Реферат: Живопись церковная и светская - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Живопись церковная и светская

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 78 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Живопись церковная и светская в наши дни В первой по ловине VI века в христианском мире произо шли два знаменательных события , напоминание о которых может явиться своеобразным эпиграфом к данной теме . В 522 году в палестин ской пустыне отошла ко Господу великая по движница Христианской аскезы , преподобная Мария Ег и петская . В 537 году в Конст антинополе был освящен один из величайших храмов христианского мира - храм св . Софии . Сооружение несказанной красоты и великолепия , благоукрашенное золотыми мозаиками , иконами и всяческими драгоценностями ... А у Марии Е гип е тской , 48 прожившей в пустын е , не было буквально ничего , может быть даже нательного креста , было лишь испепелен ное зноем и холодом собственное тело , кото рое само стало живой иконой . Какой раз ительный контраст ! Иногда возникает искушение пр о тивопоставить эти два начала и сурово напомнить , что , дескать , золотом иконостасов и церковных риз душа не спасается . Но вот какой удивительный разговор произошел в первые минуты встречи аввы Зосимы с преподобной Марией , заговорившей в первые после полувек о вого молчания : "Скажи мне прежде авва , - вопрошает преподобн ая , - как живут ныне христиане , как растут и благоденствуют святые Божии Церкви ?" Вот чем озабочена великая подвижница ! Авва Зо сима отвечал ей : "Вашими святыми молитвами Бог даровал Церкви и нам в сем совершенный мир . Но внемли и ты мольбе недостойного старца , мать моя , помолись , р ади Бога , за весь мир ..." Мы видим , чт о жизнь Церкви соединяет в себе два н еразделимых начала : личное и соборное , и б ез этого двуединства жизнь христианина не может быть полной . Личное духовное делание совершается сокровенно в душе ка ждого христианина - и за это он несет о тветственность перед Богом . А вот соборная жизнь Церкви нуждается в строгих уставах и правилах , зафиксированных письменно , в тек стах и чинопоследов а ниях . Эти прав ила тоже имеют двойственную природу : они р ождаются из личного духовного опыта , но до лжны быть приняты соборно , ибо соборное со гласие является залогом и свидетельством суще ствования Церкви как единого Тела Христова . В эту всеобъемлющую систем у вход ят и различные искусства : архитектура , пение , прикладные ремесла - и живопись . То , что существует живопись светская и церковная , доказывать не надо . Более того , в наше время утвердилось представление об их вн утреннем противостоянии и даже вражд е бности . Но всегда ли так было ? Явля ется ли это противостояние изначальным ? Если мы окинем взглядом историю изобразительного творчества , то у истоков его такого п ротивостояния не обнаружим - оно возникло в результате искажения природы изобразительного твор ч ества . Поэтому церковная живопис ь должна сегодня видеть врага не в св етской живописи , а в глубинной ущербности сознания , которая одинаково отрицательно влияет как на светскую , так и на церковную культуру в целом . В чем же заключаетс я эта ущербность ? Творческий процесс в любом искусстве - это таинство сердца , и сколько бы мы о нем ни говорили , мы всегда будем высвечивать лишь какую-т о часть , а целое останется тайной , ибо истоки его уходят за пределы человеческого сознания . Мы можем сказать только , что истинное произведение рождается как результат встречи Воли Божественной и во ли человеческой , как результат их взаимной любви и согласия . Если же человеческая воля самочинствует , т о возникают ущербные формы культуры , которые мы характеризуем в светском иску сств е как заумные , холодные , уродливые , а в церковном как мертвые , внешне стилизованные . Т ак что самочинство человеческого сознания , ко торое на поверхности жизни проявляется как духовное извращение или как воинствующее н евежество - вот основной враг любой культуры , как светской , так и церковно й . Противопоставляя живопись светскую и ц ерковную , ревнители благочестиия иногда акцентиру ют внимание на том , что , дескать , иконописе ц должен , в отличие от светского художника , духовно готовить себя к работе , оч и щать душу , поститься , усиленно мо литься и т.д . Все это правильно , не буд ем только забывать , что внутренняя рассеяннос ть и легкомысленная растрата жизненных сил светскому художнику тоже пользы никогда не приносила . Кроме того , если даже церковны й художник д обросовестно ведет благ очестивый образ жизни , то здесь его подсте регает опасность самообольщения - этакая заведомая уверенность в святости результатов собственн ого труда . Ведь с церковного художника не снимается условие , которое на первом мест е стоит и пе р ед светским живо писцем : увидеть образ внутренним зрением прежде , чем воплотить его в живописном материале . И по этой шкале труд художни ка оценивается без всяких скидок и "привил егий " в отношении его церковности и даже не взирая на личное благочестие самого художника . Скорее наоборот , спрос с церковного художника более высокий - потому чт о настоящую икону написать гораздо труднее , чем картину , и духовное напряжение здесь требуется гораздо более высокое и чистое . Поэтому , когда в наши дни иконописание станов и тся подчас сравнительно быстро и легко приобретаемой профессией , полем д еятельности для начинающих художников или даж е вообще не художников , то ожидать настоящ его возрождения иконописной традиции довольно трудно . Потребность человека в создании изоб р ажений -неотъемлемая часть его духа , сознания . Эта потребность сплетается из двух стремлений . Одно из них - стремле ние к подражанию видимой природе . Другое и сходит из желания видимого запечатления "веще й невидимых ". Это возможно с помощью созда ваемых худо ж ником живописных объектов - знаков . Знаковость в изобразительном искусст ве - область художественного мышления , некое "ум ное делание " в сфере зрительного познания мира . Православный иконописный канон - это таин ственно сложившаяся знаковая система , знаковый язык , на котором осуществляется м олчаливая , умозрительная проповедь Православной Ц еркви . Знак - слово одного корня со сло вами "знать ", "знаменить " - это то , что подлежи т узнаванию , запоминанию и наполнению живым содержанием . Подражание природе и зна к овость - отнюдь не взаимоисключающие сторо ны живописи , но два ее крыла , на которы е она опирается . В светской живописи знако вая система иная , чем в иконописи - она чаще всего подчинена подражательности , мимезису . Но и светская живопись без знаковости превр а щается в хаос и унылый натурализм . Живопись же церковная сегодня предстала перед нами как необозримый океан многовековых традиций . Но в сфере современн ой практики это пока смоковница , не дающая плода . Осмелюсь утверждать , что сегодня н и один учебный курс иконописи , даж е в специальных учебных заведениях особых надежд не вызывает . Сегодня нужен самоотвер женный , по сути , первопроходческий труд - и лучше не в одиночестве . Поэтому уже да вно назрела идея создания некоего "центра ", где могло бы идти с е рьезное обучение иконописанию без штатных учителей , г де бы накапливался иконографический и текстов ый материал по иконописанию и где можно было бы собираться учащимся иконному делу профессионалам художникам . Сегодня нужно не учить , а учиться - учиться прак т ическому профессиональному освоению иконопис ного канона . Это - самая главная задача цер ковной живописи на сегодняшний день . Плодотво рный путь открыт - он , без сомнения , долгий и трудный , особенно в наше время , но всегда радостный внутренне . Уныние одолева е т человека , идущего ложным , легки м путем , а путь , ведущий к реальным пло дам , - чем труднее , тем радостнее , потому что это путь возвращения к живым истокам изобразительного творчества. Автор Артемьев А. В.
1Авиация и космонавтика
2Архитектура и строительство
3Астрономия
 
4Безопасность жизнедеятельности
5Биология
 
6Военная кафедра, гражданская оборона
 
7География, экономическая география
8Геология и геодезия
9Государственное регулирование и налоги
 
10Естествознание
 
11Журналистика
 
12Законодательство и право
13Адвокатура
14Административное право
15Арбитражное процессуальное право
16Банковское право
17Государство и право
18Гражданское право и процесс
19Жилищное право
20Законодательство зарубежных стран
21Земельное право
22Конституционное право
23Конституционное право зарубежных стран
24Международное право
25Муниципальное право
26Налоговое право
27Римское право
28Семейное право
29Таможенное право
30Трудовое право
31Уголовное право и процесс
32Финансовое право
33Хозяйственное право
34Экологическое право
35Юриспруденция
36Иностранные языки
37Информатика, информационные технологии
38Базы данных
39Компьютерные сети
40Программирование
41Искусство и культура
42Краеведение
43Культурология
44Музыка
45История
46Биографии
47Историческая личность
 
48Литература
 
49Маркетинг и реклама
50Математика
51Медицина и здоровье
52Менеджмент
53Антикризисное управление
54Делопроизводство и документооборот
55Логистика
 
56Педагогика
57Политология
58Правоохранительные органы
59Криминалистика и криминология
60Прочее
61Психология
62Юридическая психология
 
63Радиоэлектроника
64Религия
 
65Сельское хозяйство и землепользование
66Социология
67Страхование
 
68Технологии
69Материаловедение
70Машиностроение
71Металлургия
72Транспорт
73Туризм
 
74Физика
75Физкультура и спорт
76Философия
 
77Химия
 
78Экология, охрана природы
79Экономика и финансы
80Анализ хозяйственной деятельности
81Банковское дело и кредитование
82Биржевое дело
83Бухгалтерский учет и аудит
84История экономических учений
85Международные отношения
86Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
87Финансы
88Ценные бумаги и фондовый рынок
89Экономика предприятия
90Экономико-математическое моделирование
91Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Когда даёшь чужой собаке кость, то это не значит, что она даст себя погладить.
Учти это, когда угощаешь девушку в ресторане.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Живопись церковная и светская", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru