Реферат: Чечня, которую мы не знаем - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Чечня, которую мы не знаем

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 114 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

САМЫЙ ТРУДНЫЙ ДЛЯ РОССИИ НАРОД Чечня , которую мы не знаем Пробл ема сохранения территориальной целостности России , ко торая сегодня решается в основном военными средствами , не снимется с повестки дня и после того , как с терроризмом в так называемой Ичкерии будет покончено . Хотя "покончено " будет только с нынешними его п роявлениями - ведь подрастает новое поколение чеченцев , которое в своей жизни пока что ничего , кроме бандитизма , бомбежек , похищений людей и т.п ., не видело , а идеалом героя для мальчишек является челов ек с автоматом . Нерешенность чеченской пробле мы проис х одит во многом из-за незнания теми , кто эту проблему пытается р азрешить , особенностей истории , культуры , психологи и чеченцев . К сожалению , в последнее время почти не говорится о глубинных пластах , на которых зиждется понятие о свободе и несвободе , государ с твенности , незави симости , о России в самом чеченском народе , почти не исследуется сам народ . С люб езной помощью Музея и Общественного центра имени Андрея Сахарова и его директора Юрия Самодурова "НГ " публикует материалы , подго товленные для намеченной на н а чал о декабря конференции "Чеченская Республика и Россия : общества и государства ". На наш взгляд , публикуемые сегодня статьи представляют большой интерес для тех , кто всерьез озабочен возможностью мирного решения проблем России и Чечни . В дальнейшем мы пла н ируем опубликовать другие материалы конференции. ИСТОРИЯ Чечни по многим причинам изучена крайне слабо . П онять же современное состояние Чечни еще сложнее . О теперешней Чечне мы даже не можем сказать , сколько людей в ней прож ивают - разные цифры колеблются в предела х сотен тысяч . К этому надо добавить н екоторую "закрытость " чеченского общества , его болезненное современное психологическое состояние , его (во многом оправданное ) недоверие к "чужим ", крайнюю политизированность и склонность к созданию разного р о да мифоло гических конструкций . В отличие от других северокавказских народов , имевших сложнейшую сословную иерархию , чеченцы были обществом в значительной мере эгалитарным . Когда-то чеченцы свергли власть князей - своих , кабардинских и кумыкских , н о обстоя тельства и хронология этих ва жнейших для истории Чечни событий практически не известны . Во всяком случае , к концу XVIII века чеченское общество было обществом , где доминировали вольные общинники - крестьяне и воины , объединенные в тейпы и группир овки тейп о в (тукхумы ). Отношения в этом обществе регулировались неписаным , но относительно разработанным традиционным правом , в котором большую роль играло право (и обязанность и институт ) кровной мести , де лавшей убийство чеченцем чеченца и не тол ько убийство , но и любое преступле ние против личности делом предельно опасным и серьезным . Такое общество культивирует (и предполага ет ), с одной стороны , ценности свободы и равенства , нежелание и , можно сказать , неспо собность подчиниться какой-либо внешней и при нудительной власти , с другой - развитое с тремление к соперничеству (в рамках своего мира , своей социальной среды ) и чувство чести . Именно потому , что общество практически не знает фиксированных статусов , обостряется борьба за нефиксированные места в той неформальной с татусной иерархии , кото рую создает общественное уважение . Каждый ста рается "не ударить в грязь лицом ", превзойт и других мужеством и силой ("джигитством "), " умением вести себя ", мудростью , гостеприимством и , естественно , способностью отомстить за об иды , на н есенные ему или его ро ду . Каждый тейп соперничает с другим и дает другим разные нелестные и насмешливые характеристики . Такое общество в значительно й мере "интровертировано " и "закрыто ". Мнение своих значит очень много . Мнение же чуж их , например , русских, - мало . Такое общество , очевидно , в значительной мере "самодостаточно ". Государствообразование в нем происходит в связи с необходимостью б орьбы со страшной внешней угрозой - русским завоеванием , - одновременно с укоренением идеоло гии воинствующего ислама, проповедующего газ ават против неверных суфийского ордена накшба ндийа и в виде подчинения власти имамов . При этом и Шамилю приходится трудно с чеченцами , свободолюбие которых протестует п ротив религиозно-государственной дисциплины , которую он пытается вне с ти . Эта система ценностей , в значительной мере сохранившаяся до сих пор , чеченское с вободолюбие и своеобразная динамика "анархической " разобщенности и сплоченности - важнейший исто чник того , что политическое развитие Чечни пошло по совершенно иному пути , чем у других народов и общепозднесоветская-постсове тская модель была здесь модифицирована "до неузнаваемости ". Именно в силу такой социальной природ ы и таких ценностей традиционного чеченского общества завоевание и подчинение его для России оказалось зада чей предельно т рудной , потребовавшей колоссального напряжения си л всей великой Российской империи . В отлич ие от других кавказских обществ здесь пра ктически не было той социальной верхушки , которую можно было перетянуть на свою сто рону . Завоевание крохотно й Чечни зан яло 75 и стоило чеченцам и русским сотни тысяч убитых . Но и после поражения шамилевского имамата продолжаются восстания и , соответственно , усмирения . Бюрократические поряд ки российского самодержавия отторгаются чеченцам и . Во время Гражданско й войны в России чеченцы пытаются вместе с другими народами Северного Кавказа создать независимое северокавказское государство и успешно воюют с Деникиным , способствуя победе большевиков . Большевики в то время готовы обещать в сем все что угодно , а чеченца м - так даже управление по законам шариата (как позже это делал Ельцин , призывая ав тономии брать столько суверенитета , сколько о ни хотят ). И , как и большинство народов Российской империи , чеченцы попадают в ловушк у . Советская власть принимает от царской э с т афету борьбы за подчинение Чечн и порядкам российской бюрократии . Снова серия восстаний и карательных а кций , кульминацией которых стала депортация ч еченцев в Казахстан (идея депортации - не с талинская , это - очень старая российская колони альная идея , но ре ализовать ее смогла лишь тоталитарная сталинская власть ). Однако до конца советской эпохи чечен цы оставались для советской власти народом "неблагонадежным " и "подозрительным " (это естестве нно : после того , как ты причинил кому-то много зла , доверять ему ты уже не можешь ). И не только в глазах власти . Память о бесконечном сопротивлении российск ому колониализму , на которую наложились выдви нутые сталинской пропагандой для оправдания д епортации обвинения в том , что "чеченцы по могали Гитлеру ", делали образ чече н ца и в глазах рядового русского н есколько страшноватым и зловещим . В конце концов строку Лермонтова о "злом чечене , п олзущем на берег ", знал практически каждый русский школьник . Стремление чеченцев выйти из состава Российской Федерации в своей основе сове ршенно естественно , рационально и нормаль но . Но при этом надо понимать , что оно не могло принять формы трезвого расчета . Депортация чеченцев в 1944 году для чеченск ого сознания значит приблизительно то же , что для еврейского гитлеровский геноцид или для а р мянского - резня 1915 года . Это - страшная травма , воспоминание об этом и ужас перед возможностью повторения этого преследует каждого чеченца . И события 1991-1994 гг . оживили этот ужас . Поэтому чеченцы не просто боролись за свободу Чечни , они боролись за ж изнь , за существован ие своего народа , не только против реальны х угроз и опасностей , но и против мифо логической угрозы . Третий фактор , обусловивший события 1991-1996 гг ., также связан с первыми двумя . Это - сп ецифика социальной структуры позднесоветского ч еченского общества . Урбанизация шла медле нно , и громадное число сельской молодежи ( а рождаемость у чеченцев по советским мер кам была громадной ) не могло устроиться ни в селе , ни в городе и активно пог ружалось в маргинальную для советского общест ва экономи ч ескую деятельность - прежде всего "шабашила " в чеченских строительных артелях , работавших по всему Советскому Союзу . Поэтому нет ничего удивительного , что узкий интеллигентски-бюрократический чеченский слой и не смог взять в свои руки руковод ство национал ьно-освободительным движением , на правив его в "цивилизованное " русло , и был сметен революцией 1991 года и затем войной , вынесшими на поверхность и сделавшими эл итой чеченского общества представителей низовых и маргинальных социальных слоев . И именно эти л ю ди , с их значительно более традиционалистской психологией , с их более спокойным отношением к смерти - и чу жой и своей - смогли возглавить сопротивление и разбить Российскую армию , что , естестве нно , никогда бы не смогли сделать чеченски е профессора и партр а ботники . Поражение в чеченской войне для Росси и - отнюдь не однозначное зло . Сила чеченск ого сопротивления в какой-то мере сбила на раставшее в русской верхушке стремление компе нсировать провалы в экономике и тяжелое п оложение народа разного рода великодер жав ными действиями и "позами ". Очевидно , определенн ые выгоды получили от чеченской войны и наши "бывшие автономные " республики , обращение с которыми Центра при другом исходе мо гло бы быть куда более жестким . Однако сами чеченцы не получили ничег о , кроме р азоренной и измученной стран ы . Очень многое в печальном положении посл евоенной Чечни объясняется действием именно т ех факторов , которые привели чеченцев к во енной победе . Прежде всего это то же самое чече нское "вольнолюбие " и нежелание подчиняться вн ешней и принудительной , государственной , вла сти , которое переносится с чужой , российской , и на свою собственную власть . Во время войны чеченцы героически изображали правильн о организованные государство и армию - со своими президентом , вице-президентом , генштаб о м и командующими фронтами . Но как только война кончилась , чеченский "анархизм " вн овь вышел наружу . При этом он вышел ус угубленный естественными последствиями революции и войны , вынесшей на поверхность и сделав шей политической элитой социальные слои и соци а льные типы , способные воевать и побеждать , но очень мало соответствующи е задаче построения нормального дееспособного государства . Масхадов имеет дело с очень плохо управляемым народом и не имеет т оталитарной идеологии и партии - чеченская рев олюция была н а циональной , а не идеологической . Помешать Басаеву совершать "газ ават " Масхадову практически невозможно . Малокультурная (будем называть вещи своим и именами ), очень плохо понимающая , как уст роен "нечеченский " мир , и не знающая , как решать грандиозные задачи , стоящие перед ней , современная чеченская политическая элит а мечется . В головах ее бродят самые п ричудливые идеи , которые иногда проговариваются , повергая мир в изумление (вроде высказывани я Масхадова , что идеологию ваххабизма в Че чню подбросили через Са у довскую А равию евреи ). И чувствуя , что построение "но рмального " правового демократического государства никак не получается , она судорожно ищет какой-то сильной , тоталитарной идеологии . Но главное направление поисков - ислам и шариат . Если просто так чечен ц у очень трудно казнить или посадить в тюрьму другого чеченца , то , может быть , это буде т сделать легче , если все это будет со вершаться по воле Аллаха ? Но и этот путь - крайне труден . Инт ерпретации шариату даются самые разные , а на горизонте маячит опасност ь глубокого раскола между основным суфийским направление м ислама и проникающими через посредство различных ближневосточных центров "фундаментализмом " и саудовским ваххабизмом . Чеченцы сейчас склонны , что вполне ест ественно , видеть за своими бедами "россий ские спецслужбы ", "израильские спецслужбы ". Но хотя , может быть , какие-то внешние силы Чечне и вредят , главный источник чеченски х бед - само чеченское общество . Все чеченс кие проблемы упираются в одну - трудность создания в Чечне упорядоченного правового г осударства , трудность , связанную с глубокими особенностями чеченской культуры , при чем теми же самыми особенностями , которые сделали чеченцев таким храбрым и страшным для врага народом . Чеченские беды - это т е чеченские "недостатки ", которые - продолжения ч еченских "достоинств ". Поэтому , как бы ни сложилась дальнейшая история Чечни , путь к правовому государству чеченцам пред стоит долгий и мучительный. Статья Дмитрия Фурмана
1Авиация и космонавтика
2Архитектура и строительство
3Астрономия
 
4Безопасность жизнедеятельности
5Биология
 
6Военная кафедра, гражданская оборона
 
7География, экономическая география
8Геология и геодезия
9Государственное регулирование и налоги
 
10Естествознание
 
11Журналистика
 
12Законодательство и право
13Адвокатура
14Административное право
15Арбитражное процессуальное право
16Банковское право
17Государство и право
18Гражданское право и процесс
19Жилищное право
20Законодательство зарубежных стран
21Земельное право
22Конституционное право
23Конституционное право зарубежных стран
24Международное право
25Муниципальное право
26Налоговое право
27Римское право
28Семейное право
29Таможенное право
30Трудовое право
31Уголовное право и процесс
32Финансовое право
33Хозяйственное право
34Экологическое право
35Юриспруденция
36Иностранные языки
37Информатика, информационные технологии
38Базы данных
39Компьютерные сети
40Программирование
41Искусство и культура
42Краеведение
43Культурология
44Музыка
45История
46Биографии
47Историческая личность
 
48Литература
 
49Маркетинг и реклама
50Математика
51Медицина и здоровье
52Менеджмент
53Антикризисное управление
54Делопроизводство и документооборот
55Логистика
 
56Педагогика
57Политология
58Правоохранительные органы
59Криминалистика и криминология
60Прочее
61Психология
62Юридическая психология
 
63Радиоэлектроника
64Религия
 
65Сельское хозяйство и землепользование
66Социология
67Страхование
 
68Технологии
69Материаловедение
70Машиностроение
71Металлургия
72Транспорт
73Туризм
 
74Физика
75Физкультура и спорт
76Философия
 
77Химия
 
78Экология, охрана природы
79Экономика и финансы
80Анализ хозяйственной деятельности
81Банковское дело и кредитование
82Биржевое дело
83Бухгалтерский учет и аудит
84История экономических учений
85Международные отношения
86Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
87Финансы
88Ценные бумаги и фондовый рынок
89Экономика предприятия
90Экономико-математическое моделирование
91Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Мы больше не наступаем на грабли, мы их топчем!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Чечня, которую мы не знаем", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru