Курсовая: Военная демократия - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Военная демократия

Банк рефератов / Менеджмент

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 359 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Военная Демок ратия - термин, введенный Л. Г. Морганом для обозначения власти военных в ождей при сохранении остатков первобытного коллективизма и демократии на стадии ра зложения первобытнообщинного строя (напр., общество греков гомеровской эпо хи). В современной науке понятию военная демократия близко понятие вождест во. 1. Ранняя история славянских народов; выделение восточного славянства. 1. Славяне — крупнейшая в Европе группа родственных народов, объединенных близостью языков и общностью происхождения. Их численность — почти 300 млн. человек. Предки славян, так называемые праславяне, принадлежали к древней индоев ропейской семье народов, которые в IV— III тысячелетии до н. э. расселились н а громадной территории Европейского материка — от Европы до Индии. Ближ айшими родственниками славян по языку были балты — предки литовцев, лат ышей и пруссов. Соседями на юге и западе — германцы, которых славяне назы вали общим именем «немцы». Восточными соседями — западноиранские плем ена — скифы и сарматы. К этой же семье относились индийцы, иранцы, древние хетты, армяне, греки и римляне, кельты и др. народы. 2. Древнейшие исторические сведения о славянах, известных тогда под имен ем «венедов», относятся к 1— 11 вв. н. э. и встречаются в трудах греко-римских историков Плиния Старшего, Тацита, Птолемея и др. Обширные сведения о сла вянах содержатся в произведениях византийского историка VI в. Прокопия К есарийского и готского историка Иордана. Они первыми рассказали о появл ении славян у границ Византии и в Северном Причерноморье — пределах Гот ской империи, об их быте, обычаях, походах, отношениях с соседями. Прокопий сообщает довольно подробные сведения о славянском освоении Балканско го полуострова. Еще более важны сведения историка Иордана. Он подразделя ет славян на три крупнейшие группировки — венедов, антов и склавинов. В п оследние годы археологи установили, что этим сведениям можно доверять. Б огатейшие сведения о жизни древних славян содержатся в русских летопис ях, и прежде всего в «Повести временных лет». 3. Древние славяне населяли Центральную и Восточную Европу между реками Вислой и Днепром, предгорья Карпат и продвигались к Дунаю, на Балканы. Во в торой половине I тысячелетия они заняли территорию от Эльбы и Одера на за паде, в бассейне Вислы, в Верхнем Приднепровье и до Среднего Поднепровья на востоке. Пока славяне жили вместе между Вислой и Днепром, они говорили на одном, понятном для всех древних славян языке — праславянском. Однак о по мере расселения древние славяне все более отдалялись друг от друга по языку и культуре. Позднее славянский массив разделился на три ветви, н а основе которых сложились современные нации: > за падные славяне — поляки, чехи, словаки; > южные славяне — болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы , боснийцы; > и самая большая, третья ветвь — восточные славяне — это русские, укр аинцы, белорусы. 2 . Племенные союзы восточных славян в VIII— IX вв., их з анятия и социальные отношения 1. В середине I тысячелетия племена восточных славян занимали огромную те рриторию от Онежского и Ладожского озер на севере до северного Причерно морья на юге, от предгорий Карпат на западе до междуречья Оки и Волги на во стоке. 2. В VIII— IX вв. у восточных славян сложилось около 15 наиболее крупных союзов п лемен или, как их называет летописец Нестор, «племенных княжений». Согла сно «Повести временных лет», картина их расселения выглядела следующим образом: > по ляне — по среднему течению Днепра; > древляне — на северо-западе, в бассейне реки Припять и в Среднем Поднепр овье; > славяне (славяне ильменские) — по берегам реки Волхов и озера Ильмень; > дреговичи — между реками Припять и Березина; > вятичи — в верховьях Оки, по берегам Клязьмы и Москвы-реки; > кривичи — в верховьях Западной Двины, Днепра и Волги; > полочане — по Западной Двине и ее притоку реке Полота; > северяне — в бассейнах Десны, Сейма, Суды и Северного Донца; > радимичи — на Соже и Десне; > волыняне, бужане и дулебы — на Волыни, по берегам Буга; > уличи, тиверцы — на самом юге, в междуречьях Буга и Днестра, Днестра и Пру та; > белые хорваты — в предгорьях Карпат. 3. Рядом с восточными славянами жили угро-финские племена: весь, карела, чудь, муро ма, мордва, мерь, черемисы. Их отношения со славянами строились в основном мирно. 4. Основу хозяйственной жизни восточных славян составляло земледелие. Сл авяне, жившие в лесостепной и степной зонах, занимались пашенным земледе лием с двупольным и трехпольным севооборотом. Основными орудиями труда были соха с железным наконечником, серп, мотыга, но применялся уже и плуг с лемехом. У славян лесной зоны было подсечное земледелие, при котором лес а вырубались и сжигались, зола, смешанная с верхним слоем почвы, служила х орошим удобрением. В течение 4— 5 лет снимался хороший урожай, потом этот у часток забрасывался. Выращивали ячмень, рожь, пшеницу, просо, овес, горох, гречиху. Важными сельскохозяйственными техническими культурами были л ен и конопля. Хозяйственная деятельность славян не ограничивалась земледелием: они занимались и скотоводством, разводили крупный рогатый скот и свиней, а т акже лошадей, овец и домашнюю птицу. Были развиты охота и рыболовство. Цен ными мехами платили дань, они являлись эквивалентом денег. Занимались сл авяне и бортничеством — сбором меда диких пчел. Из меда приготовляли хм ельные напитки. Важной отраслью хозяйства было производство железа. Его добывали из жел езной руды, залежи которой часто обнаруживали в болотах. Из железа изгот овляли железные наконечники для сохи и плуга, топоры, мотыги, серпы, косы. Гончарство также было традиционной отраслью хозяйства древних славян. Главной формой посуды у славян на протяжении всего Средневековья были г оршки. Их использовали для приготовления пищи, хранения продуктов и в ка честве ритуальной утвари: в дохристианские времена умерших сжигали, а пр ах помещали в горшок. На месте сожжения насыпались курганы. Низкий уровень развития сельскохозяйственной техники обусловливал и х арактер организации хозяйственной жизни. Основной единицей хозяйствен ной жизни была родовая община, члены которой сообща владели орудиями тру да, сообща обрабатывали землю и совместно потребляли полученный продук т. Однако по мере совершенствования способов обработки железа, изготовл ения сельскохозяйственных орудий происходит постепенное вытеснение п одсечно-огневого земледелия пашенной системой. Следствием этого явило сь то, что основной хозяйственной единицей стала семья. На смену родовой общине пришла соседская сельская община, в которой семьи селились не по принципу родства, а по принципу соседства. В соседской общине сохранялас ь общинная собственность на лесные и сенокосные угодья, пастбища, водоем ы. Но пашня делилась на наделы, которые каждая семья обрабатывала своими орудиями труда и сама распоряжалась полученным урожаем. Дальнейшее сов ершенствование орудий труда и технологии выращивания различных культу р обусловило возможность получения прибавочного продукта и его накопл ения. Это привело к имущественному расслоению внутри сельскохозяйстве нной общины, зарождению частной собственности на орудия труда и земельн ые угодья. 3 . Религия восточных славян 1. Эпохе первобытнообщинного строя у восточных славян соответствовала я зыческая религия. Славянское язычество — это целый комплекс верований, представлений, обрядов, который пришел из древнейших времен и в котором отразилась полнейшая зависимость древних людей от сил природы. Древние славяне представляли окружающий их мир наделенным добрыми и злыми духа ми. Боги и духи находились везде: в дожде и в солнце, в лесу и под порогом дом а, в воде и в земле. Одни помогали человеку в его производительной деятель ности, другие, напротив, тормозили ее. Славяне старались со всеми найти об щий язык, умилостивить одних и напугать других. 2. Возникнув в глубокой древности, когда еще только начало формироваться человеческое сознание, славянское язычество не осталось окаменевшим, а развивалось вместе с первобытным обществом. Ученые отмечают 4 этапа в ра звитии славянского язычества. На первом этапе, который соответствует эпохе каменного века, славяне при носили жертвы «упырям» и «берегынам». «Упыри» — злые духи — это вампир ы, якобы нападающие на людей и сосущие их кровь, вредоносные покойники, ум ершие не своей смертью, не погребенные и потому мстящие живущим на земле. «Упырям» противостояли добрые духи — «берегыны». Позднее, когда у древних славян совершился переход от кочевого к оседлом у образу жизни, когда появилось земледелие, — зародился культ Рода и Рож аниц. Согласно поверьям древних славян, Род — это творец всей Вселенной. Он «вдувал» в людей жизнь, повелевал небом, дождем, огнем, посылал на землю молнии. Вместе с Родом выступали две Рожаницы — богини плодородия. Постепенно многие из функций Рода перешли в «ведение» других богов. У Ро да появились «помощники» — Ярило и Купала. Бог Ярило олицетворял пробуж дающуюся весну. Славянам он представлялся в виде молодого красивого юно ши, который ездил по полям и селениям на белом коне и в белой мантии. Купал а рассматривался как плодотворящее божество лета. Его день отмечался 24 и юня, а предшествовали празднику «русалии» — торжества, посвященные ним фам полей и вод. Весьма почитался славянами бог Волос (Велес) — покровитель скота и скот оводства. Поклонение этому богу возникло в период, когда древние славяне научились приручать диких животных. Считалось, что этот бог способствов ал накоплению богатства. В VIII— IХ вв. складывается «божественная» картина, где каждому божеству ес ть свое место. Сварог — властелин неба, которому подчиняется вся Вселенная (сравним с Зевсом у древних греков). У Сварога было несколько детей. Сварожич, сын Сварога, — бог огня, покровитель кузнецов и кузнечного дел а, а также ювелиров. Дажьбог — сын (по другой версии — дочь) Сварога, олице творяющий собой солнце. По славянским поверьям, Дажьбог живет далеко на востоке, в стране вечного лета. Каждое утро на своей светозарной колесни це Дажьбог совершает круговой объезд по небу. Хоре — божество, близко стоящее к Дажьбогу и непосредственно с ним связ анное. Он представлялся белым конем, также совершающим свой бег над земл ей с востока на запад. Стрибог — бог ветра, бури, урагана и вообще всякой непогоды. Ему поклонял ись люди, чья деятельность зависела от погодных условий: земледельцы, пу тники, моряки и т. п. Мокошь (Макошь) — покровительница женщин, женского ру коделия, а также торговли.Симаргл (Семаргл) представлялся священным крыл атым псом. В назначении этого божества разобраться не удалось до конца. Я сно только, что он был божеством низшего порядка, крылатый пес, который ох ранял семена и посевы, считался богом подземного царства. Со временем, когда военные походы заняли значительное место в жизни вост очных славян, одним из самых почитаемых богов становится Перун — повели тель грома и молний, покровитель князя, дружинников и вообще военного де ла. Постепенно Перун «захватывает» верховную власть над остальными язы ческими богами, «оттесняя» на второй план Сварога. За последним остается право покровительствовать ремесленникам, занимающимся обработкой мет аллов. 3. В «Повести временных лет» под 980 г. г оворится о том, что киевский князь Владимир Святославич, захватив Киев и начав в нем княжить, еще до крещения Руси поставил на Горе, недалеко от кня жеского дворца, деревянные идолы богов: Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симергла и Макоши. Однако среди богов не было Рода, Рожаниц, Сварога, Сваро жича и Волоса. Ученые объясняют такой выбор князя тем, что языческий пант еон Владимира был предназначен для моления не простых людей, а киевской знати, которая проживала на Горе и предпочитала поклоняться своим богам . Языческая религия постепенно переставала быть связующим звеном между различными социальными группами в Киевской Руси. Рано или поздно она дол жна была уступить место другой религии, которая могла бы в той или иной ме ре удовлетворить интересы всех социальных прослоек. 4. Из древности до нашего времени дошло много языческих Праздников и обря дов. Новый год у славян начинался 1 января. Накануне Нового года отмечался праздник Коляды: молодые люди, ряженные в «шкуры», вывороченные тулупы, с рогами на голове, масками на лицах, с шутками, танцами и песнями ходили по дворам, поздравляли хозяев и получали хорошие гостинцы. И сегодня в неко торых местах сохранился этот обычай. Повсеместно отмечается Масленица как народный праздник проводов зимы. Дошел до сегодняшних дней и праздни к в честь Ивана Купалы. Рождения, свадьбы, похороны сопровождались определенными обрядами, мно гие элементы которых и сегодня сохраняются в быту русских, украинцев, бе лорусов. Образование восточнославянского гос ударства. Киевская Русь 1 . Летопись о начале Русского государства 1. Существует несколько теорий по вопросу о возникновении государственн ости у восточных славян. Одна из них исходит из рассказа «Повести времен ных лет». В ней под 862 г. рассказывает ся о приглашении новгородцами и кривичами на княжение варягов-норманно в. «Земля наша велика и обильна, но порядка (наряда) в ней нет. Приходите кня жить и владеть нами». На приглашение откликнулись три брата — Рюрик, Син еус и Трувор. После смерти Синеуса и Трувора власть перешла к Рюрику, кото рый стал княжить в Новгороде. Дружинник Рюрика, Аскольд, отправившись на юг «в греки», захватил власть в Киеве. Но в 882 г. (после смерти Рюрика) новгородский князь Олег убил Аскольда и о бъединил под своей властью Киев и Новгород. Таков летописный рассказ о н ачале русской государственности. 2 . Норманнская теория образования Русского госу дарства, ее сторонники и противники. Этапы в истории образования Древнер усского государства 1. Это летописное сообщение послужило основанием для возникновения в XVIII в. так называемой «норманнской теории». Работавшие тогда в России немецки е историки Байер, Миллер и Шлецер утверждали, что славяне в IX— Х вв. были не способны к созданию собственной государственности, они не знали ни земл еделия, ни ремесла, ни военного дела, ни законов, не имели оседлых поселени й. Всю культуру Киевской Руси «норманнисты» приписывали варягам, утверж дая, что славяне вообще были неспособны к самостоятельному развитию. Нек оторые русские историки-монархисты приняли эту теорию, считая, что госуд арство на Руси было создано мирным призванием норманнов на княжение. Нак онец, были и такие русские ученые, которые вообще отрицали само присутст вие варягов на Руси, их участие в создании Древнерусского государства и варяжское происхождение русских князей. Еще в XVIII в. М. В. Ломоносов подверг резкой критике норманнскую теорию, считая ее клеветой на древних славян . В своих исторических трудах он показал этнические различия скандинаво в и славян, роль и место славян во всемирной истории. Многие положения Лом оносова впоследствии были подтверждены в трудах русских ученых. 2. Современный взгляд на вопрос о возникновении государственности у вост очных славян сводится к следующему: > большинство историков считают, что варяги действительно были приглаше ны в Новгород, чтобы примирить борющиеся за власть группировки местной з нати. Такая практика приглашения короля или князя на правление была весь ма распространена в Европе и проходила, как правило, мирным путем; > но призвание варягов не могло стать началом русской государственности , так как складывание государства является результатом длительного вну треннего развития общества и оно не может быть привнесено извне. Речь мо гла идти лишь об основании в Новгороде княжеской династии Рюриковичей. В аряги не оказали существенного влияния на развитие русской культуры (хо тя принесли имена — Олег, Игорь, Ольга). Некоторые историки считают, что запись о призвании Рюрика, Синеуса и Тру вора является поздней вставкой в первоначальный текст «Повести времен ных лет» при переработке его по указанию киевского великого князя Влади мира Мономаха; > дискутируется также вопрос о том, кто такие сами варяги. Норманнисты нас таивают на том, что они были скандинавами. Российские историки на основа нии летописей утверждают, что варяги — это славяне южной Прибалтики (о н их мало что известно, нет даже конкретного названия племен). Таким образо м, можно сказать, что варяги не принесли на Русь государственность (она уж е зарождалась в недрах древнерусского общества), а лишь сыграли роль вое нной силы, которая способствовала объединению восточных славян в едину ю Киевскую Русь. Варяги вскоре сами ославянились, военно-дружинная знать слилась с местной знатью. Но русские цари вплоть до Федора Ивановича(1584— 1598) называли себя Рюриковичами. 3. Как уже было сказано выше, в 882 г. кня зь Олег объединил Киев и Новгород в единое государство — Киевскую Русь. Большинство ученых сходятся в том, что историю образования и развития Др евнерусского государства можно разделить на три этапа: > первый этап — вторая половина IX— Х вв. — объединение восточных славян в единое государство, создание аппарата власти и военной организации; > второй этап — конец Х - XI вв. — расцвет Киевской Руси; > третий этап — конец XI — первая половина XII в. — начало распада Киевской Р уси, княжеские усобицы, сепаратизм феодалов (феодальная раздробленност ь). 3 . Социально-экономические отношения и обществе нный строй Древней Руси 1. Образованию государства на Руси и складыванию феодальных отношений у восточных славян предшествовал период, получивший название военной де мократии. Это была последняя стадия родоплеменного строя, когда происхо дит переход от первобытнообщинного строя к феодализму. В основе этого пе рехода лежало развитие первобытного производства и совершенствование орудий труда, что позволило получать прибавочный продукт и выделиться о тдельной семье, которая вела собственное хозяйство. Происходит разложе ние родовых общин на территориальные или соседские, что способствовало разрушению старых племенных структур и усилению роли племенных старей шин, глав многочисленных родов, патриархальных семей. В это время славяне вели многочисленные войны, отражая набеги кочевнико в. Из среды общинников выделяются воины-профессионалы. Возрастает роль к нязя-военачальника, который первоначально выбирался на народном собра нии — вече, там же избирались предводители племенного войска — воеводы . В условиях постоянных войн значение князя усиливалось, его власть пост епенно становилась наследственной. Вокруг князя формировалась дружина , воинов-дружинников называли «отроками», война была их профессией. Они и мели значительные привилегии. Дружинники не были подотчетны народному собранию, но лично преданы князю. Прибавочный продукт, получаемый племенем, позволял содержать людей, осн овным занятием которых было военное дело. Однако немаловажную роль игра ла и военная добыча. Военно-дружинная знать выдвигается на передний план как в племенах, так и в союзах племен. В ее состав в Х в. окончательно вливае тся и родоплеменная знать, туда же в IX— Х вв. начинают входить представите ли других слоев общества. В руках этих военно-дружинных объединений соср едоточивается вся полнота власти, для упрочения которой они начинают за хватывать земли простых общинников. Объявив себя собственниками земел ь племени или племенного союза, они существовали уже не за счет добровол ьных приношений, а за счет обложения их данью, которая, правда, до середины Х в. не была еще фиксированной. Таким образом, с начала Х в. у восточных слав ян начался переход к феодальным отношениям. 2. Социальная организация общества восточных славян в начале IX в. отражает процесс складывания феодальных отношений. В основе их лежит собственно сть феодала на основное средство производства — землю и неполная собст венность на феодально-зависимого работника. В этот период военно-дружин ная знать становится собственником земель, а живущие и работающие на ней общинники-земледельцы платят им за пользование землей налог. Выделяютс я два основных класса — крестьяне (прежде всего смерды) и феодалы. Смердами назывались люди, занимающиеся сельскохозяйственным трудом. О ни составляли основную массу населения и делились на свободных общинни ков, которые вели натуральное хозяйство и платили дань князю, и зависимы х людей. Зависимое население состояло из: > закупов — разорившихся общинников, которые попали в зависимость от кн язя, взяв у него «купу» (долг) деньгами, скотом, семенами или инвентарем; > рядовичей — зависимых людей, заключивших с князем договор («ряд»); > изгоев — обедневших выходцев из общин; > холопов — зависимых людей, находившихся на положении рабов и выполнявших хоз яйские работы в вотчине; > всего населения, работавшего в вотчине и зависимого от вотчинника, или челяди. Класс феодалов составляла военно-княжеская знать — представители вел икокняжеского дома с великим князем во главе, князья племен или земель, б ояре, старшие дружинники. 3. В начале IX в. происходит объединение групп восточнославянских племен. В основе его лежали следующие причины: > экономическое развитие; > социальные процессы в период военной демократии; > развитие торговых связей; > общность языческих верований; > необходимость защиты от внешних нападений; > осуществление завоевательной политики. Центрами объединения стали города Киев и Новгород. Удобно расположенны е на торговом пути «из варягов в греки», они объединили две группы восточ нославянских племен — северную и южную. В первую вошли славяне, кривичи и ряд неславянских племен. Во вторую — поляне, северяне, вятичи. 4 . Княжение первых Рюриковичей, их внутренняя и в нешняя политика 1. После смерти Рюрика (879 г.) его родств енник князь Олег начал поход на Киев, захватил город кривичей Смоленск, п отом Любеч. Он сумел обмануть киевских князей Аскольда и Дира (позднее он и были убиты) и утвердился в Киеве: «Да будет Киев матерью городам русским! ». В 882 г. Олег сделал Киев своей резид енцией, возникло Древнерусское государство с центром в Киеве. Эта дата т радиционно считается началом российской государственности. 2. Князь Олег правил 30 лет, не считаясь с сыном Рюрика Игорем. Олег обложил д анью славян, кривичей, древлян, радимичей, северян, договорился о военном союзе с варягами, венграми, прекратил зависимость славян от Хазарского к аганата. Олег принял титул великого князя, а остальные князья стали его д анниками. Возникло огромное государство, но многие его районы были мало заселены, и оно не отличалось прочностью. 3. Во внешней политике в первой половине Х в. Русь ставила несколько целей: > объединение всех племен восточных славян; > обеспечение русским купцам безопасности в торговле с Балканами и Восто ком; > овладение устьем Днепра и Дуная, Керченским проливом. 4. Во время княжения Олега Русь несколько раз ходила на Византию. В 907 г. Олег осадил Константинополь, ви зантийцы вынуждены были подписать мирный договор. В 911 г. впервые в истории Восточной Европы был заклю чен письменный договор между Русью и Византией. В 13 статьях соглашения ст ороны договаривались по экономическим, юридическим, военным и другим во просам. Это был выгодный для Руси договор, обеспечивавший ей мирную торг овлю с Византией и укреплявший силу ее оружия. После смерти Олега его дел о продолжил Игорь (сын Рюрика, прозванный Старым). После смерти Олега от Ки ева отделился племенной союз древлян. Князь Игорь силой вновь присоедин ил непокорных к Киеву и обложил их большой данью. 5. В 941 г. Игорь совершил поход на Визан тию, окончившийся неудачно. В 944 г. он снова пошел на Византию, и на сей раз ему удалось заставить византийцев п одписать договор, текст которого сохранился в «Повести временных лет». Были подтверждены многие статьи договора 911 г., но беспошлинная торговля отменялась. Была достигнута так же договоренность о совместной борьбе против хазар. При Игоре в состав Р уси вошли племена уличей, тивирцев. 6. Важным источником доходов князя являлась дань, выплачиваемая покоренн ыми племенами. Князь с дружиной объезжал подвластные земли, собирал дань (полюдье), вершил суд, облагал виновных штрафами — вирами. Размеры дани н е были фиксированы, и чрезмерные поборы приводили к трагическим последс твиям. В 945 г. во время сбора дани в зем ле древлян воины Игоря творили насилие, а сам князь вторично попытался с обрать дань. Но древлянский князь Мал поднял восстание, во время которог о Игорь был убит. 7. В Киеве осталась жена Игоря Ольга с малолетним сыном Святославом. Ольга проявила себя как умная, решительная и суровая правительница. Она отомст ила древлянам за смерть мужа, сожгла их столицу Искоростень. Но Ольга пон имала, что произвольные поборы могут вызвать новые восстания. Она устано вила фиксированный размер дани — «уроки» и «погосты» (места, куда свози лась дань). Это явилось началом формирования налоговой системы на Руси. Ольгу считают первой христианкой на Руси. Именно ее в 957 г. в Царьграде крестил патриарх. 8. В 962 г. в правление Русью вступил сын Игоря и Ольги — Святослав. Он продолжил завоевание соседних племен и по дчинил себе вятичей, плативших еще дань хазарам. После тщательной подгот овки он начал свои знаменитые походы на восток. В 964 г. Святослав разгромил Волжскую Булгарию, с севера напал на Хазарский каганат и разгромил его (образовался в VII в. н. э.), взяв города Ит иль и Саркел. После разгрома Хазарского каганата Святослав присоединил земли ясов (осетин) и касогов (черкесов) на Северном Кавказе. Таким образом , в 964— 967 гг. Святослав захватил огромную территорию — от Оки до Северного Кавказа. При этом Русь получила опаснейшего врага — печенегов. В 967 г. русское войско разбило болгарс кого царя Петра. К Руси отошло нижнее течение Дуная. В 970 г. началась война с Македонией и Фракией. Война н осила тяжелый, затяжной характер и шла с переменным успехом. В 971 г. Святослав вынужден был попросить мира: р усские оставляли Болгарию, обязывались не нападать на нее, а за это греки обещали помочь русским уйти в Киев. Но по дороге домой в бою с печенегами к нязь погиб. Правление Святослава было временем расширения территории Д ревнерусского государства, выхода Руси на международную арену. 9. Итак, в первой половине IX в. в землях восточных славян возникло государст во, получившее название «Русь». По имени его столицы — Киева ученые стал и называть его Киевской Русью, хотя само оно себя так не называло. Ки евская Русь в Х— Х I вв. 1 . Владимир I — государственный деятель, реформато р, полководец 1. В 980 г. великим киевским князем стал Владимир Святославич, который продолжил политику своих предшественник ов — вторично покорил радимичей и вятичей. Владимиру удалось прекратит ь кровавую княжескую междоусобицу, которая разгорелась после смерти Св ятослава. Киев и Новгород были вновь объединены, князь контролировал вес ь Днепровский путь. Своих сыновей (а у него их было 12 от нескольких браков) о н посадил наместниками в главные города Руси — Новгород, Ростов, Муром. Н о при этом был обойден старший сын Святополк, впавший в немилость отца. 2. При Владимире приобретает значение западное направление внешней поли тики Руси. Сильное государство поляков и польская католическая церковь признали главенство Папы Римского. Русь и Польша стали противниками. Вла димиру удалось подчинить юго-западные города Червень, Перемышль и др., я также земли ятвягов (древнее литовское племя). Все это привело к дальнейшему ра сширению территории Руси. 3. Однако главной заботой Владимира была борьба с печенегами, которые гра били русские города, а население уводили в рабство. Борьба с кочевниками становилась общегосударственным делом. Для защиты от их набегов Владим ир строил системы крепостей. Крепости, как правило, имели 2 ряда валов, сте ны с башнями и башни для сигнальных костров. Был построен город-крепость Белгород. В течение часа киевский князь знал о приближении врага. По указ у Владимира в дружину стали набирать молодых людей с Русского Севера: но вгородцев, смолян, вятичей. Натиск печенегов был остановлен. 2 . Крещение Руси: мотивы, предпосылки и значение 1. При Владимире произошло великое событие в русской истории — Русь прин яла христианство. В Х в. язычество господствовало среди большинства насе ления, верховным был бог войны — громовержец Перун. Но среди киевских др ужинников уже были христиане. Христианкой была княгиня Ольга, хотя ее сы н Святослав оставался язычником и подвергал гонениям христиан. Придя к в ласти, Владимир сначала пытался укрепить языческую веру, создав единый п антеон языческих богов во главе с Перуном. Однако язычество, будучи сист емой демократических пережитков древности, не могло стать духовной осн овой объединения древнерусского общества в условиях развивающихся фео дальных отношений, создания прочного государства и укрепления власти к нязя. 2. Соседние с Киевской Русью государства исповедовали религии, основу ко торых составлял монотеизм, т. е. вера в единого Бога. В Византии господство вало христианство, в Хазарии — иудаизм, в Волжской Булгарии — ислам. Бол ьшинство стран Европы к этому времени были христианизированы. В знамени той легенде, изложенной в «Повести временных лет», говорится о том, как Вл адимир в 986 г. выбирал веру для киевля н. Ислам был отвергнут из-за того, что мусульмане не пили вино, иудаизм — и з-за того, что евреи не имели своего государства, были рассеяны по миру. Ки евский князь выбрал христианство в его византийском, будущем православ ном варианте. Был заключен династический брак — византийская принцесс а Анна была выдана замуж за Владимира, который был крещен в Херсонесе (вид имо, в 988 г.), в Крыму. 3. Можно выделить следующие причины, которые обусловили принятие Русью х ристианства: > во-первых, язычество приводило к изоляции Руси от христианского мира Ев ропы, тормозило развитие международных связей и торговли; > во-вторых, язычество мешало стабилизации и укреплению феодального стро я на Руси; > в-третьих, требовалась новая идеология, которая помогала бы утверждени ю в стране новых отношений — господства и подчинения; > в-четвертых, монотеизм христианской религии укреплял авторитет княжес кой власти, способствовал единению Руси; > в-пятых, появляющееся социальное неравенство на Руси требовало новой и деологии, которая могла бы оправдать богатство одних и бедность других, утешить людей, попавших в зависимость от феодала, обещая им лучшую жизнь в ином мире. 4. Вернувшись в 988 г. в Киев с женой Анно й, Владимир приказал уничтожить языческих идолов, статую Перуна бросить в воду. Приобщение к новой религии князь начал с крещения киевлян. В Киеве все жители города вошли в реку Днепр, и священники провели обряд крещени я. Обращение в христианство населения других русских городов заняло нес колько лет. На севере, в Новгороде, язычество было в большой силе, и жители ожесточенно сопротивлялись введению христианства. Воеводы Владимира в ынуждены были поджечь пригород и, угрожая оружием, заставили новгородце в креститься в реке Волхов. «Мечом и огнем Русь крещена была», — говорили современники. С таким же трудом вводилось христианство в Ростове, других землях, особенно в лесных районах. На Руси возникло двоеверие: христиане молились в церкви, имели дома иконы, но одновременно справляли языческие праздники — Масленицу, Ивана Купалу, сохранилась вера в леших, домовых, р усалок. Лишь через 200— 300 лет христианство было принято всем народом. 5. Принятие христианства имело для Руси огромное значение, оказало влиян ие на экономическую, политическую, духовную и культурную жизнь русского народа: > во-первых, церковь оказывала значительное воздействие на политическую жизнь, поддерживала усилия князей в борьбе за единство Руси, стояла во гл аве общерусского патриотического движения (Куликовская битва); > во-вторых, принятие христианства коренным образом изменило международ ное положение Киевской Руси, уравняло ее с остальными европейскими госу дарствами, привело к установлению более тесных связей с соседними христ ианизированными странами; > в-третьих, церковь способствовала формированию и развитию княжеских и боярских вотчин, а также появлению крупного церковного и монастырского землевладения; > в-четвертых, принятие христианства способствовало широкому проникнов ению византийской культуры и искусства, повлияло на развитие ремесла: кл адка каменных стен, возведение куполов, мозаика были переданы греками ру сским мастерам. Иконопись, фресковая живопись возникли на Руси благодар я христианству; > в-пятых, церковь способствовала распространению на Руси письменности, появлению первых рукописных книг, летописных сводов и философских трак татов, при монастырях открывались школы, библиотеки; > в-шестых, христианство укрепляло моногамную семью, устраняло ряд жесто ких, варварских обычаев: принесение плененных врагов в жертву языческим богам, убийство жен, рабынь, слуг на похоронах мужей и господ, что способст вовало увеличению населения. Вместе с тем церковь оказывала и негативное влияние на русскую жизнь и б ыт. Она отстаивала интересы господствующего класса, помогала закабален ию свободных общинников, чтобы превратить в свою собственность принадл ежащие им земли, жестоко преследовала инакомыслие, осуждала все формы пр отеста угнетенных, прикрывала темные дела отдельных феодалов, регламен тировала внутрисемейную жизнь, требовала беспрекословного подчинения жены мужу, а детей — отцу. 3 . Киевская Русь при Ярославе Мудром, его государ ственная и военная деятельность 1. Великий киевский князь Ярослав (1019— 1054), прозванный Мудрым, в отличие от от ца, Владимира Святого, не был героем былин и сказаний. Но летопись говорит о нем как о великом государственном деятеле, человеке умном и образованн ом, смелом воине, законодателе, градостроителе, хитром дипломате. Приход у Ярослава к власти предшествовала острая борьба, которую он вел с брато м Святополком. 2. Правление Ярослава Мудрого — время расцвета Руси. На западном берегу Ч удского озера был основан город Юрьев, киевляне ходили в Литву. Был заклю чен выгодный договор с Польшей, Русь оказала ей помощь в войне с Чехией. Др ужескими стали отношения Руси со Швецией (Ярослав женился на дочери швед ского короля). В 1036 г. под Киевом печен еги потерпели жестокое поражение и больше уже не ходили на Русь. Но печен егов сменили новые кочевники — половцы. В 1046 г. Русь заключила мирный договор с Византией, были заключены дин астические браки: дочери Ярослава были отданы замуж за французского, вен герского и норвежского королей. Русь поистине стала европейской держав ой, с ней считались Германия, Византия, Швеция, Польша и др. государства. 3. При Ярославе значительную роль в обществе стала играть церковь. В Киеве был воздвигнут величественный собор Святой Софии, который олицетворял мощь Руси. В середине 50-х годов XI в. под Киевом возник Печерский монастырь. П о указанию Ярослава в 1039 г. на общем с обрании русских епископов священник Илларион, вопреки Константинополь скому патриарху, был избран митрополитом Руси. Таким образом, русская це рковь освобождалась от влияния Византии. В Киеве к концу правления Яросл ава было построено уже около 400 храмов. 3 . «Русская Правда» — первый письменный свод за конов Древней Руси 1. Сложившаяся структура древнерусского общества нашла свое отражение в старейшем своде законов — «Русской Правде». Этот документ создавался н а протяжении XI— XII вв. и получил свое название в 1072 г. Начало ему положил Ярослав Мудрый, который в 1016 г. создал свод законов о порядках в Новгороде («П равда Ярослава»). А в 1072 г. трое братье в Ярославичей (Изяслав, Святослав и Всеволод) дополнили свод новыми зако нами. Он назвался «Правдой Ярославичей» и стал второй частью «Русской Пр авды». В дальнейшем кодекс неоднократно пополнялся княжескими уставам и и церковными установлениями. 2. В «Правде Ярослава» закон еще допускал кровную месть за убийство челов ека, но мстить могли только близкие родственники (брат, отец, сын). А в «Прав де Ярославичей» месть была вообще запрещена и заменена штрафом — вирой . Вира шла князю. Закон защищал администрацию, имущество и рабочее населе ние княжеских вотчин. 3. В Законе уже были видны черты социального неравенства, он отражал начав шийся процесс сословного деления. Полагался штраф за укрывательство чу жих слуг (челяди), свободный человек за обиду мог убить холопа. За убийство княжеского огнищанина (управителя) полагался штраф в 80 гривен, старосты — 12 гривен, а смерда или холопа — 5 гривен. Были также установлены штрафы з а кражу скота, птицы, запашку чужой земли, нарушение межей. Власть великог о князя переходила по старшинству — старший в роду становился великим к нязем. 4. «Русская Правда» регулировала отношения между людьми в обществе с пом ощью законов, что приводило в порядок государственную и общественную жи знь. 4 . Княжение Владимира Мономаха 1. В конце XI в. начинается процесс распада Руси. Основными причинами его явл яются следующие: > утверждение феодальных отношений привело к образованию независимых м естных политических центров и их борьбе с Киевом; > рост крупных городов — Смоленска, Чернигова, Полоцка, Галича, Суздаля, В ладимира и др., их соперничество друг с другом за лидерство. 2. В 1097 г. впервые в истории Руси крупны е князья съехались в родовой замок внука Ярослава Мудрого — Владимира М ономаха — Любеч для того, чтобы установить порядок на Руси. Князья догов орились, что за каждым из них сохраняются наследственные земли, «каждый свою отчину держит». За нарушение договора грозило наказание. Таким обра зом, Русь распалась на «отчины» — наследственные владения отдельных кн язей, которые были независимы в хозяйственном и военном отношении. Можно сказать, что решения Любечского съезда закрепили не объединение, а разд еление Руси. 3. На время остановить распад Руси удалось великому киевскому князю Влад имиру Мономаху. Прежде всего он дал Руси новую «Русскую Правду» — «Уста в Владимира Всеволодовича», в котором запрещалось долговое рабство, отм енялась смертная казнь для холопов, беглых закупов. Устав упорядочил взи мание ростовщических процентов, положение купцов и закупов. Мономах сня л социальную напряженность в обществе. За годы его правления (1113— 1125) были с деланы попытки восстановления единства Руси. Он заставил подчиниться м ногих князей. Своих сыновей направил в Новгород, Смоленск, Суздаль. Орган изовал поход против половцев, поддерживал отношения с Византией. При нем был создан новый летописный свод. 4. Владимир Мономах написал знаменитое «Поучение», обращенное к сыновьям. Главная идея этого произведения — ед инство Руси, борьба с межкняжескими усобицами. Мономах рисует образ идеа льного князя, заботящегося о могуществе и процветании земли Русской. Мол одым сыновьям своим он давал следующие советы: > ешьте и пейте скромно; > при стариках молчите; > мудрых слушайте; > будьте скромными; > равнод ушно относитесь к почестям. Умер Владимир Мономах в 1125 г., 72 лет от роду. Его сыновья не сумели предотвратить процесс распада Руси на удельн ые княжества. В 30-е годы XII в. начинается процесс политической раздробленно сти Руси, что явилось закономерным историческим этапом в развитии феода лизма. 1 . Причины феодальной раздробленности 1. С 30-х годов XII в. на Руси начинается процесс феодальной раздробленности, чт о было закономерным этапом в развитии феодализма. Великим князьям — Мон омаху, его сыну Мстиславу — удавалось на время затормозить неизбежный п роцесс дробления Киевской Руси, но потом он возобновлялся с новой силой. И Любечский съезд князей в 1097 г. уста новил: «... кажцо да держит отчину свою». 2. Можно назвать следующие причины феодальной раздробленности на Руси: > во-первых, особенности становления феодализма на Руси. Князья наделяли своих наследников не комплексом обширных вотчин, арентой-налогом. Нужны были гарантии того, что наследник со временем будет главой княжества. В т о же время увеличение княжеских родов и сравнительно малый рост совокуп ного прибавочного продукта обостряли борьбу между князьями за лучшие к няжества и территории, с которых можно было получать больший налог. Поэт ому княжеские междоусобицы — это прежде всего борьба за перераспредел ение налога, которая позволяла захватить наиболее выгодные княжения и з акрепиться в ранге главы суверенного княжества; > во-вторых, натуральное хозяйство, отсутствие экономических связей спос обствовало созданию сравнительно небольших феодальных мирков и сепара тизму местных боярских союзов; > в-третьих, развитие боярского землевладения: расширение боярских вотчи н путем захвата земель смердов-общинников, покупка земли и т. п. — вело к у силению экономической мощи и самостоятельности бояр и в конечном счете к обострению противоречий между боярами и великим киевским князем. Бояр е были заинтересованы в такой княжеской власти, которая могла бы обеспеч ить им военную и правовую защиту, в частности в связи с ростом сопротивле ния горожан, смердов, способствовать захвату их земель и усилению эксплу атации. Местные бояре стали приглашать князя со своей дружиной, но отвод или им поначалу только полицейские функции. В последующем князья, как пр авило, стремились получить всю полноту власти. И это, в свою очередь, вело к обострению борьбы между боярами и местными князьями; > в-четвертых, рост и укрепление городов как новых политических и культур ных центров; > в-пятых, в XII в. торговые пути стали обходить Киев; европейских купцов, а так же новгородцев все более привлекали Германия, Италия, Ближний Восток, «п уть из варяг в греки» постепенно терял свое значение; > в-шестых, борьба с кочевниками ослабляла Киевское княжество, замедляла его прогресс; в Новгороде и Суздале было гораздо спокойнее. Итак, в середине XII в. Киевская Русь распалась на 15 больших и малых княжеств, а в начале XIII в. их количество увеличилось до 50. 3. Распад Руси на отдельные княжества сыграл не только отрицательную (осл абление перед монголо-татарским нашествием), но и положительную роль: он способствовал бурному росту городов и вотчин в отдельных княжествах, ра звитию торговли с Прибалтикой, с немцами, развитию местной культуры — с троились архитектурные сооружения, создавались летописи и т. п. Русь не р аспалась полностью. Киевское княжество хоть и формально, но цементирова ло страну; сохраняла свое влияние общерусская православная церковь, кот орая выступала за единство Руси, осуждала княжеские усобицы; полному сеп аратизму (отделению) препятствовала внешняя опасность со стороны полов цев. 2 . Крупнейшие политические центры Руси: Галицко- Волынское и Владимиро-Суздальское княжества 1. Наиболее крупными были княжества: > Киевское (Киев); > Черниговское (Чернигов), Северское (Новгород-Северский); > Галицко-Волынское (Галич и Владимир-Волынский); > Владимиро-Суздальское (Владимир-на-Клязьме); > Новгородская земля (Великий Новгород). Но определялись три основных политических центра: на юго-западе — Галиц ко-Волынское княжество; на северо-востоке — Владимиро-Суздальское княж ество и Новгородская земля. 2. Галицко-Волынское княжество возникло на территории Галицких и Волынск их земель и было крупнейшим на юге Руси. Эти земли играли важную роль в ист ории Руси XII— XIII вв. Здесь возникли крупные боярские вотчины. Благоприятны й климат, природные почвы, степные пространства создавали условия для па шенного земледелия и скотоводства. Развитие ремесел способствовало во зникновению городов (XII в. — более 80). Среди них — Перемышль, Галич. Холм, Луц к, Берестье, Владимир-Волынский — центры княжеств, ремесла и торговли. Че рез Галицкую и Волынскую земли проходили многочисленные годные и сухоп утные торговые пути. Здесь правили потомки Ростислава и Мономаха. В 1153 г. галицким князем стал воинствен ный Ярослав Осмомысл (Мудрый), который однажды захватил даже Киев. При нем Галицкое княжество достигло своего расцвета, славилось богатством. В последние г оды правления между Ярославом и боярством часто возникали конфликты. Ег о сын Владимир тоже боролся с боярскими кланами Галиции, а также с волынс ким князем Романом Мстиславичем, который пытался захватить Галич. В 1199 г. ему это удалось, и Романом Волын ским было образовано Галицко-Волынское княжество, а в дальнейшем он стал великим киевским князем (1203). Роман подавлял боярский сепаратизм, опираяс ь на служилый люд, дружину и ремесленников. После смерти Романа Галицко-В олынское княжество распалось. Галицкое боярство начало длительную фео дальную войну. Бояре заключили договор с венгерскими и польскими феодал ами, венгры захватили Галицкое княжество и часть Волыни. Началась национ ально-освободительная борьба против захватчиков. Она позволила сыну Ро мана Даниилу укрепиться на Волыни, в 1238 г . взять Галич и вновь объединить Юго-Западную Русь в единое княжество, которое в 1240 г. включало и территорию Киевского княжества. Но экономический и культурный подъем был прерван н ашествием Батыя. После разгрома монголо-татарами Галиции и Волыни эти зе мли были захвачены Литвой и Польшей. 3. В течение долгих веков Северо-Восточная Русь была дикой окраиной, котор ую восточные славяне заселили относительно поздно. Лишь в VIII в. здесь появ илось племя вятичей. Плодородные почвы, богатые леса, множество рек и озе р создавали благоприятные условия для развития земледелия, скотоводст ва и ремесла. Здесь проходили торговые пути на юг, восток и запад, что обус ловило развитие торговли. Немаловажное значение имело и то, что северо-в осточные земли хорошо были защищены лесами и реками от набегов кочевник ов. Здесь сложились крупные городские центры — Ростов, Суздаль, Ярослав ль, Муром, Рязань. При Владимире Мономахе были построены города Владимир и Переяславль. В 1125 г. суздальским кн язем стал младший сын Мономаха — Юрий (1125— 1157), за жажду власти, за свою воен ную активность получивший прозвище Долгорукий. При князе Юрии Ростово-С уздальское княжество отделилось от Киева, превратилось в обширное неза висимое государство. Он постоянно воевал с Волжской Булгарией, вел борьб у с Новгородом за влияние на пограничные земли и дважды захватывал киевс кий престол. При нем впервые упоминается Москва, когда после одной из поб ед над соперниками Юрий пригласил своего союзника черниговского князя Святослава отметить это событие: «Приди ко мне, братя, в Москов!» 4 апреля 1147 г. союзники встретились в Москве, где дан был «обед силен» (пир). Эту дату принято считать годом основания Мо сквы, хотя археологи считают, что поселение на месте Москвы возникло еще в XI в. Москва была построена Долгоруким на месте усадьбы боярина Кучки. В 1157 г. Юрий умер в Киеве (отравлен) и вла сть в Ростово-Суздальской земле перешла к сыну Юрия — Андрею по прозвищ у Боголюбский. Андрей Боголюбский продолжил политику своего отца, направленную на рас ширение Ростово-Суздальского княжества: он воевал с Новгородом, Волжско й Булгарией. Вместе с тем он стремился к возвышению своего княжества над другими русскими землями, ходил на Киев, взял его, подверг страшному разо рению, но в Киеве не остался. Андрей Боголюбский проводил жесткую полити ку по отношению к боярам в своем княжестве. Наступая на их права и привиле гии, он жестоко расправлялся с непокорными, изгонял из княжества, лишал в отчин. Стремясь еще больше отделиться от бояр и опереться на горожан, он п еренес столицу из Ростова в молодой торгово-промышленный город Владими р. Именно под Владимиром в местечке Боголюбове он устроил свою резиденци ю, за что и получил прозвище Боголюбский. Между Андреем Боголтобским и бо ярами назревал серьезный конфликт. Возник заговор против князя, в которы й были вовлечены слуги Андрея — осетин Анбал, ключник Ефрем Мозевич. 29 ию ня 1174 г. заговорщики ворвались в княж еский дом и зарубили князя. После смерти Андрея началась усобица. Ростов ские и суздальские бояре пытались отдать престол своим ставленникам, но жители Владимира предложили сыновей Юрия — Михаила и Всеволода. В конце концов в 1176 г. князем стал Всеволод, п розванный Большим Гнездом, так как имел 8 сыновей и 8 внуков. При нем Владим иро-Суздальское княжество достигло наивысшего расцвета. Он первым сред и князей Северо-Востока принял титул великого князя. Всеволод жестоко на казал мятежных бояр. При нем была захвачена Рязань. Всеволод вмешивался в дела Новгорода, его опасались в Киеве. После смерти князя его сыновья ра зделили княжество на части и вели усобицы. Лишь в XIV в. Северо-Восточная Рус ь станет центром объединения русских земель. 3 . Демократия и общественный порядок в Новгород е Великом 1. Великий Новгород занимал особое место среди русских княжеств. Как и Кие в, Новгород был центром славянских земель на Северо-западе Руси. Новгоро дская земля располагалась между озерами Ильмень и Чудским, по берегам ре к Волхов, Ловать, Великая. Она делилась на пятины, а они, в свою очередь, на с отни и погосты. Новгород, как и Ростово-Суздальское княжество, вел активн ую завоевательную политику, в результате которой к Новгородской земле б ыли присоединены земли карелов, воль, заволодской чуди (финно-угорские п лемена), саамы и ненцы; они платили Новгороду дань. Новгород сложился из тр ех разноплеменных поселений, по отношению к ним он был «новым городом» с о своим кремлем. Река Волхов делила Новгород на две стороны — Софийскую и торговую. В город входило пять районов (концы), которые делились на улицы . Купцы и ремесленники создавали по профессиональному признаку свои объ единения (уличанские сотни и братчины). Природные условия Новгорода были непригодны для земледелия, поэтому он развивался как торговый и ремесленный центр. Основу хозяйственной деят ельности Новгорода составляли ремесло, скотоводство, рыболовство, пушн ые и соляные промыслы, добыча железной руды. Кузнецы, ткачи, гончары, ювели ры, оружейники, плотники производили изделия очень высокого качества. Ре месленники в основном работали на заказ, но ткачи, кожевники, представит ели некоторых других специальностей уже производили свои изделия для р ынка, как внутреннего, так и внешнего. Географическое положение Новгород а было исключительно благоприятным для торговли. Новгородские купцы то рговали с Германией, Швецией, Средней Азией, Закавказьем, вывозя пушнину, воск, мед, лен, моржовую кость, кожи. С Запада везли сукно, вина, цветные и др агоценные металлы. В городе стояли «Немецкий» и «Готский» дворы. В торго вле участвовали не только купцы, но и бояре, священники, монахи. Интересы б оярства, купечества, церкви сплетались воедино, городская верхушка — ар истократия играла большую роль в политической жизни. Здесь сложился осо бый политический строй — феодальная демократия. Высшим органом власти в Новгороде являлось вече — народное собрание. Оно собирало на площади около торга самых знатных людей города — бояр, примерно 400 человек — сто лько в Новгороде было боярских усадеб. На нем часто присутствовали и фео дально-зависимые, кабальные люди. Они не имели права голоса, но бурно реаг ировали при обсуждении тех или иных вопросов. Выборы зачастую сопровожд ались потасовками, драками на мосту через Волхов. Вече избирало посадник а из бояр, он ведал всеми делами феодальной республики, вершил суд, контро лировал деятельность князя. Избирался тысяцкий, который занимался сбор ом налогов (с каждой тысячи населения), возглавлял народное ополчение и в ершил суд по торговым делам. На вече избирался также новгородский архиеп ископ (владыка), который не только возглавлял церковь, но и ведал казной и внешними сношениями. Рядовые новгородцы свои вопросы решали на вечах ул иц, здесь же выбирались старосты. Вечевой строй Новгорода — форма феода льной демократии. Фактически власть принадлежала боярству и верхушке к упечества. Все управленческие должности — посадские, тысяцкие — заним али только представители аристократической знати. Исторически сложилось так, что в Новгороде не было своей княжеской динас тии. В XI в. здесь обычно сидел на правах князя-наместника старший сын велик ого киевского князя. Но по мере развития политического сепаратизма Новгород становился все более независимым от Киева. В 1136 г. в Н овгороде княжил внук Мономаха — Всеволод, которым новгородцы были недо вольны. Произошло восстание, князя арестовали, предъявили ряд обвинений и изгнали из города. С этого момента новгородцы сами приглашали князя, за ключая с ним договор. Князь не имел права передавать власть по наследств у, не мог вмешиваться в гражданские дела, не имел права владеть землями и ж ить в самом городе. Он охранял город от врагов, на его имя поступала дань, о н играл роль третейского судьи. Если князь не нравился, то его изгоняли. По сле событий 1136 г. Новгород стал оконч ательно боярской аристократической республикой, где крупные бояре, куп цы, архиепископ определяли политику города. Итак, подводя итог, следует п одчеркнуть, что феодальная раздробленность на Руси в XII— XIV вв. была законо мерным явлением, связанным с особенностями становления феодального ст роя. При всей прогрессивности этого процесса феодальная раздробленнос ть имела существенный отрицательный момент: постоянные усобицы между к нязьями истощали силы русских земель, ослабляли их перед лицом внешней о пасности, в частности перед приближающимся монголо-татарским нашестви ем. Хотя некоторые из князей делали попытки сохранить единое государств о, процесс распада в этот период был необратим. Ку льтура Киевской Руси и периода феодальной раздробленности (Х-ХIII вв.) 1 . Особенности формирования древнерусской куль туры 1. Восто чные славяне получили от первобытной эпохи народную, в основе своей языч ескую, культуру, искусство скоморохов, богатый фольклор — былины, сказк и, обрядовые и лирические песни. 2. Культура Киевской Руси сформировалась в эпоху образования единой древ нерусской народности и складывания единого русского литературного язы ка. Она создавалась на основе древнеславянской культуры. В ней отразилис ь культурные традиции отдельных славянских племен — полян, вятичей, нов городцев и др., а также соседних племен — утро-финнов, балтов, скифов, иран цев. Различные культурные влияния и традиции сливались и переплавлялис ь под воздействием общих политических и социально-экономических отнош ений. Культура Киевской Руси отражала жизнь и быт славянских народов, он а была связана с расцветом торговли и ремесел, развитием межгосударстве нных отношений и торговых связей. 3. Огромное влияние на культуру в целом — на литературу, зодчество, живопи сь — оказало христианство. Вместе с тем существовавшее двоеверие обусл овило то, что в культуре средневековой Руси долгое время сохранялись язы ческие духовные традиции. Суровые каноны церковного византийского иск усства на Руси претерпели изменения, изображения святых стали более мир скими, человечными. 2 . Письменность, школьное образование. Летописи. Литература 1. Долгое время существовало мнение, что письмо на Русь пришло вместе с хри стианством. Однако факты неопровержимо свидетельствуют, что славянская пи сьменность существовала еще в начале Х в.: > глиняный смоленский сосуд с надписью на славянском языке (конец IX в.); > договор (911 г.) князя Олега с Византие й является одним из первых памятников славянской письменности; > Кирилл и Мефодий создали свою азбуку на основе славянского письма. 2. После принятия христианства в XI в. на Руси начинает распространяться гр амотность среди князей, бояр, купечества, богатых горожан. В сельской мес тности население было неграмотным. Ярослав Мудрый, его дети знали нескол ько языков. Ремесленники ставили надписи-клейма на своих изделиях. Появи лись переводы греческих, болгарских книг, исторические сочинения — зна менитая «Академия» — книга о походах Александра Македонского, книги по естествознанию и географии. Книги стоили дорого, изготовлялись из перга мента. Писались от руки гусиными или лебедиными перьями, украшались цвет ными миниатюрами. Из 130 сохранившихся книг XI— XII вв. более 80 — богослужебные . 3. Были открыты первые школы при церквах, монастырях, в городах. Ярослав Му дрый создал в Новгороде школу для детей духовных лиц. Сестра Мономаха ус троила в Киеве школу для девушек. Посадские люди (горожане — ремесленни ки, торговцы), как правило, были грамотны, умели хорошо считать. Об этом гов орят найденные в Новгороде и Пскове берестяные грамоты — письма, хозяйс твенные документы, судебные решения, прошения, а также граффити — надпи си на стенах церквей (жалобы, молитвы); сохранилась надпись Мономаха: «Ох, тяжко мне». У славян были достаточно обширные познания в географии, полу ченные из книг и в результате путешествий. Им были хорошо известны четыр е действия арифметики, дроби, начала геометрии, астрономии. 4. Важнейшим памятником древнерусской культуры являются летописи — пог одное изложение исторических событий. Летописцы, как правило, грамотные , литературно одаренные монахи, знавшие переводную литературу, легенды, былины, описывали события и факты, связанные главным образом с жизнью кн язей, делами монастырей и изредка нерядскими делами. Первая летопись поя вилась в конце Х в., она рассказывала об истории Рюриковичей до введения х ристианства. Летопись не сохранилась. Вторая летопись была составлена п ри Ярославе Мудром. Третья и четвертая создавались митрополитом Иллари оном при князе Святославе. 5. Многие предания вошли в летопись «Повесть временных лет», ставшую глав ным трудом по истории Руси. Она была написана монахом Киево-Печерского м онастыря Нестором в 1113 г. Человек выс окообразованный для своего времени, талантливый писатель и глубокий ис торик, он ставит вопрос о происхождении Русского государства и его разви тии: «Откуда есмь пошла Русская земля, кто в Киеве начал первое княжити, и откуда Русская земля стала есть». Нестор не только сообщает факты, но и де лает философско-религиозные обобщения, показывает историю Руси и княже ской власти Киевского государства на фоне мировой истории. Он описывает бояр, посадников, дружинников, монахов, говорит о военных походах, восста ниях, княжеских усобицах, жизни простого народа. Нестор осуждает убийств а, предательство, хвалит честность и смелость. Все события летописец оце нивает с позиций религиозной морали и государственности. Нестор остави л также два других выдающихся произведения: «Сказание о Борисе и Глебе» и «Житие Феодосия». В 1118 г. при Монома хе игумен Сильвестр написал новый свод, где были особо описаны деяния Вл адимира Мономаха. По мере распада Руси появляются центры местного летоп исания в Смоленске, Пскове, Галиче, Владимире, Суздале и других городах. Ме стные летописи писали по заказу князя приближенные бояре или дружинник и. Они рассказывали о жизни князя и его семьи, его взаимоотношениях с бояр ами, другими князьями и т. п. Местные летописи отличались предметом повес твования, стилистикой. В Киеве появилась библиотека летописных сводов. 6. Помимо исторических сочинений в Киевской Руси создаются произведения и других жанров. В 1049 г. митрополит Ил ларион написал «Слово о законе и благодати» — знаменитое произведение, которое свидетельствовало о глубоком проникновении идеологии христиа нства в сознание русских отцов церкви. В нем Илларион славит новые идеи и понятия христианства, а также Русь, русский народ, «старых» и «славных» к нязей земли Русской, подчеркивает право русской церкви на самостоятель ность. В конце XI в. написаны произведения: «Память и похвала Владимира» мо наха Иакова, «Сказание о первоначальном распространении христианства на Руси». Наибольшую известность получило «Поучение детям» Владимира М ономаха, главная цель которого — необходимость борьбы с княжескими меж доусобицами. Мономах рисует образ идеального князя, заботящегося о могу ществе земли Русской. В произведении «Хождение игумена Даниила на Восто к» описывается длинный, трудный путь ко гробу Господню в Палестину. Выде ляются связанные между собой два произведения: «Слово» и «Моление». Как полагают ученые, они написаны — одно в XII в., другое в XIII в. — двумя авторами, носившими имя Даниил и называвшими себя Заточниками. Оба из заточения об ращаются к своим князьям, оба ратуют за сильную княжескую власть. Велики м памятником древнерусской литературы является «Слово о полку Игореве ». Единственная дошедшая до Нового времени рукопись «Слова...» погибла в п ожаре Москвы во время нашествия Наполеона в 1812 г. В произведении рассказывается о походе князя Игоря Свято славовича в 1185 г. против половцев. Пе рвое сражение закончилось победой русских войск. Во втором сражении рус ское войско потерпело поражение, а Игорь попал в плен. Половцы опустошил и левобережье Днепра. Неизвестный автор «Слова...» преодолел узость инте ресов своего княжества и выступил с позиций общерусских интересов, он ра тует за единство всех русских князей в борьбе против кочевников и осужда ет тех из них, кто не пришел на помощь Игорю. Это поэтическое повествовани е о мужестве русских людей и плач по погибшим. 3 . Зодчество 1. Археологические раскопки показывают, что вплоть до Х в. на Руси строили исключительно из дерева. Деревянные постройки языческой Руси не сохран ились, но архитектурный стиль — башенки, терема, ярусы, переходы, резьба — перешел в каменное зодчество христианского времени. На Руси стали стр оить каменные храмы по византийскому образцу: квадраты образовывали ар хитектурный крест. Самая ранняя постройка Киева — церковь Богородицы-Д есятинная (конец Х в.), названная так потому, что на ее содержание выделяла сь церковная десятина. При Ярославе Мудром был построен Киевский Софийс кий собор, в архитектуре которого органически сочетаются славянские и в изантийские традиции: на основе крестово-купольного храма стоят 13 купол ов. 2. Софийский собор стал символом могущества Киевской Руси. Стены собора с ложены из розового кирпича — плинфы, чередующегося с толстым слоем бело й извести. Центральный купол окружали 4 средних купола, за которыми стоял и 8 малых. Вокруг храма шла открытая галерея. Внутри стены и потолок были у крашены фресками и мозаикой. Фреска — это живопись водяными красками по сырой штукатурке. Многие фрески были посвящены не только религиозным, н о и бытовым сюжетам: на них изображены семья Ярослава Мудрого, скоморохи, кулачный бой, охота и т. д. Мозаика имела 130 оттенков. В соборе было много ико н. Соборы в честь святой Софии были построены также в Новгороде, Полоцке; в Чернигове — Спасо-Преображенский собор (многокупольные храмы). 3. В XII в. строились однокупольные храмы: Дмитровский и Успенский во Владими ре-на-Клязьме, храм Покрова-на-Нерли. Закладывались новые крепости, камен ные дворцы, палаты богатых людей в Чернигове, Галине, Пскове, Суздале. Каме нь, как правило, был украшен резьбой. Храмы ставили на высоких холмах, они сочетались с природным ландшафтом. Город Владимир был окружен каменной стеной с позолоченными Золотыми воротами. 4 . Искусство, музыка, устное народное творчество 1. Получила распространение и иконопись. Икона — это изображение на спец иально обработанных досках почитаемых церковью святых. На Руси строгая византийская техника иконописи испытала влияние древнерусской культу ры, которая привнесла мягкость, глубину, лирику в аскетические византийс кие каноны. Древнейшим дошедшим до нас памятником иконописи является ик она «Владимирской Богоматери». Она была названа так после перенесения и коны Андреем Боголюбским из Киева во Владимир. Один из древнейших сохран ившихся памятников владимиро-суздальского искусства иконописи — глав ный «Деисус», написанный в конце XII в. («Деисус» означает «моление»). К этой же школе иконописи относится и икона «Оранта». Дошли до нас новгородские иконы: «Ангел Златые Власы», «Спас Нерукотворный», «Успение Богородицы» (все — XII в.), на которых изображены страсти божественные и людские. Дмитро вский собор во Владимире украшали фрески «Страшного суда». 2. Высокого уровня достигло искусство резьбы по дереву, камню, ею украшали сь дворцы князей и жилища бояр. Русские ювелиры, используя сложнейшую те хнику — скань, чернь, зернь, филигрань, создавали золотые и серебряные ук рашения, являвшиеся шедеврами мирового искусства. Великолепная чеканк а и изящная художественная отделка оружия ставили русских мастеров-зла токузнецов в один ряд с западноевропейскими. Известна оправа турьих рог ов из Черной могилы в Чернигове. Многие изделия вывозились в Чехию, Польш у; а резьбу по кости в Византии называли «русской резьбой». 3. Народное творчество нашло отражение в русском фольклоре: заговорах, за клинаниях, пословицах, загадках, которые были связаны с земледелием и бы том славян, свадебных песнях и похоронных причитаниях. Особое место зани мает такой эпический жанр, как «старины» — былины, особенно киевского г ероического цикла. Их герои — Киев, Днепр, князья Владимир Красное Солны шко и Мономах, русские богатыри Добрыня Никитич, Алеша Попович, Илья Муро мец — народные герои, защитники Родины. Их подвиги сказочны и героичны. П остепенно устное народное творчество приобретает социальную окраску: обличаются богатей, бояре. 4. Древнейший жанр русской музыки — обрядовые и трудовые песни, «старины ». Музыкальные инструменты — бубны, гусли, трубы, рога. На площадях выступ али скоморохи — певцы, танцоры, акробаты, был народный театр кукол. Больш им уважением пользовались баяны — сказители и певцы «старин». 4 . Быт и нравы Древней Руси 1. Культура народа неразрывно связана с его бытом, нравами. Люди жили в гор одах (20— 30 тысяч человек), селах (≈50 человек), деревнях (25 - 40 человек). Основным типом славянского жилища была усадьба, дом — бревенчатый сруб, зачастую двухэтажный. Киев был большим и богатым городом: дворцы, соборы, терема бо яр, богатых купцов, духовенства. Во дворцах нередко проходили пиры, женщи ны сидели наравне с мужчинами, пели гусляры, происходила раздача пищи, де нег от имени хозяина неимущим. Любимая забава богатых — соколиная, ястр ебиная, псовая охота. Для простого люда устраивались скачки, кулачные бо и, игрища. Очень популярна была баня. 2. Одежда шилась из домотканого холста или сукна. Основой костюма была руб аха, штаны у мужчин заправлялись в сапоги, женская рубаха — до полу, с выш ивкой и длинными рукавами. Головные уборы: у князя — шапка, обрамленная я ркой материей, женщины голову покрывали платком (полотенцем — замужние ), украшали подвесками, крестьяне и горожане носили меховые или плетеные шапки. Верхняя одежда — плащ-вотола из толстой льняной ткани. Князья нос или на шее бармы — цепи из серебряных или золотых медальонов с эмалевым и украшениями. 3. В пищу употребляли хлеб, мясо, рыбу, овощи. Пили квас, мед, вино. В летописи о тмечено пристрастие киевлян к винопитию. 4. Новорожденным давали имена по церковному календарю. В большинстве сво ем они имеют еврейское или греческое происхождение. В русском языке они изменили свое звучание: Иаков — Яков, Иосиф — Осип, Абрам, Иоанн — Иван. К няжеские имена стали календарными — Владимир, Борис, Глеб, Олег. У просты х людей именем нередко становилось прозвище — Молчан, Оладья, Дурак. 5. Русская культура накануне монгольского вторжения находилась на очень высоком уровне развития, не уступая культуре передовых стран Европы и ак тивно с ней взаимодействуя. Борьба Руси с внешними вторжениями в XIII в. Противостояние Руси монголо-татарс кому нашествию. А. Своеобразие исторического развития и образа жизни кочевых народов Центральной Азии. 1. Во второй половине XII — начале XIII в. в степях Забайкалья и северо-восточно й части Монголии обитали многочисленные монгольские племена. Собствен но монголы делились на несколько племен: монголы, татары, кереиты, меркит ы, найманы и др. Но соседние с ними народы, включая и русских, называли их «т атары», по имени одного из больших племен. 2. Именно в это время у монгольских племен происходит разложение родопле менного строя, появляется частная собственность. Но в отличие от стран З ападной и Восточной Европы это собственность не на землю, а на стада и пас тбища, так как монголы были кочевниками-скотоводами. Большое количество табунов лошадей, превосходные пастбища давали возможность отдельным с емьям выделиться в хозяйственном отношении. Из среды рядовых общиннико в-скотоводов начинает выделяться родоплеменная знать — нойоны (князья ), которые владели большими пастбищами и стадами. Рядовые монголы-араты п опадали в зависимость от знати, работали на нее. Из-за нехватки пастбищ во зникали кровавые конфликты. Для захвата новых пастбищ у общин скотоводо в нойоны заводили дружины нукеров (воинов) во главе с багатурами (богатыр ями). 3. С самого начала государство у монголов оказалось военизированным. Коч евое скотоводство вело к истощению пастбищ, истощение пастбищ — к борьб е за новые пастбища. Отсюда — захват земель соседних племен, стремитель ные передвижения на огромные расстояния. С раннего возраста мальчика са жали на лошадь и учили обращению с луком — в итоге он вырастал крепким и м ужественным бойцом. 4. Во второй половине XII в. между монгольскими племенами началась борьба за лидерство. Те, кто побеждал, подчиняли своих противников. Рождение госуд арства сопровождалось войнами между племенами и союзами племен, возвыш ением нойонов, их отчаянными схватками между собой. Б. Пох оды Чингисхана 1. В 1190 г. победу одержал нойон Темучин , вырезав племена татар, меркитов и др. История приписывает ему беспощадн ость и коварство в борьбе с врагами, умение стравливать их между собой. Он участвовал в убийстве своего родного брата, когда заподозрил его в загов оре против себя. 2. Подчинив себе большую часть монголов, Темучин создал первоклассную дл я своего времени армию. Все войско делилось на десятки, сотни и тысячи. Нач альниками этих подразделений были соответственно десятники, сотники и тысячники. Десять тысяч воинов составляли тумен (в русских источниках — «тьма»). Если каждый десяток совпадал, как правило, с семьей, то тумен — эт о была уже целая армия, внутри которой соблюдалось строгое подчинение ко мандиров по иерархической вертикали. Наряду с четкой организацией высо кую боеспособность армии обеспечивала железная воинская дисциплина. О на поддерживалась беспощадными наказаниями за любые мелкие проступки. О крупных преступлениях, фактах предательства или трусости вообще не мо гло быть речи. Основной ударной силой была конница. Каждый воин сам долже н был заботиться о прокорме себя и своего коня. И это не оставляло ему выбо ра в походе: чтобы не погибнуть самому, он должен был грабить. Монгольские воины использовали луки, сабли, арканы. Хорошо была поставлена разведка. 3. На курултае (съезде вождей) в 1206 г. Те мучин был провозглашен Чингисханом, т. е. «великим ханом». Он объединил мо нголов в единое государство, провозгласив своей целью мировое господст во. 4. К 1211 г. Чингисхан захватил земли бур ят, якутов, енисейских киргизов и уйгуров. В 1215 г. под его ударами пал Яньузин (Пекин). Захватив Китай, монголы использовали его научные и культурные достижения для завоевания други х стран. На вооружение монгольской армии была взята китайская военная те хника: стенобитные машины, камнеметные и огнеметные орудия. Многих китай ских ученых, чиновников и военных монголы использовали на службе. 5. В 1219— 1224 гг. монголы захватили Сибирь, Корею, Среднюю Азию, Грузию, Армению, Азербайджан. Они появлялись также в землях половцев в Крыму, взяли Судак, дошли до границ Южной Руси. В. Бат ыево нашествие 1. В начале 1223 г. половецкие ханы обрат ились к Галицкому князю Мстиславу Удалому за помощью в борьбе с монголам и. Половцы убеждали русских, что если те не помогут им, то сами вскоре буду т разгромлены. И хотя князья не доверяли половцам и не очень верили в воен ную силу монголов, все же было решено принять бой на половецкой земле. 2. 31 мая 1223 г. состоялась первая встреч а русичей с монголо-татарами у реки Калки. Не вес русские земли выставили свои войска. Откликнулись лишь южные князья. Не было ни смоленского, ни по лоцкого, ни рязанского князей, ни новгородских войск. Русские князья пот ерпели сокрушительное поражение. Оно объяснялось следующими причинами : > у русских не было согласия и единства; > отсутствовало единое командование; > сильнейший удар монгольской конницы обратил в паническое бегство поло вецкие отряды, своим беспорядочным отступлением они расстроили ряды ру сских воинов; > наметившийся в начале битвы успех галицко-волынских дружин Мстислава У далого и Даниила Волынского не был поддержан другими князьями. Более тог о, киевский князь Мстислав Романович, укрепившийся со своим самым сильны м полком на холме, два дня наблюдал за разгромом русских дружин. На третий день он добровольно сдался, поверив лживым обещаниям монголов отпустит ь его и других князей в Киев. Но сдавшиеся русские воины были перебиты, кня зей связали, положили на них доски, на которых монгольские ханы устроили пир. Монголы преследовали русских до Днепра и вернулись на берег Калки. 3. Чингисхан умер в 1227 г. Еще при жизни он разделил между сыновьями все завоеванные земли (в том числе и те, что пр едстояло еще завоевать) на 4 улуса. Во главе Западного встал его сын Джучи. Чингисхан завещал монголам покорить всю землю вплоть до «моря франков». В 1235 году на курултае в Каракоруме было решено начать новый поход на Европ у, и во главе армии был поставлен внук Чингисхана — хан Батый. В 1236 г. орды Батыя разгромили Волжскую Булгарию , подчинили башкир, марийцев, половцев. 4. В декабре 1237 г. огромное войско всту пило в пределы Рязанского княжества. Но это было не только войско Батыя, а , по существу, все монголо-татарское войско, во главе его туменов стояли по чти все принцы крови и самый яростный из «псов» Чингисхана — Субедей. По сле пяти дней осады Рязань была взята, а жители перебиты. Ни один из русски х князей не прислал дружину на помощь рязанскому князю. Затем монголо-та тары уничтожили и разорили города Северо-Восточной Руси — Москву, Колом ну, Владимир. В течение февраля 1238 г. б ыли взяты 14 городов, и среди них Ярославль, Тверь. В марте 1238 г. полчища Батыя у реки Сить разгромили рать вла димирского князя Юрия, сам князь погиб, вся Ростово-Суздальская земля бы ла разорена. Захватив Торжок, монголы пошли на Новгород, но, не дойдя до не го 100 верст, повернули на юг. Современные историки дают следующее объяснен ие этой исторической загадке: > во-пер вых, монголы испугались наступившей распутицы, непроходимой для лошаде й; > во-вторых, они понесли тяжелые потери; > в-трет ьих, Батый опасался упорного сопротивления новгородцев; > в-четвертых, монголы убедились, что для кочевого скотоводства эти земли малопригодны. На обратном пути монголы семь недель осаждали небольшой городок Козель ск. Ценой огромных потерь они овладели им и, назвав «Злым городом», стерли с лица земли. 5. Осенью 1240 г. монголо-татары начали н ашествие на Южную Русь и Восточную Европу. Батый опять собрал под свое на чало «принцев крови». Они захватили Переславль, Чернигов, пал Киев. Южнор усские земли подверглись страшному разорению. Уцелели только псковски е, минские, смоленские и новгородские земли. 6. В 1241 г. Батый вторгся в Польшу, Чехию, Венгрию. Однако летом 1242 г. он внезап но прервал поход и возвратился в Поволжье. Тому было несколько причин: > у монголов умер каган Угэдэй, и Батый поспешил на выборы нового кагана; > у Батыя не хватало войска для контроля над завоеванной территорией; > 4-летнее сопротивление Руси ослабило силы захватчиков. Европа была спас ена растерзанной и умирающей Русью. Г. Обр азование Золотой Орды. Вассальная и данническая зависимость Руси 1. Вернувшись из Европы, Батый в 1243 г. о бразовал на Нижней Волге одно из крупнейших государств Средневековья — Золотую Орду. Столицей государства стал город Сарай-Бату (близ соврем енной Астрахани). Единство Орды держалось на системе жестокого террора. 2. Несмотря на длительный и разорительный характер монголо-татарского на шествия, Русь сохранила свою государственность, не была ассимилирована завоевателями. Стоявшие на более низкой ступени развития монголы не мог ли навязать жителям русских земель свой язык и культуру. Но Русь на долго е время оказалась в политической и экономической зависимости от ордынс ких ханов. Политическая зависимость (вассальная) заключалась в том, что великим кня зем на Руси становился князь, получавший у хана Золотой Орды ярлык на вел икое княжение, за которым надо было ехать в Орду. Между князьями началась борьба за право обладания ярлыком (ханской грамотой). Ханы постоянно стр авливали князей друг с другом, не давая никому чрезмерно усилиться. Экономическая зависимость (данническая) состояла в том, что Русь должна была выплачивать тяжелую дань, которую надо было вносить серебром ежего дно. В 1254 г. монгольскими писцами («чи сленниками») была проведена перепись русского населения для обложения данью. Единицей обложения являлось каждое хозяйство крестьянина и горо жанина. Для сбора дани были созданы ордынские карательные отряды во глав е с баскаками. Баскаки размещались по княжествам, контролировали жизнь в них, поддержание порядка, сбор дани. Неплательщиков брали в рабство. От на логов освобождали только духовенство; зная его влияние на население, зем ли духовенства охранялись. Церковные деятели пытались смягчить обстан овку в стране, примирить враждующих князей. Д. Соп ротивление русского народа Батыеву нашествию 1. В 1257 г. баскаки-переписчики появили сь в Новгороде, но местные жители отказались от переписи, начались восст ания. В Новгород приехал князь Александр Невский и ордынские послы. Видя соотношение сил Руси и Орды и боясь прихода карательного войска, Алексан др силой принудил новгородцев впустить в город татарских переписчиков. Подобные события повторились и в 1259 г . В 1262 г. восстали жители Владимир а, Суздаля, Ростова, Ярославля, всей Северо-Восточной Руси. Все это привело к тому, что монголо-татары перестали ездить по Руси и передали сбор дани р усским князьям. В 1263 г. умер Александ р Невский, и между князьями начались усобицы за владимирский престол. Ру сские князья прибегают к помощи ордынцев, которые разоряют русские горо да (14 городов). Всего за 25 лет (до 1300 г.) мо нголо-татары совершили на Русь 15 походов. Нашествие Батыя оказало негативное воздействие на всю историю Руси, над олго затормозив ее развитие. Е. Вли яние монголо-татарского нашествия на древнерусскую историю. 1. Оно явилось тем рубежом, который разделил историю Руси на две эпохи — д о и после Батыева нашествия. 2. С этого времени началось экономическое и культурное отставание Руси о т ряда европейских стран. Погибло большинство русских князей и дружинни ков-бояр, тысячи крестьян и горожан. Многие ремесленники были угнаны в ра бство, секреты и приемы мастерства утеряны, исчезли целые ремесла. Разор ены города и села. 3. Ордынские властители не содействовали централизации Руси. В их интере сах было разжигание вражды между князьями и недопущение их единства. Борьба Руси против вторжения с Запад а в XIII в. А. Эк спансия на Восток западноевропейских стран и религиозно-политических организаций в начале XIII в. 1. Восточноевропейские земли издавна привлекали внимание немецких феод алов выгодным географическим положением и своими богатствами. В Х— Х11 в в. они начинают захваты юго-восточного побережья Прибалтики, где жили пл емена угро-финнов (эсты) и балты — предки современных латышей и литовцев. У литовских племен уже началось формирование государства. 2. В конце XII в. в землях ливов появились католические миссионеры, но насильс твенное крещение местных жителей не удалось. Тогда Римский Папа организ овал в 1198 г. крестовый поход против л ивов. Под предлогом борьбы с язычеством и распространения католичества шел самый настоящий грабеж местного населения. 3. В 1201 г. немецкие и датские феодалы ос новали Ригу и создали рыцарский Орден меченосцев для покорения Прибалт ики, который беспощадно истреблял балтийских язычников. На Руси этот орд ен именовался Ливонским. В 1212 г. рыца ри подчинили Ливонию и приступили к завоеванию Эстонии, подойдя вплотну ю к новгородским землям. В это же время в Европу переместился (из Палестин ы) Тевтонский орден, поголовно истребил племена пруссов, а их земли были о тданы немцам. В 1237 г. Орден меченосце в и Тевтонский объединились для совместной борьбы с прибалтами. В 1238 г. был заключен союз немецких, дат ских и шведских феодалов против Руси. Б. Нев ская битва со шведами (15 июля 1240 г.) 1. Первыми попытались воспользоваться ос лаблением Руси во время монголо-татарского нашествия шведы, под угрозой захвата оказался Новгород. В июле 1240 г . в Неву вошел шведский флот под командованием герцога Биргера. Пройд я Невой до устья реки Ижоры, рыцарская конница высадилась на берег. В Новг ороде тогда княжил 19-летний Александр Ярославич. Русская разведка долож ила князю о передвижении шведов, и он действовал быстро и решительно. Кня зь не стал дожидаться полков великого князя Ярослава, а с небольшой друж иной и новгородскими ратниками двинулся к месту высадки шведов. По дорог е к ним примкнули ладожане, а позже — отряд ижорян. Наиболее боеспособна я часть шведских войск высадилась на берег и стояла лагерем, остальные о стались на кораблях. 15 июля 1240 г., скры тно подойдя к шведскому лагерю, конная дружина Александра обрушилась на центр шведского войска. А пешая рать новгородцев ударила во фланг, отрез ая рыцарям отход на корабли. Остатки разбитого шведского войска ушли по Неве в море. Число русских потерь было невелико — 20 человек. Блестящая победа Алекса ндра, прозванного Невским, имела большое историческое значение: > во-первых, она устраняла угрозу с Севера; > во-вторых, Русь сохранила берега Финского залива, выход к Балтийскому мо рю, торговые пути в страны Запада; > в-третьих, это был первый военный успех Руси со времен нашествия Батыя. В. Лед овое побоище (5 апреля 1242 г.) 1. Но вскоре на Северо-Западе Руси появились немецкие и датские рыцари-кре стоносцы. Они овладели важной псковской крепостью Изборск, а затем с пом ощью изменника-посадника захватили и Псков. В 1241 г. враги подошли к Новгороду, построили крепость в Копорье, п реградили путь Руси к морю, грабили купцов и крестьян. В это время из-за сс оры с новгородскими боярами, которые отказались делать крупные расходы, необходимые для подготовки к войне, Александр Невский вместе с семьей по кинул город. Ограды ливонских рыцарей продолжали захватывать новые рус ские земли. Жители спасались бегством в Новгород. По просьбе новгородско го веча Александр вернулся, отбил у немцев Копорье, Псков, взял много плен ных. 2. В конце марта 1242 г. Невский получил о т разведки известие, что на него надвигаются силы Ливонского ордена во г лаве с магистром. Князь стянул свои силы к Чудскому озеру и занял позицию на льду, так как лед затруднял маневрирование рыцарской конницы. Впереди русского боевого порядка были поставлены лучники, в центре — народное ополчение (срединный полк), а на флангах — сильные полки правой и левой ру ки. За левым флангом стоял резерв — часть конницы. Немцы построились в фо рме клина («свиньей»), на острие которого находился отряд одетых в броню в оинов. Немцы намеревались ударом в центр расчленить войска князя и уничт ожить их по частям. 3. Битва состоялась 5 апреля 1242 г. и раз вивалась согласно плану Александра. Немцы врезались в центр русских, но были зажаты фланговыми войсками князя и окружены конницей. Под тяжестью рыцарей лед начал ломаться, многие утонули, другие стали отступать. Русс кие преследовали врага 7 верст. Новгородская летопись сообщает, что поги бло 400 рыцарей, тысячи рядовых воинов, 50 знатных рыцарей были взяты в плен. Б итва получила название «Ледовое побоище». 4. Значение победы заключалось в том, что: > во-первых, здесь была остановлена экспансия ордена на Восток; > во-вторых, немцы не смогли поработить наиболее развитую часть Руси — Но вгородско-Псковскую землю, навязать ее народам католицизм; > в-третьих, было подорвано господство немецких феодалов над народами Пр ибалтики; > в-четвертых, победа Александра Невского укрепила моральный дух, самосо знание русского народа. 5. Александр Невский выступил как защитник православной Руси от католиче ского Запада. Это сделало его одним из главных героев русской истории.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Уважаемые жены, так любящие таскать на разные мероприятия вместе с собой и мужем различных сестер, подружек, соседок и дальних родственниц. Запомните: третья не лишняя только в постели.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru