Складывание Московского государства в XIV-XVI веках

Складывание Московского государства в XIV-XVI веках 1/ Объеди нение русских земель вокруг Москвы и становление единого российского государст ва 2/ Роль Русской православ ной церкви в становлении и укреплении российского государства З / Формирование централ изованного российского государства 4/ XVII век — кризис Московского царства 1. Объединение русских зе мель вокруг Москвы и становление единог о российского государства Как и в Западной Европе после периода феодальной раздробленности , на Руси в Х IV-Х V вв . наступает время форм ирования единого российского государства . Каковы же причины объединения рус ских земел ь ? Если следовать логике формационного подход а , то решающим условием должен был служить экономический фактор . Экономические потребности , независимо от воли и желания людей , з аставляют налаживать экономические связи между отдельными регионами , н а чинает форм ироваться единый рынок . Политическая раздробленно сть становится тормозом для развития экономик и . Под влиянием экономических факторов полити ческие границы преодо леваются , происходит объедин ение земель , формирование единого : государства. В какой-то мере эта схема дос таточно точно работала в Западной Европе . Но на Руси процесс объединения шел по иному сценарию . И хотя экономические связи между отдельными княжествами , без сомнения , развивались , но общий всероссийский рынок в озник позже — тол ько в XVII веке , а экономические остатки былой раздробленности — внутренние таможни — будут ликв идированы лишь в середине XVIII в ., во время правлен ия императрицы Елизаветы . Таким образом, политические процессы на Руси оп ережали экономические. Давая об ъяс нение этому явлению большинство истори ков склоняются к мнению , что решающий стим ул к объединению русских земель лежит в экзистенциальной плоскости . В этот период н аиболее остро встал вопрос о выживании русского государства» сохранении самобытности русского народа с его культурой и верованиями . В Х IV-Х VП вв . Русь испытывала сильнейше е давление одновременно с двух сторон — с Востока и Запада . На Востоке на ее жизнеде ятельность покушалась Золотая Орда , на Западе — молодое и агрессивное Литовское княжество . В противостоянии и победе над этими двумя силами и закла дывались основы единого росси йского государства . Успешное же противостояние могло осуществлять только единое крупное государство . Усилиями нескольких пок олений выдающихся д еятелей на Руси складывается такое государство Рассм отрим конкретно , как происходил этот процесс . Историки свидетельствуют , что к XIV веку наиболее сильные позиции в рус ских землях занимают княжества Тверское , Моск овское и Новгородское . Борьба за захват ру сских земель до лгое время шла , прежде всего , между Тверским и Московским княжес твами Сложность этой борьбы состояла в то м , что оба княжества находились в политиче ской зависимости от Золотой Орды . Поэтому успех их по литики зависел от того , как они построят свои отношения с Ордой и смогут использовать ордынских ханов в роли покров ителей . Организатором объединения русских земель явилось Московское княжество . Причины этого с вязаны как с выгодным географическим положени ем Москвы , так и личными качествами ряда князей занимавши х Московский «стол» в Х IV-Х VI вв . Город Москва возникает в XII веке на южной окраине Ростовско-Суздальской земли , недалеко от границы с Чернигово-север ской землей , т.е . в центре тогдашнего русск ого мира , на перекрестке трех важных дорог . Первая дорога про х одила с За пада на Восток : от верхнего Поднестровья Владимиру-на-Клязьме и далее в землю волжских булгар . Вторая-с Юго-запада на Северо-восток — с Киевского и Черниговского Юга на Переславль-Залесский и Ростов . Третья — с Северо-запада на Юго-восток , из Н о вгородской земли в землю Рязанскую . Та ким образом , Москва рано стала узлом торго вых путей , и , в частности , важным центром торговли хлебом . И это давало большие п реимущества московским князьям , которые , обогащаяс ь на торговле и пошлинах , позднее сумели при о брести у ханов Золотой О рды «ярлык» на великое княжение Владимирское , и с другой — расширять свои владени я путем скупки земли у мелких удельных князьков . Усиление Московского княжества п роисходит при Данииле Александровиче (1276-1303) (сы н е Александра Невского ), который в 1301 году захватил Коломну , в 1302 — Переславль , в 1303 — Можайск и тем самым увеличил свои владен ия почти в два раза и стал хозяином побережья всей Москва-реки . Сын Даниила Алек сандровича Иван Даниилович Калига (1325-1340 ) резк о интенсифицировал процесс консолидации русских земель вокруг Московского княжества . Политич еск им лавиров анием, интригами Иван Калига перехватил у Тверских князей «ярлык» на великое княжение . С 1327 го да он получает право сбора дани с рус ских земель в пользу Золотой Орды . Э ту дань он собирает «железной рукой» , бесп ощадно подавляя всякое сопротивление . Немалая часть денег остается в его казне (отсюда прозвище «Калига» — денежный мешок ). Час ть земель он прикупает к своим владениям у соседних мелких кн я зьков . Э ту политику продолжили его наследники : Семен Иванович Гордый (1340-1353), Иван Иванович Красный (1353-1359) и Дмитрий Иванович Донской (1359-1389). При великом князе Дмитрии Донском произошли существенные события в объединительном проце ссе . Мо сква становится крупнейшим экономи ческим и политическим центром Руси . В этот период значительно возросло торгово-ремесленное население Москвы . Большое развитие получает производство оружия . В Москве появляется целое поселение оружейников . Развитие оружейн о го дела способствовало росту вое нной мощи Московского княжества . Московский к нязь имел в своем распоряжении многочисленное и хорошо вооруженное войско . В 60-70-е го ды Москва успешно выдерживает борьбу за в еликое княжение Владимирское с Суздальско-Новгоро д с ким , Тверским и Рязанским князья ми . Значительно была расширена территория кня жества. Усиление Московского княжества позволило Дмитрию Донско му поднять знамя открытой борьбы за освоб ождение страны от татаро-монгольских поработителе й . В 1378 году на р .Воже Дмитрий Донск ой одержал крупную победу над татарами . На ибольшее значение для формирования единого ру сского государства имела его знаменитая побед а на Поле Куликовом в 1380 г . Победа на Поле Куликовом — это не только военно- политическая , но духовно-н р авственная победа . В военно-политическом отношении Куликовска я битва показала , что русская армия может сражаться на равных , и даже побеждать такого сильного противника . Был развеян миф о непобедимости золотоордынской армии . Духов но-нравственный смысл этой победы сост оит в том , что благодаря ей русским лю дям удалось преодолеть вековой страх перед поработителями , возродить чувство национальной гордости , национального достоинства . После победы на Куликовом поле золотоордынское иго пр одолжалось на Руси ещ е около ст а лет . Однако характер взаимоотношений Руси и Орды существенно изменился . И хотя ха н Тохтамыш в 1382 году сжег Москву и восс тановил формальное подчинение Руси Орде , реал ьно в прежней форме подчинения уже не было . В 1389 году Дмитрий Донской вперв ы е передал великое княжение без ярлык а своему сыну Василию I (1389-1425). В 1393 г . Василий I без согласия хана захватил Нижний Новгород , Муром , Мошеру . Существенным вкладом в об ъединительный процесс явилась победа Василия II Темного (1425-4462) над Г алицким князем Юри ем Дмитриевичем и его сыновьями Дмитрием Шемякой , Василием Косым и Дмитрием Красным в борьбе за великокняжеский престол. Завершающая фаза в объединительном процес се связана с деятельностью двух выдающихся политических деятелей Руси : Ивана III и Ивана IV. В период правления Ивана III Васильевича (1462-1505) к Московскому княжеству были присоединены Ростов (1474), Великий Новгород (1478), Двинская земля (1478), Тверь (1485), Казань (1487), Вятская земля (1489). В зав исимость от Москвы попал и Псков и Рязань . Таким образом в конце XV века границы территории единого Русского государства на севере доходили до Белого моря , на юге — до Оки , на западе — до Верхнего Днепра , на востоке — до отрог ов Северного Урала . На иболее крупным достижением Ивана III было окончательное свержение татаро-монгольского ига в 1480 г. (знаменитое стояние на реке Угре ). К тому времени Золотая Орда переживала упадок . В результате феодальной раздробленности от нее отпало ряд территорий , на к оторых возникли самостоятельные ханства . В середине XV века на территории среднего Поволжья обра зовалось Казанское ханство , в низовьях Волги — Астраханское ханство , Северное Причерномо рье вошло в состав Крымского ханства , на территории между реками Волгой и Уралом сложилось самостоятельное государство — Ногайская Орда . Татары , живущие к вос току от Уральских гор в низовьях рек Иртыша и Тобола , образовали Сибирское ханство . На территории Казахстана и Средней Азии образовались Казахское и Узбекское ханства . В результате распада Золотой Орды соо тношение сил сложилось в пользу Русского государства . Но хан Золотой Орды Ахмат реш ил принудить Москву к уплате дани . На реке Угре произошла встреча русских и тат арских войск . Осозн ав превосходство русск ого войска , которое было многочисленно и л учше вооружено , Ахмат не отважился на сраж ение и постепенно отступил . После провала похода Ахмата на Русь Золотая Орда в 1502 г . прекратила свое существование. Свержение татаро-монгольского иг а обе спечило Руси условия для интенсивного экономи ческого , политического и культурного развития . Сильно возрос международный авторитет Московског о княжества как на Востоке , так и на Западе . С этого времени Русь вновь стал а существовать как независимое гос у дарство Восточной Европы , но уже в новом качестве . Именно с этого времени объединение русского государства вокруг Москвы фактически привело к созданию Российского государства , хотя термин «Россия» , «Российское государство» формально в политический лексико н входит во времена правления И вана IV. Росту авторитета нового Росси йского государства при Иване III способствуют та кже победы русских войск в так называемых Первой (1488-1494) и Второй (1500-1503) порубежных войнах с Великим княжеством Литовским . В резуль тате этих войн Москва присоединяет Верховные об ласти — область верхнего течения р.Оки (Н овосиль , Одоев , Воротынск , Белев и т.д .) и северные города (Путивль , Новгород-Северский , Тру бачевск и др .). При этом коренным образом изменился статус главы государств а . Великий князь Московский и Владимирский пр евращается в «государя всея Руси» — «сам одержца» . Слово «самодержец» сначала употреблялос ь в значении независимости великого князя от какого-либо другого государства , а затем и в смысле неограниченности его влас т и в своей стране. В целях укрепления самодержавной власти Иван Ш сочетался браком с племянницей последнего византийского императора Константина XI Софией (Зоей ) Палеолог . Свое родство с в изантийским императором он использовал для ук репления авторитета вели кокняжеской власти и российского государства . Старый Московский герб с изображением Георгия Победоносца , по ражающего копьем змея Иван III объединил с д ревним гербом Византии — двуглавым орлом . На печати с гербом Русского государства был указан новый титул Ивана III « Божьей милостью государь всея Руси великий князь Иоанн» . Введением нового герба Русско го государства и новым титулом Иван III хоте л подчеркнуть , что после брака с Софьей Палеолог Русское государство становится прямым наследником Римской Византи й ской империи , а московский государь — прямым преемником самодержавной власти византийского императора . По Византийскому образцу строились торжественные церемонии . Во время приема ин остранных послов Иван IV сидел на троне , под аренным ему Константином XI. П о слы д олжны были низко кланяться государю , одетому в расшитые золотом и серебром парадные одежды с византийскими «бармами» (оплечьями ) и увенчанному «шапкой Мономаха». Объединительную политику продолжил и сын Ивана III Василий III (1505-1533). В период его пр авления власти Москвы был подчинен Псков (1510), а в 1521 прекратило свое существование последн ее удельное княжество — Рязанское. В правление Ивана IV Грозного (1547-1584) расширение территории Российского государства ведется з а счет захвата и колонизаци и новых территорий у осколков Золотой Орды . В 1552 году Иван Грозный покорил Казанское ханство . В 1556 году войска Ивана Грозного завоевали Астраханское ханство . Таким образом , все Поволжье вошло в состав Русского государства . Волжский торговый путь , по к о торому можно было доплыть до Каспийского моря , а оттуда в Персию , Турцию и двину ться дальше на Восток , принадлежал России . В 1581 году отряд казаков под предводительством Ермака покорил Сибирское ханство . Часть н аселения Сибири подчинилась России добровол ь но . Теперь Русское государство за няло всю Восточную Европу и продвинуло св ою границу далеко за Урал. 2. Роль русской православной це ркви в становлении и укреплении российского государства В консолидации русских земель , формирован ии единого российского гос ударства важную роль игр ала православная церковь . В течение относител ьно короткого времени двух-трех веков христианство пустило глубокие корни на русской земле . Православная церковь стала одним из самых авторитетных институт ов. Она оставал ась важнейшим свя зующим звеном всех русских земель в период феодальной раздробленности до т атаро-монгольского нашествия. Во время татаро-монгольского ига ее зн ачение еще больше возросло . Православие служи ло духовно-нравственной опорой русского народа в годы тяжелых лишений . На ее авто ритет опирались великие князья московские , пр оводя свою объединительную политику . Известно , что глава Русской православной церкви митроп олит Владимирский Петр был в тесной дружб е с Иваном Кали-той , подолгу жил в Моск ве , где и умер в 1326 г ., и был погребен в Успенском соборе . Его приемник митрополит Феогност окончательно поселился в Москве , которая таким образом стала церко вной столицей всей Руси . Перенос кафедры м итрополита в Москву способствовал укреплению политической роли московского княжес т ва. Активную роль в освободительном процессе от татаромон-гольского ига играло православн ое духовенство . Особые заслуги в этом имее т основатель подмосковного Троице-Сергиева монаст ыря Сергий Радонежский , ставший одним из н аиболее почитаемых святых Русской православ ной церкви . Сергий Радонежский вместе с Дм итрием Донским по праву может быть назван организатором и вдохновителем победы русских войск над татарскими войсками во время Куликовской битвы. Куликовская битва , как следует из выше изложенного , произошла после победы князя Дмитрия Донского над татаро-монголь скими войсками под предв одительством Бегича на р . Воже в 1378 г . С разу же после этого события новый ордынск ий военачальник Мамай начал интенсивную подго товку к усмирению русских . Русь также нача ла гото виться к сражению . И в этой подготовке большое значение имело создание соответствующего духовно-нравственного настроя С ергием Радонежским . Именно в это время под готовки Руси к великим испытаниям Сергию пришло видение . Ему во сне явилась Богород ица и обеща л а свою заботу и покровительство русской земле» Такого рода духовные откровения имели огромное влияние на настроение и состояние духа людей . Весть о «явлени и Богородицы» Сергию быстро распространилась по русским землям , что способствовало подъему патриотиче ского чувства , единения русско го народа . Обещание Богородицы оберечь русску ю землю соединилось в народном сознании с подготовкой к отпору новому золотоордынскому нашествию. Трудно переоценить значение полученного Д митрием Донским накануне Куликовского сраж ения от преподобного Сергия благословения «на битву за землю русскую». Вместе с благословением Сергий Радоне жский отправил для духовной и воинской по ддержки двух иноков своего монастыря богатыре й Андрея Ослябя и Александра Пересвета . Пересвет , как известно , своим поединком с Татарским богатырем Челубеем открыли Куликовское сражение. Преподобный Сергий стремился преодолеть к онфликты между русскими князьями , способствовал их консолидаци и во имя интересов Русской земли . Перед Куликовской битвой он предостерег Рязанс кого князя Олега от выступления на сторон е Орды . И князь Олег послушался увещевания авторитетного священнослужителя , что без сом нения способствовало победе русских войск . По сле Куликовской битвы в 1387 году он настоял на браке дочери Дмитрия Донског о с сыном рязанского князя Олега Фед ором . Таким образом были сняты проблемы в отношениях Москвы и Рязани и между н ими надолго был заключен мир. В формировании единого русского государст ва большое значение имело становление национальной Русской православной церкви. В процессе становления национальной Русск ой православной церкви можно выделить две стороны — формально-организационную и содержат ельно-духовную . Формально-организационная сторона связ ана с постепенным обретением Русской правосла вной церкви самостоя тельности по отношени ю к Византийской , получение статуса автокефал ьной (независимой ) церкви . Как известно , с н ачала своего образования , Русская православная церковь находилась под юрисдикцией Константино польского патриарха . Высшее должностное лицо на Руси — митрополит Киевский , за тем Владимирский и Московский прямо назначали сь Константинополем и были по национальности греки . В ХШ-ХУ вв ., в связи с татар о-монгольским нашествием на Балканский полуостров и захватом крестоносцами Византии , процедура назначения и утверждения митрополита несколько изменилась . Чаще всего митрополит посвящался дома , на Руси , а патриарх л ишь утверждал это посвящение. В конце XV века в отношениях православн ых церквей Руси и Константинополя произошли существенные изменения . В 1439 г . д ля того , чтобы обеспечить защиту Византии от нашествия турок на Вселенском соборе в ит альянском городе Флоренция православная церковь подписала с католической церковью унию — документ об объединении восточной и за падной христианских церквей . Этим документ о м признавался догмат о главенств е папы Римского над всеми христианскими це рквями, но сохранялось для православия пра во совершать обряды по его каноническим п равилам * Веками православная Русь воспитывалась в духе ненависти к Р имской католичес кой церкви . По этому заключение Флорентийс кой унии было расценено Русской православной церковью и всем русским обществом как предательство , от ступничество от истинной веры . Флорентийская уния была отв ергнута , и это послужило мощным толчком дл я отделения Русской православ ной церкви от Константинопольской патриархии . Участвовавший во Вселенском соборе и подписавший унию ставленник Кон стантинопольского патриарха митрополит Исидор бы л низложен и в 1448 г . собор русских еписк опов впервые без участия Константинополя избр ал митр ополитом русского человека — Иону . Окончательно Русская православная церковь становится самостоятельной (автокефальной ), а сл едовательно и в полном смысле этого слова национальной церковью в 1589 г . В этом го ду Русская православная церковь превращается из метрополии Константине - польского п атриарха в автокефальную Московскую патриархию и первым русским патриархом на Поместном соборе избирается пат риарх Иов . В содержательно-д уховном плане в формирован ие единого русского государства и становлении национ альной православной церкви большое значение и мело создание общерусских святынь . Известный российский историк и общественный деятель П.Н. Милюков отмечал , что еще во времена Киевск ой Руси жители каждой мест ности любил и иметь у себя свою особенную , специально им принадлежащую святыню : свои иконы и св оих местных угодников , под покровительством к оторых находился тот или другой край . Е c тественно , что такие местные угодники и чтились л ишь в пределах своего края, а другие области их игнорировали и даже относились к ним враждебно. Объединение земель требовало и изменения взглядов на местные святыни . Собирая удел ы , московские князья без церемоний перевозили важнейшие из этих святынь в новую ст олицу . Таким образом п оявились в Успен ском соборе икона Спаса из Новгорода , икон а I Благовещения из Устюга , икона Божьей Ма тери Одигитрия из Смоленска и др . Цель собирания этих святынь в Москве не в том , чтобы лишать покоренные области местны х святынь , привлечь к себе их благос клонность , а в том , чтобы привлечь все местные святыни во всеобщую известность и таким образом создать единую сокровищницу национального бл агочестия (Милюков Л.Н . Очерки по истории русской культ уры в 3 т . Т .2. Ч . 1 . С .38). На решение этой же задачи была на правлена работа двух духовных соборов в период правления Ивана Грозног о по канонизации русских святых . На первом соборе (1547) было канонизировано , то есть при числено к лику святых . 22 угодника. На втором (1549) — еще 17 угодников . Таким образом , в Русской православной церкви за 3 года было канонизировано столько святых , сколько не было канонизировано за пять предыдущих веков ее существования . Таким образом Русская православная церковь доказала . что она имеет богатые духовные основания и в этом плане спосо б на пот ягаться с любой древней христианской церковью На фоне возвышения международного авторит ета русского государства , роста национального самосознания в недрах Русской православной ц еркви уже в конце XV века начинает формиров аться идея о всемирно-историче ской роли Московского царства , о Москве как «третьем Риме» . Эта идея опирается на представлени е о спасительной роли русского православия для всего человечества после заключения Фл орентийской унии и захвата Константинополя ту рками . Эту идею отчетливо форму л ир ует в послании Ивану III игумен псковского м онастыря Филарет . «Церковь старого Рима пала неверием апполинариевой ереси , второго же Рима — Константинопольскую церковь иссекли секирами агаряне . Сия же ныне третьего нового Рима — державного твоего царствия — святая соборная апостольская ц ерковь во всей поднебесной паче солнца св етится . И да ведает твоя держава , благочес тивый царь , что все царства православной в еры сошлись в твое единое царство : один ты во всей поднебесной христиан царь . Б люди же и внемли , б л агочестивый царь , что все христианские царства сошлись в твое единое , что два Рима пали , а третий стоит , а четвертому не быть . Т вое христианское царство уже иным не дост анется» . Таким образом , московский государь по лучил религиозное освещение не только на управление всеми русскими землями , но и всем миром. В XVI веке формирование национальной церкви приобретает новые черты . Национальная Русска я православная церковь во все возрастающей степени превращается в государственную церковь . Предпосылки такого превра щения заложены в самой традиции восточного христианства . Восточная церковь признавала над собой вер ховенство государственной власти и входила в рамки правительственных учреждений . На Руси эту традицию стремился продолжить князь Владимир и его наследники - А ндрей Боголюбский , Владимир Мономах и др . Но п осле распада единого русского государства на удельные княже ства тесный союз церкви и государства был нарушен . Этот союз начинает восстанавливаться по мере формирования единого русского государства . Наиб ольший и мпульс установлению такого союз, превращению в государственную национальную церковь придали три крупных церковных деятеля XVI века : игумен Волоколамск ого монастыря Иосиф , митрополиты Даниил и Макарий . Как отмечает П.Н.Милюков, Иосиф теоретич ески поставил р усского князя на то место, которое занимав в восточной церкви император византийский . Даниил практически подчинил церковь и ее представит елей воле светской власти . Наконец Макарий применил теорию ; практику светского вмешательства к пересм отру всего духовно го содержания националь ной церкви . Венцом Иосифлеенской политики был и духовные соборы первых годов самостоятельно го правления Ивана Грозного (Милюков П.Н . Очерки по истории Русской культуры в 3т . Т .2. Ч . 1. С .37). Важнейшим плод ом такого союза меж ду государством и церковью было национальное возвеличивание обоих — создание религиозно- политической теории (идеологии ), санкционирующей са мобытную русскую власть (государственность ) и ставящую ее под охрану самобытной национально й свят ы ни . 3. Формирование централизованного российского государства Параллельно с объединением рус ских земель , созданием духовной основы национ ального государства , шел процесс укрепления р усской государст венности , формирование центра лизованного российского государства . Предпосылки этого процесса были заложены в период тат аро-монгольского ига . Исследователи отмечают , что вассальная зависимость русских земель от Золотой Орды в определенной мере способств ова л а укреплению русской государствен ности . В этот период внутри страны возраст ает объем и авторитет княжеской власти , кн яжеский аппарат подминает под себя институты народного самоуправления , и вече — древн ейший орган народовластия постепенно исчезает из прак т ики на всей территории исторического ядра будущего российского госу дарства (Лютых А.А , Скобелкин О.В.» Тонких В .А . История России (Курс лекц ий . Воронеж , 1 993. С . 82). В период татаро-монгольского ига были уничтожены городские вольности и привилегии. Отток денег в Золотую Орду препятс твовал появлению «третьего сословия» , опоры г ородской самостоятельности в странах Западной Европы . ' Войны с татаро-монгольскими захватчиками привели к тому , что в ходе их была уничтожена бол ьшая ча сть дружинников — феодалов . Кл асс феодалов начал возрождаться на принципиал ьно иной основе . Теперь князья раздают зем ли не советникам и боевым товарищам , а своим слугам и управителям . Все они нах одятся в личной зависимости от князя . Став феодалами , они не перестали быть его подчиненными . • Вследствие политической зависимости русских земель от Золотой Орды объединительный п роцесс протекал в экстремальных условиях . И это накладывало существенный отпечаток на характер властных отношений в складывающемс я российском государстве , Процесс присоединения других государств , «княжеств-земель» к Московскому княжеству чаще всего оп ирался на насилие и предполагал насильственны й характер власти в государстве-объединителе . Феодалы п рисоединенных территорий становилис ь слугами Московского правителя . И если по следний в отношении с собственными боярами по традиции мог сохранять какие-то договорн ые обязательства , идущие еще от вассальных отношений , то по отношению к господствующем у клас с у присоединенных земель он был только господином для своих подданны х . Таким образом , вследствие целого ряда и сторических причин в становлени и государственности Московского царства преоблад ают элементы восточной цивилизации . Отношения вассалитета , утвердивш иеся в Киевской Руси до татаро-монгольского ига , уступают отношениям подданничества. Уже во времена правления Ивана III в русском государстве складывается система авторитарной власти, имевшая значительные элементы восточных деспотий . «Государь всея Руси» о бладал объемом власти и авторитетом , неизмеримо большим , чем у европейских монархов . Все н аселение страны — от высшего боярства до последнего смерда — были подданными цар я , его холопами . Отношения подданства ввела в закон Белозерская уставная грамота 1488 года . По этой грамоте все сосл овия были уравнены перед лицом государственно й власти. Экономической основой подданнических отношен ий явилось преобладание государ ственной собственности на землю. В России , отмечал В.О.Ключевский , царь являлся своего рода вотч инником . Вся страна для него — это собственность , с которой он действует как полноправный хо зяин . Количество князей , бояр и других вот чинников постоянно сокращалось : Иван IV свел их удельный вес в экономических взаимоотношениях в стране до минимума . Решающ ий удар по частной собственности на землю был нанесен инсти тутом опричины . С экономической точки зрения опричнина характеризовалась выделением в осо бый государев удел значительных территорий на западе , севере и юге страны . Эти терри тории были объявлены ли ч ными влад ениями царя . А это значит , что все част ные собственники в опричных землях должны были или признать верховные права царя или подлежали ликвидации , а их собственность конфисковывалась . Большие вотчины князей , бояр делились на мелкие поместные и разд авались дворяна м за государеву службу в наследственное в ладение , но не в собственность . Таким обра зом уничтожалась власть удельных князей и бояр , укреплялось положение служилых помещиков — дворян под неограниченной властью цар я-самодержца. Политика опрични ны проводилась с крайней жестокостью . Выселения , конфискация собств енности сопровождалось кровавым террором , обвинен иями в заговоре против царя . Наиболее силь ные погромы были произведены в Новгороде, Твери, Пскове . Недаром слова «опричнина» и «опричник» ст али нарицательными и упот реблялись как образное выражение грубого прои звола . В результате опричнины общество подчинило сь неограниченной власти единоличного правителя — Московского царя . Главной социальной о порой власти стало служилое дворянств о . Боярская дум а еще сохранялась как дань традиции , но стала более управляемой . Ликвидированы эко номически независимые от власти собственники . которые могли послужить основой формирования гражданского общества . Помимо государственной собственности в Мо сковском царстве была довольно широко распрос транена корпоративная , то есть коллективная с обственность . Коллективными собственниками были церковь и мона стыри . Коллективной собственностью на землю и угодья обладал и свободные крестьяне-общи нники (черносошные ). Таким образом , в русском государстве практически отсутствовал институт частной собственности , который в Западной Евр опе послужил основой принципа разделения влас тей , создания Системы парламентаризма . Тем не менее , российскую государственност ь нельзя в полной мере относить к вос точному деспотизму . В ней в течение длител ьного времени функционировали такие органы об щественного представительства как Боярская Дума , земское с амоуправление и Земские соб оры . Боярская Дума как совещательный орган управления существовала еще в Киевской Рус и . Тогда она не являлась частью государств енного аппарата . С образованием единого центр ализова нного государства Боярская Дума пр евращается в высший государственный орган стр аны . В состав Боярской Думы помимо государ я входили бывшие удельные князья и их бояре . В ее руках практически сосредоточиваются наиболее в ажные властные функции . Боярская Дума я вляется законодательным органом государства . Без ее «приговоров» законодательные акты не могли вступать в силу . Ей принадлежа ла законотворческая инициатива в принятии нов ых «уставов» , налогов и знаменитых Судебников (1497,1550 гг .), являвшихся сводами юри д ич еских норм и законов , действовавших на все й территории единого государства . Од - повремен но Боярская дума была и высшим исполнител ьным органом . Она осуществляла общее руководс тво приказами , надзирала за местным управлени ем , принимала решения по вопросам о рганизации армии и земельным делам . С 1530-1540 гг . Боярская Дума становится государственным бюрократическим учреждением. С середины XVI века из Боярс кой Думы выделилась так называемая «Ближняя дума» , а при Иване Грозном — «Избран ная рада» (1547-1560 гг .), состоявшая из узкого круга приближенных царя , таких , как священник Благовещенского собора в Кремле Сильвестр , царский постел ьничий А.Адашев и другие , решавших экстренные и тайные вопросы . Кроме думских дьяков в чиновный аппарат Иван Грозный ввел д умских д ворян . Решения «Избранной рады» шли от имени царя и проводились в ж изнь думскими чинами , среди которых все бо льше было его любимцев и родственников. Однако с годами Боярская Дума постепе нно становится консервативным органом , который противится начинаниям г осударя . Иван Гр озный оттесняет , ее от законодательной и и сполнительной власти . Значение Боярской Думы ненадолго возрастет после его смерти , но к концу XVII в . она перестанет отвечать насущн ым потребностям управления государством и буд ет отменена. В период складывания единого россий ского государства шел процесс формирования це нтральных органов исполнительной власти . Уже в начале XVI в . в структуре государственного управления важное место занимают приказы . Во главе приказа обычно стоял боярин . Непоср едствен н о исполнительную деятельность проводили дьяки и подьячие , вербовавшиеся и з среды служилого дворянства . Приказы — э то органы отраслевого управления . Они создава лись по разным поводам , выполняли многие ф ункции , иногда носили временный характер . Всем и финанс а ми государства ведала ка зна . Но в определенное время приказ казны занимается также курированием южного направл ения внешней политики . Казенный приказ ведал общегосударственными учреждениями ; земский — осуществлял полицейские функции ; ямской (почтов ый ) — от в ечал за бесперебойные связи Москвы с внутренними районами страны ; разбойный -занимался разбором уголовных д ел ; разрядный — ведал комплектованием армии , он же заведовал постройкой крепостей и пограничными городами ; поместный — заведова л государственными зем лями и т.