Реферат: Представления коми о душе и смерти - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Представления коми о душе и смерти

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 73 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Представления Коми о душе и смерти. У коми существовали единые представления о существовании души-дыхания ( лов). После выхода лов из тела, т .е. с прекращение м дыхания, челов ек сч итался мертвым . «Л ов» - душа, буквально значит « дыхание». «Лолал ц», - говорят зыряне про дышащего человека, следовательно, душа представляется зырянам как дыхание, дуновение. Когда человек умирает, го ворят что душа выходит из тела как нечто воздушное прозрачное. Душа, являясь по существу дыханием, также обозначает и жизн ь. По верованию зырян получается, что у человека две ду ши. Второй душой является так называемый «орт». Зырянские ученые все еще не мо гут дать ему точный анализ. Одни, например , считают « орт» духом-божеством. Н о тут же говорят, что «орт» - «г робовой дух или осужденная душа , скитающаяся в мире в мире после разлучения с телом», а затем снова утверждают, что «орт» - еди нственный безвредный, даже добрый дух. Другие счита ют «орт» двойником человека , его тенью. Существовало мнение, что «орт» бывает с головой и бе з головы. «Орт» с головой предвещал неприятное событие для человека-двой ника. Безголовый «орт» - скорую смерть. Предполагается, ч то «орт» - это двойник человека. Он имеет образ человека , хотя образ и не всегда видимый. Видимым он бывает в моменты предшествующ ие смерти. Появляется он, что бы предупредить или сообщить о смерти. Чтобы обратить на себя внимание, он кидает с полок горшки, другие вещи и вообще п роизводит различный шум. Часто двойника человека видят за работой, котор ую выполнял его двойник. Судьбы «орт»а и «лов»а как до смерти так ми после нее раз личны. «Орт» остается неизменным, а «лов» меняет свою форму и перевоплощ ается в другой вид Итак, "орт" как будто остается на земле. В таком случае, куда же девается его "лов"? Умирает он о или нет? И если нет, то какие формы "лов" принимает? Что касается вопроса о смерти души, то ответ на него можно дать бесспорны й и отрицательный. Это единогласно подтверждается всеми исследователя ми. Но относительно форм ее "существования" ответить трудно... Чтобы ответить на поставленный вопрос, приведем к ое-какие факты, причем тут как будто возможны два решения: 1) душа перевопл ощается, 2) она не перевоплощается, души где-то живут, причем их жизнь являе тся аналогичной действительной жизни. Первым делом надо упомянуть о сказаниях и легендах, в них очень часто говорится о перевоплощениях животных, людей и неодушев ленных предметов. Из этих сказаний видно, что возможно превращение палки , метлы, камня, осины, щуки и др. животных в человека и обратно. Приведем факты другого вида. Весьма характерным в данном отношении является в оз зрение зырян на некоторых животных. Очень распространены и в настоящ ее время такие названия медведя, как "в ц рса-морт" - лесной человек. Медведь, п о представлениям зырян, обладает всеми качествами человека; ему приписы ваются часто человеческие чувства, спо собности и привычки. Вот почему охота на медведя связана с различными т ор жественными приготовлениями и почти везде и теперь су ществует обыч ай, убив медведя, просить у него извинения. Далее, несомненно, есть и относительно других живо т ных аналогичные верования. Воззрения на большинство животных таковы, что они обладают душой, похожей на человека. Примером может служить соба ка. Она пользуется особым почетом и уважением. "Охотникам предписывается кормить ее с "рач" (сковородка) раньше, чем себя. Этим зы рянин выражает, что отдае т предпочтение своей собаке и ка к бы раньше ее кормит, чем самого себя. Хозяин, убиваю щий свою собаку, вызывает из загробного мира ее гнев и месть". Точно так же и другие животные и звери могут мстить, если их убивали не надлежащим образом. Наконец, приведем самые важные данные, подтвержда ющие вполне существование верования о переходе души из одной формы в дру гую - м ета морфозы и оборотни чество. Эти воззрения стоят в связи с воззрением зырян на с мерть и на болезнь. Как уже выше было указано, для зырян смерть, а так же сон ничто иное, как факт ы оставления тела душой. (Ло в пе т ц м — выход дыхания, жизни, души.) Раз таковы воззрения на смерть и сон, то аналогичны м же должно быть воззрение и на болезнь. Так действительно и есть. Болезнь не что иное, как проделка какого-нибудь кол дуна или туна, который впустил в человека особого духа — "шеву", который заставляет страдать человека. Попадает "ше ва" с ве тра, часто выпивают ее вместе с водой, пивом, представляется она то видимо й, то невидимой, в виде различных существ ; если есть у человека где-нибудь в теле отвердение, то это, гов орят, тоже "шева". Когда она попала в тело, то там она ходит и по внутренностя м, производит судо роги, корчу, говорит разные слова, несвязные речи (бре д, психическое расстройство) и пр. Поэтому всякого рода болезни, сопровождающиеся к ор чами и судорогами, странными телодвижениями, онемением ч астей тела и их атрофией (паралич, ревматизм), бредом, пси хическ им расстройством — все это не что иное, как дей ствия "шевы" — злого духа, который вошел в тело и заменил собой принадлежащую этому телу "лов" (душу.) Дальнейшим развитием взгляда на замену души является то, что человеч еская душа может перейти в тело животного и наобо рот . У зырян и теперь еще существует верова ние, что ребенка, пока он не крещен, мо гут подменить, т.е. вынуть из тела его душу, вложить туда другую . Ме тлу превратить в ребенка, а его превратить во что-нибудь другое. Подобные опасения подмены возника ют и перед свадьбой. Из м атериала, приведенного выше, видно, что верование в пере воплощение, в оборотничество существует и в д анное время. Так куда же дев ается душа ("лов") после смерти? После смерти человека душа его перевоплощается (о бо рачивается) в какой-нибудь одушевленный или неодушевлен ный предмет. Смерть, с точки зрения зырянина, не что иное, как перемена душой своего обр аза (вида), формы. Следова тельно, душа человека не улетает никуда с земли, н е уносит ся ни на какую планету, а только переменяет свой облик, оставаясь на земле. Таково, думается, было древнее воззрение зырян на с мерть и на дальнейшую посмертную судьбу души. Понятно, что в дальнейшем т акое верование трансформировалось в иной вид с тенденцией все большего и большего отделения и разгра ничения загробного мира от мира реального . С этой точки зрения понятно как н еминуемо должно было создаться верование об одушевлении всего мира. Раз душа переходит из одной формы в другую, то значит в каждом животном, расте нии, предмете есть "лов" - душа. Отсюда вытекает и тот факт, что души ч еловека и других предметов сходны, облада ют одинаковыми склонностями, вкусами, желаниями и т.д. Гроб по-зырянски называется "горт", то же самое слов о обозначает "дом". Отсюда возможен вывод, что гроб — это новый дом умерше го. Здесь люди едят и пьют, и там (в загробном мире) после с мерти они нуждаются в пище и питье. На этом воззрени и основан обычай приглашат ь уме рших к учас тию в еде. На этом же основан о бычай полива ть могилы пивом, но сить на могилы "шаньги", лепешки и т.п., угощать после по хорон и в 40-й день после смерти того, кто обмывал умерш е го. Если он доволен, сыт, весел, то умерший — доволен, если же он недоволе н, то умерш ий - оскорблен, так как обмывавш ий изображает собой умершего. Питаются души, по воз зрению зыря н, нематериальною час тью пищи и л и ее паром. В этом мире человек очищается от грязи водой , и после смерти вода точно так же слу жит средством очищения. Так, когда человек умирает, то у изголовья его ставят чашку с в одой, чтобы душа омыл ась после выхода из тела. Строя картины загробной жизни по образцу действи тельного мира, приписывая душам те же черты, что и живым, зырянин на эт ой же почве вносит дуализм и в мир д ухов. Так как на земле есть люди и добрые и злые, одни по м огают в беде, другие приносят в ред, то, очевидно, душ и этих людей после их смерти будут посту пать так же, т.е. одни помогать, другие — вредить. Так как здесь наиболее благорасположенными являю тся души родных, то души родных помогают и после их смерти. Как здесь никто не любит, чтобы его оскорбляли, и всякий любит, чтобы его похвалили и побл агодарили за услугу, ока занную им, так же нужно благодарить и избегать пр ичине ния каких-нибудь неприятностей душам родных. Вот почва для развит ия культа предков. Кроме поклонения животным и растениям, очевидно, с у ществовало поклонение и камням или горам. П ережитки поклонений животным, растениям и камням имеются у пермяков, вотяков и черемис . Здесь характерно то, что п очи таются камни, животные и растения не сами по себе, не как фетиши, а пото му, что они являются носителями и местопре быванием духов.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Ой, а кто это такой просыпается? Ой, а чьи это глазки открываются? Ночью кричало, скакало, людям спать не давало...
- Люся, не подкалывай! Просто дай мне минералки...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Представления коми о душе и смерти", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru