Филологическая культура как показатель качества журналистского образования

Филологическая культ ура как показатель качества журналистского образования Н аталья Ярыгина Понятие "образование" в педагогике имеет разное значение: усвоение опред еленного объема знаний, умений, навыков; организованный процесс воспита ния и обучения личности; деятельность, связанная с передачей и усвоением знаний, умений и навыков и т. д. Тезаурус "Новые ценности образования" опре деляет образование как "специальную сферу социальной жизни, создающую в нешние и внутренние условия для развития индивида (ребенка и взрослого в их взаимодействии, а также в автономном режиме) в процессе усвоения ценн остей культуры". Отсюда, по мнению авторов цитируемой статьи, образовани е не что иное, как синтез обучения и учения, поэтому цель образования - "раз витие индивида, сообщества и в глобальном плане - сохранение и развитие к ультурных и цивилизованных форм жизни - достигаются посредством освоен ия индивидом различных видов деятельности". Есть и иная точка зрения, касающаяся широкого понятия "образование". Напр имер, Е.П. Белозерцев в ряде работ определяет его как "историко-культурный феномен, средоточие, условие и показатель духовного состояния нации". Он предлагает отказаться от сведения этого понятия к одной из узких катего рий педагогики. Исследователь говорит о социальной роли образования ка к выражения потребностей общества и государства в решении определенны х проблем. Именно через развитие образования, по его мнению, происходит в оздействие на образ жизни людей. Существенное изменение в многозначное понятие "образование" внесли сов ременные философы, отметив, что к началу 90-х гг. в качестве важнейшей черты современного образования вычленяется "его направленность на то, чтобы г отовить учащихся не только к социальной адаптации, но и к активному осво ению ситуаций социальных перемен". Среди мегатенденций образования ими выделяются "массовый характер образования и его непрерывность (выделен о нами - Н. Я.) как новое качество; значимость образования как для индивида, т ак и для общественных ожиданий и норм; ориентация на активное усвоение ч еловеком способов познавательной деятельности; адаптация образовател ьного процесса к запросам и потребностям личности; ориентация обучения на личность учащегося; обеспечение возможностей его самораскрытия". Особую роль в педагогике настоящего времени отводят гуманитарному обр азованию. В него входит и образование филологическое. И, тем не менее, фило логия как познавательная область совсем не выделяется дидактами в клас сификации учебных дисциплин. Очевидно, ответ на этот вопрос следует иска ть в семантической трансформации термина "филология". И хотя филология с опровождала культурного человека со времен античности и составляла ин теллектуальную "роскошь" самопознания культуры, в научный обиход термин "филология" был введен Ф.А. Вольфом только во второй половине XVIII века. Им уче ный определил предмет филологии как "совокупности сведений и известий, к оторые знакомят нас с деяниями и судьбами, с политическим, научным и дома шним положением греков и римлян, с их культурой, языками, искусством и нау ками, с нравами, религиями, национальным характером и образом мыслей - все это так, чтобы мы имели возможность дошедшие до нас их произведения осно вательно понимать и наслаждаться ими, проникая в их содержание и дух, пре дставляя себе древнюю жизнь и сравнивая ее с позднейшей и сегодняшней". А уже к середине XIX века единовластие "классической филологии" было отменен о развитием германской филологии (братья Я. И В. Гримм, К. Лахман), славянове дения (А.Х. Востоков, В. Ганка) и других отраслей "новой филологии", стимулиро ванной в своем развитии романтизмом и другими идейными веяниями. С этого момента филология потеряла свое единство и стала функционировать как н аучный принцип. В современном значении термин "филология" обозначает "со дружество гуманитарных дисциплин, изучающих историю и выясняющих сущн ость духовной культуры человечества через языковой и стилистический а нализ письменных текстов. Текст во всей совокупности внутренних аспект ов и внешних связей - та исходная реальность, которая дана филологии и сущ ественна для нее", по определению С.С. Аверинцева. Для журналистики текст также значим, хотя бы уже потому, что "журналистик а" определялась в истории, прежде всего, как литературно-публицистическа я деятельность в журналах и газетах, а уже во втором, собирательном, значе нии как периодические издания. Несмотря на то, что современное лексическ ое значение слова "журналистика" намного шире (это "общественная деятель ность по сбору, обработке и периодическому распространению актуальной социальной информации через каналы массовой коммуникации, печать, ради о, телевидение, кино и др."), текст остается первоосновой любого журналистс кого труда. Таким образом, язык - основное средство журналистики, как и для "чистой" филологии. В этой связи особое значение при получении профессио нального журналистского образования приобретает филологическая база. Учитывая специфику филологии как совокупности наук, изучающих культур у народа, выраженную в языке и литературном творчестве, целью филологиче ского образования стало вооружение обучающихся систематическими спец иальными знаниями, практическими навыками и первоначальными умениями. Прежде всего, это работа над текстом, ибо первооснову филологических нау к составляет именно он, а в нем, в свою очередь, самое главное - слово в конте кстуальном значении. С грамотного пользования языком начинается нация. В последние годы ката строфически быстро теряются нормы речи, меняются лексические значения слов, язык засоряется жаргонизмами, варваризмами, диалектизмами и т.п. От этого меняется смысл высказывания, искажаются мысли. Зачастую не могут т очно изложить суть высказывания видные деятели государства, политики, д а и некоторые ученые. Между тем, слово - веское оружие, если им умело пользо ваться. И лучше решать противоречия современной жизни таким оружием, неж ели боевым. Еще К.Д. Ушинский отметил, что "высказать смелое слово истины и ногда опаснее, чем подставить голову под пули". На наш взгляд, самым конструктивным и перспективным является определен ие "филологического образования", данное С.С. Аверинцевым. Он считает, что филология "самозаконная форма знания, которая определяется не столько г раницами предмета, сколько подходом к нему", она - единство гуманитарных д исциплин, "изучающих духовную культуру человека через языковой и стилис тический анализ письменных памятников". Филология "вбирает в свой кругоз ор всю ширину и глубину человеческого бытия, прежде всего бытия духовног о", "служит самопознанию культуры". Она помогает понять человека другого м енталитета, и через это иную культуру, другое пространство и время. Предм ет филологии - "весь человеческий мир, но мир организованный и увиденный ч ерез текст". Внутренняя структура предмета филологии, по мысли С.С. Аверин цева, "двуполярная: скромная служба при тексте, беседа с ним наедине, прист альная "согбенность" над текстом" и "универсальность, пределы которой нев озможно установить заранее". М.М. Бахтин указывал на то, что надо "понимать текст, как его понимал автор д анного текста. Но понимание может быть и должно быть лучшим. Могучее и глу бокое творчество во многом бывает бессознательным и многоосмысленным. В понимании оно восполняется сознанием и раскрывается многообразием с мыслов. Таким образом, понимание восполняет текст: оно - активно и носит тв орческий характер. Творческое понимание продолжает творчество". Итак, ос новными категориями филологического дискурса являются текст и смысл. Т акой же позиции придерживаются Э.В. Красновский и Ю.И. Лыссый: "Наиболее ко нцептуальной для филологии как содружества наук и филологического обр азования в целом является идея текста и заложенного в нем смысла, идея по знавательного диалога обучающегося с текстом. Задача педагога и состои т в том, чтобы этот диалог состоялся, стал продуктивным, подлинно человеч еским". Говоря о добротном "журналистском образовании" в обозначенном нами конт ексте "филологического образования", мы считаем одной из важных его сост авляющих развитие профессиональной культуры. Качественная профессион альная подготовка специалистов любого профиля немыслима сегодня без к валитативной культуры. В этой связи принято говорить о культуре высокой , низкой, или об ее отсутствии. Вслед за А.И. Субетто, Ю.К. Черновой, В.В. Щипано вым данное словосочетание понимается нами как культура качества, то ест ь отрефлексированная с позиций философии качества и определенной сово купности знаний деятельность человека. Профессиональная культура журн алиста складывается не только из освоения средств, при помощи которых ре ализуется функциональная суть журналистики, но и из освоения самой этой функциональной сути. Одна из ведущих функций журналистского предмета, н аряду с идеологической, - это его культурно-образовательная (определение Е.П. Прохорова) или культурно-просветительская (определение Г.В. Чевозеро вой) функция. Журналистика должна четко и ясно трансформировать адресат у (читателю, слушателю, зрителю) ценности конкретного исторического пери ода. В этом заключается ее вышеопределенная функция, цель которой - обога тить внутренний мир человека как самоценной личности. Адресат журналис тского труда сам выберет то, что для него значимо и важно, принимаемо и цен но. Задача журналиста - расшифровать те образы, которые создали литерату ра и другие виды искусства и культуры, популяризировать их. Журналист ан ализирует источники формирования этих образов. Возможен и другой подхо д: синтез вместо анализа. В этом случае журналист собирает информацию по определенному разделу культуры и предлагает ее адресату. При этом по про фессиональной этике он не должен довлеть на выбор адресата. Журналист не йтрален, оценка не его прерогатива. Оба метода (анализ и синтез) - лишь разные формы реал изации культурно-образовательной (культурно-просветительской) функции журналистики. Журналист фиксирует культурологический уровень своего времени. Особую значимость его продукция будет иметь при условии отраже ния специфики не только современного ему времени, но и обозначенного рег ионального пространства. То, что культурно для одного региона, может выз вать лишь улыбку или вздох в другом. Достаточно сравнить Север и Юг Росси и, культуру разных народов, населяющих нашу страну, чтобы доказать мысль о необходимости учета времени и пространства при фиксировании и предос тавлении примеров из сферы культуры для подражания и развития личности современного социума. Даже тогда, когда речь идет об общечеловеческих це нностях, миссия журналиста предоставить варианты для выбора, т.е., вспоми ная учение Платона, который впервые поставил в работе "Государство" вопр ос о передаче добродетелей последующим поколениям или "учить навыкам жи зни сообща". П ри таком подходе к журналистской деятельности уже во время обучения про фессии студент, прежде всего, должен сам овладеть определенным уровнем к ультуры. Первым шагом на этом пути, несомненно, станет овладение культур ой филологической. Главными признаками филологической культуры мы счи таем целостное постижение филологического знания и приобретение навык ов пользования многообразием средств филологических наук, интерпретац ии художественного и публицистического текстов, готовность к постоянн ому совершенствованию в области филологии, потребность в развитии твор ческого потенциала. Формировать эту культуру возможно при взаимосвяза нном изучении предметов гуманитарного цикла: русского и иностранного я зыков, русской и всемирной литературы, практической стилистики и литера турного редактирования, основ творческой деятельности журналиста, кул ьтуры речи, поэтики словесного искусства, мировой художественной культ уры и др. Деятельностным фундаментом обучаемых является категория успешности, под которой мы понимаем совокупность со циально-значимых профессиональных результатов. R - результат - обеспечив ается той совокупностью мер, которая должна содержать в себе как минимум три очевидные цели. Необходимо знать: что делать, как делать, что необходи мо иметь, чтобы это сделать. Отсюда и составляющие филологической культу ры - три равновеликие пространства, каждое из которых важно для специали ста-профессионала: -I - информационное (совокупность сведений о решаемой проблеме), представл яемое нами триединством духовно-нравственного, общеобразовательного и собственно филологического уровня, достигнутого в результате професс иональной подготовки в стенах вуза; -Е - энергетическое (наличие конкретного опыта и навыков его пополнения), з аключающее в себе триединство творческого, коммуникативного и культур ологического уровней. Энергетическое пространство представляет собой изначально заложенную в человеке потребность к самореализации, самора звитию и воплощению творческого потенциала; -М - материальное (наличие некой ресурсной базы: интеллектуальной, предпр инимательской, технологической), которое представляет собой триединст во личностного уровня, уровня деловой активности и технологического зн ания. Материальное пространство являет собой пошаговое, четко структур ированное и спланированное конкретно-чувственное воплощение поставле нных задач. Что же собой представляют уровни триединых пространств? 1. Духовно-нравственный уровень: психические функции и свойства личности , лежащие в основе духовных качеств, находящиеся на определенном уровне развития, чистота "экологии души", знание и сформированность норм поведе ния, выбор нравственного идеала. Личность отличает гуманистическое пов едение, эмпатия. 2. Общеобразовательный уровень: ярко выражены познавательные потребнос ти и гуманитарные интересы, есть мотивация к учению, прилежность в учебе, овладение сложными учебными умениями. Личность обладает универсальным и интеллектуальными навыками формулировать определения, классифициро вать, выявлять причинно-следственные связи, навыками самостоятельной р аботы. 3. Филологический уровень: представление о филологических профессиях, тр ебованиях к ним. Субъект соотносит свои способности с ними, обладает спе циальными предметно-ориентированными умениями, способствующими успеш ному самообразованию в области филологии и дальнейшей профессионально му росту и самореализации, критически мыслит. 4. Творческий уровень: потребности к творческому труду и способность к тв орчеству, проявления в этом виде деятельности, развитие "специализирова нной" креативности. Личность имеет творческий стиль в одном или нескольк их видах деятельности, оригинальна, неповторима в продуктах творчества. 5. Коммуникативный уровень: свободное участие в дискуссиях и ведении диа лога, аргументации своей точки зрения. С одной стороны, личность владеет культурой общения с людьми любого возраста, с другой стороны, обладает н авыками работы со средствами массовой коммуникации, умеет адекватно во спринимать и анализировать получаемую информацию. 6. Культурологический уровень: способность к эстетическому восприятию м ира и себя в нем, увлеченность , музыкой, живо писью, театром, киноискусством, различными видами народного творчества. Личность обладание культурой умственного труда, имеет представление о вкусе и моде, имеет увлечение (хобби) в одном из видов социально-значимой д еятельности. 7. Личностный уровень: составная часть "Я - концепции" человека, когда можно говорить о взаимовлиянии и взаимообогащении данной подсистемы (филоло гического "Я") с другими структурами и подсистемами "Я - концепции". Личност ь обладает сформированной "Я - концепцией" (имеет адекватное представлен ие о самом себе, включающее осознание своих интеллектуальных, физически х и других способностей и качеств, самооценку и ярко выраженную индивиду альность). Имеет филологическое "Я" - совокупность представлений человек а, специализирующегося в области филологии, о своих профессиональных сп особностях, возможностях, установках, навыках и умениях. 8. Уровень деловой активности: предприимчивость. Личность умеет применят ь приобретенные филологические знания, умения, навыки в жизни с целью ст ать профессионально и социально успешным (защищенным) человеком, научит ься решать проблемы, быть инициативным, гибким, добиваться своего, уметь работать в команде. 9. Технологический уровень: потребность сделать любую работу качественн о. Личность обладают сведениями о современных гуманитарных, информацио нно-коммуникативных и личностно-ориентированных технологиях, умеют их использовать на практике. Достижение цели возможно только при синкретичном (гр. synkretismos -соединение, сл итность) подходе, обеспечивающем тесную взаимосвязь всех вышеописанны х пространств и, в свою очередь, уровней. Журна листское образование, полученное в процессе специализации на филологи ческом факультете, приобретает многовариантную форму, дает возможност ь формировать филологическую культуру и через спецкурсы по журналисти ке, которые ближе духовному миру личности студента, пробуждают их интере с к творчеству, потребности в саморазвитии. Это тем более актуально, что в современных условиях общественного развития, по мнению социологов, пот ребители "новостей дня" практически не отличают информацию от дезинформ ации и в большинстве своем не хотят задумываться о серьезных вещах. Журн алисту требуется самоотверженность культурного созидателя, чтобы форм ировать духовно-нравственные и эстетические позиции современного чело века XXI века. Думается, одной из важнейших задач современного журналистского образо вания является выработка профессиональной культуры у будущих специали стов средств массовой информации, которая станет основой и залогом их ус пешной профессиональной карьеры. Список литературы Д ля подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.relga.ru/