д. Существовало множество мелких приказов (к онюшенный , аптекарский и т.п .) и целая сеть финансовых приказов. Развитие артиллерии в период Ливонской войны привело к образованию пушкарского пр иказа , который ведал производством пушек , снар ядов и поро ха. После взятия Казани и Астрахани был организован приказ Казанского дворца — ве домство территориального управления . Еще в ко нце XV в . возникла Оружейная палата — арсен ал русского государства . Более четверти века заведовал ею талантливый дипломат и тонк ий знаток искусства Б.И.Хитрово. Именно на приказы Иван Грозный и его правительство возложили обязанности проведения в жизнь крупных преобразований в середине XVI в . Окончательное оформление приказов как учреждений произошло в конце XVI в ., когда дл я каждого из них были установлены определенный штат , бюд жет и на территории Кремля построены спец иальные здания . | К середине XVII в . общее число приказов достигло 53 со штатом 3,5 тысячи человек . При крупных приказах создавались спец иальные школы для подготовки квалифицированных кадров государственных чиновников . Однако довольно рано проявились основные недостатки приказной системы управления : отсутствие четкой регламент ации и распределения обязанностей между отдел ьными учреждениями ; волокита , .казнокрадс тво , коррупция и т.п . В административном отношении основная тер ритория Русского государства делилась на уезд ы , а уезд — на волости и станы. Уездами назывались административные округа , сос тоявшие из городов с приписанными к нему земля ми . Между волостью и станом не было су щественного различия : стан та же сельская волость , но обычно непосредственно подведомственн ая городской администрации . Новгородская земля вместо уездов делилась на пятины , а пятины — на погосты Псковская же земл я подразделялась на губы . Новгородские погост ы и псковские губы примерно соответствовали москов ским волостям . Общее управление на местах было сосре доточено у наместников и волостелей . Нам естники управляли городами и подгородными ста нами ; волостель управлял волостями . Власть нам естников и волостелей распространялась на раз личные стороны местной жизни : они являлись судьями /правите лями , сборщиками доходов князей , за исключение м доходов сугубо дворцового происхождения и дани ; сверх того , наместники были воен ными начальниками города и уезда . Наместникам и великого князя являлись бояре , а волосте лями — служилые люди , как правило , из среды детей боярских . И те и другие по старому об ы чаю содержались , или , как тогда говорили «кормились» , за счет населения . Первоначально «кормления» (то есть поборы в пользу наместников и волостелей ) ничем не о граничивались . Позднее в целях централизации местного управления и увеличения доходов госу дарств а были установлены нормы «кормления » , а также определены точные размеры судеб ных и торговых пошлин , собираемых наместникам и и волостелями в свою пользу. Все делопроизводство в местном управлении , как и центральном , было сосредоточено в руках дьяков и подья чих , которых также содержало местное население. Кроме общего управления , осуществляемого наместниками и волостелями, на местах существовала еще сист ема дворцового , вотчинного управления , ведавшего Княжескими землями и дворцами , а также выполнением таких об щеобязатель ных дворцовых повинностей (»княжего дела» ), как обязательное участие местного населения в уборке , молотьбе и перевозке княжеского хле ба , кормление княжеского коня и кошение дл я него сена , строительство княжеского двора , мельницы , участие в княж е ской о хоте и т.д. На рубеже Х V-Х VI вв . в городах п оявились так называемые городские приказчики — своего рода военные коменданты , назначаемы е великим князем из числа местных дворян . Городские приказчики ведали строительством и ремонтом городских укреплений, дорог и мостов , обеспечением перевозок военного пров ианта , производством пороха , хранением боеприпасов , оружия и продовольствия для войска . В задачу городовых приказчиков входило также проведение уездного сбора городского и кре стьянского ополчений. Для со здания единообразной системы управления и суда на всей территории г осударства в 1497 г . был издан Судебник — первый свод действующих законов , нечто сред нее между уголовным кодексом и конституцией . Общая тенденция к централизации страны и государственного а ппарата повлекли за собой издание нового Судебника 1550 г . В Судебнике 1550 г . впервые в России закон был провозглашен единственным источником права . Он ликвидировал судебные привилегии удельных князей и усилил роль государственных суд ебных органов . В Суд е бнике впервые было введено наказание за взяточничество . Население страны обязывалось нести тяглу — комплекс натуральных и денежных повинносте й . Московский рубль стал основной платежной единицей в государстве . Устанавливался порядок подачи жалоб на наместн и ков , что обеспечивало контроль над ними со сто роны поместного дворянства . Право сбора торго вых пошлин переходило в руки государства . Проводилась коренная реформа управления. В 1555-1556 гг . ликвидировалась система кормлений . Всем волостям и городам было пр е доставлено право переходить к новому порядку самоуправления , по которому волости и гор ода должны были вносит в государеву казну особый оброк — «кормный откуп» . Власть наместников полностью заменялась властью выб орных земских органов . Последние возглавлял и сь губными и земскими старостами , которые занимались разбором уголовных дел , раскладкой податей , ведали городским хозяйство м , разверсткой земли , то есть основными ну ждами посадских и уездных людей . Черносошные крестьяне , посадские , служилые люди , словом « з емщина» выбирали «целовальников» — присяжных заседателей , целовавших крест , давая присягу на честный суд. Помимо системы местного самоуправления вл иятельным институтом демократии в России Х VI-Х VП веков были земские соборы . Земские соборы созывались по иниц иативе госу даря для обсуждения важнейших проблем внутрен ней и внешней политики . Первый Земский собор был созв ан 27 февраля 1549 года как собрание «всякого ч ина людей в Московском государстве» или « великая земская дума» для обсуждения вопроса как строить ме стное самоуправление и где взять деньги на ведение войны пр отив Литвы В его состав входили члены Боярской Думы , деятели церкви , воеводы и дети боярские , представители дворянства , люди посадские . Официальных документов , определяющих принципы отбора участни к ов собора не было . Чаще всего высшие слои государ ственной иерархии входили туда по должности , а низшие по определенным квотам избирали сь на местных собраниях . Юридических прав Земские соборы не имели . Однако их авторитет закреплял важнейшие государственные решения . Эпоха Земских соборов продлилась свыше века (1549-1653 гг .). За это время их созывали несколько десятков раз . Наиболее известные : в 1550 г . по поводу нового Судебника ; в 1566 г . во вре мя Ливонской войны ; в 1613 г. — наиболее многолюдный (свыше 700 человек ) для избрания на российский престол Михаила Романова ; в 1648 г . обсуждался вопрос о создании комиссии по составлению Соборного ) Уложения и , наконе ц , в 1653 г . последний Земский собор принял решение о воссоединени и Малороссии с Московским царством (Украины с Россией ). Земские соборы являлись не только ору дием укрепления самодержавия , но они способст вовали формированию национально-государственного созн ания русских людей. Во второй половине XVII в . деятельность З емски х соборов , равно как и земщины , постепенно угасает . Окончательный удар нанес Петр I: в период правления великого реформат ора в империи бюрократия вытеснила земщину. Важным элементом российской государственност и , сближающим ее с восточной цивилизацией , явля ется институт крепостн ого права. Процесс формирования крепостного права бы л длительным . г Оно порождено феодальным о бщественным строем и являлось его главнейшим атрибутом . В эпоху политической раздробленно сти не было общего закона , определявшего п оложение крестьян и их обязанности . Еще в XV в . кресть яне свободно могли оставлять землю , на кот орой они жили и переходить к другому землевладельцу , уп латив прежнему хозяину долги и особую пош лину за пользование двором и земельным на делом — т пожилое . Но уже в то вр емя князья стали издавать грамоты в пользу землевладельцев , ограничивая крестьянский выход , то есть право сельских жителей « переходить из в олости в волость, из села в село» одним сроком в году — неделей до Юрьева дня (26 ноября по ст.ст .) и неделей после н ега Хотя прямого указа о введении крепост ного права нет , факт его установления пись менно подтверждает правило Юрьева дня в С удебнике 1497 г . Условием перехода была уплата пожилого — компенсация землевладельцу за потерю рабочих рук . Старожилы-крестьяне (не менее 4-х лет прожившие у землевладель ца ) и новоприходцы платили по-разному . Пожилое составляло большую , но не одинаковую сумм у в лесной и степной зонах . Приблизительно надо было отдать не менее 15 пудов мед у , стадо домашних животных или 200 пудов ржи. Суд ебник 1550 г . увеличивал размер «п ожилого» и установил дополнительную пошлину « за повоз » , которая уплачивалась в случае отказа крестьянина выполнять обязанности при везти с поля урожай землевладельца . Судебник подробно определил положение холопов . Феодал т еперь отвечал за преступления своих крестьян , что усиливало их личную зависимость от г осподина. Иван Грозный установил режим «заповедных лет» , а указ царя Федора от 1597 г . вв одил 5-летний сыск беглых крестьян. Б.Годунов то отменял , то вновь вводил систему «заповедных и урочных ле т» . В.Шуйский увеличил «урочные лета» до 10, а затем 15 лет , кроме этого была разрешена продажа крестья н без земли. Соборное Уложение (1649 г .) вводит бессрочный срок для розыска и возврата беглых и насильно вывезенных крестьян и н аказ ания их укрыват елям . Так завершился процесс юридического офо рмления крепостного права в России. Крепостное право возникло и развивалось одновременно с феодализмом и было неотде лимо от него . Именно в крепостном праве реализовалась возможность владельцев средств производства получать с непосредственных про изводителей феодальную ренту в ее самых р азнообразных формах . До середины XVI в . преоблада л оброк натуральный , реже денежный , а зате м приоритет получила барщина. В России крестьяне делились на дворцо вых (царских ), вотчинных , поместных , церковн ых и государственных . Особенностью феодализма на Руси стало развитие «государственного фео дализма» , при котором само государство выступ ало собственником . В XVI-XVII вв . характерными чертам и процесса дальнейшей эволю ц ии фе одализма стало усиленное развитие государственно й поместной системы , особенно в районах се вера и на окраинах страны. В центре и на юге России наметила сь тенденция усиления крепостнических отношений , проявившаяся в дальнейшем прикреплении крес тьян к зе мле и праве феодала отчу ждать крестьян без земли , а также крайнем ограничении гражданской дееспособности крестьян . Трехдольные крестьянские наделы в первой половине XVI в . составляли 8 десятин . Постоянно росли размеры оброка и барщины. Показателем глубоко го обострения соци альных противоречий , вызванного усилением крепост ничества , явились массовые народные выступления в XVI в .: крестьянское восстание (1606-1607 гг .) под руководством И.Болотникова , городские восстания , кр естьянская война под предводительств о м С.Разина (1670-1671 гг .) и др . Х VI-Х VII вв . в истории Ро ссии были перел омным временем , когда окончательно определилось развитие феодализма по пути усиления креп остничества и самодержавия . 4. XV II век— кризис Московского царс тва Итак , к концу XVI века Московское царство стало мощным централизованным государством , объединившем в своем составе значительные тер ритории . Апогей Московского царства приходится на годы правления Ивана Гр озного . П осле смерти Ивана IV трон перешел к его безвольному и слабоумному сыну Федору (1584-1598). Фед ор был практически неспособен управлять госуд арством , и постепенно вся власть сосредоточил ась в руках боярина Бориса Годунова (1598-1605). Го ды его прав л ения совпадают с первым периодом «смутного времени» — династи ческим ), на сестре которого был же нат царь Федор . Пр одолжая политику Ивана Грозного , Годунов суро во расправлялся с враждебными ему представите лями боярской знати . Его действия поддерживал и широки е круги дворянства , богатые сл ои посадского населения , ближайшие сподвижники Ивана IV. Сильного союзника он приобрел в лице высшего духовенства . В 1589 г . Годунов ис пользовал приезд в Россию Константинопольского патриарха , который по древнему обычаю счита л ся главой русской церкви , и д обился от него посвящения в патриархи сво его сторонника — московского митрополита Иов а . В итоге Русская православная церковь по кончила с зависимостью от Константинопольского патриарха . Честолюбивый , умный и тонкий политик , Борис Годунов течение 10 лет возглавлял правите льство царя Федора . За это время бы - ли достигнуты значительные успехи в борьбе за укрепление русского централизованного государ ства и упрочение его международного полож ения . Вскоре после смерти Ивана IV польско-литовск ие феодалы начали подготовку к войне прот ив России . Польский престол занял король С игизмунд III, воспитанник ордена иезуитов . Подстрекае мый римским пап ой , он над еялся добиться введения на Руси католической религии , лишить ее неза висимости . Годунову уда - лось заключить 15- летне е перемирие с Польшей , укрепить южные гран ицы ; заставив феодалов Крыма подписать мир с Россией . В результате успешной войны со Швецией Рос с ии был открыт до - ступ к Балтийскому морю . Основанный в 1584 г . на севере , в устье Двины город Архангельск стал центром торговли с Англие й и Нидерландами. В 1591 г . при невыясненных обстоятельствах в Угличе умер наследник русского престола царевич Дмитрий , младший сын Ивана IV. По официальному сообщению , царевич , страдавший падучей болезнью , упал во время игры на нож и закололся . Распространился , однако , и слух , что его убили сторонники Бориса Годунова. В 1598 г . после смерти царевича Дмитрия умирает царь Федор . Он не имел пря мых наследников и таким образом с его смертью иссякла династия Рюриковичей . Россия оказалась перед лицом династ ического кризиса. В истории л юбой монархии это очень опасный момент , чр еватый социальными потрясениями . В России тог о времен и династический кризис протекал в условиях крупных социальных потрясений , связанных с неурожаями и голодом , который длился три года (1601-1603). Люди ели древесную кору , кошек , собак . Крестьяне толпами убегал и от помещиков . Из беглых крестьян формиро валис ь целые отряды , нападавшие на купцов , дворян . Начались крестьянские восстания . Наиболее крупное из них было под предводительством И вана Болотникова . Страна постепенно скатывалась в пучину гражданской войны , которая получил а название «смутного времени». Нача ло «смутному времени» , как отм ечалось ранее , положил династический кризис . Э тот кризис попытались разрешить небывалым в России образом — избрать царя на Зе мском соборе . В 1598 году на Земском соборе при большой поддержке служилого дворянства был избран ца р ем Борис Годунов (1598-1605). Он отказался от политики террора и стремился консолидировать весь класс землевлад ельцев . Б.Годунов поддержал посадское население , облегчая положение тех , кто занимался ремес лом и торговлей . Широкий размах в его правление полу ч ило строительство новы х городов в Поволжье . Однако голод 1601-1603 гг . и неспособность власти справиться с ним вызвал недоволь ство всех слоев русского общества правлением Б.Годунова , которого еще и обвинили в убийстве царевича Дмитрия , приведшего к пресе че нию династии Рюриковичей. Рост социальной напряженности в обществе породил гражданскую войну и создал угроз у российской государственности . Со смертью Бо риса Годунова начался второй этап кризиса власти в России — социал ьный (1605-1609) -в Польше объявился Л жедмитрий I, который в то трудное время , демагогически используя идею «доброго царя» с помощью польских магнатов вторгается в страну с целью осуществления раздела Рос сии . В условиях гражданской войны и благод аря предательству Лжедмитрию I удается захватит ь Москву . Лжедмитрий I царствовал поч ти год (июнь 1605 — май 1606)» пользу ясь п оддержкой не только поляков , но и определе нной части русского народа . Однако , своими антирусскими антипатриотическими дей ствиями он вызвал всеобщее недовольство , был свергнут и у бит. И все же , причины самозванства не были ликвидированы . На очередном Земском собо ре русским царем был избран один из р одовитых аристократов князь В.Шуйский (1606-1610), но о н не только не сумел прекратить гражданск ую войну , но ввергнул страну в еще бол ь ший хаос . Недовольные политикой В.Шуйског о казаки , дворяне , крестьяне объединились вокр уг «воеводы царевича Дмитрия» — И.Болотников а (1606-1607). Повстанцы пытались взять Москву , но потерпели поражение и с ними безжалостно расправились. Польша воспользовал ась критической си туацией в России и вновь организовала пох од на Москву под предводительством Лжедмитрия II. Россия оказалась расколотой : одни территори и признавали московского царя , другие — с амозванца . Гражданская война между их подданными вновь на бирала силу . Вскоре , в результате военных действий , Лжедмитрий II — «тувинский вор» был разбит и уничтожен . Однако Речь Поспол итая не отказалась от захватнических целей . Польский король Сигизмунд III заключил договор с «рус скими тушинцами» о признании его сына Владислава русским царем и на территорию России вступили иноземные во йска. На борьбу с польскими интервентами по днимается русский народ , и начинается третий — национально - освободительный период «смутного времени» (1610-1613). Создаются отряды народного оп олчения , во главе которых : рязанский служилый человек П.Ляпунов , князь Трубецкой и казачий пред водитель И.Заруцкий . Они преследуют цель — изгнать из Москвы поляков и восстановить православную монархию . Однако первое ополчение своих главных задач не решило, попы тки взять Москву закончились неудачей , и о но перестало представлять реальную военную си лу. Осенью 1611 г . по инициативе земского ста росты К.Минина и князя Д.Пожарского было с оздано второе ополчение в Нижнем Новгороде . В августе 1612 г . оно подошло к М ос кве и сломило сопротивление польских интервен тов , освободив в октябре 1612 г . столицу Росси и. Перед страной встал сложный вопрос из брания нового монарха , чью кандидатуру поддер жали бы все основные политические силы и простое население страны . Для этого н еобходим был созыв Земского собора с самым широким представительством . В города и уезды были посланы грамоты с указом о выборах представителей от разных слоев русского народа . После двухмесячной подготов ки в январе 1613г . начал свою работу Земс кий собор , и в феврале он избрал царем на русский престол 16-летнего Михаила Романова (1613-1645). Властям понадобилось почти 6 лет , чтобы в основном вывести страну из состояния смуты и навести должный порядок . Ослабленное государство вынуждено было делать уступки иностранцам . Согласно Столбовскому мирному договору со Швецией в 1617 г . Россия сохр аняла за собой Новгородскую землю , но отда вала Польше Смоленщину и теряла выход к Балтийскому морю. Итак , «смутное время» было потрясением всей политической , социальной и экономиче ской жизни страны . Оно явилось испытанием Московского государства на жизнестойкость . Постеп енно Россия начала выходить из социальной катастрофы , восстанавливать государственность , разр ушенную в период «Смуты». В условиях разрухи и тяжелого финансо вого положения правительство сильно нужда лось в поддержке основных групп господствующе го класса . Поэтому земские соборы после пр ихода к власти новой царской династии зас едали почти непрерывно . Кроме изыскания финан совых средств для пополнения государствен н ой казны , на соборах обсуждались и внешнеполитические дела . Поместное дворянство и посадские верхи на этих соборах были представлены гораздо шире, че м в XVI в ., голоса их раздавались все уве реннее . Но , несмотря на возросшее значение поместного дворянства и посадских людей , Боярская Дума по-прежнему являлась важнейшим органом государства , разделявшим вместе с ц арем верховную власть . Заседания Думы , как правило , проводились ежедневно в одной из палат Царского дворца или в его государев ой комнате. В период пра вления Михаила Федоро вича фактически власть находилась в руках его отца-патриарха Филарета . И это способств овало усилению влияния церкви . Как отмечал П.Н.Милюков , в этот период патриаршая власть освободилась из под влияния государственной и даже сама приоб рела на нее решительное вли яние . Во внутреннем управлении церковь сделал ась в буквальном смысле государством в го сударстве , так как получила устройство , скопир ованное с общегосударственных учреждений . Церковн ое управление , суд , финансы , придворный обиход с амого патриарха — все это находилось со времен Филарета в заведовани и различных приказов , устроенных по образцу государственных (Милюков П.Н . Очерки по ис тории русской культуры , в 3 т. Т .2.ч .1. С . 169). На восстановление и укрепление государств енности Моск овского царства направлены бы ли усилия приемника царя Михаила — Алекс ея Михайловича (1645-1676). В период правления Алексея Михайловича Россия существенно продвинулась на пути строительства правового государства . В 1649 году на Земском соборе было принято Соборное уложение, представлявшее собой основы законодат ельства России. Соборное уложение 1649 года утверждало принц ип централи званного государства с авторитарн ой властью царя . Царь в управлении обществ ом опирался на дворянство . Там , где сохран ялись выбо рные должности , они подчинялись представителям царской власти — воеводам . Лишь в «черных» землях , то есть у ч ерносошных крестьян-общинников продолжала действовать относительно самостоятельно выборные органы . Уложение несколько ограничивало корпоративные и н тересы церкви . Та собственность , которой владела церковь , за ней сохранялась , но вновь приобретать вотчины церкви катего рически запрещалось . Управление делами церкви переходило в руки светского органа монастырс кого приказа . Приказная система управления по л учила повсеместное распространение . Крупнейшим историческим событием правления Алексея Михайловича является воссоединение Украины с Россией. Земли Украины входили еще в Древне русское государство . В XIII в . значительную часть Украины завоевали татаро -монголы . Другая ее часть была захвачена литовскими феода лами . Потом Литва вступила в союз с По льшей , образовалось Польско-Литовское государство . Украина оказалась под его гнетом . Украинскому народу навязывались чуждые обычаи и рели гия. В XVI, и в первой п оловине XVII в . на Украине вспыхивают восстания против пол ьских помещиков и чиновников . Крупной силой , боровшейся с панской Польшей на Украине , было днепровское казачество , у которого был а на Днепре за порогами своя организация — Запорожская Сечь . Здесь с к рывались от крепостной неволи , от помещичьего и панского гнета , от угнетения царских и королевских чиновников беглецы из украин ских , белорусских и русских земель. В середине XVII в . на Украине запылало пламя огромной народной войны против панск ой Польши . Р уководил войной Богдан Хме льницкий . Война началась весной 1648 г . Русский народ сочувствовал борьбе украинцев против панской Польши . Отряды донских казаков , русс ких крестьян , горожан участвовали в этой б орьбе . Русское правительство помогало восставшей Укр а ине продовольствием и оружие м . Хмельницкий обратился к царю Алексею Ми хайловичу с просьбой принять Украину в со став Русского государства . В Москве согласили сь на предложение Хмельницкого и отправили на Украину посольство с боярином Бутурлины м . В городе Пе р еяславле собрали общую раду (совет ) для решения этого важ ного дела . Переяславская рада 1654 г . единодушно постановила : Украине воссоединиться с Россией , «чтобы навеки все едино были» . Польша пыталась отвоевать Украину , но ее попытки кончились н еудачей. XVI I в . — время б ольших народных движений. Восстан ие под предводительством донского казака Степ ана Разина было одним из самых значительн ых. Восстание началось на Дону , куда стека лось крестьянство — беглецы от крепостной неволи . Были на Дону и зажиточные , «дом овитые» казаки , но основную массу сост авляли представители казацкой бедноты — «гол ытьба» . Ее вождем стал Степан Разин . Начал ом восстания стал поход голытьбы по Волге в 1667 г . Разницы нападали на царские и купеческие караваны , расправлялись с царским и слу г ами , а трудовых людей пр инимали в свои отряды . В Каспийском море были захвачены караваны богатых персидских судов , что подняло престиж Разина . В м ае 1670 г . разинские отряды взяли Царицын , Аст рахань , Саратов , Самару . Царские воеводы были убиты или изгнаны из этих город ов . В отряды к Разину стекались не тол ько русские крепостные крестьяне , но и нар оды Поволжья — мордва , чуваши , марийцы , ко торых сильно притесняли царские власти . Восст авшим крестьянам казалось , что главная их цель — уничт ожить своего , местного боярина , помещика , но главным врагом крестьян был весь креп остной строй в целом с главным помещиком — царем — во главе . Но крестьяне думали , что вместо враждебного им помещичьего царя мо жно посадить «хорошего» для крестьянства , доб рого царя. Ярко вспыхнув в одном месте , кре стьянское восстание тут же и потухало . У восставших не было единого плана действи й , они были плохо обучены военному делу , слабо вооружены. Царское правительство двинуло на Разина огромные военные силы и самых опытных воевод . Восставшие г ероически сопротивлялис ь , но восстание было подавлено . Богатые ка заки выдали Разина властям , и в 1671 г . он был казнен. Усиливающиеся социальные катаклизмы показыва ли , что общественная система в России нужд ается в глубоком реформировании . Однако такое рефо рмирование должно было начаться в духовной сфере , так как Россия продолжал а оставаться глубоко религиозным обществом . В середине XVII века в Русской православной це ркви началась реформа культовой системы. Замысел реформы сос тоял в устранении различий в бог ослуж ебной практике между Русской церковью и о стальными православными церквами , введение единоо бразия церковной службы по всей России. Внешняя подоплека этой реформы состояла в следующем : в Киеве открылась духовная школа , в которой можно было научиться дре вним языкам и грамматике . Несколько питомцев этой школы были допущены к изданию богослужебных книг на Московском печа тном дворе — единственной тогда государствен ной типографии . Сличая по своим служебным обязанностям рукописные и печатные тексты изд аваемых книг , они кашли , что печатн ые издания неудовлетворительны , а рукописные полны разночтений . Единственным средством установ ить правильный и однообразный текст — бы ло обратиться к греческим оригиналам . Выписал и греков и греческие оригиналы , стали слич ать и, п омимо ошибок перевода и описок переписчика , заметили в русских книгах оригинальные рус ские вставки , соответствовавшие национально-обрядовым особенностям . Вставки эти предстояло выброси ть из исправленного текста. Избранный на должность патриарх Никон лично отправился в патриаршую библиотеку и , насколько умел , сличил там книги мо сковской печати с древними греческими рукопис ями и убедился в существовании разногласий . Он созвал Поместный собор . И на этом соборе в богослужебные книги и богослужебн ую практику бы л и внесены необходи мые изменения . Эти изменения для православног о вероучения и культа были несущественны , так как они не затрагивали основ правосла вия , его догматики и таинств , а касались некоторых грамматических и культовых новшеств . Вместо «Исус» стали п и сать « Иисус» , вместо «певцы» — «песнопевцы» и т .д . Двухперстное крестное знамение было замене но на трехперстное , наряду с восьмиконечным крестом был признан четырехконечный и т.д . Земные поклоны заменены поясными , изменено направление движения во время сл у жбы (»посолонь» ), т.е . движение по ходу Солнц а , на движение против Солнца и т.д. Однако эти изменения вызвали огромные последствия. Все русское обще ство раскололось на приверженцев старой и новой веры. Этот раскол име л свои как идеологические , так и социал ьно-политические мотивы . Сторонники «старой веры» , «старого обряда» отстаивали идею сам обытности Русского православия , его превосходства над другими православными церквями , в том числе и над своей прародительницей — Константинопольской , которая , по их мнен ию , заключив Флорентийскую унию с Римской католической церковью , впала в ересь . Более того , факт подписания Флорентийской унии якобы свидетел ьствует о слабости веры Константинополя . Знач ит истинной , то есть православной веры у него и не было . Поэтому при р азнице церковных форм и обрядов все предпочтения должны принадлежать национальным русским формам . Только они Должны считаться истинно православными . Поскольку греческое прав ославие испорчено , то высшая и важнейшая з адача русского благочестия должна заключ а ться в сохранении всего , что не походило на г реческое. Сторонников старого обряда принято предст авлять как инертных людей , не способных пр инять несущественные формальные и обрядовые н ововведения . Однако , по мнению известного русс кого историка Костомарова , раскольники — это наиболее активная часть православной ц еркви . В старинной Руси мало кто размышлял о религии, раскольники не только размышляли о религии , но на ней сосредоточивалась вея их дух овная жизнь. В старинной Руси обряд был мертвой формой и исполня лся плохо . Раскольники искали в нем смысла и стремились ис полнять его свято и точно. Сознание национально-религиозной самобытности и вытекавшая из него твердая вера во все мирно-историческую миссию русского православия (Мо сква — третий Рим ) составляло идеол ог ическую основу раскольнического движения. Отступление государства и официальной церкви от этих установок в ходе церк овной реформа и послужило главной причиной раскольнического движения . К этой причине п рисоединились социальные мотивы , связанные с закрепл ением крепостнических отношений и усилением эксплуатации крестьянства и городского населения. Противники реформы были преданы церковном у проклятию — анафеме на Поместном собор е 1666-1667 гг . С этого времени они подверглись жестоким репрессиям . Спасаясь от преследо ваний , защитники «старой веры» бежали в гл ухие места Севера , Поволжья , Сибири , на юг России . В знак протеста они сжигали с ебя живыми . В 1675-1695 гг . было зарегистрировано 37 коллективных самосожжений , во время которых погибло не менее 20 тысяч че л овек . Идейным руководителем старообрядцев был протоп оп Аввакум , который также осуществил акт к оллективного самосожжения в срубе строящегося дома. Жестокие репрессии со стороны царского правительства , в результате которых тысячи сторонников старообрядчества были казнены , д есятки тысяч подверглось пыткам , заключены в тюрьмы и сосланы , не поколебали наиболее ярых приверженцев в их убеждениях . Они объявили существ ующие власти ставленниками Антихриста и отказ ались от всякого общения с мирским (в еде , питье , моли тве и т.д .). Однако официальная церковь победила . Церк овная реформа была проведена в жизнь . Собо р признал православными всех греческих патриа рхов и греческие богослужебные книги , Русская православная церковь сблизилась с остальным православным миром . На со боре был также утвержден принцип разделения светской и духовной власти . Царь имеет преимущество в решении гражданских дел , а церковь — в решении духовных . За чрезвычайные пре тензии на светскую власть собор осудил па триарха Никона и лишил его патриаршего с а на.