Реферат: Храмовое искусство Древнего Рима - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Храмовое искусство Древнего Рима

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 5699 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание : 1. Введение. 2. Храмовое искусство этрусков. 3. Становление римского храм ового искусства ( VII – I вв . до н . э .). 4. Расцвет римского храмового искусства. · Время принципата Августа. · Время Траяна и Адриана. · Время последних Антонинов. 5. Кризис римского храмового искусства ( III – IV вв .). · Конец эпохи принципата. · Эпоха дом ината. 6. Заключение. 1. Введение Римская цивилизация возникла более 2 тысяч лет тому назад , но несмотря на это , мы располагаем достаточно подробными сведениями о том , как жили древние римляне . До наших дней сохранились многие здания , построенные древними римлянами . Они рассказывают нам о методах строительства , использовавшихся в те времена , и об архитектурных стилях . Руины городов , остатки дорог и акведуков позволяют узнать о принципах строительства и планирования городов . В зданиях а р хеологи находят различные предметы , которыми пользовались древние римляне . Некоторые из них сохранились очень хорошо , особенно там , где произошли извержения вулканов , так как пепел и зола , засыпавшие эти предметы предохраняли их от разрушения. Очень много ценных сведений об искусстве Рима мы находим в сочинениях самих древних римлян . Лишь единичные экземпляры древнеримских книг и рукописей дошли до наших дней , но мы располагаем многочисленными их копиями , сделанными монахами в эпоху средневековья , а также у чеными в более поздние периоды . К числу таких книг относятся сочинения многих римских авторов по истории , политике и философии , а также пьесы , поэмы и письма . Они позволяют нам познакомиться с жизнью и обычаями древних римлян. Римское искусство — высшее до стижение и итог развития древнего искусства . Его создавали не только римляне , или италики , но и древние египтяне , греки , сирийцы , жители Пиренейского полуострова . Галлии , Древней Германии и другие народы . В художественном мастерстве , безусловно , господств о вала древнегреческая школа , зато на формы искусства в каждой провинции Римского государства влияли местные традиции. Древний Рим дал человечеству настоящую культурную среду : прекрасно распланированные , удобные для жизни города с мощёными дорогами , великоле пными мостами , зданиями библиотек , архивов , нимфеев (святилиш , посвящённых нимфам ), дворцов , вилл и просто хороших домов с добротной красивой мебелью — всё то , что характерно для цивилизованного общества. Римляне впервые стали строить «типовые» города , про образом которых явились римские военные лагеря . Прокладывались две перпендикулярные улицы — кардо и декуманум , на перекрестье которых возводили центр города . Городская планировка подчинялась строго продуманной схеме. Художники Древнего Рима впервые обратил и пристальное внимание на внутренний мир человека и отразили его в жанре портрета , создав произведения , не имевшие себе равных в древности. До наших дней дошло очень мало имён римских художников . Однако оставленные ими памятники входят в сокровищницу миров ого искусства. Римляне поклонялись огромному множеству божеств , обращались к ним с молитвами и приносили им жертвы . Большинство римлян верили , что каждому из них покровительствует о собый бог или богиня . Они считали , что боги также покровительствуют различным явлениям жизни . Например , Венере молились , желая завоевать сердце любимого , к Марсу обращались с молитвами о победах в сражениях и войнах . Покоряя разные страны , римляне приноси л и с собой свою религию . Местных жителей не принуждали поклоняться римским божествам , но они вызывали интерес . Местные божества часто сливались в сознании верующих с римскими богами , и поэтому местные варианты культов государственных богов распространились по всей империи. В честь общегосударственных богов возводились величественные храмы . Их архитектурное оформление римляне заимствовали у этрусков и греков . В храмах находились сокровища , захваченные во время сражений или принесенные в дар гражданами в знак благодарности богам за помощь . Римляне могли также хранить там свои собственные деньги и драгоценности ; их охраняли жрецы и жрицы . В храме всегда устанавливали огромную статую бога . В дни общественных религиозных празднеств в храм следовала длинная процес с ия жрецов , должностных лиц и музыкантов . За нею вели животных , предназначенных для жертвоприношений богам . Церемонии происходили обычно вне храма , но молящимся иногда разрешалось войти внутрь храма и обратиться с просьбой к богу. Обо всех этих храмах речь и пойдет далее… 2. Искусство этрусков. Расенов , обитателей холмистой Этрурии , греки называли тирренами . а римляне— этрусками . Они-то и стали первыми учителями римлян . Цивилизация этрусков до сих пор остается для историков загадкой . Эти наставники римлян , смешавшись с италийскими племенами , исчезли как нация задолго до нашей эры . С тех пор улыбающиеся статуи и расписные гробницы расенов хранят молчание , подобно руинам Крита ; из девяти тысяч сохранившихся этрусских надписей большая часть не расшифрована . Не удалось даже точно определить , к какой группе принадлежит их язык , потеряны следы их первоначальной родины . Расены заявили о себе в Италии лет за сто до основания Рима , но откуда они пришли , никто не знал . Некоторые античные писатели полагали , что этруски — выходцы из Малой Азии , и сейчас эта гипотеза считается наиболее вероятной . В своих истоках этрусское искусство имело немало общего с древневосточным и древнегреческим искусством. В храмах , гробницах , крепостных сооружениях чувства , мысли и вкусы зодчих н аходили отражение в характере пропорций , ритмов , числовых соотношений . Об этрусских храмовых постройках можно составить представление по высказываниям древних авторов (Витрувий ), некоторым терракотовым погребальным урнам , воспроизводящим их форму (урна из Сатрикума ), редким руинам храмов (акрополь в Марцаботто и Пирге ), а также по дошедшим до нас их терракотовым украшениям (Неми , Фалерии Ветерес и др .). Уже к VII в . до н . э . в Этрурии сформировались два типа храмов – с одной целлой и тремя . К входу в здания , стоявшие на высоких подиумах , вела широкая лестница ; входной портик отличался большой шириной и глубиной . По боковым сторонам и сзади храмы обычно не имели колонн , не было с тыльной стороны и входа . Основной признак этрусской храмовой архитектуры – фаса д ность сооружения . Выдающиеся памятники этрусской архитектуры – три храма на акрополе Марцаботто , от одного из которых хорошо сохранился сложенный из блоков травертина подий со сложной профилировкой внешней стороны и ведущая на этот подий лестница . Крыши э т русских храмов , выступавшие над портиками , поддерживали тосканские колонны с капителями , напоминавшими дорические , но имевшие внизу профилированные базы . Редкая расстановка колонн обеспечивала ощущение широты пространства портика . Перекрытие двускатной кр о вли состояло из терракотовых черепиц. Храмы украшались статуями . Храмовая скульптура этрусков в подавляющем большинстве не каменная или бронзовая , а несколько более легкая – терракотовая , тяжесть которой могли выдержать сырцовые стены и деревянные перекрыт ия храмов . Покрывая узорными терракотовыми фризами поверхность балок , она выполняла функцию не только декоративную , но и культовую в изображениях антефиксов , сюжетных рельефов , крупных статуях божеств . Представление о принципах таких украшений дают террак о товые модели храмов из Вульчи ( VI в . до н . э .), скульптурного фронтона из Неми (конец IV – III в . до н . э .), терракотового фронтона со сценой гигантомахи из Пирги (все из музея Вилла Джулия ). Этрусские храмы искусно были декорированы антефиксами . Скульптор храма в Вейях , возможно Вулка , исполнил антефикс в виде головы Медузы Горгоны с широко разинутой пастью и высунутым языком , с кольцами змеек , гибко извивающихся вокруг лика чудовища , выпученными глазами и взметнувшимися бровями . Завершавшие края черепиц а нтефиксы были необходимыми строительными элементами , порой и водоотводами – сквозь разинутую пасть Горгоны по высунутому языку дождевая вода должна была стекать с крыши . Антефиксы выполняли к тому же еще культовую задачу апотропеев . Апотропеи оберегали хр а мы от злых сил . Воспринимавшиеся же издали , они играли декоративную роль , оживляя своими формами спокойные плоскости стен. Декоративная скульптура храмов конца IV – III в . до н . э . несла на себе следы нового художественного стиля. Характерен для скульптуры того времени декор фронтона храма Сказато в Фалериях – полуфигура , очевидно Аполлона с вдохновенным лицом , смело устремленным вперед горящим взглядом , разметавшимися по плечам прядями волос . Фронтоны этрусских храмов III в . до н . э . украшались и сложными горельефными композициями вроде крылатых коней одного из храмов в Тарквиниях. Трудно переоценить значение художественного наследия этрусков для римлян , которые на протяжении нескольких веков не только впитывали достижения этрусского гения , но с его помощью воспринимали и успехи ведущих средиземноморских цивилизаций первого тысячелетия до н.э. Кроме этрусков , на римских зодчих , ваятелей , живописцев , несомненно , оказывали сильное воздействие и греческие мастера , работавшие на юге Апеннинского полуострова в го родах Великой Греции. 3. Становление римского храмового искусства ( VII – I вв . до н . э .) Деревянная архитектура с терракотовой орнаментикой полновластно царила в Риме в III в . до н . э . и только в следующем столетии начала ус тупать место каменным постройкам . Но храмы сооружали из мягкого вулканического туфа , так как своего мрамора в Италии во II в . до н . э . еще не было , и «лунский» , позднее каррарский , мрамор , и «тибуртинский» твердый известняк стали применяться повсеместно то лько в эпоху Августа . Ограниченность в выборе строительного материала наложила заметный отпечаток и на саму архитектуру храмов . Из мягкого кампанского туфа не удавалось вытесать длинные прочные балки , поэтому зодчим приходилось создавать арочные своды . Кр о ме того , мягкий туф не позволял делать такие выразительные , подчеркнутые орнаменты , как на греческих мраморных храмах , и надо было украшать постройки гипсовой пластикой . Большим облегчением для архитекторов было начало применения в строительстве обоженног о кирпича . Новая техника дала возможность сначала возводить каркас стен , а затем облицовывать их плитами из туфа. Республика оставила немного произведений , по которым можно судить о принципах зодчества того времени : сооружения разрушались , нередко позднее п еределывались . Римляне , занятые войнами , междоусобными смутами и социальными конфликтами , воздвигали преимущественно то , что было необходимо для жизни и обороны от врагов – мосты , дороги , водосточные канавы , крепостные стены , жилые дома , форумы , гробницы. Хотя , конечно же были и театры , и триумфальные арки , и колонны , и храмы. На Капитолийском холме стоял особенно почитавшийся , освященный в 509 г . до н . э ., храм Юпитера Капитолийского с тремя целлами – Юпитера , Юноны и Минервы . Глубоким портиком , трехчастно й целлой и почти квадратным планом он напоминал этрусские храмы , а глухой тыльной стороной повторял культовые сооружения Великой Греции . Этрусский скульптор Вулка украсил конек фронтона терракотовой квадригой . Позднее Сулла при реконструкции , возможно , ис п ользовал здесь некоторые колонны от храма Зевса Олимпийского из Афин , а греческий ваятель Аполлоний сделал культовую статую. На Капитолии было воздвигнуто еще несколько более мелких храмов , и там же стояла , очевидно , одна из первых триумфальных арок – Сцип иона Африканского , украшенная конными статуями. Палатин - центральный , как и Капитолий , холм Рима , меньше застраивали в годы Республики . В начале II в . до н . э . там стоял храм Великой Матери Кибелы , культ которой занесли в Рим из Малой Азии. Самое оживленное место в годы Республики – Римский Форум – застраивался особенно красивыми зданиями . Здесь воздвигли перестроенные в годы Империи храмы Сатурна, а также Кастора и Поллукса . У склонов Капитолия после примирения патрициев и плебеев построили храм Согласия (Конкордии ). Близ юго западного угла базилики Эмилия стоял храм Януса , изображенный на монетах Нерона . На Римском Форуме построили круглый в плане храм Весты и рядо м – прямоугольный дом весталок. Храм Кастора и Полукса. Веста была богиней домашнего очага , а поскольку домашний очаг и дом были основой римского общества , она была очень почитаемой богиней . В Храме горел священный огонь , охраняемый жрицами Весты . Если огонь потухал , то римляне считали , что вскоре последуют дурные предзнаменования и неудачи . Принести неудачу Матери Рима считалось непростительным грехом . Св ященное животное Весты - Осел . Веста выглядит как женщина в длинном платье c покрытой головой . Ее правая рука опущена , а в левой она держит скипетр . Веста Храм Весты (а теперь на основании найденной надписи его определяют как храм Геркулеса Оливариуса – покровителя продавцов масла ) является самой ранней из сохранившихся мраморных построек Рима . Двадцать колонн пентелийского мрамора , покоящихся на туфовом постаменте , устанавливались под руководством эллинского архитектора , возможно , Гермодора Саламинского . Исполнителем же Храм Весты культовой статуи храма был греческий скульптор Скопас Младший , работавший в конце II в. до н . э . в Риме. Наиболее полное представление о культовых сооружениях Римской республики дают сохранившиеся лучше других круглый и прямоугольный храмы на Бычьем форуме . Прямоугольный в плане псевдопериптер – , ранее называвшийся храмом Фортуны Вирилис , а теперь , принимая во внимание, Храм Фортуны Вирилис что рядом был порт Рима , его определяют как храм бога Портунаса . Раскопками обнаружены его фундаменты IV – III вв . до н . э ., но современный подиум , как и колонны , относятся ко II – I вв . до н . э . Зодчий придал всем деталям постройки , и особенно колоннам , четкий ритм , воплотив римскую деловитость в архит ектурные формы . Нетрудно увидеть здесь воздействие этрусков , использовавших глубокие портики , и южноиталийских греков – в применении глухой тыльной стены . Зодчие начали придавать большое значение фасаду сооружений . Это сказалось впоследствии на развитии а р хитектуры западноевропейского средневековья , отличавшейся от восточной и византийской , предпочитавшими иные , центрические композиции. Храмам на Бычьем форуме близки и другие , строившиеся в Лациуме в годы Республики , такие , как дорический храм Геркулеса в К ори (80-е годы до н . э .), круглый коринфский и ионический прямоугольный храмы в Тиволии (начало I в . до н . э .), сооружения большого комплекса святилища Фортуны Примигении в Пренесте ( I в . до н . э .). Отличающиеся друг от друга в деталях , эти сооружения Лаци ума роднит их большая связь с пейзажем ; они более открыты пространству , нежели столичные , замкнутые в пределах своих форм. Итак , на закате Республики город из туфа начал превращаться в мраморный . Среди все еще многочисленных узких улочек раскинулся новый Р имский Форум , поднялись новые храмы . В суровый старый Рим пришли богатство и пышность. 4. Расцвет римского храмового искусства Время принципата Августа С приходом к власти Августа зодчество достигло исключительного расцвета , как самый сильный художествен ный выразитель государственных идей . Грандиозным в сравнении с республиканскими постройками выглядел Форум Августа , площадь предназначенная для мероприятий общественного характера . Храм Марса Мстителя на форуме Августа больше цезарианского храма Венеры Ро дительницы . Его портик высоких , коринфского ордера , колонн шире ; целла , перекрытая висячими стропилами , просторнее ; абсида в конце ее глубже и шире , к тому же поднята на несколько ступеней над полом . На продолговатом постаменте в абсиде стояли две , а може т быть , и три статуи – Венеры , Марса и Юлия Цезаря . В этом храме , помимо вывезенных из Греции произведений искусств , хранились и государственные реликвии , в частности воинские штандарты , некогда захваченные парфянами и возвращенные Риму Августом . Фронтоны украшали статуи Марса с копьем между Венерой и Фортуной , а также изваяния Ромула в виде авгура , Ромы и Тибра. При Августе много здан ий возводилось и на Римском Форуме . Продолжают стоять и сейчас три красивые , высотой 12,5 м , коринфские колонны от храма Кастора и Полукса , передняя часть подиума которого , украшенная рострами , служила трибуной ораторов ; в храме хранилось имущество богаты х римлян , а рядом находилась палата мер и весов . Любовь римлян к символике выразилась в узорах капителей храма : вьющиеся усики аканфа переплетаются друг с другом , как бы напоминая о дружбе близнецов Диоскуров . В красивом карнизе храма Конкордии , а также в н арядных капителях , украшенных парными барашками , воплощавшими идею единства и согласия , тектоника форм начинала постепенно обогащаться декоративными элементами . Хотя в постройках времени Августа их роль возрастала , чувство конструктивности продолжало сохр а няться. Храм в Ниме , так называемый «Прямоугольный дом» , «П рямоугольный дом» позволяет почувствовать очарование августовских архитектурных форм , еще сохранявших красоту республиканской конструктивной гармонии , но уже приобрет ших горделивость и величавость сооружений Империи . Изящен и храм во Вьене , поражающий в то же время торжественностью портика. В искусстве времени Августа многое изменилось по сравнению с республиканским . Хотя Август всегда и делал вид , что укрепляет тради ции Римской республики , сильно возросло значение эллинского наследия , потеснив римское . Время Траяна и Адриана Во втором периоде расцвета римского храмового искусства можно выделить два этапа . Хотя произведения времени Адриана и Траяна объединяет общая идея – выражение величия Империи , формами своими они непохожи . Сооружения эпохи Траяна были исполнены духа или холодного практицизма , или официальной торжественности . Постройки времени Адриана теплее в своей архитектурной выразительности . Иногда они поистине в еличавы , а порой даже интимны . Его постройки повторяли в миниатюре шедевры Греции и Египта . Ориентация Адриана на греческое искусство и культуру определила внешнее отличие памятников его времени от траяновских . Стремление выразить в архитектурных формах в е личие Империи , усилившееся в первой половине II в ., проявило себя в Пантеоне , превращенном позднее в церковь и сохранившемся почти без переделок . Сооружение храма связано с последним этапом расцвета империи . Римские постройки , созданные после Пантеона , по рой будут превосходить его размерами , но в них прозвучат уже не утверждающие и величественные , а тревожные темы . Конструкция храма свидетельствует о расцвете архитектурной мысли в Древнем Риме . Красота его в гармоничном сочетании четких объемов : цилиндра р отонды , полусферы купола и параллелепипеда портика . Пантеон вмещает более двух тысяч человек . При строительстве его широко применялся бетон. Стены ротонды покоятся на бетонном фундаменте глубиной 4,5 м и толщиной 7,3 м . Толщина стен — 6,3 м . Купол Пантеона пролетом 43,2 м не превзошли купола храмов средневековья , Возрождения , Нового времени , вплоть до конца XIX века . Верхняя зона купола — особенно ответственная его часть — создана из пемзобетона , чтобы уменьшить вес купола. В одной средневековой легенде рассказывалось , что этот гигантский купол был построен на огромной куче мусора , нагроможденной внутри барабана . А чтобы эту кучу быстро разгребли , когда купол будет завершен , Адриан будто бы велел разбросать под ней куски золота . Та строительная техника , к оторая применялась в действительности , отличалась не меньшей хитроумностью : вокруг деревянных кессонных форм постепенно заливались слои бетона . Стена ротонды состоит из восьми опор — пилонов , соединенных арками . В стене много скрытых с помощью облицовки п у стот и ниш . Один из пролетов арки служит входом в храм . Чтобы приглушить впечатление громоздкости и тяжести сооружения , мастер расчленил стену снаружи на три пояса по горизонтали . Портик с двумя рядами колонн по восемь выглядит как преддверие храма — прон а ос . Внушительные монолитные колонны без каннелюр высечены из красного египетского гранита , а их капители и базы — из греческого мрамора . Своим великолепием портик маскирует тяжелый цилиндр храма . Сильно выступая на маленькую площадь перед Пантеоном , он ка ж ется особенно большим и скрывает за собой колоссальную массивную ротонду храма Интерьер Пантеона вызывает чувство покоя и гармонии . Вошедший в храм оказывается внутри грандиозного подкупольного пространства . Гигантские размеры сооружения в соеди - нении с гармоническими пропорциями и благо - родной красотой архитектурных форм создают впечатление исключительной силы . Огромное пространство , огражденное высокой , идущей по кругу стеной с нишами , перекрыто куполом , подобным чаше , опрокинутой над головой , или н е бесному своду . Через большое круглое отверстие в центре купола в храм проникают лучи солнца , виднеется голубое небо . Воспринимаемый как своеобразное подобие небесного свода , громадный купол , господствующий над обширным пространством ротонды,— такова обра з ная и композиционная тема , призванная воплотить идею сооружения храма , посвященного не одному божеству , а всем богам. В основу художественного образа Пантеона положен строгий расчет . Диаметр ротонды равен общей высоте храма , так что , если в его пространст во вписать шар , половину его образует купол . В совершенных гармонических формах круга и шара зодчий воплощает идею полного покоя , создает впечатление особенного , возвышенного величия . Внутреннее убранство храма — мраморные облицовки и стуковые украшения — необычайно торжественно . Снаружи первый ярус ротонды облицован мрамором , два верхних яруса оштукатурены . Здание дошло до нас , в общем , в хорошей сохранности , но наружная и внутренняя отделка не сохранились , изменено было архитектурное решение второго ярус а стены внутри храма , исчезли бронзовые скульптуры , украшавшие фронтон портика. Пантеон — круглый в плане храм . Но большую роль в его композиции играет и продольная ось , подчеркнутая сильно выступающим портиком и противоположной входу нишей со статуей Юпитера . Гармонический покой ротонды сочетается с движением вдоль предполагаемой центральной оси . Римская идея осев о й направленности в круглом здании , ранее выступавшая в республиканских центрических храмах , получила свое завершение. Пантеон , ставший настоящим шедевром архитектуры , много раз копировали , но никто не сумел превзойти Адриана . И хотя с тех пор храм неоднократно подвергался переделкам , а крыша его давно лишилась своих бронзовых черепиц , он до сих пор с охранил свое величие . В 609 г . император Фока передал здание папе Бонифацию IV, а тот приспособил языческий храм под церковь (Санта-Мария дель Мартири ). С годами к портику были пристроены разные башенки . Пантеон при папе Урбане VIII ( 1625) Но простота и лаконичная соразмерность огромного храма с куполом не нуждалась в улучшениях , и в конце концов поздние пристройки убрали. Цельность архитектурного образа , совершенство пропорций и мастерство конструктивного решения храма позволяют предп олагать , что строителем его мог быть Аполлодор Дамасский . Историко-художественное значение Пантеона исключительно велико . Для архитектуры последующих эпох Пантеон навсегда остался одним из самых совершенных образцов центрического здания , увенчанного купол о м , и одновременно — примером блестящего решения задачи создания сооружения с обширным внутренним пространством . Пантеон является примером замечательного единства глубокой образной идеи и архитектурных форм ее выражения и , наконец , одним из самых высоких д о стижений строительной техники всей античной эпохи. Адриан предъявлял высокие требования зодчим . Однако в памятниках , которые принадлежат его собственному замыслу , нет органического единства художественной выразительности и технического воплощения , так пора жающего в Пантеоне. Эклектическое и несколько наивное сопоставление эллинских и римских принципов можно видеть в громадном , сохранившемся в руинах храме Венеры и Ромы , автором которого был сам император . Архитекторы его времени большое значение придавали размерам . Если небольшие постройки в частной вилле в Тиволи предназначены были возвеличить персону гулявшего в парке Адриана , то высота в два раза превосходящего Парфенон Пантеона или самое крупное культовое сооружение Империи – храм Венеры и Ромы призван ы были прославить могущество Рима. Те же тенденции проявлялись и в архитектуре провинциальной . В Афинах Адриан закончил сооружение огромного диптера – храма Зевса Олимпийского , сохранившиеся колонны которого и сейчас вызываю т удивление размерами Храм спроектирован и построен в 135 году . Впоследствии в 307 году Храм Зевса в Олимпии он был реставрирован по приказу Максенция . Храм состоял из двух апсид , одна из которых , посвященная богине Роме , была об ращена к Форуму ; другая , посвященная Венере,обращена к Колизею. В последние годы правления Адриана завершается период высшего расцвета искусства Империи . Не случайно при Траяне и Адриане , когда Рим еще заявлял о своей силе , были созданы такие величественн ые памятники архитектуры как , Пантеон , храм Венеры и Ромы , храм Зевса Олимпийского , которые воплощали мощь сохранявшей еще формы принципата Империи . Время последних Антонинов Этот период отмечен усилением в сфере культуры индивидуалистических тенденций . Из монументальных сооружений того времени частично сохранились храм божественного Адриана , поставленный в его честь Антонином Пием на Марсовом поле , и храм Антонина и Фаустины на Римском Форуме. Храм Адриана – периптер (8х 15 колонн ), дошедший своей боковой беломраморной колоннадой из 11 коринфских столбов , покоился на четырехметровом подиуме из пеперина . Стена его целлы снаружи была облицована мраморными плитками , а внутри украшена рельефами с изображением римских провинций . Колонны храма , хотя высокие ( ок о ло 15 метров ), и мощные , но слишком близко расположены друг к другу , и в связи с этим образовывали несколько монотонный ряд . Не производит также впечатления монументальности храм Антонина и Фаустины , водруженный на высокий подиум . Его монолитные из мрамор а зеленоватого цвета коринфские колонны высотой 17 метров с беломраморными капителями поставлены тесно , вызывая ощущение сильного устремления архитектурных масс вверх . Грифоны и растительные орнаменты на фризе исполнены в типичном для того времени стиле кл а ссицизма . Зодчие , редко создававшие тогда новое , стремились подражать предшественникам . Архитектура поздних Антонинов в провинциях отличалась нарядностью и обилием декора . Портик храма , посвященного Адриану в Эфесе , был богато украшен рельефами . Дробная , несколько измельченная резьба фриза , использование квадратных в сечении колонн , соединение в одном фасаде арки и фронтона свидетельствуют о некоторой утрате архитекторами былого чувства величия и конструктивности сооружений . Стремление создать изысканный п о формам , замысловатый в плане , поражающий воображение памятник руководило зодчим , построившим изящный круглый храм в Баальбеке . В отличие от традиционных форм Большого и Малого храмов этого комплекса , его архитектурный образ полон контрастов : сочность ко р инфских капителей соотносится с утяжелением , сильно профилированным и выступающим антаблементом ; отделенным от целлы выдвинутым колоннам с вытекающими на них частями архитрава противостоят врезанные в стену сводчатые ниши . Динамичностью архитектурных форм этот небольшой баальбекский храм предвосхищает барочные решения в позднем европейском искусстве . 5. Кризис римского храмового искусства ( III – IV вв .) Конец эпохи принципата В развитии искусства Позднего Рима можно более или менее отчетливо различить д ве стадии . Первая – искусство конца принципата ( III в .) и вторая – искусство эпохи домината (от начала правления Диоклектиана до падения Римской империи ). В художественных памятниках , особенно второго периода , заметно угасание античных языческих идей и все большее выражение новых , христианских. Императоры III в ., стремясь угождать скорее не общественным , но частным вкусам и потребностям городских жителей , создавали не огромные как ранее , форумы или храмы , а исключительные по размерам и великолепию термы . В то же время храмы поражают многоколонными портиками , высокими подиумами , многоступенчатыми , ведущими ко входу лестницами . Чувствуется напряженность архитектурных форм , монументализация всех элементов : громадных плоскостей высоких стен , могучих стволов кол о ннад , гипертрофированную мощь которых слегка смягчает некоторая , очевидно , восточного происхождения , декоративность . К концу III в . творческие возможности античного Рима постепенно исчерпывали себя ; все сильнее проявлялись новые идеалы , связанные с усилив авшимся христианским мировоззрением . Зодчим еще предстояло создать крупные и значительные сооружения , но особенных художественных шедевров в тот кризисный переходный период уже не появлялось. Эпоха домината Искусство эпохи домината свидетельствует о глуб оком кризисе античных пластических форм . Ощущался он и в архитектуре . Конструктивность отличалась от республиканской : четкость объемов утрировалась , образы все чаще становились безучастно-холодными , применение декора было в основном сдержаным . Однако , бог ато был декорирован перекрытый полуциркульным сводом храм Юпитера , ориентированный входом на восток и представляющий собой простиль на высоком цоколе с подземной криптой . Для строительства этого памятника светского зодчества применялись белый камень , кирп и ч , гипс , проконесский цветной мрамор . Грубые поверхности покрывались мозаиками , штукатуркой , мраморными плитками . Использовались приемы , распространившиеся позднее в византийской архитектуре : кладка стен , сочетавшая камень и кирпич , а при возведении купол ь ных конструкций веерообразная укладка кирпича . Строители стремились придать великолепие зданиям храма . Однако мастерство декора в годы Позднего Рима угасало , грубой становилась резьба консолей и архивольтов арок. В римском искусстве конца IV в . все большую роль начинали играть христианские мастера . Строившиеся храмы подчинялись принципам , в основе которых лежали новые идеи . Западная Римская империя и Восточный город страдали от варваров , а на территории Восточной Римской империи рождалось новое , византийск о е искусство , широко пользовавшееся традициями не только римской культуры , но и греческого эллинизма и создавшее позднее неповторимые по красоте архитектурные сооружения , мозаики , фрески , иконы . В течении V в . формировалось христианское искусство , которому суждено было в дальнейшем возвести в различных странах Европы огромные , не похожие на античные храмы романские и готические соборы , осветить их солнечным светом , прошедшим через яркие цветные витражи , наполнить фресками и иконами , художественной утварью , у красить их статуями , создать образы , в большинстве своем , однако , не освободившиеся от тревог и сомнений , как наследства позднего Рима. 6. Заключение Искусство Древнего Рима оставило человечеству громадное наследие , значимость которого трудно переоцен ить . Великий организатор и создатель современных норм цивилизованной жизни , Древний Рим решительно преобразил культурный облик огромной части мира . Только за это он достоин непреходящей славы и памяти потомков . Кроме того , искусство римского времени остав и ло множество замечательных памятников в самых раз н ых областях , начиная от произведений архитектуры и кончая стеклянными сосудами . Каждый древнеримский памятник воплощает спрессованную временем и доведённую до логического конца традицию . Он несёт информацию о вере и ритуалах , смысле жизни и творческих навыках народа , которому он принадлежал , месте , какое занимал этот народ в грандиозной империи . Римское государство очень сложно . Ему единственному выпала миссия прощания с тысячелетним миром язычества и сотво р ения тех принципов , которые легли в основу христианского искусства Нового времени. Список используемой литературы : 1. Культура Древнего Рима (в 2-х томах ) под редакцией Е . С . Голубцовой. 2. Римляне . (из цикла «Иллюстрированная мировая история» ). 3. Н . Ф . Гуляницкий – История архитектуры. 4. В . З . Черняк – Семь чудес и другие. 5. А . Н . Быстрова – Основы культурологии. 6. Казимеж Куманецкий – История культуры Древней Греции и Рима. 7. Г . И . Соколов – Искусство Древнего Рима 8. Ю.Д . Колпинский , Н.Н . Бритова . – Искусство этрусков и Древнего Рима.
1Авиация и космонавтика
2Архитектура и строительство
3Астрономия
 
4Безопасность жизнедеятельности
5Биология
 
6Военная кафедра, гражданская оборона
 
7География, экономическая география
8Геология и геодезия
9Государственное регулирование и налоги
 
10Естествознание
 
11Журналистика
 
12Законодательство и право
13Адвокатура
14Административное право
15Арбитражное процессуальное право
16Банковское право
17Государство и право
18Гражданское право и процесс
19Жилищное право
20Законодательство зарубежных стран
21Земельное право
22Конституционное право
23Конституционное право зарубежных стран
24Международное право
25Муниципальное право
26Налоговое право
27Римское право
28Семейное право
29Таможенное право
30Трудовое право
31Уголовное право и процесс
32Финансовое право
33Хозяйственное право
34Экологическое право
35Юриспруденция
36Иностранные языки
37Информатика, информационные технологии
38Базы данных
39Компьютерные сети
40Программирование
41Искусство и культура
42Краеведение
43Культурология
44Музыка
45История
46Биографии
47Историческая личность
 
48Литература
 
49Маркетинг и реклама
50Математика
51Медицина и здоровье
52Менеджмент
53Антикризисное управление
54Делопроизводство и документооборот
55Логистика
 
56Педагогика
57Политология
58Правоохранительные органы
59Криминалистика и криминология
60Прочее
61Психология
62Юридическая психология
 
63Радиоэлектроника
64Религия
 
65Сельское хозяйство и землепользование
66Социология
67Страхование
 
68Технологии
69Материаловедение
70Машиностроение
71Металлургия
72Транспорт
73Туризм
 
74Физика
75Физкультура и спорт
76Философия
 
77Химия
 
78Экология, охрана природы
79Экономика и финансы
80Анализ хозяйственной деятельности
81Банковское дело и кредитование
82Биржевое дело
83Бухгалтерский учет и аудит
84История экономических учений
85Международные отношения
86Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
87Финансы
88Ценные бумаги и фондовый рынок
89Экономика предприятия
90Экономико-математическое моделирование
91Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Каким бы буйным не был бык, на банке пишется тушенка!!!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Храмовое искусство Древнего Рима", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru