Реферат: Неформалы в среде школьной молодежи и методы работы с ними - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Неформалы в среде школьной молодежи и методы работы с ними

Банк рефератов / Педагогика

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 219 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

План: I . Причины появления неформальных объединен ий. II . Неформальные объ единения: 1. Непринятые ассоциации. 2. Подавление и жестокость. 3. В мире грез. 4. Одежда и л ичность. 5. Тревожная молодость. 6. Носить или не носить? 7. Опасные приколы. III . Методы работы с «неформалами»: 1. Основные направления работы с экстремиста ми . 2. Метод вытеснения экстремистски настроенного лидера. 3. Динамика лидерства. Замещение л идера. 4. Выявление и ликвидация ме ст занятий контактными единоборствами и силовой по дготовкой. 5. Изменение возрастного состава группы 6. Использование «информационно - психологических операций» 7. Подрыв антисоциальных формиро ваний изнутри. Наряду с детским воспитательным коллективом в школе, в нашем обществе активно функционируют многочисленные самодеятельные группы и так называемые «неформальные» объединения. Деятельность подавляющег о большинства самодеятельных объединений направлена на развитие, реал изацию всей гаммы интересов молодежи. Многие объединения собирают под с вои знамена людей добрых, ищущих, духовно щедрых, самоотверженных. Напри мер, студенты биофака МГУ создали дружину по охране природы, по примеру к оторой стали возникать дружины в других университетах и пединститутах. По месту жительства объединяются для проведения совместных игр, походо в, проведения времени. К числу самодеятельных объединений относится пар ная и групповая дружба, разнообразная совместная работа, деятельность п о интересам. Такие объединения для ребят есть способ свободного самовыр ажения, неограниченного проявления инициативы и самодеятельности, бес контрольного , со стороны взрослых, общения. Они могут принимать большие или меньшие количественн ые размеры, носить характер нездоровой эпидемии, иметь как социально зна чимые или индифферентные, так и асоциальные цели. Школа стремится к сбли жению целей детских официальных и неофициальных объединений, разнообр азию их содержания, форм и методов работы. Свободные объединения могут с тановиться частью общественных организаций. За счет их обогащаются, рас ширяются, демократизируются официальные государственные и общественн ые организации. Поэтому «неформальные» объединения по их главным призн акам и характерным чертам — самодеятельному характеру и самоуправляю щейся организации, правильнее назвать «самодеятельными самоуправляющ имися объединениями» (ССО). К объединению в самодеятельные, изолированные от взрослых группы ребят подталкивают н е только противоречия и естественные стимулы но и застойные явления в об щественной жизни. Коварную роль в становлении части молодых людей сыгра л дефицит правды, элементы общественного лицемерия, формализм и заорган изованность в жизни общественных детских и молодежных организаций. С яв лениями бездуховности, потребительства, мещанства и обывательщины шко льники сталкиваются и в своих семьях. Утрата интереса к общественной жиз ни, потеря уважения к оказавшимся ложными авторитетам, неудовлетворенн ость положением дел в школе и общественных официальных детских и молоде жных организациях привела часть подростков и молодежи сначала просто к отчуждению от семьи и школы, а затем и к объединению в группы на основе тех стимулов, идеалов, целей, которые почитались ими за истинные и оценивали сь как престижные, Среди них наиболее распространенными являются: самор еализация, получение удовлетворения от свободного, неконтролируемого общения и разнообразной, особенно от творческой деятельности; самоутве рждение путем проявления самодеятельности и самоуправления; желание п ринять участие в решении социальных проблем на основе собственного их п онимания и самодеятельности; стремление к эстетическому самопроявлени ю на основе своих представлений об идеале человеческой красоты и красот ы поведения; получение доступного эстетического и эмоционально-физиол огического удовлетворения средствами стандартизированной, «культурн о-массовой» продукции; защищенность, самозащита в своей молодежной сред е; реализация индивидуалистических, эгоистических потребностей и инте ресов; совершение правонарушений и ассоциальных действий (хулиганство, употребление алкоголя и наркотиков). Подростки, юноши и девушки хотят самостоятельности, самоуважения и уважения их личности окружающими людьми, Они стремятся реализовать свою жизнь посредством т ворчества в ярких, романтических формах. Они стихийно протестуют против формализма и скуки в школе и общественных организациях, против застойны х и негативных явлений в общественной жизни. Они бунтуют против серой об ыденности и мещанских традиций в семье. Их привлекает наполненная событ иями жизнь. Цели, стимулы, содержание, формы самодеятельных самоуправляю щихся объединений и групп, за исключением асоциальных, являются нормаль ным способом заполнения вакуума, замены формально-значимых, утративших привлекательность и ценность школьных целей и форм, личностно-значимым и, обусловленными уровнем их понимания жизни и общего культурного разви тия. Самодеятельные самоуправляющиеся объединения по отношению к организованному педагогическому процессу могут занимат ь одну из трех позиций. Первая, которую можно считать идеальной, состоит в том, что ССО существует внутри целостного учебно-воспитательного проце сса. Самодеятельность детей и цели педагогического процесса переплета ются. Так, внутри детских и молодежных общественных организаций существ уют ребячьи кружки по интересам, отряды следопытов, помощи пенсионерам, дружеские компании деятельность которых не регламентируется и не учит ывается. Вторая позиция — параллельное, иногда пересекающееся, как прав ило, мирное сосуществование. Направленность параллельных объединений является социально полезной, что создает хорошую основу для слияния офи циальных и неофициальных групп в единый поток целостного воспитательн ого процесса. Так, на школьной основе могут объединяться группы любителе й музыки, новых модных танцев, коллекционеров, болельщиков футбола, почи тателей актерского мастерства. Третья позиция — противоречия, противо действия, а иногда и противоборства. Она возникает тогда, когда ССО руков одствуются ошибочными или чуждыми идеологическими установками. Так не которые группы («Дети Деточкина») в обход закона пытаются решать проблем ы социальной справедливости. Другие убеждены, что уход от общества есть лучший способ борьбы с общественным лицемерием и другими негативными я влениями. НЕПРИЯТНЫЕ АССОЦИАЦИИ Первый из заданн ых вопросов прозву чал из уст крепко сложенного молодого человека с кор откой стрижкой. Суть его сводилась примерно к следующему: По чему классный руководитель выражает недовольство моим ж еланием постричь ся еще короче, обрить голову полно стью или только по бо кам, оставив ко роткий продольный гребень? Конфликты межд у старшим и младшим поколением по поводу некоторых атрибу тов молодежно й моды возникают, если: во-первых, эти атрибуты, с традиционной точки зрени я, символизируют нечто не приятное и угрожающее, а потому вызы вают у взр ослых людей бессознательную неприязнь и, во-вторых, юноши и подро стки ли бо сами не понимают смысла ат рибутов и не могут посмотреть на них глазам и старших, либо сознательно игно рируют чувства последних и демонстри р уют тем самым элементарное неуваже ние к ним. Какое первое вп ечатление производит на большинство людей крепкий молодой человек, ост риженный очень коротко? Либо уголовника, либо потенциального преступни ка, либо солдата. А если точно известно, что он к ним не относится, то гда пр о него легко могут подумать, будто он из группировки бритоголовых, кото р ых общество не без оснований считает неофашистами. Что объединяет все на званные группы людей? То, что для них насилие является либо основным видо м деятельности, либо типичной особенно стью поведения. Как видим, обрита я го лова в общественном сознании является визитной карточкой человека , склонного к агрессии и насилию. Субкультура панк ов (тех самых, что носят гребень на голове), равно как суб культура хиппи, ск инхедов, создавалась в знак протеста молодежи против опреде ленных явле ний в обществе и государстве. Так, движение хиппи возникло в 60-70-х годах в СШ А на волне общественного протеста против войны во Вьетнаме. Го сударств енной милитаристской пропаган де хиппи противопоставляли свой паци фи зм и анархизм. Движение панко в появилось в 80-х го дах в Англии. Эти молодые люди выра жали свой протест п ротив засилья офи циальной культуры — чопорной, чистой, аккуратной. Отс юда и знаменитая склон ность панков, само названи е которых пе реводится как «отбросы», к нечистопл отности.. Скинхеды же, поя вившиеся в Германии и Англии в 60— 70-х годах, занимались избиением и террор ом иностранных рабо чих с целью их изгнания из страны. По следние «заслуж или» это тем, что лиша ли заработка коренных граждан, поскольку соглашал ись выполнять работу за мизер ную плату. Неудивительно, ч то представители протестных субкультур демонстрировали свою уникальн ость не только через жиз ненную философию и поведение, но и через внешние атрибуты, словно говоря окружающим людям: «Мы не такие, как вы, мы — особе нные». Подобранные сознательно или бессознательно родона чальниками п ротестных субкультур, эти символы вполне доступно «объясняли» окружаю щим людям, каковы убеждения их хозяев. Последние же наверняка мог ли четк о объяснить значение каждого из своих атрибутов, чего, к сожалению, не ска жешь о многих сегодняшних нефор малах. «Мне нравится», «У нас так при нят о», — вот порой все, что они могут ответить. Что касается па нковского гребня, то практически любые вызываемые им ассо циации имеют выраженный агрессивный характер — гребень на спине ящера, во инственно поднятый хохолок на голове пти цы, украшение на шлеме древнегреческо го воина или европейского кирасира, бое вая прическа воинственного индейц а-иро кеза и т.д. Стоит ли после этого удив ляться реакции взрослых людей н а появ ление панков? ПОДАВЛЕНИЕ И ЖЕСТОКОСТЬ С нашей стороны было бы ошибочным утверждать, будто реакция на вызываю щие атрибуты мол одежной моды связана лишь с бессознательным восприятием за шифрованно й в них информации. Нема лую роль здесь играет и та информация о конкретны х субкультурах, которая содер жится в общественном сознании. Согласно общест венным" убеждениям, вошедший в ту или иную субкультуру че ловек должен из начально обладать конк ретными психологическими качествами, определенным уровнем развития интеллек та, культурой, а также определенной сте пенью агрессивности. Пр и этом многое из того, что общество думает о том или ином неформальном дви жении, может не соответствовать нынешней реальности, по скольку сами дв ижения постоянно меня ются, сливаются, распадаются. Тем не менее первое в печатление самое сильное, и изменить первоначальную репутацию бывает о чень не просто. Итак, молодым люд ям из субкультуры панков, скинхедов, футбольных фанатов, рэперов обществ о приписывает низкий уровень развития интеллекта, культуры поведения, с клонность к фанатизму и вы сокую агрессивность. Справедлива ли та кая об щественная установка? Во многом — да. На это указывают такие факторы, как характер основной деятельности носителей данных субкультур, их отноше ние к окружающему миру, жизненная философия и особенности внутригруппо вых отношений. Начнем со скинхе дов: при всем разно образии течений внутри самой субкульту ры, главное их занятие — очистка своей территории от «инородцев» путем запу гивания, изгнания, физического уничто жения. Что касается вну тригрупповых отноше ний, то в них царит жесткая военная дис циплина, а но вичкам иногда устраивают испытание в виде группового избиения. Тем самы м их проверяют не только на умение утерпеть боль и стоять за себя, что было бы еще приемлемо, но и на готов ность быть униженным покорным слугой авто ритарного вождя, что является при знаком низкоразвитой личности. Панки, в свою очер едь, славятся в не формальной молодежной среде своей аг рессивностью, уг рюмостью, замкнутостью.. Основной мотив их поведения — проти вопоставление себя традиционной культу ре, что, в час тности, проявляется в наме ренной неряшливости. Согласно имеющим ся у на с сведениям, отношения в среде панков жесткие и подавляющие. Нович кам мо гут устраивать унизительные ис пытания, — например, бросить конфету в и спражнения и заставить ее достать и съесть. Футбольные фана ты давно прославили себя массовыми потасовками, учиняемыми во время и по сле матчей, и своей ненави стью к болельщикам других команд. Чаще всего по добное возможно лишь при высо кой внушаемости, групповой зависимости, а грессивности и низком интеллекте. Что мы можем сказ ать о рэперах? Не много. У большинства взрослых людей их вид вызывает опас ения и презрение из-за внешней расхлябанности и разболтанно сти. В МИРЕ ГРЕЗ Совсем иную карт ину демонстрируют хиппи и толкиенисты. Их объединение в одну группу весь ма условно, поскольку они сильно отличаются друг от друга, од нако мы исхо дим из того, что эти суб культуры предъявляют своим членам бо лее высокие и сложные требования. Же лающий стать участником одного из этих движени й должен быть достаточно умен, культурен, образован, должен уметь глу бок о и самостоятельно мыслить. Жест кие, авторитарные, взаимоподавляющие о тношения здесь недопустимы. Уважитель ный же, демократический стиль общ ения всячески приветствуется (конечно, и здесь не всегда все так гладко, к ак хотелось бы). Первые хиппи, суд я по всему, были неравнодушными и смелыми людьми. Их открытые выступлени я против военной кампании США во Вьетнаме были дале ко не безопасны. Основателями тол киенизма в нашей стране были студенты гуманитарных спе циальностей, проводившие ролевые игры по мотивам знаменито й фантастической трилогии Джона Роналда Рейела Толкиена «Властелин ко лец». Позже движение тематически и территориально расшири лось, его соц иальная структура расслои лась. Толкиенисты стали появляться в различн ых российских городах, ролевые игры начали ставиться по мотивам произведе ний многих других пис ателей-фантастов (Роджера Желязны, Фрица Лейбера, Ника Перумова, Сапковс кого и др.). Кро ме того, в рамках субкультуры появилось множество сослови й: от «маньяков» — сильных, но часто простоватых ребят, любящих только др аки на мечах (в том числе — стенка на стенку), до утончен ных, творческих, и нтеллектуальных «фи лософов» и «менестрелей», создающих по-своему вели колепные музыкальные и ху дожественные произведения, часто знаю щих по нескольку языков, разбирающих ся в вопросах литературы, истории, фило со фии и многом другом. Однако нельзя не сказать о хиппи и толкиени стах несколько горьких слов. К сожалению, и они не избежали естествен ног о процесса деградации и разложения, который рано или поздно начинается *** любой долго существующей субкультуру В среде хиппи п остепенно широко рас пространились наркомания (курение ма рихуаны), соц иальная пассивность, рас пущенность, анархизм, отстраненность (жизнь «н а обочине цивилизации). По этой причине субкультура хиппи близка сегодня к исчезновению, поскольку при ток молодежи в нее крайне слаб. Однако на с мену им уже пришла психологически схожая культура так называемых «раст аманов», к сожалению тоже очень нерав нодушных к наркотикам. В движении толк иенистов возникают группы, похожие на секты, — так назы ваемые «эльфятн ики», то есть небольшие замкнутые сообщества плохо адаптирован ных к жизни представител ей молодежи, которые полностью замыкаются на своих фантазиях, подчиняют ся авторитарным лидерам, считают себя избранными. ОДЕЖДА И ЛИЧНОСТЬ Второй вопрос, прозвучавший в нашей беседе, был сформулирован юношей так: Почему взрослые так активно прояв ляют недовольство, если т е же спорные атрибуты надевают юноши и подрост ки, имеющие репутацию умн ых, серь езных и культурных людей? Разберем такой случай: на уроке лите ратуры изучается творчество какого-ни будь извест ного поэта-романтика — Пуш кина, Есенина, Байрона. Внезапно в класс заход ит странно одетый ученик — пере тянувший голову банданой кричащей рас цветки, в черной куртке с шипами, потре панных джинсах и футболке с надпис ью: «Трешь твою мать» (был в свое время такой сборник «тяжелой» музыки). См о жет ли учитель после этого легко и не принужденно вести урок? Едва ли, по скольку своим костюмом, несущим мрач ную и агрессивную энергетику, учен ик полностью или частично разрушил сло жившуюся в классе романтическую атмо сферу. Другой момент, н а который следует об ратить серьезное внимание: влияние одеж ды на повед ение и личность молодого че ловека. Из психологии моды давно изве стно, ч то не только характер человека влияет на выбор им гардероба, но и гар деро б может повлиять на характер, осо бенно в подростковом и юношеском воз ра сте, когда происходит становление и закрепление основных личностных че рт. Приведу пример: пр и ношении строгого костюма или военной формы у человека невольно возник ает соответствующий пси хологический настрой — серьезный, де ловой, эм оционально сдержанный. В та ком состоянии ему бывает легче всего думать о сложных вещах, заниматься се рьезной работой, учиться. Напротив, на дев ая просторную болтающуюся одежду (как у рэперов), тот же человек будет чув ствовать себя расслабленным, дезор ганизованным, легкомысленным, сложн ое дело будет вызывать у него скуку и от вращение. Одновременно с этим поч ти наверняка возникнет желание попрыгать, помахать руками и ногами, подурачиться. Таким образом, постоянное ношение той или иной одежды делает для молодо го человека привычным и определенный пси хологический настрой, что пост епенно ме няет его личность в соответствующем на правлении. В связи с этим во зникает вопрос, пра вильно ли возмущается учитель, когда видит, что его ум ный, талантливый, рабо тящий ученик начал регулярно носить одежду, подсп удно развивающую в нем негативные черты? На наш взгляд, да, правильно. ТРЕВОЖНАЯ МОЛОДОСТЬ Рассмотрим теп ерь наш вопрос с точки зрения возрастной психологии. Любой взрослый чело век, а педагог — особенно, отлично знает, что возраст от 12-13 до 17-18 лет — пере ломный для молодого человека. Его наступления взрослые ждут тревогой, а окончание встречают, хотя и не всегда, со вздохом облегчения. В этот период происходит резкое, порой ради кальное изменение личности человека. Собственно говоря, относител ьно закон ченная и цельная личность в это время и формируется. Чем отличается этот возрастной период от других? В первую очередь, стремитель ным разви тием новых психологических качеств, появлением чувства взрослости, жел анием самому все попробовать, по знать, оценить, даже если взрослые от чег о-то предостерегают. Именно поэтому ранее тихий, послушный ребенок часто становится вспыльчивым, упрямым, взрыв ным, не признающим старых авторитетов, склонным в боль шей степени слушать сво их друзей, чем родителей и учителей, — отсюда и р езкое увеличение числа право нарушений, алкоголизм, наркомания. Под рос тковый и юношеский возраст — это еще и время социального эксперименти рования, когда ребенок пытается найти свою социальную группу, утвердить ся в ней. И здесь мы снова во звращаемся к проблеме субкультур. Общество негат ивно воспринимает те молодежные субкультуры, которые тор мозят или огра ничивают личностное раз витие человека, прививают ему интерес к примити вной или криминальной деятель ности, требуют подавления в себе соци аль но одобряемых качеств (вежливости, демократичности, трудолюбия, самосто я тельности) и развития неприемлемых (лени, равнодушия, склонности к прим и тивным развлечениям, преступных наклон ностей, агрессивности, фанати зма, интел лектуальной и культурной отсталости). Подобные группы очень легко распо знаются по особенностям одежды (демон стративной, кри чащей, агрессивной, не опрятной), по поведению участников груп пы.. Субкультуры, способные положительно влиять на молодого человека, хара ктери зуются демократичностью отношений между участниками и предоста влением им широ ких возможностей для социально полезно го (а не антисоци ального) развития. Как видим, еще од на из причин недо вольства взрослых некоторыми атрибута ми молодежной моды связана с их эле ментарной тревогой за своих учеников. Дурная компа ния может незаметно под толкнуть молодого человека на пагубный жизненн ый путь (путь преступника, ал коголика, наркомана или просто интеллек туа льного и морально деградирующего человека), лишить его многих возможно стей для социального развития (привить уверенность в бессмысленности ж изни, безволие, безынициативность, отвращение к школе, к семье, к работе), с делать пси хологическим рабом. Тревогу взрослы х усиливает еще и тот факт, что многие субкультуры, разруши тельно действующие на молодого челове ка, имеют свойство быстро затягивать в себя, подобно болоту. Чем это объяс ня ется? Тем, что из новичков постепенно вытравливают те способности и ка чества, развитие которых делает ребенка взрос лым, как-то: чувство собств енного досто инства, независимость, способность к са мостоятельному мы шлению и принятию решений, стремление к саморазвитию в широком смысле. НОСИТЬ ИЛИ НЕ НОС ИТЬ ? Завершающий во прос, заданный старшеклассниками в нашей беседе, звучал так: Что же делать, если ты принадлежишь к о дной из рассмотренных субкультур и при этом хочешь сохранить мирные отн ошения с учителями и родителями? На первый взгля д ответ прост: вести себя так, как ваши сверстники, то есть носить в школе обычную одежду, вести себя спокойно, сдержа нно, доброжелатель но, не «выпендриваться». В ответ на это сразу же слышит ся ряд возражений: «Но это же проявление трусости и слабости, предательс тво по отношению к друзьям и, в конце концов, — по отношению к самому себе! » Обсудим эти воз ражения по порядку. Действительно ли подчинение школьным нормам являет ся проявлением слабости? На первый взгляд — да. Ведь избегая таким образ ом неприятностей, ученик «на ступает на горло собственной песне» — под авляет свое желание носить то, что ему нравится, вести себя так, как хочетс я. Стоит задуматься, однако, один ли он такой и нет ли среди уважаемых им лю дей, в чьей внутренней силе не приходит ся сомневаться, тех, кто делает вр емя от времени то же самое? Есть, более того, все они время от времени подав ляют свои желания и не считают при этом, что вы ставляют себя слабаками. Что касается друз ей, то тут возникает вопрос: почему они могут воспринять как предательст во отказ товарища от ноше ния спорных атрибутов в школе, если бла годаря этому он избегает лишних неприятностей? Либо друзья не понимают, на скол ько своими требованиями осложняют жизнь своему товарищу, либо им это без различно. Во втором случае стоит заду маться, а нужны ли такие друзья в пр ин ципе? Мало того — нужна ли ему вооб ще эта субкультура, не относится ли она к тем разрушительным, деструктивным, о которых говорилось выше? Ведь кто зна ет, если сегодня эти люди умышленно подталкивают своего друга к к онфликту с учителями, родителями, не вложат ли они завтра в его руку шприц с наркотиком со словами: «Пробуй, или ты нам не друг и вообще — слабак, лох! »? В этом случае вп олне можно попытать ся что-то сделать: поговорить с друзья ми, объяснить свою ситуацию. Если они умные люди, то поймут все правильно и снимут свои т ребования, если же нет... На этот случай есть древняя индийская мудрость: «Дружба дурака хуже дружбы в рага». Последнее возр ажение гласит: подчи нение чужим требованиям и отказ от соб ственных жел аний в любой ситуации есть предательство, измена самому себе. Что бы оцен ить правильность данного утвер ждения, необходимо задаться вопросом: ка ких людей принято считать изменника ми самим себе? Как правило, тех, кто о тказался от своего главного призвания, дела всей жизни ради достижения к аких-то сравнительно мелких, суетных, прими тивных целей. Демонстрация св оей неповторимой ин дивидуальности через яркие внешние ат рибуты — ли чное дело и право каждого. Однако, как нам кажется, любой уважа ющий себя ч еловек на вопрос: «А мо жешь ли ты еще чем-нибудь, кроме одеж ды, продемонст рировать свою уникаль ность?» — должен суметь дать уверен ный положите льный ответ. Это возмож но только при наличии у данного челове ка каких-л ибо ярких положительных ка честв, таланта, достижени й, душевных свойств. Если же таких качеств нет. то яркие внешние атрибуты м огут сослужить человеку плохую службу: например, от влекая на себя все ег о внимание и силы и не давая возможности развивать свои физические, инте ллектуальные и духовные задатки. В результате этого юноша или подросток может превратиться в подобие красивой безделушки, чья внутренняя убо го сть и пустота будут хорошо видны всем, кроме него самого. Однако, наверно е, есть молодые люди, которым все-таки не хочется полностью отказываться от ношения в школе и око ло нее любимой атрибутики. Им можно дать нескольк о полезных советов. Во-первых, поско льку современные по рядки в большинстве школ более демо кратичны, чем в п режние времена, можно воспользоваться этим и носить те атрибу ты своей с убкультуры, которые не «бьют в глаза», — фенечки, элементы одежды, наприм ер черные куртки металлистов, но без шипов, заклепок, цепей, кричащей сим волики. Во-вторых, из набора всех атрибутов, предоставляем ых любой молодежной суб культурой, можно выбрать те, что легко убираются и легко надеваются около две рей школы (банданы, браслеты, цепи, украшения ). В-третьих, людям , склонным к приня тию творческих решений, можно пореко мендовать освоен ие методов быстрого из менения внешности (например, научиться делать па нковский гребень не крася и не брея волос, благодаря чему его будет лег ко превратить в традиционную прическу). В-четвертых, есл и какой-то спорный атрибут нельзя легко убрать или замаски ровать, то нео бходимо сгладить произво димое им неприятное впечатление мирной тради ционной одеждой, спокойным доб рожелательным поведением. В-пятых, необходим о помнить, что лю бая одежда должна элементарно подхо дить конкретному ч еловеку, быть свежей и опрятной, не оскорблять своим видом чувств окружа ющих. Эти требования об щеизвестны, почти банальны, однако о них нередко з абывают и начинают искать при чины конфликтов с окружающими совсем в др угой области. ОПАСНЫЕ ПРИКОЛЫ Однако существ уют и такие атрибуты молодежной моды, от которых мы сове товали бы отказа ться любому молодому человеку, если только он не решил твердо и надолго с вязать свою жизнь с опреде ленной субкультурой. Эти атрибуты час то нель зя скрыть или сделать менее бро сающимися в глаза. Это — ярко раскра шен ные, не поддающиеся переделке при чески, проколотые губы, щеки, нос, язык, б рови, специфические татуировки. Укра шенный подобным образом молодой че ловек неизбежно обрекает себя на непо нимание большинства окружающих. И с психологической точки зрения такое от ношение окружающих отчасти оп равдан но. Ведь за редким исключением, подоб ное отношение человека к соб ственному телу свидетельствует о его несерьезности, легкомыслии и несп особности думать о бу дущем. Почему это так, я объясню на примере татуиров ок. Часто они делают ся молодыми людьми ради прикола, без осознания их смысла. Между тем искус ство татуировки — это целый мир сложной многоликой символи ки, в которо м глубоко разбираются лишь немногие специалисты. В силу этого ди летант ское разрисовывание себя чревато самыми разнообразными проблемами. Та к, нередко татуировка выходит из моды, перестает нравиться своему хозяин у, или же он внезапно узнает, что она имеет со вершенно неприемлемый для н его смысл. В этом случае любитель украшений мо жет оказаться перед мучит ельным выбо ром — терпеть надоевший рисунок до конца дней или проходит ь через болез ненную процедуру вытравливания, остав ляющую на теле урод ливый след. Однако это еще не самая худшая из возможных неприятностей, ведь попав в КПЗ или тюрьму (а кт о от этого застра хован?), любитель татуировок может слишком поздно узнат ь, что в уголовной среде его рисунок имеет опасное для его здоровья и жизн и значение. Например, свидетельствует о принадлежности к пас сивным гом осексуалистам, с которыми в тюрьме не церемонятся, или к членам эли ты уго ловного мира, к которой он, чужак, явно не относится, а значит, является са м озванцем. Сказанное еще ра з указывает на тот факт, что не всякое жизненное явление, кажущееся молод ым людям забавным и безобидным, является таковым в действи тельности. Сл едовательно, не всегда пре достережения взрослых об опасностях, даже си льно преувеличенные и навязчи вые, лишены объективного смысла. Основные направления работы с экст ремистами В данном направл ении можно выделить: - Создание у подростков имму нитета к экстремизму с помощью контрпропагандских мероприятий (пороче ние экстремистской идеологии, конкретных движений и т. о.). - Воспитание толерантности - терпимости к чужим мнениям - Быстрое правовое реагировани е на все случаи агрессивного противоправного на саждения чужой для конк ретной местности национальной (или иной) культуры. - Создание конкурентов для экст ремистских организаций в деле эксплуатации (пат риотического воспитан ия молодежи) и т. п. - Тиражирование субкультур ы, размывание идеологии. - Выявление и ликвидация ресурс ов экстремистских формирований в области еди ноборств и накачки мышц Мето д вытеснения экстремистски настроенного лидера Лиде р - это член группы, которой спонтанно выдвигается на роль неофициальног о руководителя в условиях определенной, специфической и, как правило, до статочно значимой для группы ситуации. Для лидера малой контактной группы характерно следующее: - Лидер не выдвигается группой н а соответствующий пост, а спонтанно занимает лидерскую позицию с откры того согласия группы - Лидер (особенно ситуативный) вы двигается на соответствующую роль в условиях, достаточно значимых для жизнедеятельности группы - Лидером может стать член групп ы, с личностью которого идентифицируется спе цифическая система группо вых норм и ценностей - Отсюда следует наличие «ди намики лидерства». Ди намика лидерства. Замещение лидера. По д динамикой лидерства подразумеваются всевозможные изменения, связанн ые как с содержанием (статусом и типами), так и с мас штабами лидерства. Пр именительно к малым группам можно говорить о различной степени устойчи вости или динамичности, сменяемости лидеров. Причиной смены лидера обыч но оказывается его несоответствие требованиям, нормам, целям и задачам г руппы. В с оциально опасных молодежных группировках весьма велика роль лидера в с тановлении группы именно в качестве агрессивной и экстремистской. Смен а такого лидера на ме нее агрессивно настроенного обычно приводит к сни жению агрессивности всей группы. Суще ствует несколько вариантов смены лидера: - Дискредитация лидера в глазах группы, когда он теряет харизму и ореол «сосредо точения групповых норм и ценностей» В данном случае крайне важно, чтобы такая дискре дитация вы глядела «случайной», а не навязанной извне. В последнем случае возможна об ратная реакция группы: сплочение вокруг лидера. - Снижение авторитета лидера. Ка к правило, это более бесконфликтный вариант, чем дискредитация. Снижен ие авторитета может произойти при несоответствии лидера ка кой-либо зна чимой групповой норме (либо ценности). - Создание условий для успешной конкуренции второго (или реже, иного) значимо го лица в группе. Как, прави ло, это вариант ползучего переворота Подобная практика хоро шо известна . Кандидат в лидеры должен быть управляем и иметь достаточный авторитет в своей группе. Далее проводится PR -кампания, аналогичная той, которая ведется во время выборных кампаний. - Вытеснению лидера способствует также изменение схе мы внутригрупповой ком муникации, то есть член группы, через которого пр оходят внутригрупповые коммуникационные каналы, резко повышается в ст атусе в иерархии группы В данном случае также важ но, чтобы такой член гру ппы не выполнял функции диспетчера, а имел возможность решать, кому и что сообщать либо не сообщать - Постановка группы в непривычн ые для неб условия, когда старый лидер уже ас способен справиться с новы ми, более сложными задачами, вследствие чего выдвигается новый лидер (во зможно ситуативный). Вы явление и ликвидация мест занятий конта ктными единоборствами и силовой подготовкой Вс е околовоенизированные экстремистские формирования (прежде всего, это касает ся скинхедов) много времени уделяют различным контактным единоб орствам и силовой подготовке. Тренировки обычно проходят в спортивных з алах государственных организа ций, и прежде всего спортзалах учебных за ведений и в подростковых клубах. Сп ортивные тренировки являются очень значимым атрибутом и сплачивающим фак тором в жизни скинхедов. Фиксировались случаи, когда, лишившись возм ожности подобных тренировок, периферийные группы скинов распадались. Дл я выявления мест тренировок используется как публичные, так и включенны е ме тоды работы. Пу бличные методы - это регулярный скрининг всех ранее выявленных мест возм ож ных тренировок в школах, ПТУ, институтах и т. п. Поиск проводится по инди кации внешней атрибутики скинхедов. Включенные методы используют выяснение в самих экстремистских группировках мест их тренировок. Изме нение возрастного состава группы Из менение возрастного состава молодежной экстремистской организации за счет раз бавления их взрослыми резко снижает радикализм всего формиров ания. Испо льзование «информационн о - психологических операций» В т еории кризисных технологий существует такая форма мероприятий, как «ин фор мационно-психологические операции». В России наиболее близко ему со ответствует понятие «активные мероприятия» - это прежде всего распрост ранение дезинформации. В работе с агрессивными, криминализированными и экстремистскими молодежными формированиями под термином «активные ме роприятия» понимаются специальные мероприятия, имеющие своей целью по дрыв и ослабление их позиций среди молодежи, развал наиболее социально о пасных групп, дискредитацию и удаление из них лидеров или значимых лиц, с оциальное перепрограммирование опасных подростковых течений. При проведении активных мероприятий могут быть использованы как публичны е ме тоды, так и методы включенной работы. Под рыв антисоциальных формирований изнутри. Это т метод включает тактические действия, рассчитанные на подрыв единства фор мирования изнутри, создание атмос феры недове рия и подозрительности , раздувание кон фликтных с итуаций, создание в его руководящей среде конфликта интересов. Для этого ис пользуются: - Политические, социальные и идео логические разногласия между различными гру ппировками и руководящей среде формирования. - Возможное соперничество между ними. - Корыстные устремления отдельн ых руководителей. - Недовольство рядовых членов лидерам и и группировками вокруг них. Осуществляется разжигание противоречий с целью углубления и доведения до «точки кипения» имеющихся различий между разными группировками и создаются условия для пе рехода наиболее персп ективных лидеров в стан оппонентов. Цель данных мероприятий - уг лубить и меющиеся противоречия до критического уровня и посредством этого сниз ить спо собность к сопротивлению в отношении переворота и/или раскола ф ормирования. Дискредитация. Д ля молодежной и подростковой среды это наиболее важная состав ляющая пр и развале/расколе формирования: Обычно осуществляется дискредитация л идеров и авторитетных в группировке лиц. Наиболее удобный вариант дискр едитации - информация о несоответствии норм поведения лидера базовым ид еологическим нормам. Информационно-пс ихологическое воздействие. Осуществление ш ирокой пропагандистской компании с целью распространения нега тивног о мнения о формировании и его лидерах. Газетные статьи, теле- и радиоперед ачи с негативной деятельности формирования, рассчитанные на охват широ кой аудитории. Список используемой литература 1. Абдуллина О.А. Общепе дагогическая подготовка учителя в системе высшего педагогического образования. – М., 1984, стр. 54-92. 2. Ковалев Н.Е., Райский Б.Ф., Сорокин Н.А. Введение в педагогику. – М., «Просвещ ение», 1975, стр. 6-9. 3. Коджаспирова Г.М. Педагогика: Учебник. – М., Гардарики, 2004, стр. 415-437. 4. Лихачев Б.Т. Педагогика: Курс лекций – М., Прометей, 1992, стр. 157-163, стр. 40-53. 5. Мищенко А.И. Введе ние в педагогическую профессию. – Новосибирск , 1991, стр. 10-13. 6. Основы педагогическ ого мастерства. – М., 1989, стр. 22-24. 7. Педагогика. Учебное пособие для студентов педагогических учебных заве дений / В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, А.М. Мищенко, Е.Н. Шиянов. – 3-е изд. – М., Школа – Пресс, 2000, стр. 40-45, стр. 456-457. 8. Подласый И.П. Новый курс: Учебник для студ. пед. вузов: В 2-х кн. – М., Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 1999, стр. 17-28. 9. Самыгин С.И., Столяренко Л.Д. Педагогика: Экзаменационные ответы. – Росто в н/Д., Феникс, 2003, стр. 201-202, стр. 207-209. 10. Формирование профессиональной культуры учителя. Под ред. В.А. Сластенин а. – М., 1993, стр. 456-457. 11. Харламов И.Ф. Педа гогика: Учебное пособие. – 4-е изд., перераб. и доп. – М., Гардарики, 1999, стр. 341-354, стр. 249-254. 12. Чеботаева Н.Н. Неформальные молодежные организа ции. – Киров, 2003.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Выборы в России проходят всегда по одним девизом - "Если не будете кормить своих воров, придется кормить чужих".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по педагогике "Неформалы в среде школьной молодежи и методы работы с ними", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru