс е эти сооружения (они встречаются в Зап . Европе , а та кже кое-где на Кавказе ) возвели кельты – суровый и воинственный народ . Камни эти , мол служили Храмами под открытым небом , и друиды , жрецы кельто в , совершали возле них кровавые жертвоприноше ния. Многие до сих пор так считают , хотя доказано , что загадоч ные камни с тоят на земле уже более трех тысяч ле т , а некоторые еще постарше – археологи называют дату 4800 лет до н.э . На самом деле никто даже толком не знает , как правильно называть эти памятники глубокой старины . Стоячие камни принято называть менги рам и . Те , которые похожи на столы , - дольменами . Камни , ра с положенные по кругу , как англи йский Стоунхендж , - кромлеками . В любом путеводи теле написано , что эти слова – бретонские . Крестьяне просто верили в то , что камни эти волшебные . Да и как иначе , ведь сначала они служили язычникам , а когда в Бретань пришло христианство , стар ые камни не исчезли вместе со старой религией . Особым почитанием всегда была окружен а аллея из дольменов , кот . нах о дится в Верхней Бретани , неподалеку от местечка эссе – назыв аемая ''камни фей ''. Говорят , что те , кто построил эту аллею , не прочь пошутить с людьми и сейчас . Многие пыта ются сосчитать , сколько же камней в постро йке , и каждый называет свое число – к то 42 камня , кто 43, а кто и 45. Даже если один чел . возьмется пер е считывать их по несколько раз , у него ничего не получится – каждый раз число камней будет разным. Влюбленные верили , что феи помогут им выбрать свою судьбу . В старину верил и , что под стоячими камнями хранятся клады . Например , под менгиром близ города Фужер (Вокруг света стр . 62). А есть еще менгиры , которые в рождественскую ночь , пока в церквях сл у жат мессу , сам и идут к ручью на водопой , а потом возвращаются на свое место . Горе тому , к то окажется на дороге камня , который несет ся с огромной скор о ст ью и может сокрушить вс е на своем пути . Однако , как гласят пре дания , находятся любители рискнуть : ведь в яме , оставленной отлучившимся менг и ром , запросто может ок азаться сокровище . Если успеть его забрать , пока ме н г иры на водопое , остаток жизни проживешь б езбедно . Правда , выжить мало кому удав алось : разгневанный менгир обычно гнался за вором , как разъяре н ный бык , и сминал беднягу в л епешку . Далеко не все менгиры и дольмены гигантски . В городке Тен - Лаббе в чис ле прочих достопримечательностей есть цел ая поляна дольменов . Полянка усеяна дольменам и . Маленькими : самый высокий доходит до ко лена . Они не менее древние , чем многометро вые гиганты. Большие менгиры с дольменами усиленно охраняет гос-во . В Ломариакере вплотную к ним не подойдешь : они огороже ны в еревочками . Есть еще галерея в местечке Ке рере , у мыса Керпенкира , километрах в двух от Локмариакера . Рассказывают удивительные в ещи : например , на одной из плит дольмена в Локмариакере изображена половина какого-то животного . Вторая половина находится на плите острова Гавриниз (что в п ереводе с британского значит ''Козий остров ''), отстающий от Локмариакеры на 4 км . Ученые предполагают , что это две части одной к огда-то расколовшейся четырнадцатиметровой к а менной стены , кот орую поделили между собой два х рама. Скульптура. Наряду с пещерными росписями и рисунками в ту пору изготовляли ра з нообразные изваяния из кости и камня . Их делали с помощ ью примитивных инструментов , и эта работа требовала исключительного терпения . Создани е изваяний , без сомнения , тоже было связано с первобытными верованиями . За каменным веком следовал бр онзовый (он получил свое название от ш и роко распростр аненного тогда сплава металлов - бронзы ). Эпоха бронзы нач а лась в Зап . Европе сравнительно поздн о , нежели камень , ее можно было отл и вать в формы и шлифовать . Поэтому в бронзовом век е изготовляли всякого р о да предметы обихода , богато украшенные орнаментом и обладающие высокой х удожественной ценностью . Орнаментальные украшения состояли большей частью и з кругов , спиралей , волнистых линий и тому подобных мотивов . Ос о бое внимание уделяли украшениям – они бы ли крупного размера и сразу бр о сались в глаза. Культ Богини – матери. До сих по р вопрос о том , кого же изображаю т древнейшие каменные бабы – бога или человека , дискуссионен . Одно бесспорно : в III тыс . до н.э . в мон у ментальном искусстве появляется образ чел овека . На протяжении эпохи бронзы человек занимает в искусстве первобытного общества вс е большее и большее место . Если в каменном веке зверей изображали гораздо ча ще , чем людей , в бронзовом – соотношение обратное . Так в III – II тыс . до н.э . в искусств е наступил решающий перелом . Отошло в прош лое творчество величайших ан и манистов в истории жи вописи – художников каме нного века . В центре вним а ния впервые оказался человек. Зарождение одного из древнейших религ иозных культов отделяют от нас десятки ты сяч лет . Археология дает нам поразительные свидетельства всео б щего распространения культа Богини – матери в эпоху кам енного века . На гр о мадном пространстве от Пиренеев до Сибири и по сей день находят женские фигурки , вы резанные из камня или кости . Все эти и зображения , древнейшее из которых найдено в Австрии , условно называют ''венерами ''. Всех их объединяет одна важная ч ерта . Руки , ноги , лицо – едва намечены . Главное , чт о привлекает первобытного художника , - это орга ны деторождения и кормления . Выдвиг а лось предположение , что древние женщины , как и женщины неко торых совр е м енных племен имели в действительности такие огромны е груди и отвислые животы . Но если признать , что в ''венерах '' отрази лось лишь стремление к ре а лизму , то остается пре дположить , что у первобытных женщин не был о лица и были крошечные руки. Подчеркивание особенностей женского орган изма превосходит пред елы даже шаржировки и статуэтка изображает уже женский безго ловый торс в к о тором особенно выделены груди и бедра . Наконец , последний предел упрощ е ния – статуэтка , представляющая одни только груди , - чистая деятельность рождения и вскармливания без малейшег о намека на мышление . Это – дре в нейшее воплощение идеи ''вечной женственности ''. Разгадка необычайных черт в фигурках ''венер '' кроется в том , что они б ы ли , как думает большинство исследователей , культовыми изображен иями . Это не что иное , как идолы , и ли амулеты Богини – матери . Изображен ие ''венер '' обильны в исторических слоях . Он и найдены и в доарийской Индии , и в дои з раильской Палестине , и в Финикии , и в Шумере . Сходство их сразу бросается в глаза . Со здается впечатление , что культ матери носил почти универсальный характер . Это подтверждает и этнографное (наука , изуч . Особенности бытия и кул ь туры народов мир а ). У народов , сохранивших пережитки отдаленных неолит и ческ их времен , практически повсеместно встречается культ всеобщей матери. У мате ри она именуется , ма ть – земля , супруга Бога Небесного . У эвенков Подкаменной Тунгуски – Бучады Энинит ын . Она мы с лится хозяйкой вселенной и одновременно – матерью зверей и людей . Кетское же нское божество Томаш (''Оли '' – дословно ''ма ть '') подобно эвенкийской Б у гады Энинитын. В передней Азии и Африк е Великая Богиня – мать почиталась почти у всех культурных народов периода начала письменности . ''Та , которая рождает плоды з емли '', - египетская Исида , малоазиатская Кибела , скорбь которо й несет ум и рание растительности , ее двойник в Элладе - – Деметра , сидонская Ас тарта , А р тем ида Эффеская , изображавшаяся с десятком груде й , как бы готовая нако р мить весь мир , - все это лишь перевоплощения древней матери мира . В языч е ской Руси слова ''мать – зе мля '' имели не просто метафорическое значение . Они обоз начали душу природы , богиню , супругу ''хозяина неба ''. (стр .19) Богиня – мать правит всеми приро дными процессами . Это она заставляет оживать семя , погруженное в землю ; она вселяет любовь в людей и животных , ей поют песни птицы в дни весеннего ухаживания. Имеем ли мы право считать эту веру древних лишь плодом невежества и заб луждений ? Не свидетельствует ли это о том , что Душа Природы была ближе и понятн ей людям , которые обладали более сильной интуицией , чем мы ? Да , впрочем , и в более поздние времена в религии и фи лософии идея Души мира не умерла . Она продолжала жить в мировоззрении греков , и в мистической фил о софии новой Европы. Теперь становится понятным тот факт , что в глубокой древности (у нек о торых народов ) жреческие функции принадлежали преимущественно женщ и нам . Так , у некоторых индейцев существует сказание о том , что ''обряды пл о дородия '' были учреждены женщинами . По одному прокезскому преданию , п ервая женщина основательница земледели я , умирая , завещала протащить свое тело по зе мле и там , где оно касалось почвы , выра стал обильный урожай . Ш а манок и жриц знают наиболее примитивные культуры . Так , у чукчей и др угих северных народов шаман – мужчина од евался в женскую одежду . А таи н ственные фреск и острова Крит свидетельствуют о том , что в самые священные моменты мужчина должен был облачаться в женский костюм . Главенство женщин в религии было у галлов , древних германцев и многих други х народов . Культ плодородия , который стоял у истоков р елигии Диониса , также возг лавлялся жрицами. Многочисленные народные поверья о кол дуньях , ворожеях и ведьмах есть лишь отгол осок тех древних времен , когда жертвоприношен ие , заклятия и м а гия были в руках у женщин . Вполне естественно , что при таком важном культовом значении женщин они часто оказывались в роли вождей и руко водителей племени. Богиня – мать – всеобщая прарод ительница . Из ее лона вышли растения , живо тные , люди . Поэтому в мышлении первобытного человека живет чувство родства , которое связывает все живые существа . Для охотников каменного века зубры и медведи , орлы и бобры – это такие же дети природы , как и они сами . Даже опасные звери , даже объекты промысла представлялись им та ковыми . Следы этого чувства мы находим у многих примитивны х народов. Виллендорфская Венера. Вена , Австралия , Музей естественной истории . Эта статуэтка высотой 25см . был а создана за 25000 лет до н.э . Она может служить свидетельством матриархата , но , скорее всего , она олицетворяет б о гиню плодор одия и покровительницу охоты . Многие подобные стату этки были найдены на , пространстве от Атла нтики до Урала , обширной территории , где о хотились первые европейцы. Статуи острова Пасхи. На маленьком острове Пасхи , затерянном в бескрайних просторах океана , на склоне горя стоят огромные каменные статуи . Остров Пасхи – треугольной формы плоский вулкан посреди океана . Площадь ег о не велика : 22 на 11 кил о метров . Но загадочные каменные идо лы этого маленького острова , зате рянного в Полинезийском архипелаге , благодаря экспед иции норвежского путеш е ственника – исследователя Тура Хайер уола теперь известны всему миру . Уже много веков каменные исполины – ''моаи '' молчали во вглядываются в небо по древнему поверь ю жителей острова , в каждой статуе ж ивет дух того , в честь кого она была высечена . Когда дух покидает каменное извая ние – ''моаи '', оно ''умирает ''. Действительно , некоторые каменные великаны покрыты лишайн и ком и плесенью и выглядят очень древними ; зато другие – как новеньк ие , будто их только что закончили ваять каменотесы. По-разному описывают остров Пасхи и его загадочные статуи археологи и этнографы . По самым последним данным , на о строве сейчас осталось около 900 статуй , средний вес которых достигает нескольких тонн. Все они исследованы , изучены , измерены , но ученые до сих пор не могут да ть точный ответ почти ни на один вопр ос : когда были воздвигнуты эти каменные ис туканы , достигающие 20 метров высоты ? Нет определенных сведений и о вре мени заселения острова . Ныне шнее название острову дал голландский мореплаватель Якоб Рогкевен , когда открыл его в 1772 г . сами же индейцы называют свой остров Романуи. - / что означает ? Некоторые ученые называют его тихоаке анской Атлантидой : когда-то остров раскололся , и одна часть его ушла под воду . В тихую погоду затопле н ные участки хорошо видны , но время катаклизма установить пока не удалос ь . Первыми поселенцами острова могли быть полинезийцы , древние перуанцы и даже племена из Юго-Восточной Азии . Лингвист С . Энглерт относи т заселение острова к еще более поздним временам , а возведение гигантск их статуй (по его мнению ) началось в XVII веке , чуть ли не накануне открытия острова европе й цами . Знамен итый Тур Хейердон считает , что остров был обитаем уже в V – VI веке и первыми при были сюда индейцы из Америки . Местные жители расск а зали , что огромные , теперь заброшенные монументы были воздвигнуты белыми богами , жив шими здесь до того , как инки взяли вла сть в свои руки . Существует еще множество всевозможных версий . Например , прив е р женцы некоторых мистическ их сект считают , что прародина человечества – материк Лемурия – погиб 4 миллиона л ет назад , и остров Пасхи является его остатком . А Эрик Деникен продолжает упорно утверждать , что туземцы – это потомки инопланетян. Знаменитый капитан Джеймс Кук в 1774 г . увидел (и сильно удивился !), что ост ровитяне были плохими рыбаками , имели плетены е лодки хотя жители других островов давно уже строили долбленые . Они жили в пещ ерах и даже не подозревали , что в море есть много других островов. Они не могли объяснить назначение своих каменных истуканов. Если бы остров Пасхи имел генеало гию правителей вроде тех , какие были запис аны на других островах Полинезии , многие е го тайны были бы уже давно раскрыты. Якоб Ропевен называл статуи идо лами . В своем судовом журнале он з ап и сал : ''Что касается их богослужения … мы только заметили , что они разводили огонь перед очень высокими каменными статуями и садили сь на корточки п е ред ними , склонив головы . А затем складывали руки и раскачивали таковые вверх и вниз…На голове каждой статуи стояло по корзине , наполненной в ы крашенными в бел ый цвет булыжниками ''. Джеймс Кук записал , что статуи был и воздвигнуты местными жителями в честь п огребенных правителей или вождей острова , а другие исследователи сч итают , что велик аны острова Пасхи отмечали границы моря и земли. Несмотря на гипотезы , тайны и зага дки , сейчас уже можно предположить , как эт о все происходило . Гора была единственным местом , где сооружались эти каменные истуканы , а точнее вырубались и з этой же горы . Техника ''произво д ства '' великанов была настолько пр имитивной , что говорить об их неземном про исхождении просто не приходится. В кратере вулкана Рано - Рараку мож но увидеть все этапы работы над к а менными гигантами . Сначала обозначался общий контур стату и . После этого ''скульпторы '' приступали к со зданию лица и передней части туловища , пер е ходя потом к бокам статуи , отделке длинных ушей и рук с удлиненными пал ь цами , сложенными на животе . Вслед за этим порода со всех сторон статуи уд а ляла сь и лишь в нижней части спины сохранялась связь (вроде каменного киля ) с матерью – горой – вулканом Р ано – Рараку. Истуканы высекались не по одному , а сериями . Чтобы полностью испол ь зовать карьер . Ск ульпторы вырубали изваяния , накладывая их дру г на д руга , используя буквально все возможности материала . Они высекали их в профиль , и наискось , и даже вниз головой . Они отлично умели различать трещины и и с пользовали их для облегчения своего труда . Иногда между двумя трещинами , рассекающими линию в улканическ их пластов , вырубалось до 8 – 12 одинаковых по высоте и ширине статуй . Р азличались они только толщиной. В карьере осталось и множество не законченных статуй . Почти все иссл е дования об остро ве Пасхи говорят о фантастических размерах статуй и их чрезвычай ной тяжести . Т ур Хейердал сравнивает статуи по весу с десятью ж е лезнодорожными вагонами. Самые крупные статуи достигают 20 тонн . Передвижение их составляет ни с чем не сравнимые трудности , если вспомнить , что поверхность острова – это потрескавшаяся л ава . Поэтому поводу высказывалось велико е множество предположений . И не последнее из них ''космическая '' – миф о всемогущих инопланетянах создавших моам по своему обр азу и подобию , задолго до поя в ления на острове предков нынешних его обитателей . Бытует м не ние и о сверхъестественной силе ''ма на '', обладая которой вожди местных племен п е редвигали моаи вопреки законам гравитации . Можно предположить все , что угодно , но перед лицом 22-метровой статуи (высота 7-этажного дома ) не устоит никакая логика . Голов а и шея статуи – 7 метров и 3 метра в диаметре , длина носа – бол ьше 3 метров , высота туловища – 13 метров , ве с – 50 тонн ! Даже в настоящее время в мире найдется не очень много кранов , чт обы сравниться с подобной машиной. Статуи острова Пасхи продолжаю т удивлять , восхищать , заставляют з а думываться : кто , как и зачем их изготовил ? Считается , что на сооружение о д ной статуи уходило от одного до ч етырех месяцев . Мобилизовать большое к о личество людей д ля создания моаи и доставки ее к плат форме тоже не пре д ста вляло труда . За услуги ''скульпторов '' и рабочих расплачивались едой , д енег на Рапануи не было. Но вот каменный идол вытесан . Стат уи отделяли от скалы , частью которой она являлась , пользуясь при этом обычными кам нями и терпеливо вырубая слой базальта. Потом статую поднимали при помощи рычагов и канатов , по д кладывая под нее мелкие камни при каждом отрыве ее от земли . Никаки ми м е талличе скими инструментами древние островитяне не по льзовались . В свете геологии и апектоники впо лне вероятно , что статуи смещались по склону горы сами собой под действием м икросейсмических движений почвы , за счет ее дрожания , пока не соскальзывали на уготован ное для них место . Есть и другая верси я : статуи по заранее приготовленному земляном у желобу спу с кали вниз (отсюда и н азвание в улкана Рано – Рараку – ''исполосованный тра н шеями ''). Н о и это лишь гипотезы и предположения . А сами островитяне , как и двести лет назад , в один голос утверждают , что стат уи моаи двигались сами , с помощью волшебно й силы ''мана ''… А с базальтовых п ьедесталов , как и много веков назад , добродушно косят коралловыми глазами фантастич ески таи н ств енные статуи .

1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- А я на косметолога хотела пойти учиться. Но мама сказала: "Мы еще всяким проституткам прыщи не выдавливали!" Так я попала в фотоателье.
- Мама довольна?
- Куда там! Теперь я всяким проституткам прыщи в фотошопе замазываю!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Искусство первобытной эпохи", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru