Курсовая: Духовное воспитание подростков в процессе воспитания школьников - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Духовное воспитание подростков в процессе воспитания школьников

Банк рефератов / Педагогика

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 558 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СОДЕРЖАНИЕ В ведение Глава I. Теоретические подходы к проблеме духовного воспитания школь ников – подростков. 1 . 1 Д уховно е воспитани е : специ фика понятия 1 . 2 Психолого-педаго гические о собенност и подрос ткового возраста 1 . 3 Музыка как средство духовного в оспитания школьников- подростков Глава II . Реализация духовного воспитания подростков в учеб но-воспитательном процессе . 2 .1 Анализ программы «Музыка» в 5-7 классах: духовный аспект 2 . 2 Разработка уроков музыки с использован ием духовных произведений Заключение Список используемых источник ов Введение. Современная социально-психологическая ситуация, с ложившаяся в обществе, характеризуется своеобразным кризисом личности , который проявляется как кризис ее духовности, нравственности, возникши й вследствие утраты духовно-нравственных ценностей. В связи с происходящими в обществе социально-экономическими изменения ми к современной школе предъявляются совершенно новые требования, выра жающиеся в частности в том, что ее выпускникам уже недостаточно обладать широкими и разносторонними знаниями, навыками и умениями самостоятель ного пополнения. Школа переориентируется с сугубо образовательных (обу чающих) технологий, вооружающих учащихся только некоторым объемом знан ий, на более глубокое личностно-ориентировочное воспитание, дающее школ ьнику возможность понять особенности своей личности, и сформировать на выки активной жизненной позиции. Духовное воспитан ие как одна из форм развития личности, является одновременно необходимы м аспектом других элементов воспитания, формирования мировоззрения ли чности. Специфика такого воспитания заключается в том, что его конечной целью выступает гармонически развитая личность. Оно направлено на акти визацию творческих способностей человека, на повышение его общей культ уры. Поэтому сегодня духовное воспитание приобретает особое значение. Н а общетеоретическом плане духовное воспитание – это эстетическое, нра вственное становление личности человека, воспитываемое через музыку, т еатр, живопись, архитектуру, религию и т. д. На современн ом этапе развития нашего общества особен но актуальна задача формирования духовной кул ьтуры подрастающего поколения . Достаточно важный ее аспект – музыкальное искусство . Отече ственная педагогическая мысль , всегда уделяла существенное внимание проблеме воспитания и образования школ ьников с редствами музыкального искусства . Большой вклад внесли научные деятели такие , как Ю.Б . Ал иев (формирование музыкальной культуры школьников- подростков ), А.Г. Болгарский (формирование интереса к народной музыке у подростков ), Н.В. Гузий (ф ормировани е музыкально-эстетической культуры в условиях внешкольного начального музыкальн ого образования ), З.К. Кальниченко (формирование у старшеклассников потребности в музыкальном сам ообразовании с помощью школьных дискотек ), Л.Г. Коваль (взаимодействие учителя и учащихс я в процессе формирования эстетических отноше ний средствами музыкального искусства ), А.Н. Сохор (соотношение музыкальной культуры общества и личности ), Л.А. Хлебникова (составляющие музыкальной культуры ) и др. Проблемы духовно-нравственного воспитания рассматри ваются в исследованиях таких педагогов, психологов, философов, как В.А.Бе ляева, Н.А.Бердяев, П.П.Блонский, С.Н.Булгаков, В.П.Вахтеров, К.Н.Вентцель, З.В.В идякова, В.В.Зеньковский, П.Ф.Каптерев, П.Ф.Лесгафт, В.М.Меньшиков, А.Н.Острог орский, В.П.Острогорский, Н.И.Пирогов, М.М.Рубинштейн, К.Д.Ушинский и др. В настоящее время существует множество программ по духовно-нравственному воспитанию различных автор ов. Примеры отечественных про грамм: « Введение в традиц ию » автор ская программа Крячко А.А. , « Духовно-нравственн ое воспитание старших дошкольников » Феоктистова Т. Г. , Шитякова Н.П. , « Программа "Духовно-нравственное об разование детей на Православных традициях белорусского народа"», Программа "Мировидение" , Программа "Введение в пр едание" , Программа « Мировидение » средний школьный возраст, П рограмма "М ировидение " д ополнительные уроки для младшего и среднего школьного возраста, « Путь к храму» краткая программа катехизации для с таршеклассников и родител ей. Кроме того необходимо назвать российские программы: «Красота спасет мир» авторская программа по музыке Т.В. Лазаревой, «Музыкально-эстетическое воспитание» для 1-4 классов Н.А.Тере н тьевой, Р.Г.Шитиковой, Программа «Азбука нравственности», Программа «В семье и н а миру», Программа «Культура семейных отношений», Программа для педагог ов воскресных школ «Основы духовной культуры», Муниципальная целевая п рограмма «За духовное и нравственное здоровье» Д.Г.Левчук, О.М.Потаповск ой, «Программа по музыке и церковному пению» для общеобразовательных уч реждений. В современных условиях, благодаря развитию музыкал ьной индустрии, ориентации подростков в области музыки формируются, гла вным образом, под воздействием средств массовой коммуникации и общения со сверстниками, что приводит к потреблению музыкальных образцов сомни тельного эстетического качества, рассчитанных на невзыскательный вкус в силу легкости восприятия (незамысловатая мелодия, танцевальный ритм, элементарная простота гармонического языка, близость тематики содержа ния текстов). Такие разновидности современной музыки, выполняющие не сто лько эстетическую, сколько коммуникативную и фоновую функции, пользуют ся в подростковой среде широкой популярностью, в то время как классическ ая, народная и современная академическая музыка, а также произведения духовной музыки, несущие определенную смысловую на грузку, остаются за пределами внимания подростков и мало используются н а уроках музыки. Актуальность этой проблемы побудил о нас выбрать тему курсовой работы «Духовное воспитание подро стков в процессе обучения школьников». Цель кур совой работы заключается в тео ретической разработк е и практическом применении основ д уховного воспитания подростков в учебно-воспитательном процессе. Реализация этой цели предполагает решение следую щих задач : · анализ психолого – педагогической и музыковед ческой литературы по вопросам духовно го воспитани я школьников-подростков и программы «Музыка» в 5-7 классах ; · изучение психолого-педагогических особ енностей подросткового возраста; · разработка уроков музыки с испо льзованием духовных произведений. Глава I . Теоретические подходы к проблеме духовного воспитания шко льников – подростков. 1 . 1 Духовное воспитание: специфика поняти я . В связи с происходящими в социо культурной и духовной сфере со временного общества глобальными преобразованиями проблема духовного воспитания подрастающего поколения приобретает особую актуальность. Како во же со держание понятия «духовность»? Являясь философской, религиозной, эти че ской, эстетической, педагогической, психологической категорией, духовн ость имеет сложную, многогранную структуру. Она исследуется с точки зрен ия познава тельных, нравственных, эстетических и иных аспектов, но больш инство ученых считают, что духовность — есть процесс и результат развит ия человека до уровня осознания своей бытийной сущности и трансцендиро вания за пределы собствен ной жизни. Особо остро эта проблема стоит в подростковой и молодежной среде, так как именно дан ный социальный слой общества наиболее подвержен внешним воздействиям в силу своих возрастных особенностей. Известно, что дети усваивают и при сваивают ценности взрослых. А сегодня эти ценности подвергаются решите льному пересмотру. Причем, происходит это в крайне нестабильной социаль ной, экономической, экологической, психологической обстановке, в ходе см ены типов духовной культуры, в принципиально изменившейся нравственно й атмосфере, когда ниспровергнуты все прежние идеалы, ценности и авторит еты. Все это актуализирует необходимость обращения к проблеме духовного во зрождения личности, развития ее духовно-нравственного сознания, позвол яющего ей активно, творчески включиться в общественную жизнь третьего т ысячелетия, самореализовываться и самосовершенствоваться на основе ду ховно-нравственных ценностей. Еще не выработана единая точка зрения на с одержание и структуру духовности, не выявлена специфика ее изучения, сущ ествует терминологическая неопределенность данного понятия, не раскры та взаимосвязь с оциальных, педагогических, пси хологических фактов в процессе развития духовности ли чности. Таким образом, осознание недостаточной теоретической и практической р азработанности проблемы, решение которой отвечало бы потребностям сов ременного состояния общества, может быть рассмотрено в качестве обосно вания необходимости ее изучения, а проблема поиска наиболее целесообра зных и эффективных путей развития духовности учащихся определена как в ажная и актуальная в педагогической психологии. Особая роль в осмыслении понятия духовности как ориентации на высшие це нности принадлежит русским философам, социологам конца XIX - на чала XX века - А.С.Хомякову, В. Соловьеву, В.Роз анову, Н.Страхову, Н.Бердяеву, Л.Шестову, А.Ф.Лосеву, Е.Трубецкому, П.Флоренск ому, С.Булгакову, С.Франку, А.С.Глинке (Волжскому), Б.Чичерину и другим, рассм атривавшим ее как специфический способ личностного бытия, как отличите льную черту человека как родового существа. Разрабатывая идею всеединс тва, постоянно пользовались терминами «миро вая ду ша» (Вл. Соловьев), «ду ховная плоть» (Д.Мережковский), «духовное обновление» (И.Ильин) и т.п . В понимании духов ности интересны взгляды представителей современной науки. Так, психоло г В.А. Пономаренко, изучающий проблему состояния людей опасных профессий , считает, что «именно в человеческой душе формируется духовный вектор, о пределяющий духовные способности, духовную вселенную, духовную опору и чутье, а главное — понимание своего места в создании ценностей и значим ости». А если это так, то в своем поведении человек должен руководствоват ься высши ми ценностями жизни, следовать идеалам истины, добра, красоты. Психологи В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев духовность п они мают так: «Смысл жизни, высшие ценности, нравственные чув ства и пере живания, совесть есть проявление духовности челове ка. Духовность есть самая глубинная суть человека как родового существа». Человек представ ляется ими как существо природное, телесное, как сознательный индивид, к ак участник культурной жизни общества, как субъект творческой и сознате льной деятель ности. И это дает основание говорить о духовности как о зак оно мерном состоянии человека. В психологическом словаре (Л.А. Карпенко, 1990) с точки з ре ния материалистов духовность обозначает индивидуальность двух фун даментальных понятий: идеальной потребности познания и социальной пот ребности жить, действовать «для других». Под ду ховностью преимуществен но понимается первая из этих потреб ностей, под душевностью — вторая. Ду шевность характеризуется добрым отношением человека к окружающим, заб отой, готовностью прийти на помощь, разделить радость и горе. Это отношен ие рас пространяется и на т рудовую деятельность — работу, выполняе мую внимательно, заинтересова нно, с любовью, т.е. «с душой». По мнению педагогов, «духовность — это интеграль ное свой ство личности, проявляющееся в потребности жить, творчески со з идать в соответствии с идеалами истины, добра, красоты, — вы ступает как показатель уровня человеческих отношений, чувств, нравственно-эстетич еской, гражданской позиции, способности к сопереживанию, состраданию и м илосердию». На человека влияют окружающая среда, материальная деятельность, отношения людей, та кие институты, как семья, род, племя, народ. Но сущность человека - это, прежд е всего его духовные интересы. Обстоятельно рассматривая нравы и воспит ание, искусство и религию, социолог показал, каким образом происходит фо рмирование совокупного духовного опыта. Индивиды всегда взаимодейству ют друг с другом в качественно определенном социальном пространстве и в ремени, совместно вырабатывают идеалы, ценностные ориентации, критерии, оценки общественного мнения. В научной практи ке имеются различные определения уровней развитости личности и духовн ости. Б..С. Братусь выделяет четыре уровня развитости в структуре личност и: эгоцентрический, группоцентрический, гуманистический и духовный в за висимости от доминирующего способа отношения к себе и другому человеку. Он исходит из того, что все эти уровни в той или иной степени имеются и сочетаются в каждом человеке и в отдельные моменты поочередно преобладает то один, то другой. А.В. Зосимовский предлагает свои критерии нравств енной и духовной воспитанности: доброжелательность, наличие ценностны х ориентации и мотивации поступка, терпимости и такта, чувства справедли вости и гуманизма, способность искренне выражать свои чувства. Высокую духовность определяет любовь, доброта, со страдание, честность, справедливость, милосердие, терпимость. Чем выше д уховный потенциал человека, тем мощнее естественная защита орга низма в целом. Люди с низким уровнем духовного развития не обладают защитным эк раном. Иными словами, совершенствование че ловека возможно не столько на физич ес ком, сколько на духовном уровне. Итак, духовно сть можно рассматривать как иде альную потребность человека в познании сущности своего предназначения, в стремлении преодолеть конечность св ое го бытия и строить свои отношения с ок ружающим миром на принципах люб ви, добра, красоты и творчества. В Концепции воспитания детей и учащейся молодежи в Рес публике Беларусь перечисляются критерии сформированности нравс твенно-эстетической культуры. К ним относятся критерии сформированнос ти нравственно-эстетической (сформированность ведущих нравственных ка честв, развитость этических норм поведения, умение сопереживать челове ку и понимать его, точность и обязательность в обещаниях, доброжелательн ость по отношению к людям, проявление чувства солидарности и коллективн ости в повседневной жизни, проявление материаль ной и духовной щедрости , соблюдение этикета) и эстетической культуры (наличие стремления к обще нию с искусством и при родой, эстетической потребности в преобразовании окружаю щей действительности по законам красоты и нетерпимости к безоб разному, умение воспринимать искусство, сопереживать и получать наслаж дение от высоких художественных образцов, умение дать эстетическую оце нку произведению искусства и объекту природы, способность художествен но-творчесткого са мовыражения, эстетизация художественно-творческог о самовы ражения, эстетизация отношений с окружающими людьми, зна ние ос нов народного искусства, историко-культурных традиций своей страны, стр емление к их творческому освоению и сохра нению). Развитие человека и его восхождение к высшему уро вню ду ховности обусловливается сформированностью и развитостью душе вности, ценностных ориентации, духовных идеалов, интересов, потребносте й и включенностью личности в творческую, духовно насыщенную жизнь и деят ельность. Для развития духовности не обходимы благоприятные условия, ор ганизация и осуществление соответствующего духовного воспитания и обр азования. Обобщая изложенный материал, можно сделать вывод, что духовное воспитание - в узком смысле слова - вос питание духа, привитие духовных качеств личности, а в широком смысле сло ва - эстетическое, нравственное становление личности человека, воспитыв аемое через музыку, театр, живопись, архитектуру и т. д. Задача духо вного воспитания - научить школьника избрать те ценности, которые несут в себе объективную пользу для него самого и для общества в целом. Для прис воения старшеклассником ценностных ориентаций должны быть созданы спе циальные условия. Ценностные ориентации можно определить как относите льно устойчивые, социально-обусловленные, избирательные отношения чел овека к совокупности материальных и духовных общественных благ и идеал ов, которые рассматриваются как предметы, цели и средства для удовлетвор ения потребностей личности. В них отражается весь жизненный опыт, накопл енный личностью в её индивидуальном развитии, поэтому правильнее будет рассматривать ценностные ориентации как интериоризированные личност ью ценности бытия. Таким образом, д уховное воспи тание представляет собой процесс организованного целенаправленного в оздействия педагога на духовно-нравственную сферу личности, являющуюс я системообразующей для её внутреннего мира. Это воздействие носит комп лексный и интегрированный характер относительно чувств, желаний, мнени й личности. В условиях общеобразовательной школы оно должно опираться н а базовый компонент образования и реализовываться при определённых пе дагогических условиях, вырабатывающих ценностные ориентации личности . Под педагогическими условиями мы понимаем совокупность объективных в озможностей, содержания, форм, методов, педагогических приёмов, а также в оздействия социальной среды, направленных на решение духовно-нравстве нных задач формирования личности. 1 . 2 Психолого-пе дагогические о собенности подросткового возраст а. О подростках пишут на страницах журналов, в серьёзн ых монографиях публикуются результаты исследований вкусов, интересов, потребностей подрастающего поколения. О них думают, спорят, заботятся в семье и школе. Сегодня подростки не такие, какими были вчера. И для того, чтобы их действи тельно воспитывать и развивать эстетически, мы должны и узнать, и понять их сегодняшних - новых, неожиданных. Понять, как нужен им добрый, умный про вожатый в сложный и многогранный мир искусства, нужен, несмотря на всю их внешнюю колючесть и независимость в суждениях, симпатиях и антипатиях. П онять, как сильна в подростках потребность серьёзного, без скидок и навя зывания, общения с нами на "музыкальной почве". Подростки сейчас развиты и нтеллектуально. Но им необходимо стать подлинно интеллигентными. И в это м плане роль музыкального воспитания поистине незаменима. Известно, что конечная цель музыкального воспитания мыслится в сфере общего развити я школьника, прежде всего в области морали, нравственного совершенствов ания. Музыкальное искусство выступает перед подростком в роли проводни ка определенных идей и идеалов. Вот почему недооценка художественного и , в частности, музыкального образования неизбежно оборачивается для шко лы недооценкой нравственного) гуманистического начала в воспитании. Пе риод обучения в 5-7 классе занимает в процессе музыкального развития школ ьника особое по важности место. Именно в это время закладываются основы мировоззрения, формируются вкусы, эстетические идеалы. Младший подростковый возраст охватывает период от десяти до двенадцат и лет и характеризуется особенностями, такими как повышенная утомляемо сть. Это связано с расходованием всё возрастающего количества энергии, б олее всего нервной, в условиях, когда возникает несоответствие между раз витием сердца, кровеносных сосудов и общим ростом тела. Страдает и мозг, не получающий требуемого количества крови. Малокровие м озга является одной из причин быстрого переутомления, вялости, иногда об мороков. Если младшему подростку не создан щадящий режим труда и отдыха, чрезмерные затраты энергии неизбежны. К чему это приводит? Во-первых, к уг розе здоровью. Кроме того, к немотивированным поступкам. Рост отрицатель ных явлений в поведении младших подростков самым непосредственным обр азом связан с утомлением. В то же время известно, что уроки музыки чаще все го планируются в расписании последними, так как считаются более лёгкими , нежели занятия "основными" предметами. Каким же образом проводить урок, ч тобы хоть в минимальной мере нейтрализовать отрицательные явления воз раста и активизировать процесс музыкального обучения? Проявляя постоянный интерес к новым песням и прослушиваемым произведе ниям, младшие подростки тяготеют к стереотипным действиям и стандартам поведения, чему может быть лишь одно объяснение: стандарты поведения мен ее утомительны. Очень велико у младших подростков желание отмежеваться от всего детского. Они боятся прослыть маленькими и проявляют высокую чу вствительность к любой попытке взрослого подчеркнуть, что они ещё дети, хотя многие из них продолжают играть в "кошки-мышки" и в "расшибалочку". Эта особенность заставляет нас подчёркнуто внимательно относиться к выбор у певческого репертуара, в том числе и к подбору текстов вокально-хоровы х упражнений. Переходя к в озрастным особенностям старшего подростка, отметим, что по данным совре менной психофизиологии это возраст от двенадцати до пятнадцати лет, то е сть время учения в шестых - восьмых классах. Наблюдения физиологов показ ывают, что своеобразие организма подростка старшего возраста заключае тся в определённом выравнивании развития сердца и сосудов, приводящем к окончанию периода, когда возрастным изменениям сопутствует малокровие мозга. Отсюда необходимость замены щадящего режима труда и отдыха энерг ичной разрядкой. Старший подросток испытывает избыток энергии. Отсутст вие экономии в поступках - характерная черта старших подростков, так же, к ак атмосфера преодоления трудностей едва ли не самая из них приятная. Сл ожные задания они выполняют с большим азартом, однако, опираясь на возро сшую активность учащихся, учитель должен быть всё же достаточно осторож ным в певческой работе со старшими подростками: подавляющее большинств о семиклассников и восьмиклассников всё еще пребывают в состоянии остр ой мутации. Не следует, однако, все недостатки в пении объяснять лишь возр астными особенностями. Случается, что интонационная неточность связан а с недостаточным развитием слуха, сипота, охриплость появляется в резул ьтате спонтанно приобретённых неверных певческих навыков. Индивидуаль ный подход к поющим поможет выявить причины дефектов звучания и принять соответствующие меры по исправлению приобретённых недостатков. Качественно новые особенности обнаруживаются в поведении старшего под ростка и вследствие тех изменений, которые происходят на втором этапе ег о полового развития. Они начинаются приблизительно в одиннадцать лет, но именно в старшем подростковом возрасте процесс этот заявляет о себе в п олный голос: организм вступает в фазу завершения перестройки эндокринн ой системы. Изменения в ходе физиологического созревания организма вле кут за собой кардинальные перемены и в психологической сфере личности. У читель становится свидетелем того, как начинается процесс разрушения п сихологического барьера между полами, резко меняется отношения мальчи ков к девочкам, девочек к мальчикам, как впервые мальчики занимают позиц ию "мужчины", как зарождается интерес к интимному миру взрослых и обнаруж иваются первые попытки приобщиться к этому миру. Эта особенность должна учитываться на уроках пения, музыки. В программу следует включать произв едения, связанные с внутренними переживаниями человека. К 12-13 годам у подростков обнаруживается ярко выраженная потребность в сам овоспитании. Эта особенность может быть успешно использована для приоб щения старших подростков к высокой музыке. Учащиеся должны понять, что м узыка облагораживает человека, делает его восприимчивым к красоте в иск усстве и окружающей действительности, создаётся богатая возможность с делать музыку источником самовоспитания подростка. Это касается в перв ую очередь той музыки, которая объективно труда для восприятия: музыка к лассическая, музыка духовная. Для подросткового возраста характерен повышенный интерес к другому человеку и самому себ е. По мнению психологов, этот «другой» становится для подростка критерие м и мерой познания собственного «я», критерием Истины (Т.А.Мерцалова). Период обучения в пятом - седьмом классе занимает в процессе музыкальног о раз вития школьника особое по важности место. Именно в это вре мя закла дываются основы мировоззрения, формируются вку сы, эстетические идеалы . Вместе с тем практика уроков музы ки показывает, что подростки на них ча сто не получают доста точного объема музыкальных впечатлений, знаний и умений. Одной из главных причин этого является то обстоятельство, что уч итель музыки малокомпетентен в вопросах работы с учащи мися подростков ого возраста и проводит уроки в среднем звене школы формами и методами, с ущественно не отличающимися от методики музыкального воспитания младш их школьников. Методы муз ыкальной работы должны максимально сти мулировать интерес, самостояте льность и творческую ини циативу подростков. Все большее значение приоб ретает со здание проблемных ситуаций, творческие задания, становит ся в озможным проведение уроков-диспутов, уроков-турниров. Семиклассники с у довольствием включаются в совместный с учителем поиск пластического в ыражения музыкального образа, озвучивают стихи и картины, пишут музыкал ьные рассказы и сочинения о музыке. Актуальной является много плановая работа на уроке и дома с дневниками музыкальных впечатлений, которая пом огает организовать восприятие му зыки, ее запоминание, систематизирова ть процесс решения основных содержательных проблем года с помощью опор ных таблиц и схем. Учителю важно помнить, что музыкально-познавательная деятельность р ебят должна быть основана на выразительном «осмысленном интонировании и вне его, вне оперирования конкретными музыкально-слуховыми представл ениями осу ществляться не может. Поэтому огромное значение имеет постоя нное расширение и укрепление музыкальной памяти подростков, активное н акопление их интонационного музыкального «словаря» (Б. Асафьев). Эта зад ача имеет тем более важное значение, что без свободного оперирования раз нообразными стилевыми и жанровыми интонациями невозможно научиться по нимать современный музыкальный язык — язык полистилистики с огромной духовной и художественной ем костью его значений. Среди исполнител ьских видов музицирования по-прежнему приоритетное значение имеет пев ческая деятельность ре бят, однако желательно, чтобы она сопровождалась аккомпа нементом на престижных для подростков инструментах: ги тарах, э лектроинструментах, синтезаторе, фортепиано, ударных. Необходимо выявл ять в каждом классе ребят, вла деющих этими инструментами, и с помощью инд ивидуаль ных и групповых консультаций и занятий в кружках дифференциро ванно готовить их к художественной деятельности на уроке музыки. Внимательного отношения учителя требует и состоя ние певческого голоса подростков. В этот период мутация может проходить особенно болезненно у мальчиков, однако и в во кально-хоровой работе с де вочками требуется соблюдение щадящего певческого режима. Несмотря на о пределенные затруднения, вызванные мутацией, подростки, как правило, люб ят петь и сочинять собственные, авторские песни. Имен но в певческой деят ельности наиболее успешно и «зримо» проявляется их способность к собст венной творческой ин терпретации музыкальных образов. Семиклассники с удовольствием выступают и в ролях слу шателей, рецензен тов, критиков, участвуют в дискуссиях, турнирах и подборе художественног о материала к урокам. На протяжении всего учебного года в процессе разно образных диалогов серьезной и легкой музыки, через выявление худо жеств енных открытий и классических традиций учащиеся подводятся к выводу о б ессмертии великой классической музыки разных веков, ее устремленности в будущее, к свер шению идеалов человечества. Формированию личной цен но стной позиции учащихся в мире музыки помогает выделе ние в «Дневниках м узыкальных впечатлений» страницы лю бимых композиторов и музыкальных произведений. Подводя итог вышесказанному хотелось бы отметить , что у чителю , важно помнить: какие бы серьезные проблемы в музыкальном вос питании и образовании детей он ни решал, нужно начинать всегда с близког о в данный момент ребятам музыкального материала, который волновал бы их , был интересен, и, найдя эмоциональный отклик, разумно строить репертуар ную политику в нужном направлении. Ведь единого шаблона, по которому можно преподавать музыку в любом классе, просто не существует. 1 .3 Музыка как средство духовного воспитания школьников-подрос тков . В рамках общеобразовательной школы одним из сред ств, способствующих фор мированию и развитию у учащихся ка честв духовн о-нравственного порядка, является музыкальное искусство, по скольку оно отражает мир целостно, в единстве истины, добра и красоты, и на правлено н а познание, прежде всего внут реннего мира человека, его идеалов, жиз нен ных ориентиров и ценностей. Кто осмелится от рицать великое значение музыкального ис кусства в жизни учащихся? Но пр изнаемся, что в школе до на стоящего приобщения к музыке дело еще не дошло . Известно, что конечная цель музыкального воспитания мыслится в сфере о бщего развития школьника, прежде всего в области морали, нравственного с овершенствования. Музыкальное искусство выступает перед школьником-по дростком в роли проводника определенных идей и идеалов. Вот почему недоо ценка художе ственного и, в частности, музыкального образования неизбеж но оборачивается для школы недооценкой нравственного, гу манистическо го начала в воспитании. Действитель но, что такое музыка? Музыка – одна из самых сильных и ярких средств воспи тания человека. Чем больше мы вдумываемся в сущность музыки, тем больше у беждаемся в том, что она и есть сама жизнь. А разве жизнь не есть постоянно е движение, которое мы наблюдаем и в музыке? Все вокруг нас звучит, поет в п рироде – в песнях птиц, в воздухе, в шуме водопада, в разговорной речи и в в озгласах людей, в их смехе и плаче. Музыка всегда претендовала на особую роль в обществе. В древние века муз ыкальные центры лечили людей от тоски, нервных расстройств, заболеваний сердечно-сосудистой системы. Музыкой изменяли развитие клеток: ускорял и рост одних, замедляли рост других. Для того чтобы понимание высоких образцов музыкального творчества ста ло доступно человеку, он должен получить музыкальное воспитание – прав ильную планомерную подготовку к ее постижению. И чем раньше этот процесс познания пойдет у человека, тем больших результатов можно добиться. Поэ тому очень важно, чтобы встреча с музыкой у человека состоялась как можн о раньше. Возвышенная музык а, в отличие от пустой и развлекательной, не предполагает ли обязательного отвращения от суеты, от «многопопечительност и житейской» и, следовательно, некоторой собранности и строгости духа, п ри растворенности сердца любовью? И что составля ет подлинное величие, н апример, музыки Баха? Уместна ли в ее ис полнении напыщенность, натужливо е, преувеличенно-плотное легато и нетерпеливо-страстное вибрато (напомн им, что вибрато в такой функции ввел только Паганини, а XVIII век знал вибрато лишь как ук рашение на предкаденционном звуке)? Или подлинное величие состо ит в сми ренном забвении себя пред лицом истины и красоты? Музыка — тайно или явно содержит в себе широчайши й круг ду ховных ориентиров, соответственно в ее средствах запечатлены связи с жанрами, развивавшимися в церковной и светской музыке разных век ов. На этом основании выстрое н развернутый художественный мир, глубокое размышление о жизни. За ними — душа размышляющего «я» музыки, а в ее глубине несомненное, неколебимо е благородство. Каждая эпох а имеет свои приемы построения художественного мира произведения и спо собов представления в нем человека с его эмоциями и чувствами. Бессмертные музыкальные произведения Моцарта, Бетховена, Шу берта, Чайковского оказывали огромное влияние на эмоциональное самочу вствие человека, активизировали энергетические процессы организма и н аправляли их на физическое оздоровление. Спо соб организа ции духовного мира у Баха — символический (символ — знак с бесконечным содержанием, а с энергийной стороны — сила окрыления души к Богу), скрепы его духовная сердечная мысль. И в музыке барокко, и в романтическом XIX веке есть триедин ств о преображаемого, преображающего и преображения — как об наружение сам ой важной тайны художественности. Может, например, показаться, что эмоциональная муз ыка Чайков ского вся развертывается в преходящем мире мятущихся эмоций и ли шена этой высшей красоты духовного взгляда. Это не так. Она подда етс я духовному анализу. На приведенных выше примерах мы могли убедиться, насколько глубок и мног ообразен мир музыки, к которому невозможно подсту питься с бедным аппар атом современной гуманистической психологии плотского человека. По мысли В. В. Медушевского, надежным ориентиром на пути культурных преобразований нашего общества является концепция пра вославного музыкального образования, т. к. «песнопения Православной Цер кви с их издревле сохранив шейся национально-характерной мелодикой, богатейшим и неповторимым св оеобразием гармонизации, несимметричными ритмами занимают почетное ме сто в сокровищнице мировой м узыкальной культуры», — говорит профессор . Распевы Русской Православно й Церкви способны облагородить , возвысить сердце, душу и разум поющих и слушающих над всем зе мным, примирить человека с бедой, облегчить скорби и согреть сердце небесною благодатью. Церковное пение служит средством выр ажения чувств , оно «...являетс я торжеством для радую щихся и утешением дл я унывающих» ( св. Иоанн Злато уст). Им раскрываются самые г лубокие, благородные, возвышен ные состояния души, нередко не находящие в языке челове ческом соответствующих слов и выражен ий. Традицию це рковного пения всегда отличала естествен ность и величественная прост ота, благоговейная радость, вос торг, умиление, умиротворение, смирение. Э ти интонации ха рактерны и для светской музыки. «Отсюда проистекает важ нейшее следствие для теории музыкального и вообще ху дожественного обр азования: положение о базовом характере церковного искусства в деле обучения культуре», т.к. церков ное пение всегда было любимым и заду шевным искусством, в котором ярко и п олно выразились художественный гений и религиозная настроен ность нар ода. Подходя с этих по зиций к различным образцам националь ной, отечественной и мировой музык альной культуры, под ростки овладевают самостоятельной аргументирова нной нравственно-эстетической оценкой музыкальных образов. Очень важн о в разносторонний целостный анализ музыкаль ных произведений включат ь ассоциации с произведениями других искусств, связи музыки с историей, обществоведени ем, религией. Подростки должны чувствовать, что музыка — не безделка, не эстетическое украшение жизни, а важная ее часть, глубок о влияющая на каждого человека и общество в целом. Нужно углубить предст авления ребят о непреходящей духовной связи музыки и религии. Эта связь должна раскры ваться не только на уровне ознакомления с некоторыми об р азцами отечественной и зарубежной культовой музыки, жан рами страстей, мессы, реквиема, но и посредством «откры тия» высокой миссии бессмертно го искусства — быть постоянной живой связью между прошлым, настоящим и будущим, духовной памятью человечества. Примера ми использования церковных произведений на уроке музыки можно назвать такие: мессы И. Гайдна, р еквием В. А. Моцарта, “Тор жественная месса” Бетховена, к ним прим ыкают мессы Stabat mater и др. ц ерковные сочинения Ф. Шуберта, “Литургия” и “Всенощная” Чайковского , “Все нощное бдение” Рахманинова, также церковные сочинения в творчестве А. Д.Кастальског о, П. Г. Чеснокова , А. В. Никольско го, А. Т. Гречанинова, М. М. Ипполитова-Иванова, С. В. Панченко, В. И. Ребикова, Н. И. Черепнина . Говоря о воспитательном потенциале музыкального и скусства , нельзя не сказать и о таком пласте музыки как народная музыка, т.к. благ одаря ней воспитывается патриотизм в человеке. Народная музыка — богатая и многообразная самостоятельная область культуры, развитие которой обусловлено законами формообразования, п рис ущими всякому музыкальному творчеству устной традиции. Изучение живой на родной музыки дает возможность проникнуть в подлинный жиз ненный смысл народной песенной культуры и понять организующие ее силы. С жизнью народ а неразрывно связана народная музыка, музыкальный фоль клор. Жизнь пред шествующих поколений, славные деяния предков всегда были в числе важных социализирующих факторов. О них слагались песни и легенды, баллады и пре дания. Песенное богатство народа — это его духовное бог атство. В ней, в пес не, отражены не только широта и щедрость характера, в не й тайна его непобедимости. Достаточно вспомнить песни эпохи Великой Оте чественной войны: призывные, лирические, героические, шуточные — при лю бых об стоятельствах человек пел песни. Прошло совсем немного времени, и эти песни стали называться высоким словом — народные. Сегодня приобщение к ценностям народного творчес тва необходимо, так как в нем воплощено не просто прошлое культуры, но и нр авственные свойства и способности человеческой души. Народная музыка в оспитывает активную жизненную позицию современного молодого человека , дает ему высокие ориентиры в жизни. И это выражается в углублении патрио тизма. Именно в углублении, так как знание народной музыки делает чувств о Ро дины глубинным, сообщает опыт переживания патриотических чувств. Воздействи е народной музыки в целом на человека позволяет сделать вывод, что она яв ляется эффективным средством обогащения духовной куль туры в патриоти ческом воспитании. Таким образом, му зыка — не только носитель духовных ценностей, хранимых человечеством, н о и язык духовного общения, которым нужно овладеть подростку. Приобщение к общечеловеческому духовному опыту, пораженному в музыке своего народ а и других народов мира, происходит в образотворческой деятельности, в п роцессе создания личностью индивидуаль ного варианта музыкального об раза в интонационно-художественном общении с музыкальным произведение м. Глава II . Реализация духовного воспитания подростков в учебно-воспи тательном процессе. 2 .1 Анализ программы «Музыка » в 5-7 классах: духовный аспект. Пятый класс . Стержн ем музыкальных занят ий в пятом классе является ра ссмотрение разнообразных связей музыки с другими видами искусства и жи знью. Эти связи уже, безусловно, присутствовали на уроках музыки в предыд ущие годы. Ребятами накоплен значительный опыт речевого и пластическог о ин тонирования, одновременного восприятия созвучных произ ведений ра зличных искусств. Их ассоциативно-образное мышление постоянно стимули ровалось обращением к сход ным художественным средствам и приемам в род ственных видах искусства при выполнении творческих заданий: озву чиван ии стихотворений и картин, создании речевой полифо нической картины, со чинении мелодии к словам и слов к ме лодии, моделировании развития и форм ы музыкальных про изведений, создании к ним иллюстраций и пластических импровизаций. Накопленный практический опыт дает воз можность осознат ь, осмыслить художественные связи на уровне эстетического обобщения, су ждения, понятия, т.е. на уровне темы. Сопоставление различных искусств проводится по следу ющим направлениям: • интонация в разных искусствах и родственность спосо бов ее выражения; • содружество искусств в большинстве жанров муз ыки; • способность музыки выражать человеческую душ у и использование ее с этой целью в произведениях литературы, театра, кин о; • отражение человека и мира всеми искусствами, гл авные темы искусства; • созвучие художественных красок разных искусс тв; • нужны ли музыке слова и обязательно ли ее видет ь. Нравственно-эстетическим центром содержания пре дмета в пятом классе являются размышления о красоте мелодий II . Чайко вского, С. Рахманинова, А. Бородина, В. Моцарта, Э.Грига, Ф. Шуберта, Е. Глебова, белорусских народных песен, подводящие детей к нравственно-эстетическим обобще ниям: «Красота мелодии как красота души», «Что значит “ Музыкальный человек ” » и «Музыкальная душа моего народа». В первом полугодии рассматриваются разнообразные связи музыки с литературой, театром и кино – искусством и словом. Расшир яются представления детей в жанрах вокальной, театральной и инструмент альной музыки. Они знакомятся с синтезом искусств вокальных и театральн ых жанрах, а также с непрограммной музыкой в жанрах вокализа, струнного к вартета, симфонии, концерта, инструментальной пьесы (прелюдии, ноктюрна). Во втором пол угодии рассматриваются связи музыки с изобразительным искусством. Они предстают как проблема содержательности, специфич еской изобразительности музыки и палитры ее звукоизобразительных сред ств. Музыкальный мат ериал . Государственный гимн Республики Беларусь. Музыка Н. Соко ловского, слова М. Климковича и В. Коризн ы. "Рэчанька", "Як на рэчачцы, на дошчачцы". Белорусские на родные песни. "Зашумела лес-дубрава", "Як з-пад гор, з-пад гор", "У зялё ным лузе кал ін а ста яла". Белорусские народные песни. "А з нашага поля". Белорусск ая народная песня. "Кума мая, кумачка". Белорус ская народная песня. Обработка П. Серых. "Беловежская пуща". Музыка А . Пахмутовой, слова Н. Доброн равова. " Балада пра маці ". Музыка И. Кузнецова, слова В. Шымука. С. Рахманинов. Вокализ. Конц ерт № 3 для фортепиано с оркестром (фрагмент I части). П. Чайковский. "Грустная пес енка". "Осенняя песнь", "На тройке" (из цикла "Времена года"). Р. Глиэр. Концерт для голоса с оркестром, ч. II . Н. Римский-Корсаков. Опера " Садко": вступление "Океан — море синее"; колыбельная Волховы; песня Садко " Ой ты, темная дубравушка"; ария индийского гостя; ария варяжского гостя. Г. Пукст. Дуэт Марыша i Сауш, "Песня пра вожыка" из опе ры "Марынка". Е. Глебов. "Адажио" из балета " Маленький принц". П. Римский-Корсаков. "Сеча п ри Керженце". Симфоническая картина из оперы "Сказание о невидимом граде Китеже". С. Прокофьев. "Сказки старой бабушки". А. Бородин. Квартет № 2, ч. III . Н. Аладов. Струнный квартет № 1. Фрагмент I части. В. А. Моцарт. Фантазия d - moll . Э. Григ. Концерт для фортепи ано с оркестром, ч. I . Г. Свиридов. "Тройка", "Весна-О сень". Из музыкальных иллюс траций к повести А.Пушкина "Метель". Л. Бородин. Вторая симфони я, ч. I (фрагмент). М. Мусоргский. "Избушка на к урьих ножках" ("Баба Яга") из цикла "Картинки с выставки". С. Прокофьев. Ария Кутузов а и "Вальс" из оперы "Война и мир". Е. Тикоцкий. Ария Апанаса и з оперы "Дзяучына з палесся". М. Мусоргский. "Рассвет на М оскве-реке". Вступление к опере "Хованщина". С. Рахманинов. Прелюдия со ль диез минор. М. Мусоргский. Фрагменты з вонов из оперы "Борис Годунов". А. Вивальди. Скрипичный ко нцерт "Зима" (фрагменты) из цикла "Времена года" (пластическая импровизация ). К. Сен-Сан с "Лебедь" из сюиты "Карнавал животных". B. Оловников. "Нарочь": I часть симфонической п оэмы. Искусство колокольных звонов (фрагменты). М. Мусоргский. "Богатырски е ворота", "Старый замок", "Лиможский рынок" из цикла "Картинки с выставки" (на выбор). К.Дебюсси. "Затонувший соб ор", "Сады под дождем". C. Рахманинов. Прелюдия G - dur . С. Рахманинов. Этюд-картин а Es - dur . К. Вебер. Хор охотников из о перы "Вольный стрелок" (валторны). П. Чайковский. "Адажио" (виол ончели), "Вальс цветов" (арфа), " Б ой с мышами", "Па-де-де" из балета "Щелкунчик". Стравинский. "Петрушка". По тешные сцены (фрагменты). Ф. Шуберт. "Аве Мария". Бах — Ш. Гуно. "Аве Мария". Чайковский. "Мама", "В церкви " из "Детского альбома". А. Новиков. "Ариозо матери" и з поэмы "Нам нужен мир". Дж. Каччини. "Аве, Мария" ( С.Рахманинов. "Богородице Дево, радуйся", "Шестопсалмие" и "Всенощно е бдени е " (отрывки) . П. Зиновьев. Песнопение "С н ами Бог" и др. произведения. Шестой класс. Главная задача учебного года — помочь учащимся о сознать свое отношение к различным явлениям музыкального искусства, начать поиск своей позиции в искусстве и жизни. Поэ тому основным способом построения содержания является диалог сознаний, художественных позиций, ст илей, личностей, вкусов, а основным методом преподавания — художественн о-педагогическое общение. Проживая восприятие музыки великих мастеров с по зиции писателя А. Чехова, хирурга С. Юдина, журналиста Ю. Фучика, дипломата Г. Чичерина сквозь п ризму отношений композиторов друг к другу, ребята оказываются втянутым и во внутренний диалог эпох, культур, мировоззрений, в эпох, культур, миров оззрений, в котором хочется сказать и свое слово, выразить свое мнение. Художественная правда осмысливается подросткам и и как мастерское воплощение композитором правды жизни, и как его нравс твенно-эстетическая позиция служения истине, людям. Очень важно за выдающимися именами и авторитетны ми позициями не потерять самобытное личностное отношение подростков к музыке. Поэтому в программе наряду с шедев рами мировой культуры содерж ится достаточное количество произведений, адресованных этому возрасту , юношески романтических, игровых («музыка о нас и для нас»), а также произв едений современных, популярных у молодежи. Обилие в содержании учебных тем серьезного класс ичес кою и фольклорного репертуара делает необходимым чередование его с шуточными, игровыми, плясовыми и современ ными эстрадными произведен иями, позволяющими максимально активизировать инструментально - испол нительскую и пластическую деятельность ребят. Музыкальный материал. Дзяржауны гі мн Рэспубл ікі Беларусь. Музыка Н. Соколовского, слова М. Климковича и В. Коризны. "Дауно, дауно тое было". Бело русский духовный стих. "Што за месяц, што за ясны", "Ой, не кукуй, зязюленька". Белорусские лирические песни. "То не ветер ветку клонит". Р усская лирическая песня. "Зеленая рощица". Русская н ародная песня. "Во кузнице". Русская народная песня. "Школьная песня". Музыка Е. К рылатова, слова С. Гребен никова и Н. Добронравова. "Ручэй". Музыка Н. Чуркина, с лова Я. Коласа. "Белая Русь". Музыка А. Чиркуна, слова Д. Бичелъ-Загнетовой. С. Прокофьев. Сцена из 5-й ка ртины оперы "Повесть о насто ящем человеке". П. Чайковский. Симфония № 6 (" Патетическая"), ч. I (ф раг мент). Вальс фа-минор. Ф. Шопен. Вальс № 14 ( e - moll ). Соната b - moll , ч. III "Траурный марш". Этюд № 12 ("Рево люционный"). И. Бах. Органная фуга g - moll . Прелюдия e - moll . Органная хоральная прелюд ия f - moll . "Шутка" из сюиты № 2 для оркест ра. Г. Горелова. "Старый замок". 4 инвенции для фортепиано (по выбору). Л. Шлег. "Белорусские напев ы". Полифонические пьесы для ф ортепиано. Л. Бетховен. Симфония № 5, ч. I . Соната № 8 ("Патетич еская"), ч. II . Менуэт G - dur . С. Рахманинов. Второй кон церт для фортепиано с оркестром ч. I . Прелюдия cis - moll . "Элеги я". X . Г люк. "Мелодия" из оперы "Орфей". П. Оловников. Симфоническая поэма "Партизанская быль". Н. Римский-Корса ков. "Шествие" из оперы "Золотой петушок". П. Чайковский. Симфония № 5 (кода финала). Г. Гладков. "Песня охраны" из мультфильма "Бременские музы канты” Л. Шнитке. Симфония № 1 (фраг менты ч. I и IV ). Н. Римский-Корсаков. Опера "Снегурочка": а рия Снегурочки; песня Леля; сцена таяния Снегурочки. Л. Моцарт. Маленькая ночна я серенада (ч. I , III ). "Реквием" (№ 1, 7). "Фантази я" c - moll . Ария Фигаро из оперы "Свадьба Фигаро". Р. Щедрин. Концерт для оркестра "Озорные частушки". Ф. Шопен. Вальсы № 6, 7. Баллада № 1. Экспромт-фантазия. ,Я. Сибелиус. "Грустный валь с" из музыки к драме Ярнефельда "Куолема". "Баллада о фотокарточке" из цикла "Через всю войну". Музыка И . Мулявина. С. Рахманинов. Романсы "Ост ровок" на слова К. Бальмонта, "Сирень" на слова Е. Бекетовой, "Весенние воды" н а слова Ф. Тют чева. Концерт для фортепиано с оркестром № 2 (ч. I , II ). Л. Бетховен. Увертюра "Эгмонт", "Багатели" соч. 33 № 1, 004. 119 № 1, 5; соч. 126 № 1 (по выбору), Соната № 8 "Патети ческая", ч. I (фрагмент). Соната "Аппасиона та", ч. I (фрагмент). М. Равель. "Болеро". Ф. Лист. Венгерские рапсод ии № 2, 6, 12 (на выбор). П. Чайковский. "Скерцо-марш" из симфонии № 6, симфония N " I (финал). "Нова радость". Рождественская колядка в обработке Л. Шлег " Н ебо и з емля ныне торжествуют". Белорусская рождественс кая кол ядка. " I воскликнули ангелы". Белорусская рож дественская колядка. A. Архангельский. "Верую". М. Березовский. Хоровой кон церт "Не отверзи мене во время ст арости". Седьмой класс. Седьмой класс завершает базовое музыкальное обра зование в современной школе Беларуси. Важно не только обоб щи ть , и закрепить накопленные за шесть ле т разнообразные п редставле ния о музыкальном искусстве в жизни человека, ни и научить подростков са мостоятельно художественно-гра мотно ориентироваться в разнообразных явлениях современ ниц музыкальной культуры, используя для этого весь н акопленный в процессе обучения музыкальный опыт. Седьмой класс должен проявить способность ребят решать художественные задачи на всех уровнях музыкального мыш ления, в том числе на концептуальном уровне, который обеспечивает полноценный т ворческий результат музыкальной деятельности. Вне этого невозможно фо рмировать готовность детей к дальнейшей самостоятельной жизни в мире м узыки. Основной смысловой стержень содержания музыкаль но го образования в седьмом классе — «Музыка и современ ность» с широки м кругом вытекающих проблем: Каков он, современный человек? Что такое сов ременное искусство? Подчиняется ли искусство моде? Зачем людям легкая и серь езная музыка? В чем секрет нестареющего, вечного искус ства? Если це нности искусства вечные, существуют ли худо жественные открытия, новато рство? Что объединяет музыку и религию? Зачем людям нужна музыка и какая м узыка нуж на тебе? И др. Каждая учеб ная четверть имеет свою тему, но композиция содержания класса в целом на поминает сонатную форму. Тема I четверти — « Ч то значит современность в музыке» — яв ляется экспозицией основных про блем года, но не дает их окончательного решения. Темы II и III четвертей — «Музы ка серьезная и легкая» и «Взаимоде йствие легкой и серь езной музыки» — углубляют процесс решения поставл ен ных проблем на новом художественном материале, разраба тывают их. И, н аконец, финальные темы — «Сегодняшний день белорусской музыки» и «Вели кие наши современ ники » — я вляются своеобразной динамической репризой не только седьмого класса, но и всего предмета «Музыка» в це лом. Музыкальный материал. « Замыкая круг » . Музыка К. Келъми, слова М. Пушкиной. « Мой родны кут » . Музыка И. Луче нка, слова Я. Купалы. « Не по вторяется такое никогда » . Музыка С. Туликова, слова М. Пляцковского. « Лесная чакона » . Музыка Н. Кири линой, слова Г. Георгиева « Давайте восклицать! » Слова и му зыка Б. Окуджавы. « Дзецям Чарнобыля » . Музыка и с лова А. Козловой. « Песня о друге » из к/ф « Вертикаль » . Слова и музыка В. Высоц кого. « Этот большой мир » . Песня из к/ф « Москва-Кассиопея » . Музыка В. Черн ышева, слова Р. Рождественского. « Песня менуэта » . Музыка Е. Адле ра, слова Л. Дымовой. Д. Бортнянский. Хоровой кон церт № 4 « Воскликните, Господ еви вся земля » . И. Бах. Органная Токката и ф уга ре-минор. Чакона для скрипки соло. Гольдберг-вариации: « Ария » , вариации № 1, 14, 16. « Страсти по Матфею » : ария № 47 (ария Петра), № 78. Ария из Мессы си минор. Прелюдия и фуга № 1 C - dur из ХТК, ч. I (по выбору). Э. Вилла-Лобос. Ария из « Бразиль ской Бахианы » № 5. А. Шнитке. Прелюдия для альта с оркестр ом, ч. П. Кончерто гроссо № 2: Каденция, Рондо, Постлюдия. «Марш веселых ребят». Музы ка И.Дунаевского, слова В. Лебе дева-Кумача. «Миша Каминский», «Возвращение» из цикла «Через в сю вой ну». Музыка В. Мулявина, слова В. Тараса, Э. Ог нецвет. A. Корелли. Concerto - grosso op . 6, № 8 («Р ождественский»). Д. Шостакович. Романс из к/ф « Овод » . Симфонии № 9, 15 (фрагменты). Музыка к кинофильму « Гамлет » . « Песн я о встречном » . Л. Бетховен Со ната № 14 ( « Лунная » ). Соната № 2, ч. И. « К Элизе » . Ф. Мендельсон Концерт для с крипки с оркестром, ч. I . А. Веделъ « Покаяния отверзи ми двери » (хоровой концерт). Г. Горелова. Хорал из Концерта для гитары, струнных и колоколов. Гречанинов « Сугубая ектинья » (в исполнении Ф.Шаляпина). П. Чесноков. « Жертва вечерняя » . Д у хов ные п еснопения Православно й церкви: "Херувимская песнь" (грузинского расп е ва), "Милос ть мира" (зна м енного распева ), « Христос воскресе » (греческого распева). Тропарь Бело русским святым (знаменного распева, обработка Л. Ракитского). Таким образо м, мы видим, что программа «Музыка» в 5-7 классах доста точно насыщена произведениями авторов разных эпох и современности , что поможет подростку лучше понять всю силу настоящей классической музыки, духовных произведений и произведений своего народа , опреде лить главное общечеловеческое содержание искусства и научит видеть ми р другими глазами. Современная программа по музыке хотя и адресована учителю, но направлена на ребенка, и содержание от класса к классу «расте т» вместе с ним. Поэтому самая главная задача уроков музыки и созидателя- учителя – создать благоприятные условия для выращивания чувства крас оты и духовности, их отзывчивости и стремлении их создать в каждом ребен ке. Ибо это самая важная человекотворящая функция музыкального образов ания. 2.2 Разработка уроков музыки с использованием клас сических и духовных произведений. Урок 1. Тема урока: «Библейские сюжеты в музыке» 7-й класс. Данный урок выстроен на методе пространственно- временных аналогий и взаимодейств ия различных видов искусств. Используя прием сопоставления музыки и эпо хи, рассматривается музыкальный материал от средневековья до наших дне й, анализируется и сравнивается между собой. Цель урока: духовное развитие детей через постижение духовной музыкаль ной культуры средствами различных видов искусств. Оформление доски: тема урока, фамилии, портреты композиторов и исполните лей, нотной текст, листы с названиями произведений, которые приклеиваютс я к доске по ходу урока. Используемые источники: Библия, СД диск «Святые лики», СД диск «Лувр» (инт ерактивная энциклопедия на русском языке), СД диск «Большая художествен ная энциклопедия», СД диск «Музеи Европы», СД диск «Земле русская» (песно пения Всенощного бдения и Божественной Литургии), СД диск «Органная музы ка И.С.Баха», СД диск «Энциклопедия классической музыки», аудиозапись лу чших произведений Луи Армстронга. Ход урока. (Учащиеся в ходят в класс под музыку Баха-Гуно « Ave Maria »). УЧИТЕЛЬ: Дорогие друзья, здравствуйте! Кто из вас зн ает произведение, которое только что прозвучало? Дети: Это « Ave Maria ». УЧИТЕЛЬ: Какое настроение вызывает это музыка? Попробуйте её охарактери зовать. Дети: Музыка лирическая, нежная, светлая. УЧИТЕЛЬ: О какой Марии здесь идёт речь? Кто такая Мария? Дети: Мария – Мать Иисуса Христа. УЧИТЕЛЬ: Откуда вы про Нее знаете? Дети: Из Библии. УЧИТЕЛЬ: Спасибо. А какой композитор написал это произведение? Дети: Иоганн Себастьян Бах и Шарль Гуно. УЧИТЕЛЬ: Эти композиторы жили в одно время? Дети: Нет, в разное. УЧИТЕЛЬ: Действительно, спустя двести лет, композитор Шарль Гуно дал нов ое рождение музыке Иоганна Себастьяна Баха. Он как будто вдохнул в нее жи знь заново, и она приобрела краски и многообразие романтической эпохи. Вернемся к Библии. Вы знаете, что эта книга по статистике является самой ч итаемой книгой в мире? Дети: Да. УЧИТЕЛЬ: Именно поэтому, тема нашего урока «Библейские сюжеты в музыке». Приведите мне, пожалуйста, примеры современных и актуальных выражений, п оговорок, которые были взяты из этой книги. Дети: «Что посеешь, то и пожнешь», «Не судите и не судимы будете». УЧИТЕЛЬ: «Не от мира сего…», «Фома неверующий…», «Волк в овечьей шкуре». И еще многое другое. Спасибо. В этой книге передается вся палитра человече ских чувств: доброта – злоба, милосердие – равнодушие, щедрость – жадн ость и др. здесь можно найти ответы на разные жизненные вопросы. Именно по этому великие мастера обращались к этой Книге и черпали из нее сюжеты дл я своих произведений в музыке, живописи и литературе. Издавна на разных континентах мира люди возносили Богу молитвы, и звучал и они по разному. Сегодня на уроке мы познакомимся с христианской музыко й разных эпох и народов. Обратимся к средневековой России и послушаем православное песнопение, которое называется «Богородице Дево, радуйся». Звучит оно на церковно-сл авянском языке. А вашему вниманию будет предложен ряд слайдов с фотограф иями икон Богородицы, именуемых «Умиление». Хочу попросить вас сравнить музыку, которая сейчас прозвучит с той, которая звучала в начале урока. На помню, что эти два произведения посвящены Святой Марии. (Звучит песнопение в изложении архимандрита Матф ея; исполняет мужской хор Свято-Троицкой Сергеевой Лавры, а на экране тел евизора мультимедийной системы меняются слайды, которые были взяты из э нциклопедии «Святые лики»). УЧИТЕЛЬ: Какие чувства у вас вызвала эта православн ая музыка и эти иконы? Похожи эти чувства на те, которые у вас возникли пос ле прослушивания западноевропейского произведения Баха-Гуно « Ave Maria »? Дети: Чувство печали, скорби, утраты. УЧИТЕЛЬ: Можно так сказать, потому, что звучит песнопение в миноре. Дети: Эта музыка отличается от зарубежной тем, что она более печальная и з вучит в исполнении мужского хора. Дети: « Ave Maria » звучит легче. УЧИТЕЛЬ: Попробуйте ответить, почему? Дети: Потому что она звучит в мажоре, здесь светлая мелодия и аккомпанеме нт, как у гитары. УЧИТЕЛЬ: Конечно. Это произведение было создано заново относительно нед авно, в XIX веке, компози тором романтиком Шарлем Гуно. Оно нам близко по восприятию, а православн ая песнопение написано строго по средневековым церковным канонам, от ко торых композитор отходить не имел права. Вы все правильно сказали. Дейст вительно, образ Богоматери очень многогранен, потому что Она самая счаст ливая и самая несчастная Женщина на земле. Как вы думаете, почему Она сама я счастливая? Дети: Потому что подарила миру Иисуса Христа. УЧИТЕЛЬ: Верно. А почему самая несчастная? Дети: Она потеряла Своего Сына. УЧИТЕЛЬ: Да, уже на 40-й день после рождения Иисуса Христа Мария узнала о том , что Ей суждено пережить Своего Сына, а для Матери это, наверное, самое стр ашное. Теперь перенесем наш взор в Западную Европу. В католических и лютерански х церквях звучат фуги, пассионы и мессы. Скажите, пожалуйста, какой композ итор работал в этом жанре? Дети: Иоганн Себастьян Бах. УЧИТЕЛЬ: И так, снова Иоганн Себастьян Бах. Я поставлю небольшой отрывок и з фуги «Ре минор». Может быть, этот фрагмент вызовет какую-нибудь ассоциа цию с тем или иным библейским сюжетом. (Учитель вкл ючает на 30 секунд фрагмент фуги). Дети: Этот музыкальный фрагмент может ассоциирова ться с самым трагическим моментом в Библии. УЧИТЕЛЬ: Каким? Дети: Распятие Иисуса Христа. УЧИТЕЛЬ: Конечно. Хотя для Самого Иисуса Христа, может быть, было более стр ашно предательство Его ученика. Как его звали? Дети: Иуда. Он предал Христа за 30 серебренников. УЧИТЕЛЬ: Спасибо. Все верно. Сейчас мы послушаем эту музыку несколько в бо льшем объеме и посмотрим, как западноевропейские художники увидели это т сюжет. (Звучит фуга И.С.Баха. А на экране меняется с лайды с картинами, на которых изображены страдания Христа). Во время звучания музыки учитель читает фрагмент из Библии: «…И когда пр ишли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по прав ую, а другого по левую сторону…И померкло солнце… Иисус, возгласив громк им голосом сказал: «Отче! В руки Твои дух мой…». (Евангелие от Луки, гл.23). Скажите, пожалуйста, какие чувства вы сейчас испытали? Дети: Боль, трагедию, печаль, горе. УЧИТЕЛЬ: Созвучны ли эти чувства событиям, которые происходят сейчас в н ашем государстве? Дети: Да, можно сказать, что эти слова относятся к захвату террористами шк олы. УЧИТЕЛЬ: К сожалению, это Бесланская трагедия. Иоганн Себастьян Бах писал духовную музыку, он хорошо знал людей, психол огию человека и в музыку вкладывал свое мировоззрение и свои чувства. Сп устя столетия, его произведения вызывают у нас те же настроения и ассоци ации, что и в те давние времена. Следующий вопрос будет сложный. Нужно будет сравнить храмовую музыку ка толическую, представителем которой явился Иоганн Себастьян Бах, и музык у православную. Возьмем песнопение, которое называется «Богородице Дев о, радуйся». Дети: В католическом храме звучит орган, в православном – поет хор без ак компанемента. УЧИТЕЛЬ: Действительно, в католическом богослужении хор и солисты подде рживаются органом. Многоцветное звучание этого инструмента ассоциируе тся с оркестром. Исполнить православное произведение гораздо сложнее, т. к. оно исполняется a cappella . С итальянского язы ка это слово переводится как хоровое пение без инструментального сопро вождения. Я думаю, что нет ничего красивее, чем профессионально, чисто исп олненная русская духовная музыка. Назовите, пожалуйста, если вы знаете, р усских композиторов, которые писали духовную хоровую музыку. Дети: Дмитрий Бортнянский. УЧИТЕЛЬ: Замечательно. Еще хотелось бы назвать таких мастеров как Алекса ндр Андреевич Архангельский и Павел Григорьевич Чесноков. Спасибо за ва ши ответы. А сейчас справка из энциклопедии. ( При помощи мультимедийной с истемы мы обращаемся к СД диску под названием «Энциклопедия классическ ой музыки». Раздел средневековой духовной музыки). УЧИТЕЛЬ: Хорошо, что мы с вами познакомились с этим материалом, т.к. вы его б удете проходить на уроках мировой художественной культуры. А сейчас я сп ою вам другую молитву, тоже христианскую. Может быть, вы сами о ней что-ниб удь скажите. (Учитель поет сопрановую партию спир ичуэла под названием « Witness »). Дети: Эта музыка быстрая, веселая, и, кажется, что она не может быть молитвой. УЧИТЕЛЬ: На самом деле это негритянская молитва конца XIX века – спиричуэл. Бедные негр ы, привезенные рабами из Африки, тоже пели молитвы, но звучали они совсем п о-другому. Европейцы и американцы люди разные, и молитвы звучат тоже по-ра зному. А сейчас я хочу, чтобы вы немножко удивились и улыбнулись. Следующее прои зведение, которое мы постараемся с вами исполнить в конце урока, тоже из р епертуара афроамериканцев и тоже на библейский сюжет. Самая читаемая кн ига в мире проникла и в Америку. В данном произведении речь идет о ветхоза ветном герое Маисе, который вывел израильский народ из рабства в Египте и повел в землю обетованную. Возьмите, пожалуйста, пособия, которые вам только что раздали и ознакомь тесь с ними. После прослушивания, думаю, что вам не составит труда сказать , какой это стиль. (Звучит песня « Let my people go » в исполнении Луи Армстронг а). Дети: Это джаз. УЧИТЕЛЬ: Конечно. Мы с вами пришли в XX век. А исполнителя вы узнали? Дети: Луи Армстронг. УЧИТЕЛЬ: Конечно. Его называли королем джаза. Это замечательный певец и т рубач – Луи Армстронг. Посмотрите на доску и расскажите, что вы здесь вид ите. Дети: Нотный стан, скрипичный ключ, ноты. УЧИТЕЛЬ: Какие? Дети: Си, си, ре, ре, ми. УЧИТЕЛЬ: Сейчас мы попробуем спеть маленький фрагмент из этого произвед ения. (Учитель дает настройку на пианино и исполня ет вместе с детьми несколько раз эти ноты вне ритма, добиваясь правильно го звучания). УЧИТЕЛЬ: Теперь мы можем эти ноты спеть со словами на английском языке. Зв учит это так: Let my people go . Переводиться: отпусти мой нар од. (Идет работа над произношением). Мы сейчас с вами исполним первый куплет, только запевать сего дня буду я, а вы попробуйте спеть ту фразу, которую мы только что разучили. Учитель аккомпанирует на пианино, поет запев, а дет и повторяют: Let my people go ). Давайте поделим класс на две партии. Сопрановую пар тию будут петь три ряда у окна, а альтовую – остальные три ряда. (Учитель работает с детьми над произведением канонов в пр ипеве.) Петь будем сразу на английском языке: go down , Moses , way down in Egypt ’ s land ? – tell old Pharaoh to let my people go . Припев можно перевести так: Господь говорит Моисею: «Иди к фар аону и скажи ему, чтобы он отпустил мой народ». Исполняем припев. Теперь у нас вся черновая работа выполнена. Мы можем спеть это произведе ние полностью. Я прошу вас встать и выйти из-за парт, подготовить ваши паль цы для щелканья на слабую долю такта. (Учитель с дет ьми исполняет это произведение под фортепиано и после некоторых рекоме ндаций последнее исполнение звучит под фонограмму). УЧИТЕЛЬ: Спасибо. Вы замечательные певцы и актеры. Нам остается только сд елать вывод нашего урока сегодня. Можно назвать современной ту музыку, к оторую мы слышали сегодня на уроке, учитывая, что у слова «современность » есть два значения. Дети: Если музыка написана давно, а слушают ее в наше время, то ее назвать м ожно. УЧИТЕЛЬ: Действительно, музыка, правдиво передающая человеческие чувст ва – современна, а помогла нам в этом убедиться самая читаемая в мире кни га – Библия! Урок 2. Сценарий занятий по духовно-нравственному воспитанию «Мир Души» Оборудовани е: 1.Записи следующих произведений: Л.Бетховен симфония №5, ч.1; симфония №9, ч.3; И. С.Бах «Шутка» из сюиты №2; В.А.Моцарт «Реквием», «Лакримоза»; Ф.Шуберт «Сере нада»; И.С.Бах «Хоральная прелюдия». 2.Репродукция картин. 3. Листочки, разделенные на 2 половины – на одной написано – душа, на друго й – тело. Ход заняти я: УЧИТЕЛЬ: Здр авствуйте, ребята! Тихонько садитесь и слушайте эту прекрасную мелодию (в это время звучит «Серенада» Ф.Шуберта) . Музыка приглушается. УЧИТЕЛЬ: Ребята, у нас сегодня очень серьезная тема! И поэтому я попрошу ва с, соответственно этой теме, быть очень, очень серьезными. Мы будем говори ть о том, чего никто, никогда не видел, но, все знают, что она существует, и ча сто люди говорят о ней. (Музыка отключается). Посмотрите на доску, здесь на писаны определения: прекрасная, страдающая, широкая, огромная. УЧИТЕЛЬ: К какому явлению подходят все эти определения? Дети: Все эти определения подходят к душе. УЧИТЕЛЬ: Правильно. Тема нашего занятия «Мир Души» (открывается надпись на доске). УЧИТЕЛЬ: Ребята, а как вы думаете, почему наше занятие мы начали с музыки? Ч тобы вам было легче ответить на этот вопрос, послушайте внимательно еще музыку. И потом скажите, какие чувства, какое настроение она у вас вызвала ? (учитель включает начало симфонии №5Бетховена, «Ш утку» И.С.Баха, Фрагмент «Лакримозы» из реквиема В.А.Моцарта). (После звучания симфонии №5 Бетховена). Дети: Эта музыка вызвала чувство тр евоги, страха. (После звучания «Шутки» Баха). Дети: Эта музыка легкая, веселая. (После звучания «Лакримозы» Моцарта). Дети: Эта музыка очень грустная, она говорит о чувстве горя, глубокой скорби. УЧИТЕЛЬ: Правильно, ребята. А как вы это все узнали? Ведь никто вам не говор ил страшных, веселых или трагичных слов? Дети: Мы почувствовали душой! (Показывает на надписи на доске). УЧИТЕЛЬ: Правильно, потому что «музыка одна является мировым языком и не нуждается в переводе, ибо говорит душа» (Б.Ауэрбах) «Музыка есть пища для души и духа. Человеческий дух возвышается через си лу и очарование музыки». (Из писаний религий Баха). Представьте, какая пустая и унылая была бы у нас жизнь, если бы не было муз ыки. О, как тесны и безнадежны Дни без чарующих минут, Где души дышат и поют, И жизнь лишь только в них возможна. М.Скребцова. Музыка с нами всегда и в радости и в горе. С ее помощь ю лечат болезни и даже известны случаи, когда музыка спасла жизнь челове ка. А теперь представьте, что у вас в классе двое близнецов, похожих друг н а друга, как две капли воды. Но друзья близнецов могут различать их без осо бого труда. Как вы думаете, почему, несмотря на всевозможные сходства, их р азличают? Перечислите все отличия, которые могут существовать между эти ми близнецами. ( Записывает на доске). Дети: Они могут различаться по характеру, по способности, по уму. УЧИТЕЛЬ: И так, мы поняли, что люди отличаются друг от друга не только внеш ними, видимыми признаками, а главным образом невидимыми, неуловимыми кач ествами и это неуловимое составляет внутренний мир человека. Это его душ а, разум, характер, эмоции. Что, по вашему мнению, занимает более важное место в жизни: внешние характ еристики людей или их внутренний мир? Душа или тело? Ответы детей. УЧИТЕЛЬ: Да, ребята, человек – это, прежде всего душа, а не тело. Как вы дума ете, могло бы тело человека существовать без души? А душа без тела? Ответы детей. УЧИТЕЛЬ: Тело без души не может существовать, человек без души – это не че ловек, а робот. А душа существует всегда, она бессмертна и даже когда челов ек умирает, умирает только тело, а душа уходит в другой мир, называемый тон ким миром. Что, по вашему мнению, является смыслом жизни человека – разви тие и совершенствование бессмертной, вечной души или развитие и соверше нствование временного тела? Ответы детей. УЧИТЕЛЬ: Конечно, смыслом жизни человеческой являе тся развитие и совершенствование вечной бессмертной души, а не тела. Хот я тело мы должны беречь и заботиться о его здоровье, ведь оно является дом ом для души. Душа наша развивается в теле. (На столах детей лежат листочки, разделенные на две половины – на одной н аписано – душа, на другой – тело. На доске слова – летать, радоваться, во схищаться, мёрзнуть, питаться, жиреть, любить, расти). УЧИТЕЛЬ: Выберите из данных слов качества, присущие душе или телу. Запиши те их в соответствующие половинки. (Затем обсуждаем ответы детей). Дети приводят разные примеры из жизни, подтверждающие их мнения. Душа : летать, радоваться, восхищатьс я, питаться, любить, расти. Тело : мерзнуть, питаться, жиреть, расти. УЧИТЕЛЬ: Мы увидели, что обладает более возвышенными, утонченными, прекр асными качествами, чем тело. А способность расти и питаться как душе, так и телу. Но вы знаете, что тело может расти только до определенного возраста – взрослые люди не растут, а душа может расти бесконечно. И у ребенка, и у в зрослого, и даже у старого человека может расти душа. Тело ваше растет нез ависимо от вашего желания, а душа в основном, когда человек хочет и старае тся питать свою душу. Ребята, а чем, питается, благодаря чему растет наша д уша? Ответы детей. УЧИТЕЛЬ: Наша душа растет, когда мы радуемся, бываем добрые, любим и прощаем друг друга. Когда мы умеем видеть красоту природы, прекрасные картины, слушать хорошую музыку, стихи, сказки. Вот послушаете одну! (Читает отрывок из сказки Г.Ан дерсена «Чудо рождения»). Начинает со слов «если ты внимательно глядел на небо» и до слов «дети больше не помнят». Читать в со провождении тихой музыки. ( И.С.Бах «Хоральная прелюдия», «Взываю к Тебе Хр истос») По окончании чтения вопросы: - А вы, смотрели когда-нибудь на звездное небо? Может быть, даже видели пада ющие звезды? Ответы детей. УЧИТЕЛЬ: Теперь, ребята, сядьте прямо. Закройте глаз а и представьте себя маленькой звездочкой, падающей с небес Божьей искро й. ( В это время звучит тихо «Хоральная прелюдия» И.С.Баха). УЧИТЕЛЬ: Расскажите, что вы в это время чувствовали? Ответы детей: легкость. УЧИТЕЛЬ: Есть ли у вас любимый цветок? Ответы детей. УЧИТЕЛЬ: Почему вам нравится именно этот цветок? Ответы детей. УЧИТЕЛЬ: Ребята, дома вы сядьте также, как мы седели н а нашем занятии, и представьте себя звездочкой, Божьей искрой, лежащем в в ашем любимым цветке. Мы с вами выяснили, при каких условиях растет, увелич ивается наша душа. Кто нам повторит эти условия? Ответы детей. УЧИТЕЛЬ: О человеке с большой душой говорят – душе вный человек. Это человек, любящий людей. Целью жизни человека является р азвитие, и совершенствование нашей души. Поэтому, ребята, как нужно стара ться жить, чтобы становиться людьми с огромной душой? Ответы детей. УЧИТЕЛЬ: Заканчивая наше занятие, в качестве напутствия, прочитаю вам ст ихотворение М.Сребцовой. С рожденья в каждом сердце доброта, Блаженны те, что дар святой хранят, В нем сути вечна красота, Он вечным смыслом навсегда объят. Господь вручил вам дар неповторимый, Носители Его – ваш путь высок, О, не затмите в суете дорог Священной силы вещие порывы… (В тихом сопровождении симфонии №9 Л.Бетховена дет и уходят). Урок 3. Вечные темы" и "вечные образы" в х удожественных произведениях духовного содержания ЦЕЛЬ УРОКА : · Познакомиться с художественными произведениями: М. Лермонто в стихотворение “Ангел”, Л. Марченко песня “Ангел”. · Учиться выделять авторское отн ошение к изображаемому. · Задуматься над великим значени ем Библии в создании произведений искусства. Подготовка к уроку: Учащиес я: должны подготовить выразительное чтение стихотворения М.Лермонтова “Ангел”; Индивидуальные задания: 1. Художественное чтение стихотворения наизусть. 2. Сообщение (ученик музыкальной школы) о жанрах духо вной музыки: духовный стих, духовная музыка, песнопение, гимн, херувимска я песнь. Учитель : 1) Подготовить оформление доски: Тема. Эпиграф . План. Лексика к уроку. 2) Подобрать иллюстрации: Рембрандт “Святое семейст во”. М. Нестеров “Видение отроку Варфоломею”. А. Иванов “Явление Христа на роду”. 3) Словари: толковый, поэтический. 4) Подготовить музыкальные произведения: “Великий к олокольный звон” М.Мусоргский. Песня “Ангел” (Л.Марченко на слова М. Лермо нтова) 5 ) Тексты стихотворения и песни. 6) Подготовить вокальную группу учащихся ДМШ: испол нение песни “Ангел”. План урока: 1. “Великий колокольный звон” М.Мус оргский. 2. Вступительное слово. Беседа: осмысление эпиграфа, определение целей для ученика. “Здесь поэзия стано витс я музыкой” В. Г. Белинский. 3. Работа над восприятием и осмыслением музыкальног о произведения – песни композитора Л. Марченко на слова М. Лермонтова “Ангел”. 4. Работа над восприятием и осмыслением стих отворения М.Лермонтова “Ангел”. 5. Беседа по картине Рембрандта “Св ятое семейство”. 6. Подведение итогов. 7. Исполнение песни “Ангел”. 8. Домашнее задание (по выбору учащихся): · Прочитать стихотворение “Молитва” (“В минуту жизни трудную” ). · Прочитать поэму “Мцыри” и поста раться понять, какая мысль роднит её со стихотворениями “Ангел”, “Парус” , “Земля и небо”. · Выучить наизусть понравившиеся стихотворения, песни духовного содержания. · Нарисовать свои впечатления от стихотворения и музыки. · Подумайте, почему сегодня возра стает интерес к произведениям духовного содержания? ХОД УРОКА I. Начало урока. Звучит “Великий колокольный звон” М.П.Мусоргского из оперы “Борис Годунов”. Под музыку учащиеся входят в класс, слушают, сад ятся. Пауза. II. Вступительное слово: Учитель литературы: Среди вечных тем мировой культуры есть одна, которую тр удно назвать “темой”, так как она связана с духовным миром человека, с его стремлением к свету, истине, красоте и вере. Вера в людях не умирала никогд а. Вера учила создавать великие полотна и храмы. Вера помогала найти слов а и музыку, чтобы выразить душу. Учитель музыки: “Сам Бог г оворил над моим ухом”, – свидетельствовал композитор Л.В.Бетховен призн ававшийся, что сила, порождающая музыку, незримо выше человека. Если представить историю музыки, как ряд великих имён, то среди них трудн о назвать композитора, у которого не было бы духовных сочинений, то есть т ех, что основаны на образах и текстах Священного Писания (Библии). Бах, Моц арт, Бетховен, Шуберт, Глинка, Рахманинов и наши современники: Т.Г. Свиридо в, С. Прокофьев, А.Кастальский. И это не удивительно: ведь церковь некогда б ыла колыбелью музыки. Церковное песнопенье – основа лучших образцов му зыкального искусства. Учитель литературы: Мы уже знаем, что такое духовная музыка и духовная литер атура. Основой их является Книга книг, Библия. Но Библия оказала огромное влияние не только на христианскую, но и на светскую культуру. Учащимся предлагается прослушать произведения по теме урока, прочитат ь эпиграф, сформулировать цели урока, выбрать домашнее задание. III. Работа над восприятием музыкального образа. Сообщение ученика музыкальной школы о жанрах дух овной музыки. Работа над восприятием и осмыслением музыкального произв едения. Звучит песня “Ангел” в исполнении учителя музыки… Беседа с учащимися: · Какие ассоциации и настроения рождает у вас эта музыка? · Приходилось ли Вам слышать таку ю музыку? · Чем эта песня напоминает церков ные песнопения? · Как автор сохраняет “память жан ра” - светской песни и церковного песнопения? · Что важно в духовной музыке? (пою щее слово без сопровождения, а ` капелла, воспитание поющим словом.) Учитель музыки: Светская м узыка духовного содержания использует традиции храмовой музыки. Тольк о своим песням композиторы дают инструментальное сопровождение. А что о тличает светскую музыку от церковного песнопения, песню “Ангел” соврем енного композитора Л. А. Марченко, созданную на стихи замечательного поэ та ХIХ века М.Ю. Лермонтова? Анализ песни: - Расскажите о характере и образе песни? (спокойная, повествовательная и в тоже время взволнованная, возвышенная, небесная, светлая, песня о Ангеле) - Давайте посмотрим, какими музыкальными средствами композитор создаёт образ Ангела и как по-своему решает проблему взаимоотношений Бога и чело века? Учитель музыки: Послушае м еще раз песню в исполнении учащихся ДМШ. Понаблюдаем, как изменяется образный мир от первого купле та к припеву, от припева ко второму куплету? 1 куплет – мелодия звучит спокойно, умиротворённо, повествовательно, мо нотонно, как молитва, звуковая интонация поступенная. (рассказываем мело дией о появлении Ангела). Со слов “О Боге великом” - крещендо (усиление зву ка, развитие чувств). - Давайте споём мелодию1 куплета. Задание: прослушайте ещё р аз припев – у поэта М.Лермонтова этих стихов нет. (Звучит припев в исполне нии учителя.) - Что хотела сказать словами и музыкой припева Людмила Александровна Мар ченко? Ангел любви летит над землёй, Летит над землей. Ангел любви летит над тобой, Летит надо мной. (Мелодия проникновенная, распевн ая, лирическая - выражает веру и любовь к Ангелу, посланнику Бога.) Припев: mf (негромко) - 1 раз, 2 раз - чуть ярче. 2 куплет: на mf., со слов “И долго на свете томилась она” к словам “и звуков небес” кульминация ! (усиление чувств до F). Испол нение 1 и 2 куплета под аккомпа немент фортепиано и припев на нюанс mf. 3 куплет (добавляет композитор). - Как звучит третий куплет? (развитие образа небесного ангела, появление н ового – земных образов томления, тоски, “желаний чудных”)? Задание: - Послушайте, как идёт изменение мелодии: тональности и интонации? (играю) ( мелодия новая, многоголосная, призывность интонации: со слов “Ангел любв и” 2 раза – 1 раз на р (тихо), 2раз - с р до F(громко) и наоборот < >, заключение как бы издалека, как эхо, что это было когда-то (можно спеть одному ученику). - Послушайте, как меняется тональность от припева к 3 куплету? (поют дети ДМ Ш) Исполнение 3 куплета классом. Вывод: Третий куплет, созда нный композитором, важен для выражения собственного понимания темы Бог а и человека. Это его восприятие образа Ангела. В этом проявляется его отн ошение к Богу, к душе бессмертной. Мы видим, как музыкальная форма угадыва ет замысел композитора, а тональность музыки свидетельствует об истин ной вере композитора в Бога. Так песня звучит как гимн Ангелу-спасителю: з емные души нуждаются в нем, а вера в Бога озаряет мир “светом любви”. 4. Работа над восприятием и осмыслением стихотвор ения М.Лермонтова “Ангел”. Учитель литературы: Пушк ин, Лермонтов, Достоевский, Тютчев, Лесков – русские писатели любили дух овное чтение, знали Священное Писание. Они в своих произведениях часто и спользовали сюжеты, символы, образы, темы, взятые из Библии. Одной из “вечн ых” является тема земного и небесного, одним из вечных образов произведе ний искусства является образ Ангела “Ангел” - единственное из юношеских стихотворений, отданное поэтом Лерм онтовым в печать и опубликованное с его полным именем; появилось в 1839 г. в “ Одесском альманахе на 1840 г.” (незадолго до смерти). - О чём говорит этот факт? 1. Подготовленная группа уч ащихся читает стихотворение М.Лермонтова “Ангел”. 2. Беседа: Какие чувства и мы сли владели поэтом, когда писал он это стихотворение? Что привлекло наше го современника композитора в стихотворении, написанном более ста лет н азад, что вдохновило на создание песни? 3. Работа парами: Сравните те кст песни и стихотворения. Подумайте, какая интонация должна быть ведуще й, чтобы передать чувства поэта? IV. Групповые задания учащимся: Цель: Образ Ангела встреча ем в поэзии минувших веков и современной лирике. И чтобы понять замысел а втора, и чтобы получить истинное наслаждение от чтения или прослушивани я произведения, нужно знать, “как поэзия становится музыкой”. 1-я группа. Значение антитезы в создании земного и небесного (составление сопоставительной таблицы) -Уточните в словаре - справочнике определение слова “антитеза”. Заполнит е сопоставительную таблицу изобразительных средств, позволяющих созда ть образ земного и небесного, что чему противопоставляет поэт (обратить внимание на эпитеты, метафоры, текстовые антонимы).Сделайте вывод, как по этический приём помогает поэту создать настроение, передать свои чувст ва и мысли. 2-я группа : Лексика стихотвор ения. Уточнить по словарю и другим источникам значение слов, которые вст ретились в стихотворении (Ангел, Дух, блаженство, томиться, гимн, внимать, святой и грешный). 3-я группа : Определение темы, и деи. Найти ключевые слова и словосочетания, определяющие авторское отно шение к песне Ангела; как можно было по-другому назвать стихотворение? 4-я группа: Работа над музыкал ьной выразительностью стихотворения. Негромкое чтение стихотворения, составление партитуры текста. Отчет групп: 1 группа: Роль антитезы для выражения авторской поз иции. 2 группа . Лексика стихотворе ния. Ангелы (греч. - вестник) – по христианским верованиям, сверхъестестве нные силы, Духи, созданные Богом, для покровительства человеку. Из учебной хрестоматии А.Г.Кутузова “В мире литературы”: “Чтобы исправит ь грешников и не дать им погибнуть, посылал Господь к людям ангелов, котор ые уговаривали людей, спасали праведников и наказывали грешников. Припо мните, когда Авраам приносил в жертву сына своего Исаака? Для спасения Ло та Бог послал в Содом Ангелов. Ангел путешествовал с Товиею. Ангел был с тр емя отроками в разожжённой печи, куда они были брошены по приказанию Нав уходоносора. Ангел защитил Даниила, когда он сидел в яме между львами” Серафимы и Херувимы – Ангелы, относящиеся к лику высших Ангелов. По пред ставлениям верующих, к каждому человеку от рождения для помощи ему в доб рых делах Бог приставляет особого Ангела-хранителя. Блаженство – полно е невозмутимое счастье. Томиться – мучиться, испытывать тяжесть чего-то . Гимн – а) те церковные песнопения, которые исполняются во время богослу жения, но не являются молитвами, б) торжественная песня, хвалебная песнь. 3 группа. Определение темы, ид еи через ключевые слова. 4 группа. О музыкальной выразительности стихотворе ния. V. Работа по картине Рембрандта “Святое семейств о”. Ученик художественной школы : Величайшие произведения изобразительного искусства созда ны по библейским сюжетам. И время не властно над ними. Эти творения являют ся достоянием мировой культуры: · “Апостол Матфей с ангелом” художник Караваджо · “Вдохновение поэта” художник П уссен. · “Сикстинская мадонна” художник Рафаэль. · “Явление Христа народу” художн ик А. Иванов. Учитель: Как удалось художнику передать состояние блаженства? (светло е лицо - лик женщины-матери; спокойный сон младенца, умиротворенность гла вы семейства и радостные, светлые ангелы навевают лёгкими крыльями поко й и благодать) Учащиеся вспоминают значение слов “святой”, “бла женство”. Учитель: Итак, как можно определить отношение художника к “святому сем ейству?” Примерные ответы: · Эти люди довольствуются малым: скромное жилище, скромное одея ние. · Но эти люди обрели смысл жизни (ж енщина читает Священное писание) в служении Богу, в послушании. · Они блаженны. · Мы видим: художник передаёт своё понимание счастья. · Что помогает человеку жить? Что с пасает от греха? · Святость и Вера. Самопожертвова ние. Жизнь по заповедям Господним. · На картине мы видим выражение гл аз, эмоции счастливой женщины, ощущаем радость земного бытия. Умиление, м аленький земной рай. Сообщение ученика художественной школы о картине Рембрандта “Святое семейство”. VI. Подведение итогов: - Что сближает эти произведения искусства: “Ангел” М.Ю.Лермонтова и Л.Марч енко, “Святое семейство” Рембрандта? (Церковная тематика, образ ангела, н езримое присутствие Бога великого, земное и небесное). Почему важно чело веку знать произведения духовного содержания? Слово учителя: В поисках и стины и красоты человек приходит к Книге Книг - Библии. Духовная литерату ра и музыка опираются на Священное писание и Священное предание. В Божес твенном Откровении находит человек любовь, надежду и веру. Вера в людях н е умирает никогда. Вера учит создавать полотна и храмы. Вера помогает най ти высокие слова и звуки, чтобы воспеть вечно живую душу. VII. Исполнение песни “Ангел”. Под “Великий колокольный звон” дети уходят. Заключение. В ходе изучения различных подходов к проблеме духовног о воспитания школьников-подростков и анализа программы «Музыка» в 5-7 кла ссах можно сделать следующие выводы: 1. Большой в клад в формирование музыкаль ной культуры школьников-подростков внесли научные деятели такие , как Ю.Б . Алиев , А.Г. Болгарский , Н.В. Гузий , З.К. Кальниченко , Л.Г. Коваль , А.Н. Сохор , Л.А. Хлебнико ва , В.В . Медушевский и др. 2. В настоящее время существует множество программ п о духовно-нравственному воспитанию различных авторов Крячко А.А. , Феоктистова Т. Г. , Шитякова Н.П. , Т.В.Лазаревой, Н.А.Терентьевой , Р.Г.Шитиковой, Д.Г.Левчук, О.М.Потаповской и др. 3. Духовное воспитание как одна из форм развития личности, я вляется одновременно необходимым аспектом других элементов воспитани я, специфика которого заключается в том, что его конечной целью выступае т гармонически развитая личность. Оно направлено на активизацию творче ских способностей человека, на повышение его общей культуры. Поэтому сег одня духовное воспитание приобретает особое значение: это эстетическо е, нравственное становление личности человека, воспитываемое через муз ыку, театр, живопись, архитектуру, религию и т. д. 4. В последние годы наше общество в полной мере ощутило издерж ки проводящихся социально – экономических реформ, которые особенно бо лезненно сказываются на неустойчивой психике порастающего поколения . Поэтому основная задача музыкального воспитани я старшеклассников заключается в воспитании их художест венного вкуса таким образом, чтобы по окончании школы они располагали верным ориентир ом в оценке явлений окружающей музыкальной жизни. 5 . Главная задача уроков музыки в 5-7 классах — помочь учащимся осознать свое отношение к различным явлениям музыка льного искусства, начать поиск своей позиции в искусстве и жизни. Поэтом у основным способом построения содержания является диалог сознаний, художественных позиций, стил ей, личностей, вкусов, а основным методом преподавания — художественно- педагогическое общение. 6 . Рассматривая музыкальное ис кусство как воспитательный потенциал подростков необходимо учитывать все пласты музыки – классическ ую , народн ую и религиозн ую – которые и объединяются под общим названием духовная музыка. СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМ ЫХ ИСТОЧНИКОВ 1. Абдуллин Э.Б. Теория му зыкального образования: Учебник для студ. высш . пед. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия », 2004г. 2. Алиев Ю.Б. Настольная книга школьн ого учителя – музыканта / Ю.Б. Алиев. – М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2000г. 3. Баландина Е.Ю. Народная музыка и патриотическое воспитание // Музыка в школе.2003 г . № 2. 4. Безбородова Л.А., Алиев Ю.Б. Методика преподавания музыки в общеобразовательных учреж дениях: Учеб. пособие для студ. муз. фак. педвузов. – М.: Издательский центр «Академия», 2002г. 5. Гончаров И.Ф. Эстетической воспит ание школьников средствами искусства и действительности. – М.: Педагоги ка, 1986г. 6. Гришанович Н. Н. Музыка в школе: методическое пособие для учителей. – Мн.: Издательство Юнипресс, 2006г. 7. Дмитриева Л. Г., Черноиваненко Н.М. Методика музыкального воспитания в школе: Учеб. для учащихся пед. училищ по спец. «Муз. воспитания», «Преподавание в нач. класс ах общеобразоват. шк.» - М.: Просвещение, 1989г. 8. Духовно-нравственное воспитание / сост. С. А. Титова. – Мн.: Красико-Принт, 2006г. 9. Духовно-н равственное воспитание на православных традициях : Мул ьтимедийное пособие. Вып уск №1. – Витебск, 2006г. ( vitoroik @ mail . ru ) . 10. Кабалевски й Д.Б. Воспитание ума и сердца: Книга для учителя / Д.Б.Ка балевский . – М.: Просвещение, 1984г. 11. Кабалевский Д.Б. Как рассказывать детям о музыке? – М.: Просвещение, 1989г. 12. Кабуш. Систем а гуманистического воспитания школьников. – Мн.: Просвещение, 1989г. 13. Кошмина И.В. Русская духовная музы ка: Пособие для студентов муз.-пед. училищ и вузов. – М.: Гуманит изд. Центр В ЛАДОС, 2001. 14. Крюковски й, Н.И. Человек прекрасный: очер к теоретической этик и челове ка / Н.И. Крюковский. - Мн., 1983 г . 15. Куломзина С.С. Наша Церковь и наши д ети / С.С.Куломзина. – М.: «Мартис» , 1994г. 16. Лазарева Т. Красота спасет мир: Уче бно-методическое пособие для православно-ориентированных школ и педаг огов. – М.: «Артос- Медиа», 2006г. 17. Медушевский В .В. Внемлите ангельскому пению / В.В.Медушевский. – Мн .: Православное Братство во имя Архистратига Михаила, 1999г. 18. Медушевский В.В. Концепция: Основы духовно-нравственного воспитания и образования в школе. – М., Московская консерватория, 2001 г . 19. Михалкович Н.В . Духовность человека: педагогика развития: Учебное пособие. – Мн.: Тессей , 2006г. 20. Левчук Д.Г., Потаповская О.М. Комплексная программа духовно-нравственного воспитан ия детей и молодежи на уровне района (муниципального центра). – М.: Планет а, 2000 г , 2003 г . 21. Основы эсте тического воспитания: Пособие для учителя / Ю.Б. Алиев , Г.Т. Ардаш ирова , Л.П. Барышникова и др., п од. р ед. Н.А. Кушаева. – М.: Просвещение, 1986г. 22. Основы нравственности: Учебное п особие для школьников и студентов. / Авторы-составители: Янушкявичюс Р.В., Янушкявичене О.Л.- М.: «ПРО-ПРЕСС», 2006г. 23. Петракова Т.И. Духовные основы нра вственного воспитания / Т.И. Петракова. – М.: Мартис , 1997г. 24. Программа по музыке и церковному пению для общеобразовательных учреждений. Выпус к 2 / Авторское объединение «Русская школа – 2000». Ред. И.В.Метлик. – М.: Пересв ет. – 2003 г . 25. Ремизов В.А . Духовность как культурная ценность личнос ти // Философ. науки. 1997 г . № 2. 26. Сигейкина Е.Б. Из истории русской духовной музыки // Музыка в школе. 2003 г . № 1. 27. Синдикова Г.М. Влияние ценностного потенциала музыкальных произведений на духовн ое развитие учащихся // Музыка в школе. 2005 г . № 5. 28. Симонов П.В. и др. Происхождение духовности / П.В. Симонов и др. - М., 1989 г . 29. Шульга Р.П. «И скусство и ценностные ориентации личности» // Музыка в школе . 1989г. №2. 30. Федотова, В. Г. Душевное и духовное // Философ. науки. 1988г. № 7. 31. Франкл, В.Ф . Непостижимое. Онтологическо е введение в философ ию ре лиги / В.Ф. Франкл. - М., 1990 г . 32. Человечес тво и цивилизация на пороге нового тысячелетия. М., 1989г. 33. Яркина Т.Ф. Проблемы духовного мира чел овека на пороге ноосферой эпохи // Педагогика. 1996г. № 2.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Губернатору для решения вопроса достаточно снять телефонную трубку, а Владимиру Владимировичу - губернатора.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по педагогике "Духовное воспитание подростков в процессе воспитания школьников", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru