Древнерусское государство и право

Введение В курсе истории о течественного государства и права изучаемая тема имеет огромное значе ние. Она рассматривает становление древнерусской народности, процесс о бъединения восточно-славянских племен в единое древнерусское государс тво. В этот период произошло осознание древнерусской народностью своег о этнического единства и единства исторической судьбы. Этот период характеризуется: * формированием феодальных общественных отношений; *становлением общественного и государственного строя раннефеодальног о государства; * созданием вооруженных сил; * возникновением и развитием государственно-правовых институтов; * введением на Руси христианской религии; * возникновением и развитием государственно-правовых институтов; * введением на Руси христианской религии; * укреплением внешнеполитических связей русского государства и т.д. Важность изучения становления государства и права древнерусского госу дарства заключается в том, что государственные и правовые институты, соз данные в этот период, легли в основу формирования последующих форм госуд арства в России и других государств. Первый правовой источник "Русская п равда" послужил базой для создания последующих правовых документов рус ского государства. Без знания начального периода становления государства и права существ енно будет затруднено изучение последующих периодов развития отечеств енного государства и права. 1. Образование древнерусского государства В письменных источниках начала новой эры упоминаются пле мена, жившие в Восточной Европе под названием "венеды". Впервые такое наим енование было употреблено греческим писателем и государственным деяте лем Плинием Старшим. О "венедах" упоминал и римский историк Тацит. Между сл авянами-венедами начала века нашей эры и племенами праславян существуе т прямая связь. В начале новой эры складывалось многочисленное этническое образование славян, заселявших восточную и центральную Европу между Днепром на вост оке и Одером на западе. Предположительно, на севере территория их рассел ения достигала левобережья Припяти, а на юге - рубежа лесостепи и степи. Письменные источники более позднего времени, II-V вв. (труды Прокопия Кесар ийского - византийского историка, Иордана - готского историка) свидетель ствуют о проживании антов (восточных венедов) между Днепром и Днестром и к востоку от Днепра. Во второй половине I тысячелетия н.э. славяне занимали значительную терр иторию, простиравшуюся между Эльбой на Западе, Волко-Оксим междуречьем н а северо-востоке, оз. Ильмень - на севере и северным Причерноморьем на юге. Обширность территории обусловила дифференциацию славян. Можно выделит ь восточных, западных и южных славян. Большую территорию, на которой сформировалась древнерусская народност ь заселяли восточнославянские племена. Достаточно подробно расселение восточных славян описал древнерусский летописец Нестор (XI-нач. XII в.). В " Пов ести временных лет " он описал события, совершившиеся за 300 лет до него. Источник, к сожалению, до нас не дошел, нам известен его список, составленн ый монахом Сильвестром (около 1116 г.). По различным источникам можно представить картину размещения славянск их племен: Поляне жили на правобережье Днепра с центром в Киеве; Древляне - к северу от полян в междуречье Роси и Припяти с центром в Искоро стене; Дреговичи - севернее древлян и полян на левобережье Припяти; Бужане и волыняне - западнее полян, по верхнему течению Южного Уличи и тив ерцы - западнее бужан и волынян в бассейне Днестра; Хорваты (белые хорваты) - в Закарпатье; Северяне - на левом берегу Днепра, в бассейне реки Сулы, Сейма, Десны до Сев ерного Донца; Радимичи - на востоке, в бассейне среднего и верхнего течения Оки и Москвы реки (размещение племен показать на карте). В VII-VIII вв. славянские племена ведут активную хозяйственную деятельность, ч то стимулировало усиление внешнеэкономических связей, в т. ч. внешнюю то рговлю. В конце I тысячелетия у восточных славян господствовал первобытнообщин ный строй. Основной хозяйственной единицей владевшей землей, орудиями т руда, скотом, продуктами труда была родовая община. Она состояла из групп ы кровнородственных малых семей. Хозяйство велось коллективно, всей общ иной. Земельные участки периодически перераспределялись между отдельн ыми семьями. Частной собственности на землю не существовало. В I половине I тысячелетия у восточных славян началось отделения ремесла от земледелия, развитие товарного производства. Это привело к появлению наряду с родовой общиной - общины территориальной (соседской), (называлас ь "мир" или "вервь"). Начинается разложение первобытного строя, который был связан с дальнейшим развитием пашенного земледелия. В соседской общине происходил быстрый процесс социального расслоения. Различный состав семей, неравенство имущества, природных условий приве ли к росту частной собственности у зажиточных членов общины. Образовала сь верхушка общества, присвоившая право собирать продукты на общие нужд ы и распоряжаться ими. В процессе становления феодального общества этот процесс превратился в сбор дани. Большинство славянских племен миновали рабовладельческую формацию. Па триархальное рабство, имевшее место у восточных славян, не переросло в р абовладельческую формацию. 1. Рабовладельческий труд был не выгоден; суровые климатические условия требовали больших затрат для содержания раба. 2. Развитие рабовладения задерживала сельская община. 3. Отсутствовал источник рабов - пленников, обширные соседние территории были мало заселены. 4. Уровень развития производительных сил требовал, чтобы работник был за интересован в результатах труда. Более выгодным для феодала был труд зависимого крестьянина, несшего опр еделенные повинности (барщину, оброк и т.д.). Рабство у славян носило патри архальный, домашний характер (холопы, челядь и т.д.). Предпосылки образования государственности обозначились в VII-VIII в. н.э. Наив ысшей ступенью развития первобытнообщинного строя у восточных славян были союзы племен. Предположительно таких союзов было 14, наиболее крупны е из них объединяли до десяти племен. В начале существования этих союзов племен формой управления была военная демократия. Военную силу союза племен составляли наиболее боеспособные мужчины. Вп оследствии часть из них, храбрых и сильных, группировалась вокруг предво дителя в качестве его дружины. Дружина с предводителем (князем) занимала главенствующее положение, постепенно вытесняя такие демократические о рганизации, как народное собрание и совет старейшин. Росту общественного положения князя и его дружины способствовало возр астающая необходимость защиты союза племен от все возрастающей угрозы нападения внешних врагов Поддержка дружины позволяла предводителю нарушать обычаи и традиции, в водить свои порядки. Военная демократия постепенно перерастала в военн о-иерархическое правление - княжеское. Таким образом развивался процесс преобразования органов самоуправления в государственные органы. Союзы племен отличались более высоким уровнем управления, органы общес твенного самоуправления превращались в государственный аппарат князя . Формировался государственный строй, важным признаком которого было по явление особой, отделенной от народа публичной власти, со специальным ап паратом управления и распространяющейся на определенную территорию. По свидетельству арабских исторических источников славянские племена объединились вокруг трех центров: Куябы, Славии и Артавии или Арса (предп оложительно Киева, Новгорода и Рязани). Это были "союзы союзов" племен - первые государственные образования на Ру си. Дореволюционные историки считали датой образования Древнерусского го сударства 862 год, когда Новгородские князья якобы пригласили Рюрика (862-879) на княжение в Новгород. (Существует версия, что Рюрик захватил Новгород или войной или подкупом князей). Князь Олег (882-912) в 882 году предположительно захватил Киев (или завладел подк упом князей) и сделал его столицей славянских союзов. Княжение Олега можно считать началом существования древнерусского гос ударства. В 883 году Олег овладел древлянами, в 884 г. - северянами, в 885 г. - радимич ами. Восточнославянские племена перестали платить дань хазарам. Преемники Олега - Игорь, регентша Ольга и Святослав укрепили Древнерусск ое государство. Князь Игорь (912-945 гг.) присоединил племена уличей и тиверцев, вернул отделившихся от Киева после смерти Олега древлян. Ольга (945-964), Свято слав (965-972 гг.) и Владимир (978-1015 гг.) совершают походы на землю вятичей. Таким образом, в VIII-X веках на огромной территории от Ладожского и Онежског о озер на севере до среднего течения Днепра на юге, на западе и юго-западе - до Карпат, Прута и нижнего течения Дуная сформировалось Древнерусское г осударство с центром в Киеве. Древнерусское государство в своем развитии прошло три этапа: Первый - в форме раннефеодального государства (конец IX-X вв.) Этот период хар актеризуется завершением процесса объединения славянских племен в еди ное государство, формированием и совершенствованием государственного аппарата и военной организации. Второй этап - период расцвета Киевской Руси (конец XI - первая пол. XI вв.). Третий этап - вторая половина XI в. - первая половина XII в. - период экономическ ого и политического ослабления Руси. Во второй половине XI в. наметились те нденции к феодальной раздробленности. Следует отметить, что существуют различные трактовки истории образова ния русского государства. В XVIII в. немецкими учеными Г.З. Байером, Г.Ф. Миллером и А.Л. Шлецером, приглашен ными в Академию наук России, была создана т.н. "норманнская теория". Существо теории состоит в том, что государство у восточных славян явилос ь не закономерным процессом их внутреннего развития, а было создано приш ельцами из Скандинавии "норманнами" или "варягами". Байер написал труды "Пр оисхождение Руси" и "Варяги". Опираясь на рассказ "Повести временных лет" о " призвании" новгородцами трех братьев-варягов Рюрика, Синеуса и Трувора в 862 г. в Новгород, делает вывод о том, что они и основали Древнерусское госуд арство и дали ему название "Русь". "Повесть временных лет" Нестора составлена в конце XI - начале XII вв., в оригина ле до нас не дошла. Известный нам список содержит много противоречий. Сос тавлялась она в период распада Киевского государства. Летописец, выполн яя социальный заказ, мог допустить, что версия происхождения князей от в арягов возвеличит княжескую власть (Варяги в XI-XII вв. играли видную роль в Е вропе). Другой задачей Нестора могло быть и стремление показать надкласс овый характер государства и князя, чтобы прекратить междоусобицы и соци альные конфликты. Сама же "норманнская теория" в период создания отвечала политическим инт ересам Голштинской феодальной династии, правившей Россией под именем Р омановых. Цель теории - показать неполноценность восточнославянских на родов, их неспособность создать собственное государство. Норманнская теория утвердилась как антирусская политическая доктрина . Она широко использовалась гитлеровской пропагандой в период подготов ки и в годы второй мировой войны, для оправдания захватнических войн про тив славянских народов. В настоящее время усиления антирусской пропаганды норманнская интерпр етация древнерусской истории активизировалось. В современной западной литературе ряд авторов тенденциозно эксплуатируют норманнскую версию об отсталости русского народа, о создании первого русского государства выходцами из стран Запада. Делаются попытки связать норманнскую теорию с современностью, спекулируя трудностями экономического, политическог о и социального развития России. Против норманизма выступил в середине XVIII в. М.В. Ломоносов, доказал научную несостоятельность теории. Борьбу с этой "теорией" вели В.Г. Белинский, А.И. Г ерцен, Н.Г. Чернышевский и др. Норманнскую теорию подвергали критике русские историки С.А. Геодонов, И. Е. Забелин, А.И. Костомаров и др. Русский ученый А.А. Шахматов в работах "Разыскание о древнейших русских л епесных связях" (1908 г.) и "Повесть временных лет" (1916 г.) установил, что версия о п ризвании варяжских князей в Новгород и Киев носит искусственный характ ер. Сюжеты "Повести временных лет" носят творческий, а не исторический хар актер. На летописца оказали влияние русские князья, которые уже позже ро дственными или иными узами были связаны с Северной Европой. Одним из так их князей, например, был Мстислав Владимирович, сын Владимира Мономаха. Советская историческая и историко-правовая наука в части разоблачения норманнской теории представлена работами Б.Д. Грекова, А.С. Лихачева, В.В. М авродина, А.Н. Насонова, В.Т. Пашуто, Б.А. Рыбакова, М.Н. Тихомирова, Л,В. Черепни на, И.П. Шескольского, С.В. Юшкова и др. Они доказали необъективность норман нской теории. Норманны никакого отношения не имеют к разложению первобы тнообщинного строя и развитию феодальных отношений. Влияние на Русь нор маннов ничтожно хотя бы потому, что уровень их общественного и культурно го развития не был выше чем в Древней Руси. Несостоятельно и утверждение об изначальном норманнском происхождени и слова "Русь". Российскими исследователями доказано, что племя "рось" суще ствовало в Приднепровье за 5 столетий до появления варягов. Название впо следствии распространилось на территорию вокруг Киева. Затем на славян ские племена, вошедшие в состав Киевского княжества. Древнерусское государство было не первым государственным образование м у восточных славян. Славяне прошли длительный путь государственного р азвития. Образование Новгородского и Киевского княжеств было подготов лено развитием многих государственных образований славян в период раз ложения первобытнообщинного строя и становления феодализма. В процессе объединения всех восточнославянских земель сформировалась древнерусская народность. 2. Общественный и государствен ный строй древнерусского государства Понятие "общественный строй" включает в себя: экономическо е развитие страны, классовую структуру общества, правовое положение кла ссов и социальных групп населения. Исторические, письменные и археологические источники свидетельствуют о том, что в экономической жизни основным занятием у восточных славян пр еобладало земледелие. Развивалось как подсечное (в лесных районах), так и пашенное (паровое) земледелие. В X-XII вв. наблюдается значительный рост городов с ремесленным и торговым н аселением. В XII веке на Руси уже около 200 городов. В древнерусском государстве получило развитие княжеское, боярское, цер ковное и монастырское землевладение, значительная часть общинников по падает в зависимость к собственнику земли. Постепенно формируются феод альные отношения. Становление феодальных отношений в Киевской Руси шло неравномерно. В Ки евской, Черниговской, Галицкой землях этот процесс шел быстрее, чем у вят ичей и дреговичей. Феодальный общественный строй на Руси утвердился в IX веке. В результате с оциальной дифференциации населения сформировалась социальная структ ура общества. По занимаемому положению в обществе их можно назвать класс ами или социальными группами. К ним относятся: * феодалы (князья великие и удельные, бояре, церковь и монастыри); * свободные общинники (сельские и городские "люди" и "людины"); * смерды (крестьяне-общинники); * закупы (человек, попавший в долговую кабалу и отрабатывающий "купу"); * изгои (человек, вышедший из общины или освободившийся от холопства выку пом); * челядь и холопы (придворные рабы); * городское население (городская аристократия и городские низы); Господствующий класс феодалов сформировался в IX веке. К ним относились в еликие князья, местные князья, бояре. Государственное и личное княжение не было разделено, поэтому княжеский домен был имением, принадлежащим не государству, а князю как феодалу. Наряду с великокняжеским доменом существовало и боярско-дружинное зем леделие. Формой княжеского земледелия была вотчина, т.е. такая форма владения, при котором земля переходила по наследству. Появление в Пространной редакции Русской правды, относящейся к концу XI-н ачалу XII вв., статей, где упоминаются боярские тиуны, боярские рядовичи, боя рские холопы и боярское наследование позволяет делать вывод о том, что к этому времени утвердилось и боярское землевладение. Продолжительно группа феодалов-бояр сформировалась от более богатых д ружинников князя и из родо-племенной знати. Формой их землевладения были : 1. вотчина; 2. держание (поместье). Вотчины приобретались путем захвата общинных земель или путем пожалов ания и передавались по наследству. Держание бояре получали только путём пожалования (на время службы боярина или до его смерти). Всякое земельное владение бояр было связано со службой князю, которая считалась добровол ьной. Переход боярина от одного князя на службу к другому не рассматрива лся как государственная измена. Другая категория мелких и средних феодалов сформировалась из дворцовы х слуг, получивших за службу земельные участки, и из общинников, захватив ших общинные земли. К феодалам следует отнести и церковь, и монастыри, которые после приняти я христианства на Руси постепенно стали крупными землевладельцами. Свободные общинники составляли основную массу населения Киевской Руси . Под термином "люди" в Русской правде подразумеваются свободные преимущ ественно крестьяне-общинники и городское население. Судя по тому, что в Р усской правде (ст.3) "людин" противопоставлялся "княжу-мужу", он сохранил лич ную свободу. Свободные общинники подвергались государственной эксплуатации, уплач ивая дань, способом взимания которой было полюдье. Князья постепенно пер едавали право взимания дани своим вассалам, а свободные общинники посте пенно попадали в зависимость к феодалу. Смерды составляли основную массу населения Древнерусского государств а. Это были крестьяне-общинники. Смерд был лично свободен, его личная непр икосновенность защищалась княжеским словом (ст. 78 пп.). Князь мог давать см ерду землю, если он работал на него. Смерды имели орудия производства, лош адей, имущество, землю, вели общественное хозяйство, жили общинами. По мнению историков Б.Д. Грекова и М.Б. Свердлова, смерды были свободные и з ависимые. Зависимыми смердами были те, которые получили землю у феодала и работали на него. Часть крестьян-общинников разорялись, превращались в "худых смердов", об ращались к феодалам и богачам за займом. Такая категория называлась "зак упами". Основным источником, характеризующим положение "закупа" - являютс я ст. 56-64, 66 Русской правды пространной редакции. Таким образом, "закупы" - крестьяне (иногда и представители городского нас еления), временно потерявшие свободу за пользование ссудой, "купой", взято й у феодала. Он находился фактически в положении холопа, свобода его огра ничивалась. Он не мог без разрешения господина покидать двор. За попытку бегства превращался в холопа. "Изгои" бывали свободные и зависимые. Это были: * бывшие закупы; * выкупившиеся на волю холопы; * выходцы из свободных слоев общества. Они не были свободными до тех пор, пока не поступали на службу к хозяину. Ж изнь изгоя защищается Русской правдой штрафом в 40 гривен. На низшей ступени общественной лестницы были холопы и челядь. Они не явл ялись субъектами права, а за них отвечал хозяин. Таким образом, они были со бственниками феодала. Если он совершал кражу, то платил господин. В случа е нанесения холопом побоев, тот мог его убить "в пса место", т.е. как собаку. Е сли раб укрылся у своего господина, то последний мог защитить его, заплат ив 12 гривен, или отдать на расправу. Закон запрещал укрывать беглых холопов. Государственный строй Рассмотрим кратко государственный строй Древнерусского государства. В понятие государственный строй входят: * вопросы устройства государства; * политическая форма правления; * структура и компетенция центральных и местных органов власти и управле ния; * военное устройство; * судебная система государства. Формирование древнерусского государства шло вплоть до первой трети XII в ека. Это было целостное, основанное на принципе сюзеренитета-вассалитет а государство. По форме правления древнерусское государство являлось р аннефеодальной монархией с достаточно сильной монархической властью. Основными характеристиками древнерусской раннефеодальной монархии м ожно считать: * экономическое и политическое влияние боярства на центральную и местну ю власть; * большая роль совета при князе, господство в нем крупных феодалов; * наличие дворцово-вотчинной системы управления в центре; * наличие системы кормления на местах. Оно возникло в то время, когда еще не было предпосылок образования центр ализованного государства, при слабо развитых торговле и ремесле, отсутс твии прочных экономических связей между отдельными регионами. Сильная центральная власть феодалам была нужна для прикрытия или поддержки при захвате общинных и новых земель. Поддержка великого князя феодалами способствовала быстрому распростр анению его власти на обширную территорию Руси. Киевская Русь не была централизованным государством. Это был конгломер ат феодальных владений-княжеств. Киевский князь считался сюзереном или " старейшиной". Он давал феодалам землю (лен), оказывал им помощь и защиту. Фе одалы должны были за это служить великому князю. При нарушении верности вассал лишался своих владений. Высшими органами власти в Древнерусском государстве были великий княз ь, совет при князе, феодальные съезды, вече. Властные функции великого киевского князя в период княжения Олега (882-912 гг .), Игоря (912-945 гг.) и регентши Ольги при Святославе (945-964 гг.) были относительно не сложны и заключались в: * организации дружины и военных ополчений и командования ими; * охраны границ государства; * осуществлении походов на новые земли, захват пленных и взимание с них да ни; * поддержание нормальных внешнеполитических отношений с кочевым племе нам юга, Византийской империей, странами Востока. Вначале киевские князья управляли только киевской землей. В ходе завоев ания новых земель, киевский князь в племенных центрах оставлял тысячу во главе с тысяцким, сотню во главе с сотским, меньшие гарнизоны во главе с д есятским, которые выполняли роль администрации города. В конце X века функции власти великого князя претерпевают изменения. Отч етливее стал проявляться феодальный характер власти князя. Князь становится организатором и командующим вооруженными силами (мно гоплеменной состав вооруженных сил усложняет эту задачу): * заботится о строительстве укреплений по внешней границе государства, с троительстве дорог; * налаживает внешние сношения с целью обеспечения безопасности границ; * осуществляет судопроизводство; * осуществляет утверждение христианской религии и материально обеспеч ивает духовенство. (В этот период начинаются народные волнения. В 1068 г. Изяслав жестоко подави л народное восстание, а в 1113 г., испугавшись новой смуты, бояре и епископы вы звали в Киев Владимира Мономаха с сильной дружиной, который подавил восс тание). Княжескую власть осуществляли на местах посадник, волостели и тиуны. Кня зь изданием законов закреплял новые формы феодальной эксплуатации, уст анавливал правовые нормы. Таким образом, князь становится типичным монархом. Великокняжеский пре стол передавался вначале по наследству по принципу "старшинства" (старше му брату), а затем по принципу "отчины" (старшему сыну). Совет при князе не имел отдельных от князя функций. Он состоял из городск ой верхушки ("старцев градских"), крупных бояр, влиятельных дворцовых слуг . С принятием христианства (988 г.) в Совет вошли представители высшего духов енства. Это был совещательный орган при князе для решения важнейших госу дарственных вопросов: объявление войны, заключение мира, союзов, издание законов, финансовых вопросов, судебных дел. Центральными органами управ ления были должностные лица княжеского двора. Следует отметить, что с совершенствованием системы феодализма десятич ная (тысяцкие, сотники, и десятские) система заменяется постепенно дворц ово-вотчинной. Исчезают разделения между органами государственного уп равления и управления личным делами князя. Общий термин тиун уточняется : "огнищанин" называется "тиуном-огнищным", "старший конюх" - "тиуном конюшим", " староста сельский и ратный" - "тиуном сельским и ратейным" и т.д. С усложнением задач государственного управления роль этих должностей укрепилась, функции уточнились, например: "воевода" - начальник вооруженн ых сил; "тиун конюший" - ответственный за обеспечение княжеского войска ко нским составом; "дворецкий-огнищанин" - управляющий княжеским двором и вы полняющий отдельные государственные задания; "стольник" - продовольстве нный снабженец. Феодальные съезды (снемы) созывались великими князьями для решения важн ейших вопросов внешней и внутренней политики. Они могли быть общегосуда рственными или нескольких княжеств. Состав участников в основном был то т же, что и Совет при князе, но на феодальные съезды созывались и удельные князья. Функции съезда составляли: * принятие новых законов; * распределение земель (ленов); * решение вопросов войны и мира; * охрана границ и торговых путей. Известен Любеческй съезд 1097 года, который имея ввиду объединение усилий в борьбе с внешними врагами, "устроение мира" признал независимость удель ных князей ("каждый пусть держит отчину свою"), в то же время призвал блюсти Русь всеми за "один". Снем 1100 года в Уветичах занимался распределением лено в. Вече созывалось князем или феодальной верхушкой. В нем участвовали все в зрослые жители города и не горожане. Решающую роль здесь играли бояре и г ородская верхушка "старцы городские". Холопы и подчиненные домовладыке л юди на вече не допускались. Известно, что решение об убийстве за злоупотребление сбором дани князя И горя древляне приняли на своем вече. В 970 году Новгородское вече пригласило на княжение Владимира Святославо вича. На вече решались вопросы: - созыва и комплектования народного ополчения и выбор предводителя; - выражался протест против политик князя. Исполнительным органом вече был Совет, который фактически заменял вече. Вече по мере развития феодализма исчезло. Сохранилось только в Новгород е и Москве. Местным органам управления вначале были местные князья, которые впосле дствии заменялись сыновьям киевского князя. В некоторых менее важных го родах назначались посадники-наместники, тысяцкие киевского князя из ег о окружения. Местная администрация содержалась за счет части поборов с населения. По этому посадник и волостели назывались "кормленщиками", а система управле ния - системой "кормления". Власть князя и его администрации распространялась на горожан и населен ие земель, не захваченных феодалами. Феодалы же получали иммунитет - юрид ическое оформление власти во владениях. В иммунитетной (защитной) грамот е определялась земля, жалованная феодалу и права к населению, которое об язывалось быть в подчинении. В Древнерусском государстве суд не был отделен от административной вла сти. Высшей судебной инстанцией был великий князь. Он судил дружинников и бояр, рассматривал жалобы на местных судей. Разбор сложных дел князь пр оводил на совете или вече. Отдельные дела могли быть порученным боярину или тиуну. На местах суд осуществляли посадник и волостели. Кроме того, существовали вотчинные суды - суды землевладельцев над завис имым населением, на основе иммунитета. В общинах существовал общинный суд, который с развитием феодализма заме нялся судом администрации. Функции церковного суда осуществляли епископы, архиепископы, митропол иты. 3. Развитие древнерусского фео дального права В Древнерусском государстве источником права, как и во мно гих раннефеодальных государствах, является правовой обычай, унаследов анный от первобытнообщинного строя. В "Повести временных лет" отмечается , что племена имели "обычаи свои и законы отцов своих". В источнике имеются в виду нормы обычного права, и понятия употреблены как синонимы. С развитием феодализма и обострением классовых противоречий обычное п раво теряет свое значение. Во времена Владимира Святославовича (978/980-1015 гг.) в се большее значение приобретает законодательство, выражающее интересы феодалов, утверждающее феодальные принципы и влияние церкви. Первым правовым документом, дошедшим до нас, был устав князя Владимира С вятославовича "О десятинах, судах и людях церковных". Устав создан на рубе же X-XI вв. в виде короткой уставной грамоты, которая была придана церкви Свя той Богородицы. Оригинал до нас не дошел. Известны лишь списки, составлен ные в XII в. (Синодальные и Оленецкие редакции). Устав выступает как соглашение между князем (Владимиром Святославович ем) и митрополитом (предположительно Лионом). По уставу изначально - князь : а) покровитель церкви (защищает церковь и обеспечивает ее материально); б) не вмешивается в дела церкви; Для существования церкви определяется десятина. По уставу князь должен 1/10 часть средств полученных от: - судебных дел; - в виде дани от других племен; отдать церкви - от торговли. Подобно князю, каждый дом 1/10 часть приплода, дохода от торговли, урожая дол жен был отдавать также церкви. Уставная грамота была составлена под сильным влиянием византийской це ркви, о чем говорит содержание статей в части определения состава престу пления. Целевое назначение устава - утверждение в Древнерусском государстве хр истианской церкви. Положение устава Владимира "О десятинах, судах и людя х церковных" направлены на: * сохранение семьи и брака, утверждение незыблемости семейных уз; * защиту церкви, церковной символики и христианского церковного порядка ; * борьбу против языческих обрядов. Распространенные в Древнерусском государстве сборники византийского церковного права (номоканоны) имели большое значение. Впоследствии на их основе с привлечением норм из русских и болгарских источников на Руси б ыли составлены "кормчие" (руководящие) книги как источники церковного пр ава. Таким образом, после принятия христианства (988 г.) церковь выступает как эл емент государства. В IX в. получает развитие и светское право. Появляются сборники права, соде ржащие накопленный княжеским и общинным судом правовой материал. До нас дошло таких сборников более 110 в различных списках. Эти сборники получили название "Русская правда" или "Закон русский". Русскими историками они по с ходству между собой объединены в 3 редакции: 1. Краткая правда (КП). 2. Пространная правда (ПП). 3. Сокращенная правда (СП). Некоторые списки именуются по месту нахождения: * Синодальный - хранился в библиотеке Синода; * Троицкий - хранился в Троице-Сергиевской Лавре; * Академический - хранился в библиотеке Академии Наук. Краткая правда делится на 2 части: 1. Древнейшая правда (см. ст. 1-18) - составлена в 30-х гг. XI в. Ярославом Мудрым (1019-1054 гг.), поэтому известна как Правда Ярослава. В ней встр ечаются нормы обычного права (например - кровная месть), недостаточно выр ажена привилегия феодалов (устанавливается одинаковое наказание за уб ийство любого человека). 2. Правда Ярославичей (см. ст. 19-43), составленная в 70-х гг. XI в., когда в Киеве княжил сын Ярослава Изяслав (1054-1072 гг.). В правде Ярославичей отражена более высока я ступень развития феодального государства: защищается княжеская собс твенность и лица администрации; вместо кровной мести устанавливается д енежное взыскание, причем разное, в зависимости от классового положения. Пространная правда составлена в княжение Владимира Мономаха (1113-1125 гг.). Она состоит из 2 основных частей: 1. Устав Ярослава, включающий краткую правду (см. ст. 1-52) "Суд Ярославль Володе меречь". 2. Устав Владимира Мономаха (см. ст. 53-121) "Устав Володемер Всеволодовичь". В этом документе: * полностью оформляется феодальное право как привилегия; * более подробно регламентируется гражданское право, уголовное право, су доустройство и судопроизводство; * появляются статьи об охране боярской вотчины, об отношениях феодалов и закупов, о смердах. Сокращенная правда возникла в XV в. из Пространной правды и действовала в М осковском государстве. Кроме Русской правды источниками светского права на Руси являются русс ко-византийские договоры, содержащие не только нормы международного пр ава, но и нормы, регулирующие внутреннюю жизнь. Известны 4 договора Руси с Византией: 907, 911, 944 и 971 гг. Договоры свидетельствуют о высоком международном авторитете Древнерусского государства. Много внимания в них уделено ре гулированию торговых отношений. Основным источником древнерусского феодального права является "Русска я правда". Основная часть ее посвящена уголовному и процессуальному прав у, вместе с тем имеются статьи, содержащие нормы гражданского права, особ енно обязательственного и наследственного. Кратко рассмотрим содержание "Русской правды" по схеме: * право собственности; * обязательственное право; * наследственное право; * процессуальное право; * преступление и наказание. В Краткой правде нет общего термина, обозначающего право собственности, т.к. содержание этого права было различным в зависимости от того, кто был с убъектом и что подразумевалось под объектом права собственности. Вмест е с тем проводилась грань между правом собственности и правом владения ( см. ст. 13-14 КП). В "Русской правде" значительное внимание уделено охране частной собстве нности феодалов. Предусматривается строгая ответственность за порчу м ежевых знаков, перепахивание межи, за поджог, порубку бортного дерева. Из имущественных преступлений большое внимание уделено краже ("татьбе"), т.е. тайному похищению вещи. В Пространной правде закреплено право собственности феодалов на холоп ов, в том числе порядок отыскания, задержания, возвращения беглого холоп а, установлена ответственность за укрывательство холопа. Давший холопу хлеб (равно за укрывательство) должен был уплатить цену холопа - 5 гривен с еребра (холопы стоили от 5 до 12 гривен). Поймавший холопа получал вознаграж дение - 1 гривну, но если упускал его, то платил цену холопа за вычетом 1 грив ны (см. ст. 113, 114). В связи с развитием частной собственности формируется и развивается на следственное право. В нормах наследственного права отчетливо просматр ивается стремление законодателя сохранить имущество в данной семье. С е го помощью богатства, накопленные многими поколениями собственников, о ставались в руках одного и того же класса. По закону наследовать могли только сыновья. Отцовский двор без раздела п ереходил к младшему сыну. (ст. 100 ПП). Дочери были лишены права наследовать, т. к. выходя замуж, они могли забрать имущество за пределы своего рода. Этот о бычай существовал у всех народов в переходный период от первобытнообщи нного строя к классовому обществу. Он нашел отражение и в Русской правде. С усилением княжеской власти было закреплено положение "Если смерд умре т бездетным, то наследует князь, если остаются в доме незамужние дочери, т о выделить на них некоторую часть, если же будет замужем, то не давать им ч асти" (ст. 90 ПП). Для дочерей бояр и дружинников (позднее и духовенства), ремесленников и о бщинников было сделано исключение, их наследство при отсутствии сынове й могло переходить к дочерям (ст. 91 ПП). Дети же, прижитые рабыней, в наследст ве не участвовали, а получали свободу вместе с матерью (ст. 98 ПП). До совершеннолетия наследников наследственным имуществом распоряжал ась их мать. Если мать-вдова выходила замуж, то получала часть имущества "н а прожиток". В этом случае назначался опекун из ближайших родственников. Имущество передавалось при свидетелях. Если опекун терял часть имущест ва, то должен был возместить. Различалось наследование по закону и по завещанию. Отец мог разделить им ущество между сыновьями по своему усмотрению, но не мог завещать дочерям . Господство частной собственности обусловило появление обязательстве нного права. Оно было развито сравнительно недостаточно. Обязательства возникали не только из договоров, но и из причинения вреда: повреждение и згороди, недозволенная езда на чужом коне, порча одежды или оружия, гибел ь господского коня по вине закупа и др. В этих случаях возникал не граждан ский иск (возмещение), а штраф. Обязательства распространялись не только на имущество должника, но и на его личность. По Русской правде добросовестный банкрот (купец) не продавался в рабство , а получал от кредитора рассрочку. Злостный же банкрот продавался со все м имуществом в рабство. В "Русской правде" нашло свое отражение и обязательство из договоров. Дог оворы, как правило, заключались устно в присутствии послухов или мытника (свидетелей). В "Русской правде" были известны договоры: купли-продажи, зай ма, поклажи (договор займа между купцами), личного найма, закупничества. Уголовное право в Древнерусском государстве сформировалось как право- привилегия, но сохранились оттенки более раннего периода. Оно отражено в русско-византийских договорах и Русской правде. Особенностью "Русской правды" является то, что она карает только за умышл енные преступления или причинение вреда. (Преступления, совершенные по н еосторожности нашли отражение только в XVII в. в "Соборном уложении"). В "Русск ой правде" преступление называется "обидой", под которой понимается прич инение морального, материального или физического ущерба. Это вытекало и з понимания "обиды" в древности, когда нанесение обиды отдельному лицу оз начало оскорбление племени, общины или рода. Но со становлением феодализ ма возмещение ущерба за преступление (обиду) шло не в пользу общества, а кн язя. Ответственность несли только свободные люди. За холопов отвечал хозяин . "Если же воры будут холопы..., которых князь не карает продажей, потому что они не свободные люди, то за холопью кражу платить двойные урочные цены и вознаграждение за убытки" . Виды преступлений, предусмотренные "Русской правдой", можно разделить на : а) преступления против личности; б) преступления против собственности или имущественные преступления; К первой группе относится убийство, оскорбление действием, телесные пов реждения, побои. Различалось убийство в ссоре (драке) или в состоянии опьянения (на пиру) и убийство разбоем, т.е. умышленное убийство. В первом случае виновный плат ил уголовный штраф вместе с общиной, а во втором случае община не только н е платила штраф, а обязана была выдать убийцу вместе с женой и детьми на "п оток и разорение". Оскорбление действием, физическое оскорбление (удар палкой, жердью, руко й, мечом и т.д.) каралось "Русской правдой", а оскорбление словом рассматрив алось церковью. К телесным повреждениям относились ранение руки ("так, что рука отпадает и усохнет"), повреждение ноги ("начнет хромать"), глаза, носа, отсечение пальц ев руки. К побоям относились избиение человека до крови и синяков. К преступлениям против чести относились вырывание усов, бороды, за что в зыскивался большой штраф (12 гривен серебра). Ко второй группе относятся преступления: разбой, кража (татьба), истребле ние чужого имущества, порча межевых знаков и др. Разбой, связанный с убийством, наказывался "потоком и разорением". Кражей по "Русской правде" считается похищение коня, холопа, оружия, одежды, скота , сена, дров, ладьи и др. За кражу коня "коневой тать" полагалась выдача профе ссионального конокрада князю на "поток и разорение" (ст.35). За простую (разовую) кражу княжеского коня полагалось взыскание в 3 гривн ы, смердом - 2 гривны (ст.45). Вора можно было убить на месте (ст.40). Но если он был с вязан, потом убит, то взыскивалось 12 гривен. Наказания по "Русской правде" предусматривали прежде всего возмещение у щерба. В Правде Ярослава была предусмотрена кровная месть со стороны род ственников потерпевшего (ст.1). Ярославичи кровную месть отменили. Вместо мести за убийство свободного человека устанавливалась вира - ден ежное взыскание в размере 40 гривен. За убийство "княжеского мужа" было уст ановлено возмещение в размере двойной виры - 80 гривен. За убийство смерда или холопа взыскивалась не вира, а штраф (урок) в размере 5 гривен. Среди денежных взысканий за убийство - вира в пользу князя и головничест во (как правило вира) в пользу семьи убитого, за иные преступления - продаж а в пользу князя и урок в пользу потерпевшего. "Дикая вира" взыскивалась с общины в случае отказа выдать преступника. Высшей мерой наказания по Русской правде бело поток и разорение - обраще ние (продажа) в рабство и конфискация имущества в пользу князя. Это наказа ние применялось за 4 вида преступления: конокрадство, поджог, убийство ра збоем и злостное банкротство. Судопроизводство носило состязательный характер. Главная роль в суде п ринадлежала сторонам. Процесс представлял собой тяжбу (спор) сторон пере д судьей. Суд выступал в роли арбитра и выносил решение в устной форме. Сво еобразными формами этого процесса были "заклич", "свод" и "гонение следа". Доказательствами выступали показания послухов, видаков, ордалии, судеб ные поединки, присяга. Заключение Древнерусское госуд арство в своем развитии прошло три этапа: Первый - в форме раннефеодального государства (конец IX-X вв.) Этот период хар актеризуется завершением процесса объединения славянских племен в еди ное государство, формированием и совершенствованием государственного аппарата и военной организации. Второй этап - период расцвета Киевской Руси (конец XI - первая пол. XI вв.). Третий этап - вторая половина XI в. - первая половина XII в. - период экономическ ого и политического ослабления Руси. Во второй половине XI в. наметились те нденции к феодальной раздробленности. Следует отметить, что существуют различные трактовки истории образова ния русского государства. Понятие "общественный строй" включает в себя: экономическое развитие стр аны, классовую структуру общества, правовое положение классов и социаль ных групп населения. Феодальный общественный строй на Руси утвердился в IX веке. В результате с оциальной дифференциации населения сформировалась социальная структ ура общества. Первым правовым док ументом, дошедшим до нас, был устав князя Владимира Святославовича "О дес ятинах, судах и людях церковных". Устав создан на рубеже X-XI вв. в виде коротк ой уставной грамоты, которая была придана церкви Святой Богородицы. Ориг инал до нас не дошел. Известны лишь списки, составленные в XII в. (Синодальные и Оленецкие редакции).