Реферат: Диалектика чувственного и рационального познания - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Диалектика чувственного и рационального познания

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 102 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Диалектика чувственного и рациональног о познания. Гносеология– изучает общие закономе рности познания. Обыденное познание– основано на использовании социального опыта(труд ового, семейного и т.д.). Отражает свои объекты в зависимости от реальных ж изненных потребностей людей. Использует обыденный язык. Основной метод классификации знания– здравый смысл. Носит рецептурный характер, дает предписания, результат его предписаний– этикет. Обыденное знание очен ь субъективно. Научное познание- отличается по уровню, глубине проникновения в сущност ь вещей, стремится выявить законы для мира и его компонент. Основное отличие О.П. от Н.П.– научное познание предполагает своим резул ьтатом систему знания, которая носит концептуальный характер: процедур а доказательства, обоснования знания. Наиболее совершенная форма знания– теория– выступает как обобщение(н е все обобщения– теория). Познание– разновидность духовного воспроизводства. Задействованы: чу вства и разум, мышление, интуиция и т.д. Виды познания: Чувственно– сенситивное(на чувственном уровне) Абстрактно– логическое(способность человека) Интуиция(способность человека) С одной стороны знание обусловлено познавательной способностью челове ка. С другой стороны знание– как резюме, итог всей человеческой деятельнос ти. Соотношение чувственного и рационального Существуют: сенсуализм(«чувство») и рационализм(«разум»). Сенсуализм. В основе познавательной деятельности– чувства человека, о щущение– источник(Гоббс, Локк, Фейербах– в той или иной мере сенсуалист ы). Рационализм. Доказывали, что всеобщие и необходимые истины нельзя вывес ти из чувственного опыта(Декарт, Лейбниц, Гегель). Интуитивистские направления философии. Интуиция может восприниматься по– разному: Как божественное озарение Чувственное озарение Как особое психическое состояние В современной философии– рационалистическая традиция Чувственное познание. Осуществляется на базе органов и чувств(с их помощ ью он связан с внешним миром, если лишить этого канала– нет познания). Наличие органов чувств– необходимое и достаточное условие для многост оронней познавательной деятельности. Формы чувственного познания: Ощущение– отражение в сознании человека отдельных сторон и свойств пр едмета. Восприятие- это целостный образ предмета, созданный на основе комплекса ощущений. Представление– чувственно– наглядный образ предмета(сейчас не воспр инимаем, но воспринимали ранее). Воображение– способность сознания на основе сохраненных представлен ий комбинировать новые образы. Рациональное познание. Это не чисто природное свойство человека, оно выр абатывается в ходе социологизации человека, в процессе общения и т.д. Уро вни рационального познания: рассудок т разум. Рассудок. Дает возможность оперировать абстракциями в пределах опреде ленных схем, возможность последовательно и ясно рассуждать, выражать св ои мысли и т.д. Благодаря рассудку мы можем понимать другого человека. Разум. Более высокий уровень рационального познания, характерно оперир ование самими абстракциями, меняет абстракции, конструирует их, его зада ча– постигать сущность вещей. Оперирует в области диалектической логи ки– разум способен видоизменять, трансформировать сами понятия. Именн о Гегель показал, каким образом меняются сами понятия. В реальной жизни э ти уровни тесно связаны. Формы рационального мышления: понятия, суждения, умозаключения. Понятие– исходная форма мышления, отражает общие закономерные связи о бъекта. Сущность его– в дефинициях, предъявляется ряд требований: 1. Гибк ие и неподвижные; 2. Выражение в виде определенных слов. Само понятие мысли не выражает, оно– атом мысли. Суждения– отражает свойства и связи между предметами. Бывают отрицате льные и положительные. Умозаключения– на основании известных двух суждений выводится новое.( У Аристотеля это– сииллогизм– роза- цветок, цветок– растение, роза– р астение) Определение дополнительные формы рационального мышления, первы х 3-х достаточно для обоснования любой теории Сомнение Мнение Интуиция Интуиция подчеркивает связь между рациональным и чувственным познание м. Выделять эти познание в чистом виде нельзя. Субъект и объект познания. Объект познания– природа, весь мир. Субъект- мыслящий человек, общество, либо коллектив(конкретный процесс – в голове конкретного субъекта). Отношения между субъектом и объектом– базис практики, если нет этого о тношения, то нет познания. Объект Ранее: кто имел свойства, состояния и действия=понятию субстанция Понятие объекта приобрело гносеологический смысл с 17 века, т.к. объект соо тносится с субъектом(самостоятельно объект уже не рассматривается), мет одологически– необходимо выделить ту часть объективной реальности, ко торая в данный момент освоена или осваивается человеком. Помимо объекта познания– предмет познания– конкретные аспекты, сторо ны объекта познания, куда направлено острие человеческой мысли. Любое по знание обязано иметь свой предмет познания. Субъект мыслящее, чувственно предметное существо, в широком смысле– это общест во, коллектив(познавательные возможности конкретного субъекта определ яются обществом). Связи между субъектом и объектом Решалась различными философами различно. Например, механистический материализм: объект– то, что существует неза висимо от субъекта. Заложил понимание объекта как объективного мира, но субъект– является чем-то пассивным в познавательном отношении– фикси рует воздействия извне, не более. Субъект- как изолированный индивид. Идеалисты– занимали более прагматичную позицию(прогрессивную) по воп росу об объекте и субъекте. Субъект– не то, что нам дано природой, а то, как он себя проявляет(человек– это его разум). Субъективный идеализм сужал понимание субъекта– как психическую деят ельность, отрицая существование субъекта независимо от объекта. Объект как психическое состояние субъекта(я могу вообразить либо реально виде ть объект ). Диалектическое представление. Марксистско– ленинская философия(диал ектический материализм)– бытие определяет сознание. Субъект меняется также как и объект. Итог: процесс познания– взаимодействие объекта и субъекта, в результат е чего происходит воспроизведение объекта в знании, а также изучение его свойств, отношений, связей. Важнейшая сторона этого взаимодействия– гн осеологическое отношение, которое реализуется в различных духовных сф ерах освоения мира: обыденном и научном познании, … Современные концепции истины. Классическое понимание истины. Огран иченность этого понимания. Аристотель– автор классической концепции истины: Сущность истины как соответствие знания об объекте объективному содержанию этого объекта. Именно с Аристотеля истина- как отношение, а не как самостоятельная сущн ость. S=O , то- это истина, если между S и O нет тождества- заблуждение. Нормативное(традиционное) понимание истины исходит из установки, что O и S познания находятся в жесткофиксированном состоянии и относятся к разн ым полюсам, отсюда познаваемое жестко отделяется от познающего субъект а. Такой подход имеет отрицательные черты: 1. Сковывает широту поиска позн ающего. Творчеству(познанию нового ) места нет. 2. Есть признание зеркально сти наших познавательных усилий. Идея нормативной истины прижилась в марксизме. Ленинская теория отраже ния полностью базируется на этом. В современности: Корреспондентская концепция истины. Корреспонденция предполагает про стую информацию о событии. Референтная(реферативная) концепция истины– точный слепок событий или познающего объекта. Прагматическая концепция истины(прагма– действие)– знание, с помощью которого можно добиться поставленных результатов. Конвенции(Рассел): «Истинно то, что принято считать истиной»(договорная). Проблема разнообразия истины. Классически истина может быть только одна. Истина– понятие однозначно е. Истина объективно может быть разнообразна. Впервые удар был нанесен е стественными науками– убрали грань между О и S. Знание может быть разноо бразно, т.к. S в процессе познания получает субъективные знания( само полож ение субъекта может влиять на получение знания– вспышка на Солнце и Зем ле). При познании О мы не просто должны включать знание S, мы не можем исключ ить субъекта из результата знания.(Н-р, изучение электрона в камере Вильс она: электрон не ведет себя естественно, т.к. соприкасается с газом, истина искажена прибором). Сам факт многообразия истины подводит нас к многомерности истины- одна и стина может иметь множество измерений(толкований)(Н-р, рац.число изображ аем на оси в пределах от.. и до …, пределы разные, но все толкования истинны). Но истина должна быть однозначной. Истина не определяется фиксированны м набором познавательных актов. Истина- не результат , а Истина– процесс. Очень близко к пониманию истины примыкает понимание плюрализма(множес твенности) истины. Именно плюрализм позволяет ввести в научный оборот мн ение как содержательный компонент истинного знания. Истина и идеология. Сталкиваемся с пограничными понятиями. Идеология на ходилась всегда рядом с наукой и претендовала на истинное знание(ислам, христианство, марксизм и др)– все идеологии заявляли право на истину. Идеология– истина , но с конкретной точки зрения– адекватное отражени е действительности, но зависящее от положения субъекта в системе социал ьных отношений, отражает положение человека в данном обществе. «Недоста ток» идеологии в том, что она всегда субъективна. в науке– истина * в идеологии– идеологема * в искусстве- правда Истина и правда. Правда– не ложь, но п равда не есть ис тина. Правда подразумевает в первую очередь правду жиз ни, ее находят в искусстве. Правда– как отражение мира, но в особой форме. «В науке добытое знание выражается в понятиях, а в искусстве– в образах» . Искусство не несет функцию познания, но что? Правда художественного произведения заключается в том, что если художник(поэт, музыкант и т.д.) зафиксировал св ои чувства и мы это переживаем, то это- художественная правда. Когда мы гов орим о правде художественного произведения, то речь идет о соответствии художественных форм тем эмоциям, которые испытал автор с изображаемым о бъектом. Правда– когда автор способен вызвать у нас ответные адекватны е чувства, пробудить эстетические чувства. Проблема критерия истины– до конца не разрешена. Критерии истины делят ся на внешние и внутренние. Внешние. Истинность знания, теории. Проверять теорию на истинность необх одимо за пределами этой теории– на практике. Но практика– не достаточн ый критерий истинности. Некоторые теории практически проверить просто нельзя(измерить расстояние от Земли до Солнца), и практика сама постоянн о меняется. Что было прежде истинно, теперь ложно. Если внешних критериев недостаточно, то мы говорим о вторичных– внутренних критериях. Внутренние. 1. Критерий логики: по свойству непротиворечивости( изучив ло гический квадрат, можно делать выводы о об истинности данной теории, не и мея знаний в данной области). 2. Эстетический критерий. 3.Экономности мысле й. 4. Симметричности. 5. Научной рациональности. Проблема научного и философского понимания истины. Наука определяет ис тину как отношение. Эта точка зрения получила распространение и в нашей философии. Истина сама по себе может являться сущностью.(«Вот это истинн ый человек»– это высказывание не метафора, а сущность). С точки зрения фи лософской концепции истины: истина– то, чем предмет должен стать(а не ес ть). Методология Узкоспециальное образование станови тся невостребованным. Причины Изменение социально-политической обстановки в стране(была плановая си стема подготовки специалистов, система изменилась- выпускники не могут найти работу по специальности) Проблема узкоспециального образования- узкое развитие только в одной о бласти Быстро нарастает объем информации, она быстро устаревает, поэтому узкие специалисты быстро становятся не у дел Главный предмет– математика– интересуют отношения, которые можно выр азить числовым способом Необходим довесок- философия- в методологическом аспекте. Философия пол ьзуется особой понятийной сеткой. По своей природе философские определ ения являются определениями с размытыми краями. То что понятно– наука, а то что непонятно– философия. Лобачевский– «без философского обобщения наука мертва и превращается в скопище фактов.» У философии 2 основные функции: мировоззренческая и методологическая Сейчас больший удельный вес в нашей философии уделяется методологии. На Западе методология является так же основой философии. Методология- наука, которая изучает методы. Метод- это определенным образом упорядоченная деятельность. Метод– эт о алгоритм. Философский метод отличается неоднозначной заданностью. В философском методе обязательно есть определенная совокупность операций, а в некото рых случаях и определенная последовательность. Методология важна в том плане, что она позволяет посмотреть на знание как на процесс. Лейбниц: «Ва жнее знания об открытии может быть знание о том, как это открытие было сде лано.» Метод=знание, теория= знание, метод № теория Теория- это движение мысли по структуре объекта. Метод- это движение мысл и по структуре теории. Декарт:«Метод-это дорожка, которую проходят дважд ы». Решаем 1 задачу. Поставив вторую задачу, обращаемся к решению 1-ой задач и, после ее решения говорим, что владеем методом решения данных задач. Существует 2 вида методов: Общенаучные или философские методы Методы конкретных наук. Представления каждой науки требуют, чтобы у каждой науки была методоло гия, но это методика, так как методология не умещается в рамках одной наук и(точка зрения Боровкова). Каждая наука пользуется своим набором методов. Методы конкретных наук – это методы решения задач в конкретных дисциплинах. Философский метод- это метод пригодный, необходимый в различных областя х науки. Гегель разработал законы диалектики, эти законы имеют высокую ценность в методологическом плане. Это связано с теми проблемами, которые в конце18 начале 19 веков волновали математиков: проблема бесконечно малых величин , которые могли существовать в процессе своего уничтожения. Диалектика- наука об уничтожении вещей(пример, как метод конкретной наук и мог быть применим в методологическом плане) Проблема основного вопроса философии: что первично?, материя или сознани е(дух) В методологическом плане эти 2 вопроса недоказуемы и неоправергаемы(пер вична материя или сознание) Общий путь познания Предварительное определение логического и интуитивного Понятие сознательного и бессознательного Этапы творческого процесса познания А. Эйнштейн признавал философию как мать всех наук. На пути чисто логического рассуждения принципиально нового знания пол учить невозможно, знание аналитическое не может быть принципиально нов ым. Мы выявляем то знание, которое для нас лежит в предпосылках. Приращива ние знания возможно только интуицией. Интуитивное знание- сугубо личностное, для его выражения мы должны его п еревести на язык логики. Логическое- выводное знание, основанное на логике. Логика– это наука о п равильном мышлении. Логика– это учение о выводе. Интуитивное– это прямое усмотрение истины без логических выводов. В интуитивном мышлении: Недостаток: «я знаю, но я не знаю как я знаю». Логич еское- это то, что от нас требует определенного интеллектуального усилия , сознательная деятельность. Интуитивное– это бессознательная деятельность Сознательная деятельность– это целесообразная деятельность, самосоз нание, знание. Знание- умение, навык, владение. Знание– это установление однозначного соответствия знака и объекта, к оторый этим знаком обозначается. Знание предполагает понимание как вло жение смысла. Уровни понимания: Способность слежения за текстом. Текст- это все, что может быть подвергну то интерпретации(картина, музыка, следы на снегу) Способность воспроизведения текста– уровень «натаскивания» Способность опровержения текста- высший уровень понимания Знание- это не просто соотношение знака и объекта познания, но и понимани е Самосознание– это способность выделить себя из окружающей действител ьности. Бессознательная деятельность- это деятельность, не подверженная прави лам логики. Открытие- это логическое преступление. Научная деятельность- это деятельность бессознательная. Научное творч ество близко деятельности художника, писателя. Писатель мыслит до и после работы, во время работы он не мыслит, он пишет. Отличие логического и интуитивного: Логическое– сознательная деятельность. Интуитивное- бессознательная деятельность Доказательность логических операций. Интуитивные действия- бездоказат ельны Отчетливость логического мышления. Интуитивное мышление- безотчетное Подсознательное- в сознании не было на сознание действует из вне. Бессознательное находится в сознании Сверхсознание- информационное поле, ноосфера, космический разум, которы й является «складом» всех истин.
1Авиация и космонавтика
2Архитектура и строительство
3Астрономия
 
4Безопасность жизнедеятельности
5Биология
 
6Военная кафедра, гражданская оборона
 
7География, экономическая география
8Геология и геодезия
9Государственное регулирование и налоги
 
10Естествознание
 
11Журналистика
 
12Законодательство и право
13Адвокатура
14Административное право
15Арбитражное процессуальное право
16Банковское право
17Государство и право
18Гражданское право и процесс
19Жилищное право
20Законодательство зарубежных стран
21Земельное право
22Конституционное право
23Конституционное право зарубежных стран
24Международное право
25Муниципальное право
26Налоговое право
27Римское право
28Семейное право
29Таможенное право
30Трудовое право
31Уголовное право и процесс
32Финансовое право
33Хозяйственное право
34Экологическое право
35Юриспруденция
36Иностранные языки
37Информатика, информационные технологии
38Базы данных
39Компьютерные сети
40Программирование
41Искусство и культура
42Краеведение
43Культурология
44Музыка
45История
46Биографии
47Историческая личность
 
48Литература
 
49Маркетинг и реклама
50Математика
51Медицина и здоровье
52Менеджмент
53Антикризисное управление
54Делопроизводство и документооборот
55Логистика
 
56Педагогика
57Политология
58Правоохранительные органы
59Криминалистика и криминология
60Прочее
61Психология
62Юридическая психология
 
63Радиоэлектроника
64Религия
 
65Сельское хозяйство и землепользование
66Социология
67Страхование
 
68Технологии
69Материаловедение
70Машиностроение
71Металлургия
72Транспорт
73Туризм
 
74Физика
75Физкультура и спорт
76Философия
 
77Химия
 
78Экология, охрана природы
79Экономика и финансы
80Анализ хозяйственной деятельности
81Банковское дело и кредитование
82Биржевое дело
83Бухгалтерский учет и аудит
84История экономических учений
85Международные отношения
86Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
87Финансы
88Ценные бумаги и фондовый рынок
89Экономика предприятия
90Экономико-математическое моделирование
91Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Мать: Слушай, вынирни хоть на секунду из своей науки! Ты отец или кто? Поговори с сыном, а то он жениться собрался на первой встречной!
Отец: Э-э, видишь ли, сын. В амбиентном социуме имеет место коэкзистенция дифферентных подмножеств противоположной гендерности. К примеру, подмножество особей, вызывающих повышенную эректильную функцию, и подмножество таких, кто конгруэнтен тебе в плане воспитания потомства. И твоя бихевиоральность вовсе не обязательно должна быть моновекторной…
Сын: Мам, переведи…
Мать: Папа хочет сказать, что для того, чтобы трахаться, вовсе не обязательно жениться!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Диалектика чувственного и рационального познания", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru