Реферат: Тело и потребление - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Тело и потребление

Банк рефератов / Медицина и здоровье

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 131 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Тело и потребление В. И. Ильин Потребности человека - это условия его нормального су ществования. Человек - социоприродное существо, состоящее из двух основн ых частей: одна создана природой и живет по ее законам (тело), вторая сформ ирована в результате социализации в процесс жизни в обществе (личность). Деление это сугубо условное, и доказательств возможности их раздельног о существования пока нет. Тело оказывает мощное воздействие на процесс ф ормирования личности. Древняя мудрость гласит: "В здоровом теле - здоровы й дух". Хотя эта связь и не жесткая, но она несомненна. Так, болезненное тело ограничивает рамки развития личности, формирует специфическое восприя тие жизни. С другой стороны, индивид - хозяин своего тела и использует его исходя из сформированных в нем обществом потребностей, интересов, предс тавлений о возможностях их удовлетворения и т.д. Тело живет по закона при роды, но пословица гласит: "Дурная голова ногам покоя не дает". Человек впл етает свое тело в контекст социальных отношений и делает его своим инстр ументом в достижении социальных целей. Тело, с одной стороны, диктует свои потребности, заставляя человека прис лушиваться к ним, бороться за их удовлетворение, опираясь на доступные д ля него в данном обществе ресурсы. С другой стороны, тело используется че ловеком для достижения сугубо социальных целей. Удовлетворение большинства потребностей, связанных с телом, идет через потребление материальных благ, услуг. В силу двойственной роли тела (ист очник потребностей и средство удовлетворения потребностей) потреблени е, связанное с обслуживанием тела, может быть условно разделено на два ос новных направления: потребление, направленное на удовлетворение природных потребностей те ла; потребление, направленное на использование тела для достижения сугубо социальных целей. Потребление в целях удовлетв орения природных потребностей тела Природные потреб ности человеческого тела - это объективные условия его нормального разв ития и существования, без удовлетворения которых человек болеет, а то и у мирает раньше времени. Это потребности в пище, воде, защите от воздействи я неблагоприятных атмосферных явлений, психологической разгрузке (отд ыхе). Тело, существуя по законам природы, дает знать о том, что эти потребно сти не удовлетворены, через физические страдания или просто неприятные ощущения. Однако человек действует, руководствуясь не просто природными потребн остями, а своим представлением о них. Иначе говоря, природа через неприят ные ощущения дает сигнал о наличии неудовлетворенной потребности, а чел овек этот сигнал "расшифровывает" и делает вывод, вытекающий из особенно стей его личности, сформированной всем процессом предшествующей жизни. Поэтому один, почувствовав жажду, готов выпить почти любую жидкость, ибо не имеет понятия о бактериях, вредных веществах и способе добывания воды для водопровода, другой, зная все это, может метаться в поисках максималь но чистой, а то и дистиллированной воды ("Ты лучше голодай, чем что попало е сть"), третий "читает" сигнал как позыв выпить пива или вина. Таким образом, п риродные потребности лишь будучи осознанными становятся толчком к пот ребительскому поведению. В силу этого их нельзя анализировать вне конте кста культуры данного общества и степени усвоения этой культуры данным индивидом или группой. (А) Потребности в питании организма К этой группе потребностей относятся потребности в пище, воде, кислороде и ряде других факторов, без которых происходит истощение организма, чре ватое физическими страданиями, болезнями и преждевременной смертью. Осознанные потребности в пище и воде - это результат социализации: обычн о человек удовлетворяет эти природные потребности так, как его научили в детстве или в более зрелые годы. Поэтому питание для массы людей - это тра диционное социальное действие, выполняемое автоматически, без лишних с омнений и раздумий. Человек ест так, "как принято" в данном обществе. Разны е общества - разные пути удовлетворения одной и той же потребности. Культура питания имеет тенденцию к распространению (диффузии). Поэтому н ормы одной страны постепенно проникают в другие страны. Разносчиками чу жой культуры первоначально были путешественники, купцы, затем - туризм, т елевидение, кино, реклама и т.д. Торговля предлагает доселе неведомые про дукты, реклама (в том числе и через поваренные книги) объясняет, как ими по льзоваться. Появление иноземных кафе соблазняет экзотикой. Если она пон равилась, то ее предлагают покупать для домашнего потребления. Так, во многих западных странах появились иммигранты из Италии, Китая, Ин дии, Мексики, которые организовали мелкие кафе и рестораны, торгующие в т ом числе и на вынос. Когда местное население полюбило их странную кухню, т о она стала частью привычного повседневного питания (особенно итальянс кая). К распространению чужестранных блюд подключились в конечном счете и крупные фирмы-производители продовольствия и торговые центры. Так, пиц ца, спагетти стали повседневной национальной пищей многих стран мира. Медицинское просвещение меняет представление людей о нормальном питан ии, позволяет осознать связь между разными типами питания и болезнями, п родолжительностью жизни. В результате структура осознанных потребност ей существенно изменяется. Так, проникновение в массовое сознание предс тавлений о бактериях скорректировало потребность в воде: большинство л юдей в индустриально развитых странах осознает потребность не просто в воде, а в чистой воде. Различные зеленые движения поставили проблему чис тоты водопроводной воды с точки зрения наличия в ней опасных для здоровь я веществ - результатов и бытовых сбросов. Осознание этой п роблемы населением ведет к тому, что у все более широких слоев населения формируется осознанная потребность в воде чистой не только от микробов, но и от опасных химических элементов. На основе этой потребности формиру ется быстро растущий рынок минеральной и дистиллированной воды, домашн их приспособлений по очистке водопроводной воды. Медицинское просвещение радикально меняет структуру осознанных потре бностей в пище. Формируется осознанная потребность в экологически чист ых продуктах. Довольно широкие слои населения в западных странах, имеющи е приличные доходы, готовы платить больше за овощи и фрукты, выращенные б ез использования химикатов. Начали появляться такие магазины и в России . Распространение идей о здоровой пище ведет к тому, что во многих западны х странах миллионы людей осознают потребность в продуктах с пониженным содержанием жира, сахара и соли, ограничивают потребление мяса, масла, мо лока, а то и вообще от них отказываются. Вегетарианство - некогда сугубо во сточная экзотика - стало одним из распространенных стилей потребления в о многих западных странах и постепенно проникает в Россию. Распростране ние знаний о роли витаминов также оказывает мощное влияние на реструкту ризацию осознанных потребностей: растет спрос на продукты, насыщенные в итаминами, формируется быстро растущий рынок искусственно произведенн ых витаминов. Для нормальной жизни человеческий организм нуждается в воздухе, насыще нном кислородом. Эта потребность осознана человечеством уже на самых ра нних этапах его истории (свидетельство - распространенность смертной ка зни через повешение, пытки удушением и т.д.). В самые ранние годы ребенок та кже понимает, что без воздуха жить нельзя. Однако лишь во второй половине ХХ в. в развитых странах мира была осознана потребность не просто в возду хе, а в чистом воздухе. Это имеет далеко идущие последствия для рынка: цены на жилье колеблются в зависимости от чистоты воздуха в этом районе, жите лями больших городов осознается потребность в отдыхе на чистом воздухе ( отсюда спрос на услуги курортов, домов отдыха, дачи). Все больше людей осознает потребность в здоровом образе жизни. Отсюда сп рос на спортинвентарь, домашние тренажеры, залы для занятий физкультуро й. Мощные потоки прямой и косвенной (скрытой) рекламы направлены на культ ивирование этой осознанной потребности. Таким образом, тело дает импульсы, свидетельствующие о неудовлетворенн ых потребностях. Эти импульсы декодируются людьми по правилам, господст вующим в культуре данной страны и данной эпохи. Результатом являются осо знанные потребности, которые выступают мощным стимулом рыночного пове дения людей. (Б) Потребности в лечении организма Боль - индикатор того, что в организме что-то не так. С древнейших времен лю ди пытались бороться с этим, используя разные средства, являющиеся осозн анными потребностями больного организма. Часто эти осознанные потребн ости имели более чем отдаленное отношение к реальным потребностям, поэт ому нередко лечение было и порою остается и сейчас лучшим способом избав иться от боли посредством ускорения прихода смерти. По мере развития медицины бурными темпами растет количество предлагае мых лекарств и других средств лечения. Поскольку боль сигнализирует о по требности, которую весьма сложно игнорировать, то производители лекарс тв безоглядно завышают на них цены, зная, что здесь люди за ценой не постоя т. С развитием цивилизации все больше появляется людей, озабоченных свои м здоровьем. Медицинское обслуживание и медицинское просвещение резко расширили представления людей о болезнях и усилили веру в возможность и злечения от них. Поэтому сейчас тратятся огромные средства на лечение от тех болезней, о существовании которых лет 100 назад люди и не догадывались. По требности социального тела Презентация тела Тело - это средств о коммуникации, посредством которого люди передают большой объем инфор мации о себе для окружающих с целью стимулирования их поведения в том ил и ином направлении. С помощью своего тела человек представляет себя миру как непосредственно, так и с помощью изображений всего тела или его част и. Для удовлетворения этой потребности развилась портретная живопись, а з атем и огромная индустрия фото-, кино-, видеоуслуг и товаров. Люди фотограф ируются, презентируя себя друзьям в виде отосланных фотокарточек, форми руют семейные альбомы, презентируя себя себе завтрашним и потомкам. Обыч но люди, презентируют себя, показывая либо все тело, скрываемое одеждами, либо чаще всего только лицо (часть, которая в большинстве культур не счит ается зазорной для публичного показа). Однако эта традиция часто нарушается в современной рекламе, где в качест ве избранного объекта презентации может выступать в принципе любая час ть человеческого тела. Так, при рекламе колготок показывают только женск ие ноги, считая все остальное несущественным, при рекламе белья - соответ ствующие части, прикрываемые им, и т.д. Гигиена тела Для того чтобы тел о могло выполнять функции средства символического взаимодействия люде й, необходим целый ряд условий. Эти условия являются потребностями социа льного тела, которые осознаются человеком и служат мотивом его поведени я, в том числе и потребительского. Для нормального общения людей необходимо, как минимум, чтобы их тела не в ызывали отвращения и желания побыстрее расстаться. В контексте совреме нной европейской культуры, распространившейся на многие страны, личная гигиена выступает не только и не столько как средство поддержания здоро вья, а как средство обеспечения общения. Грязное тело или отдельные его ч асти - это знак, читаемый окружающими как нарушение норм данной культуры, как вызов ей. Соответственно на нарушителя реагируют, как и во многих дру гих случаях нарушения норм культуры, свертыванием или разрывом общения. Поэтому гигиена тела - это проявление не столько личной потребности, ско лько нормы, навязываемой культурой. Из этой осознанной потребности в чис тоте тела вырастает огромный, постоянно увеличивающийся рынок гигиени ческих товаров. Поддержание чистоты тела превращается в сознательно ко нструируемый символ, с помощью которого обозначается принадлежность к данной культуре. Понятие чистоты тела носит относительный характер, оно сконструирован о нормами господствующей культуры, находящейся в постоянном развитии и толкаемой вперед техническим прогрессом, изменением уровня жизни. Чист ота - это норма, сконструированная применительно к возможностям данного общества, поэтому в разных обществах и на разных этапах их развития поня тия чистого и грязного тела сильно варьировались. В средневековой Европе условия для поддержания гигиены тела были весьм а ограниченны. Возможности подкреплялись медицинским обоснованием: сч италось, что мыться очень вредно. Поэтому даже в богатых слоях общества м ылись как можно реже, а гигиену общения обеспечивали частой сменой белья (в богатых семьях) и активным использованием парфюмерии, получившей с то го времени сильный толчок к развитию в качестве альтернативы мытью. Чело век, считавшийся в то время совершенно чистым (мывшийся, например раз в ме сяц, как королева Елизавета), вряд ли считался бы таковым в современной Ев ропе. Даже в XIX в. наличие в домах богатых граждан ванных комнат считалось необя зательным. В США первый отель с ванными комнатами был построен в Бостоне лишь в 1829 г. В нем было 170 комнат, и на ни х приходилось 8 ванных комнат. Первые частные ванные появились в США в 1832 г. (Rubinstein: 178). Изменение представлений о чистоте тела дало толчок изменениям в представлениях о минимальных са нитарных стандартах жилых домов и отелей. В нашей стране до 1960-х гг. большинство населения проживало в частных домах или бараках, лишенных ванн и душевых. Соответственно нормы гигиены увязы вались с имеющимися возможностями: считалось, что мыться раз в неделю - эт о культурная норма. Под эту норму подстраивались и гигиенические средст ва, предназначенные для того, чтоб основательно вымыть человека на целую неделю. Распространение квартирного типа жилья и домов, оборудованных х орошими санузлами, изменило нормы поддержания чистоты тела. Постепенно регулярное принятие душа или ванны получило широкое распространение, с тало превращаться в норму. В этих условиях человек, моющийся раз в неделю, выглядит несколько сомнительно с точки зрения новых стандартов гигиен ы. Соответственно новому спросу изменилась и структура моющих средств: с реди них все большую роль стали играть слабые шампуни, гели, мыло, предназ наченные для частого, почти ежедневного употребления. Изменение станда ртов чистоты сказалось на рынке жилья: квартиры и дома, не оборудованные ванными и душевыми, в российских городах уже считаются как находящиеся н иже принятых стандартов, что существенно сказывается на их цене. Так производство трансформировало потребление, создало новую ситуацию на рынке, базирующуюся на новой структуре осознанных потребностей. Красота тела к ак цель потребления Тело играет важну ю роль в сближении людей. Внешность, приближающаяся к существующим в дан ной культуре эталонам красоты, рассматривается лицами противоположног о пола как сексуально привлекательная, что повышает шансы на успех в люб овных отношениях, выборе наиболее привлекательного партнера, повышает конкурентоспособность в создании семьи. Не удивительно, что во всех куль турах всех доступных историческому исследованию эпох эталоны телесной красоты служили источником притяжения, им стремились подражать, коррек тировать свое тело под них. С древних времен физические упражнения служили средством эстетическог о совершенствования тела, которое занимало центральное место в искусст ве античного мира. В истории культуры человеческое тело то выходило на п ервый план (после античности - эпоха Возрождения), то уходило в тень (Средн евековье). В ХХ в. вновь наблюдается возрождение культа красивого тела. На это работает искусство во всех его жанрах, реклама. Главным достоинством целого ряда героев массовой культуры, кумиров является красивое тело (Ш варценеггер, Сталлоне и многие др.). Этот культ прочно пропитал массовое с ознание многих народов. Естественно, что значительная часть потребления ориентирована на удов летворение потребности в формировании красивого тела как инструмента социального взаимодействия людей. Тело часто является элементом систе мы показного (демонстративного) потребления. Структура такого потребле ния формируется общей культурой данного общества, зависит от уровня соц иально-экономического развития страны. У народов, находящихся на стадии родового общества, упитанность человека обычно рассматривается как си мвол высокого статуса. Там быть толстым престижно, поскольку главное бог атство - это дефицитная еда. В период восходящего капитализма, когда бога тство купцов и промышленников формировалось на фоне в целом голодного и ли не очень сытого населения, объем живота демонстрировал высокий стату с. В XIX в. это было характерно и для Германии, и для США, и для Великобритании. Как писал один исследователь, "для немцев толщина тела отражала богатств о и статус". В высших кругах Великобритании XIX в. красота женщины предполаг ала телесную солидность. Аналогичные эталоны красоты и респектабельно сти господствовали и в старой России. Когда же голод перестает быть проблемой большинства, культурная норма м еняется: становится престижным быть сухощавым и подтянутым, демонстрир уя этим питание дорогой и здоровой пищей в отличие от рабочих, потребляю щих в основном хлеб, картошку, бобы (Lurie: 120). В наше время богатые слои западног о общества осознали, что поддержание спортивной фигуры, особенно в зрело м возрасте, - это дорогое удовольствие, требующее больших затрат на сбала нсированное питание, тренажеры, спортивные секции. Кроме того, спортивна я фигура у пожилых людей выступает как символ высокой культуры в противо положность тем слоям, которые не имеют не только средств на сбалансирова нное питание, времени и денег на занятия физкультурой, но и общей культур ы, чтобы постоянно думать о своей форме. Преуспевающий человек находит в ремя и на работу, и на активный отдых, в отличие от того, кто свою жизнь клад ет на зарабатывание денег и не имеет времени следить за собой. Поэтому сп ортивная фигура и сам факт систематических занятий физкультурой - это со временный символ способностей, успеха. Излишний вес, плохое состояние зд оровья становятся символами если не низкого статуса, то определенной ущ ербности. Эти новые веяния западной культуры постепенно проникают в Рос сию, но пока в ограниченных масштабах. На основе потребности в теле как средстве поддержания социального взаи модействия во многих, особенно высокоразвитых, странах сформировался о чень емкий рынок: спортивные секции и залы, домашние тренажеры, учебная л итература, диетическое питание, услуги по коррекции фигуры самыми разно образными, в том числе и мошенническими методами. Прямо на вылепливание фигуры по популярным образцам направлены культуризм и шейпинг. По данны м одного из опросов в США, 45% женщин и 33% мужчин хотели бы сделать пластическ ую операцию для корректировки лица (Schiffman & Kanuk 1997: 138). Лицо - важнейшая часть тела, которая в большинстве культур открыта для об озрения и играет ключевую роль в общении людей. Поэтому привлекательнос ть лица, то есть его соответствие существующим в данной культуре канонам красоты, - предмет особой заботы огромного количества людей всех эпох. Эт о осознанная потребность, удовлетворение которой формирует очень емки й рынок косметики, корректирующей цвет лица, длину ресниц, цвет губ. Быстр о растет рынок, предлагающий косметические операции. Несмотря на высоки й уровень цен, здесь есть стабильный спрос. Цвет кожи как ц ель потребления Цвет кожи издавна рассматривался как символ статуса. Принадлежность к черной расе ассоци ировалась с рабством. Сломать эту ассоциацию в ряде стран не удается и по сей день. Не удивительно, что среди чернокожих американцев издавна более светлая кожа мулатов считается знаком более высокого социального стат уса и престижа, что стимулирует дорогостоящие операции по осветлению ко жи. Во многих обществах загар читался как знак человека, работающего на свеж ем воздухе. Поэтому от него стремились уберечься всеми способами не толь ко представители "праздного класса", но и занятые физическим трудом женщ ины, которые, работая в поле, покрывали лица разными защитными смесями и к осынками. Бледность веками считалась атрибутом красоты как мужчин, так и особенно женщин. Однако в ХХ в. большинство низкостатусных работ соверш ается в помещениях. Бледность перестала быть знаком и символом неучасти я в физическом труде. Смысл загара как знака изменился: он стал свидетель ствовать о том, что у человека есть время загорать. На Западе загар стал модным благодаря Габриэль Шанель с 1920 г. И первые модницы приобретали его на Французс кой Ривьере. В течение нескольких лет он стал обязательной принадлежнос тью всех романтических героев. Для романтических героинь он стал обязат елен чуть позже - с 1930-х гг., когда стало модно иметь не просто загорелую, а оч ень загорелую кожу. Правда, в британских колониях и на Юге США эта мода не прививалась: там по-прежнему низшие классы были самыми загорелыми. В не очень солнечных регионах загар - показатель наличия финансовых возм ожностей ездить в южные края. Особо убедительно этот знак читается в сев ерных странах в зимнее время. Особый престиж приобретает загар всего тел а, который заметно отличается от так называемого "дачного загара". Загар с тановится и эротическим знаком, ибо читается как признак здорового чело века, который уделяет время занятиям физкультурой на свежем воздухе. В р яде стран более темная кожа воспринимается как эротический знак, поскол ьку там считается, что народы с более темной кожей (негры, арабы, латиноаме риканцы) более сексуальны. Поскольку изменяется содержание знака, появл яется и желание его сознательно конструировать, посвящая время загоран ию на пляже, под специальными лампами, в соляриях. Возникает огромный рын ок услуг и товаров, в основе которого лежит стремление получить загар. Долгое время люди, тратившие огромные деньги на то, чтобы получить морск ой загар, не подозревали, как пишет Алис Лури, что "в тридцать или сорок лет они будут преждевременно высохшие и морщинистые, как старые турки, и что они сильно повышают шанс заболеть раком кожи. По мере того как эти турки д остигали соответствующего возраста в 60-70-е гг., сильный загар стал менее мо ден" (Lurie: 235). Когда информация о долгосрочных последствиях загара стала широ ко распространяться, количество желающих жариться на дорогих пляжах на Западе стало заметно убывать, хотя осталось немало людей, о последствиях не знающих или считающих, что красота сегодня важнее последствий завтра . В нашу страну этот сдвиг в представлениях о красоте стал приходить с бол ьшим опозданием. И по-прежнему среди массы россиян сильный загар пользуе тся большим спросом. Уход за волоса ми Традиционно важн ой составной частью тела-текста являются волосы. Очень часто они читалис ь и читаются как эротический знак. Соответственно люди, стремящиеся подч еркнуть, что им не до секса, старались от этого знака избавиться. Во многих церквях монах должен быть лысым, в других (как в православии) он отращивае т длинные волосы, которые с возрастом приобретают антисексуальный смыс л, католические священник выбривал макушку. В православных церквях от же нщин требовали появления только с покрытой головой, дабы не сбивать мысл и прихожан и священнослужителей на посторонние темы. На Востоке в больши нстве культур сокрытие женщинами своих волос от посторонних мужчин - жес ткая норма. Большинство людей, однако, не видит причин бороться за приобретение вида , понижающего шансы на успех у противоположного пола. Ими движет потребн ость в любви и близости. На этой потребности вырос рынок парикмахерских услуг, косметики по уходу за волосами. Среди последней особое место зани мают товары, рекламируемые как средства укрепления волос, предотвращаю щие их выпадение или даже восстанавливающие. Эта перспектива втягивает в данный рынок большое количество мужчин, которым угрожает облысение, пр отиворечащее канонам красоты большинства народов. Поэтому веками дела ется бизнес на мужской надежде сохранить шевелюру. Количество "чудодейс твенных" средств от облысения растет с каждым годом, они играют все более важную роль на рынке, правда, пока никто не доказал, что прогресс медицины на этом направлении привел к сокращению численности лысых. Длинные волосы традиционно считались символом девственности и чистоты . Поэтому после замужества у большинства народов женщины волосы либо пря тали, либо укладывали в особые прически (типа кос, скрученных на голове). Р аспущенные женские волосы считались эротическим символом, допустимым в полном виде лишь в спальне. Движение за раскрепощение женщины сломало многие нормы и в отношении волос. Это проявлялось в виде коротких женски х стрижек, читавшихся первоначально как символ неприступности, а затем н аоборот - свободы от условностей. В 1960-е гг. на волне студенческого движения в моду вошли длинные распущенные волосы как символ протеста против бурж уазных условностей. Волосяной покров на женском теле в контексте европейской и североамери канской культуры традиционно считался недопустимым. Для поддержания э той нормы на рынке сформировалась целая ниша. Но для многих современных феминисток такая норма, применяемая только к женщинам, - проявление мужс кого диктата. Поэтому встречающаяся иногда демонстрация западными жен щинами нарушения этой нормы может идти не от ее незнания, а от стремление продекларировать свой протест против мужского господства. Аналогичное отношение к волосам под мышкой или на ногах может читаться и в контексте нового экологического мышления "зеленых": пусть растет там, где растет. Татуировка С давних времен дл я украшения тела используется татуировка, представляющая собой текст, о бращенный ко всем его читающим. Благодаря татуировке тело превращается в личное дело рекламного характера (в ней отражается лишь то, что обладат ель тела хотел бы сказать окружающим). Традиционно в европейской культур е потребителями услуг по нанесению татуировки были моряки и преступник и. Потом татуировка вышла из моды. Многие обнаружили практическое неудоб ство от ношения на груди имени давно забытой женщины, вызывающей приступ ы плохого настроения у жены, или тюремной символики, при виде которой мил ицейский патруль не может удержаться от соблазна проверить документы. Т атуировка стала знаком возраста и старомодности. Однако после некоторой паузы произошел новый всплеск моды на татуировк у в самых широких кругах, особенно молодежи, которая раньше ею не увлекал ись. В результате во многих западных странах открылась сеть заведений, г де предлагаются услуги по нанесению самых разнообразных татуировок. Татуированный современный англичанин Идет производств о принадлежностей для такого украшения тела. Большим спросом пользуютс я татуировки, которые поддаются смыванию. В отличие от прежних лет, мода н а татуировки захлестнула и часть женщин. Списо к литературы Lurie A. The Language of Clouthes. The Definitive Guide to People Watching through the Ages. Hamlyn Paperback, 1983. Rubinstein R.P. Dress Codes. Meanings and Messages in American Culture. Boulder, San Francisco, Oxford: Westview Press, 1995. Schiffman L.G., Kanuk L.L. Consumer Behavior. 6th edition. L., Sydney, Toronto, 1997. Для подготовки данной работы были использованы матер иалы с сайта http://globalconsulting.com.ua

1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Россия можект отметиться в книге рекордов Гиннеса: один и тот же фигурист может выступить в один год на двух олимпиадах - обычной и паралимпийской!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по медицине и здоровью "Тело и потребление", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru