Реферат: Жизнь и творчество Герберта Уэллса - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Жизнь и творчество Герберта Уэллса

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 332 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Жизнь и творчество Герберта Уэллса Содержание Введение 1. “Опыт ав тобиографии” 1.1 Начало творческого пути 1.2 Характерные черты тво рчества 1.3 Фантастический роман в творчестве Уэллса 2. Анализ семантики романов Уэллса 2.1 Полемика в романах Уэллса 2.2 “Война миров” на “Острове доктора Моро” 2.3 Тематика государства буд ущего 2.4 Общество по Уэллсу и связь с просветительством 3. Уэллс в период Первой Мировой в ойны и после 3.1 Период творческого кризиса 3.2 Сатира Уэллса на современный ему образ жизни Заключение Список литературы Введение Знакомясь с писателем по критичес кой статье , читатель обычно прежде все го узнает его биографию . Иначе обстоит дел о , когда в руки ему попадают только чт о вышедшие кни ги его вчера еще неизвестн ого современника . О человече ском облике писат еля на первых порах приходится судить по его произ в едениям . Именно так судили о молодом Уэлл се — он слишком быстро приобрел всемирную славу . Русский читатель тоже познакомился с Уэллсом-худож ником прежде , чем с Уэллсом-человеком . Его произведения начали переводить на русский язык почти сразу после их поя вления в Англии. Когда Уэллс на старости лет взялся за перо мемуариста , он сумел рассказать сам о себе без особых прикрас . Но е ще до этого он рассказал о себе во множестве романов . Перед нами раскрылся изм енчивый и вместе с тем цельный образ человека , прин адлежащего своему времени , с воей стране , своему классу и одновременно всему человечеству , ибо настоящая литература , рассказывая правду о своем времени , неизбежно находит новую частицу правды о человеке и че ловечестве. Произведения Уэллса написаны чел овеком со своеобраз ным кругом жизненн ых представлений , своими достоинствами и недостатками , человеком , многого вокруг себя попросту не замечавшим . И вместе с тем они написаны великим пи сателем . Мало кто так ограничен своими личными понятия ми , как Уэллс . И мало кто , подобно У эллсу , умел так воз выситься над собой и перехлестнуть мыслью стандарты эпо хи . Уэллс — яркая и многообразная личность . Он очень ори гина лен и очень типичен . И если его оригин альность бро салась в глаза прежде его ти пичности , то лишь п отому , что он во многом шел впереди своего времени . Иногда на шаг или на два . Иногда на целу ю милю. 1.1 Начало творче ского пути Герберт Уэллс пришел в литературу из мира пауки . Почти двадцать лет выходили в свет его ром аны , повести и рассказы , а первая ег о книга — учебник биологии , изданный и 1892 — 1893 гг. (I и II части ) и вы державший после этого ещё пять изданий , пр одолжал оставаться популярным учебным пособием. Герберт Джорж Уэллс ( Herbert George Wells , 1866 — 1946) родился в Бромли — тогда маленьком пров и нциальном городке , недалеко от Лондона . Его отец и мать , в прошлом садовник и г орничная в богатом поместье , владели небольшо й лавкой фарфоровых изделий , почти не прин осившей дохода . Фактиче ски семья жила на деньги , которые отец зарабатывал как про фесси о нальный игрок в крикет . Герберт Уэллс был ещё под ростком , когда отец сломал ногу и тем самым лишился заработ к а ; мать вернулась на старое место - теперь уже и качестве домоправительницы , детей определили в мануфактурную торговлю . Четырнадцатилетний Гербер т , мечтавший стать уче ным , сделался уборщиком и кассиром. В юности Уэллс переменил немало профе ссий . Он работал лаборантом в аптеке , пыта лся жить уроками — и снова вер нулся в мануфактур ную лавку ; служил учителем начальной школы . Наконец , ценою упорных за нятий , ему удалось сдать экзамены на стипендию в так называемой Нормальной школе — высшем учебном заве дении , готовившем преподавателей есте ственных и точных наук . К двадцати трем годам он получил уче ную степень по биологии. С начала 90-х годов Уэллс сотр у дничает в периодической печати ; часть статей и очерков , тогда им написанных , впослед ст вии вошла в сборник “Избранные разговоры с дядей” ( Select - Conversations with an Uncle and Two other Reminiscences , 1895). В том же году был опуб ликован его научно-фанта стический роман “ Машина времени” ( The Time Machine : An Invention ), а затем сборник новелл “Украденная бацилла и други е про исшествия” ( The Stolen Bacillus and other Incidents , 1895). Эти произведения принесл и молодому автору широкую извест ность . Литера тур ная слава Уэллса упрочилась после опубли кования романов “Остров доктора Моро” ( The Island of Dr . Moreau , A Possibility , 1896), “Человек-невидимка” ( The Invi sible Man : A Grotesque Story , 1897) и “Война миров” ( The War of the Worlds , 1898). С этого времени он окончательно посвя щает себя литерат урной деятель нести. 1.2 Характерные ч ерты творчества Творческое наследи е Уэллса очень велико . Уэллсу принад лежит около сорока романов , множество публицистически х работ , киносценарии , из которых наиболее известен “ Облик грядущего” , написанный в сотрудничестве с кинорежиссером Александром Корда . Уэллс — автор многочисленных расска зов , весьма разнообразных по тематике и форме, — от юмори стич еского рассказа и волшебной сказки до рас сказа-памфлета , посвященного важным социальным и литературным проблемам , и рассказа-пародии . Особое место занимает “Опыт автобиогра фии” ( Experiment in Autobiography , 1934), — книга , в которой повествование художника о своей жизни пере межается с размы шлениями о проблемах совреме нности. Пере ход от научной деятельности к научно-популярному очерку , а затем и к художественной литературе был для Уэллса с овершенно естественен. Утилитарный , научно-популярный элемент достато чно силён в творчестве Уэллса . Дело даже не в объеме и степени достовер ност и специальных знаний , сообщаемых писателе м в том или ином романе . Одни его построения основаны на точных науч ных положе ниях , другие лишь “наукообразны” . Но в каж дом случае Уэллс ставил себе задачу приви ть читателю научный склад мышления , увлечь его гранд и озными перспективами , кот орые открывает пород человечеством развитие н ауки. Впрочем , если бы только этим ограничив ались цели Уэллса , творчество его не выход ило бы за пределы позитивизма. В дей ствительности оно знач ительно шире . Именно за рамками по зитиви зма творчество Уэллса приобретает свою художествен ную и общественно-познавательную ценнос ть. “Быть художником — не значит ли это искать выражения для окружающих нас вещей ? — писал Уэл лс и предисловии к первому русскому собра нию своих сочинений (1909). — Жиз нь всегда была м не страшно любопытна , увлекала меня безумно , наполняла меня образами и идеями , которые , я чув ствовал , нужно было возвращать ей назад . Я любил жизнь и теперь люблю ее всё больше и больше . То время , когд а я был приказчиком или сидел в лакей с кой , тяжелая борьба моей ранней юности, — всё это живо стоит у меня в памяти и , по-своему , освещает мне мой дал ьнейший путь”. Конец XIX столетия ознаменовался большими научными открытиями , систематизацией ранее накопленных з наний . Но тот же период истории А н глии был отмечен и резким обо стрением кл ассовых противоречий . В какой связи находятся оба эти процесса — такой вопрос настойчиво вст авал перед Уэллсом , видевшим в науке средс тво улучшить жизнь людей. 1.3 Фантастический роман в творчестве Уэллса Уэллс , с обс твенно , пишет романы не столько о науке , сколь ко об её возможностях и о тех силах , которые мешают ей служить людям . Последний вопрос имеет такое большое значение для автора , что оттесняет на второй п лан вопросы чисто научные . Но как бы н и были научно о снащены произведения Уэллса , важнейшая их тема — основные общественные проблемы со временности . Уэллс с самого н ачала выступил как автор со циально-политических произведений , написанных в жанре научно-фанта стического романа. Этот жанр имел большое значение для Уэллса . Фантасти ческий роман давал возмож ность писателю , рассказывая о бу дущем человеч ества , проследить основные тенденции современ ного общества в их развитии . Писатель широко использовал и другие возможности фантастики — прежд е всего в области тра диционного для английской литературы сатирического гро теска ( Свифт , Диккенс ). Характер и особенности творчества Уэллса невозможно понять , не принимая во внимани е того подъема , который пере живало в 80 — 90-о годы рабочее движение в Англии . В усиле нии актив ности рабочего класса — истоки критического от ношения Уэллса к современному ему буржуазному обществу и его стремления охватить широкие перспективы общественного развития , глубоко проникнуть в суть социальных конфликтов действительности . Но , с другой сторо ны , реформистская ид ео логия писателя объяснялась влиянием оппортуниз ма в англий ском рабочем движении. Для социально-политических взглядов Уэллса показательна история его отношений с Фабиа нским обществом , в которое он вступил в 1903 г . Уж е с 1906 г . писат ель начал ожесточенно критиковать Сиднея и Беатрису Вебб , а еще через два года он вышел из общества. Уэллс считал , что фабианцы крайне пове рхностно судят о характере общественных отнош ений . Романы Уэллса обычно делят на фантаст ические , бытовые и романы-тр актаты . В к аждом из этих литературных жанров нашли в ыражение не только разные стороны писательско го дарования Уэллса , но и разные стороны его идейного облика. Уэллс — художник исключительно чуткий к общест венным переменам — посвятил литературному труду бол ее пятиде сяти лет . В разных историчес ких условиях выступали на пер вый план ра зные стороны идеологии и дарования писателя . Творчество Уэллса распадается на два бол ьших периода . Первый охватывает 4895 — 1913, второй — 1914 — 1946 год ы . Значительно эволюциониру ет его творчес тво и внутри каждого из этих периодов. 2.1 Полемика в романах Уэллса Романы Уэллса глубоко полемичны . Автор не просто вы сказывае т свою точку зрения на происходящее . Он жестоко воюет с идейными противниками . Уже первый его роман — “ Машина вр емени”— пр едставлял собой ответ шовинистической пропаганде , пытавшейся убедить рабочий класс , что ан гличане — единая нация , противостоящая всем иностранцам , и в особенности колониальным народам. В обществе далекого будущего , кот орое рисует Уэллс , трудящиес я и эксплу ататоры представляют собой даже не “две н ации” , а две разные породы людей . Рабочие , в течение многих тысячелетий лишенные бл аг культуры , выродились в звероподобных морло ков , а “высшие классы” , привыкшие жить пло дами чужого труда , превратились в и знеженных , не жизнеспособных элоев . Современно е общество разделено на трудящихся и безд ельников , и это неизбежно ведет к его вы рождению , предупреждает Уэллс . Правящие классы ожидает историческое возмездие . Морлоки Уэлл са продолжают кормить элоев , но пото м у лишь , что употребляют их в пищу. В неменьшей мере полемичны и другие фантастические романы Уэллса . Каждый из них , ставя проблему , характерную для какого-нибудь значительного периода истории , в то же время исторически конкретен и в более узком смысле слова — находится в самом центре идейной борьбы своего времени. Роман “Первые люди на луне” ( The First Men in the Moon , 1901) содержит остр ую критику философии Спенсера , популяр ной тог да в буржуазных кругах . “Лунное общество” органи зовано в полном соотв етствии с взглядами Спенсера , рабочие в нем действитель но только “руки общества” , правящие клас сы — только “мозг” . Это общество функционирует безупречн о , но как оно бесчеловечно и холодно ж естоко ! В романе “Война миров” Уэллс высту пает против демагогии им периалистов , заяв лявших в те годы , что они “тоже коллек тивисты” , поскольку стоят за единую Британску ю империю и являются противни ками системы “мелких” , “разобщенных” государств . По мнению Уэллса , действительная идеологическая основа ка питалисти ческого о б щества — отнюдь не “коллективизм” , а звериный индивидуализм . Эта мысль отражена в романе в образе сол дата-артиллериста , краснобая , разглагольствующего о буду щем объединении человечества , но на са мом дело заинтересованного лишь в том , что бы никто не подоб рался к его запа сам пищи . “Остров доктора Моро” явился сво еобразным откликом на “Книгу джунглей” , к которой Киплинг , критикуя буржу азную цивилизацию справа , утверждал “Закон джунглей” . Против идеологии звериного индивидуализма направлен и роман “Человек- н евидимка”. Судьба Гриффина , главного героя произведе ния , до неко торой степени выражает мысли Уэллса о тяжелом положении науки в буржуа зном обществе . Гриффин совершает свое вели чай шее открытие , не только не пользуясь подде ржкой общества , но и встречая пря мое сопротивление с его стороны . Всем , чего он добился , Гриффин в буквальном смысле слона обязан только себе самому . Уэллс восхищается упорством Грнффина , его творческой силой . Но “Человек-невидимка” — не только роман о положении дерзновенного творца в общ естве нищих духом . Основная тема роман а — воп рос об общественной роли науки . И если рассматривать Гриффина под этим углом зрен ия , то он совершенно утрачивает признаки п оложительного героя . Гриффин противостоит обществ у лавочников как человек смелой мысли , но не как человек иных общественных убеж дений . Он использует свое могущество с овершенно так же , как это сделал бы лю бой из его противников . Став , как ему п редставляется , выше окружающего общества , Гриффин ока зался в действительности лишь наиболее ярким в ыразителем его характерных свойств — индивидуализма , своекорыстия , жестокости . Бо рьба Гриффина с обществом — это не столкно вени е различных принципов , а одно из проявлени й борьбы всех против всех , непрерывно кипя щей в буржуазном обществе. Уэллс заканчи вает роман замечател ьным художественным штрихом . Трактирщик Томас Марвел , в руках которого очу тились гениальные труды Гриффина , мечтает сам сделаться нев идимкой . Правда , в книгах покойного ученого он ничего понять не может , но мечты своей он не оставляет и каждый день на сон грядущий читает несколько строк , состоящих из каких-то таинственных цифр , крестиков и закорючек. Создавая образ Гриффина , Уэллс осудил ницшеанский культ “сверхчеловека” , презрение к народу . Более того — он показал Гриффина — безумца , м аньяка-убийцу , мечтающего о власти над человечеством , как плоть от плоти буржуазного общества , как его порождение. Восхищаясь силой и возможностями науки , Уэллс пони мает , что прогресс науки не обязательно связан с прогрессом общества . В том , с . какой цель ю - на пользу или на вред че ловечеству — будут употреблены достижения наук и , он спра ведливо видит проблему политическую. Этой проблеме — центральной для всего раннего творче ства Уэллса — посвящен его роман “Война м иров”. 2.2 “Война миров” на “Острове д октора Моро” “Война миров” дает наиболее полное представление о свое обр азной художественной форме ранних романов Уэл лса . Рассказы вая о вторжении на землю марсиан , писатель ведет свое повествование в форме подробн ого научного отчета , окра шенного эмоциями рассказчика , который сообщает не только о своих выводах , но и о ходе наблюд ений , и обстоятельствах , при которых они с деланы . Уэллс предусматривает самые раз личные возможные последствия вторжения марсиан на Землю , вклю чая изменения людской психологии , земн ой флоры и т . д . Но рассказчик — не безразл ичный наблюдатель . Он не просто очевидец и нтересного эпизода , добросовестно , но бесстрастно повествующий о нем , а один из тех , кто на собственном опыте пережил крушение земной цивилизации . Правда , в отличие от дру гих участников этих событий , он глубоко задумывается над происходящим и ви дит в победе марсиан не результат не ожид анного вмешательства какой-то посторонней силы , а след ствие внутренней противоречивости и слабости современного общества . Человечество оказ а лось на краю гибели потому , ч то оно было разобщено , закоснело в своих предрассудках , отстало в развитии технически х и научных знаний. Более глубоко та же мысль раскрыва ется писателем через обобщенный образ марсиан . В этих фантастических существах вопло тились тенденции современного собственническ ого обще ства , доведенные до предела . Уже в первой главе романа автор замечает , что жестокость марсиан , поставивших себе целью истребить большую часть человечества , не мо жет удивить того , кто достаточно знаком с нравами буржуазной цивилизации. “Прежде чем судить их слишком строго, — пишет Уэллс, — мы должны припомнить , как беспощадно уничтожали сами люди не только животных ... но и себе подобных представите лей низших рас . Жители Тасмании , например , были уничтож ены до последнего за пять десят лет истребительной войны , затеян ной имм игрантами из Европы . Разве мы сами уж такие апостолы милосердия , что можем возмущат ься марсианами , действовав шими и том же д ухе ?” Прибытие первого “цилиндра с Марса” застаёт героя ром а на за рабо той над статьей о развитии нрав ственности в связи о общим прогрессом цивилизации . То , что он увидел во время вторжения марсиан , заставляет его оставить статью недоп исанной. Марсиане , которые в своих научных и технических позна ниях намного опере дили человечество , совершенно лишены человеческих чу вств . Единственного рода эмоция , которую они испытывают , это удовольствие при пожирании пищи . Марсиане бесчеловечны , но их жестокость — лишь форма осу ществления экономической (в данном случае физиологиче ской ) необходимости, и тем она страшнее. Картина “царства марсиан” списана Уэллсом с натуры . Для человека , воспитанного бурж уазным обществом и при нимающего его нормы , господство марсиан не принесет ничего по существу нового . У него “нет мужества , н ет силы , нет гор дости . А без них человек — ничто ... Для таких людей марсиане будут п росто благодетелями : чистые , просторные клетки , пи тательный корм , порядок и уход , полное спокойствие . Про бегав на пустой желудок с недельку по полям и лугам , они сами придут пр оситься в клетку ... Они буду т удивляться , как это раньше жили без марсиан ... Среди них появятся разные на правлен ия , секты. .. Найд ется немало откормленных глупцов , которые про сто примирятся с новым положением , другие будут мучиться тем , что это несправедли во и что они должны что-нибудь сде лать . Когда надо на что-нибудь решиться , сл абые и те , которые сами себя расслабляют бесконечными рассуждениями , изобретают религию , бездеятельную и заносчивую , проповедующую смир ение перед насилием , перед волей божьей . В э тих клетках будут набожно рас певать псалмы и молитвы . А другие , не т акие простаки , займутся ... эротикой ... Может быть , марсиане воспитают из некоторых людей св оих любим чиков , обучат их разным фокусам ... Может быть , им вдруг жалко станет какого- нибудь мал ь чика , который вырос у них на глазах и которого надо зареза ть . Некоторых они , быть мо жет , обучат охоти ться за нами...” Уже в романе “Остров д октора Моро” писатель впервые поставил вопрос о результате развития современною общества . Молодой биоло г Эдуард Прендик в результате корабле крушения попал на остров , где в пределах жизни одного поко ления протекает вся история цивилизации . Действие р омана развертывается сразу в двух планах — реальном и фантастико-символическом . Доктор Моро , которого встречае т Прендик , — смелый ученый-эксперимента тор , человек огромного творческого дерзания , н е сумевший ужиться среди ханжей и филисте ров и уехавший на необитаемый остров , чтоб ы произ водить там свои опыты по очеловеч иванию зверей . Но по ходу романа образ Моро выр астает в грандиозную символиче скую фигуру , олицетворяющую тенденции буржуазного прогресса . Процесс роста человечества в у словиях буржуазного общества очень противоречив . В своей лаборатории , которую обитатели о строва назвали “домом страдания” , Моро превра щ ает зверей в людей , н o звери очеловечиваются только до определенного предела . Чтобы держать их в подчинении , Моро приставил к ним уродливое существо , именуемое “чтец закона” , который грозит возвращением в “дом страдания” тем , кто нарушит “закон” . Сцена ч тения “закона” одна из са мых сатириче ски-острых в этом романе . “Не ходить на четвереньках” , “не лакать воду я зыком” , “не охотиться за другими людьми” - таковы пре дначертания “закона” . Следом за чтецом люди-зв ери тянут в своей пещере эту полубезумную литию , повторяя после каждой фразы “разве мы не люди ?” В буржуазном об ще стве человек очеловечен лишь отчасти . Наполов ину он еще подчиняется законам животного царства , с его звериным за коном борьбы вс ех против всех. В методах “очеловечивания” на острове д октора Мо ро скры та бесчеловечность , противная принципу , ради которого оно , по видимости , совершаетс я . На острове вспыхивает возмуще ние , люди-звер и освобождаются . “Мы любим Закон и будем соблюдать его , но для нас навсегда ис чезли страдания , госпо дин и б и чи”, — говорят они . Однако революция , по мнению Уэллса , тоже несет в себе внутреннее противоречие . Направлен ная против жестокости современного общества , она сама осу ществляется через же стокость . Этой мысли подчинена финальная част ь романа . Несмотря на б лагие намерения людей-зверей , человеческое в них исчезает в процессе ре волюции . Они снова опускаются на четвереньки . Цивилизация гибнет. 2.3 Тематика госу дарства будущего В романе “Когд а спящий проснется” ( When the Sleeper Wakes , 1899) Уэллс прибегает к своему излюбленному приему — фиксации т енденций современности в их предельно резком , крайнем выражении . Однако писатель отказывае тся от фантастической символики “Острова докт ора Моро” и “Вой ны миров” . Он переносит нас в “реальное” государство далекого буд ущего с его классовыми конфликтами , по казанными здесь в неопосредствованной форме. Развитие капитализма привело к образовани ю всемирного треста , главный комитет которого , так называемый “Белый совет” , держит в подчинении все человечество . Высокое раз витие производительных сил в этом государств е сочетается с безудержной эксплуатацией и террором . Рабочие — на пути к состоянию морлоков . Существует двенадцать видов полиции . Грандио зные возможности , открывшиеся в результате пр огрес са науки , используются во вре д ч еловечеству. “Белый совет” не видит больше смысла прикрывать свое господство авторитетом тради ции и представительными учреж дениями . Английский король спился и подвизается на сцене второразрядного мюзик-холла . Парламент превратился в про стой пережиток старины . На нег о никто больше не обращает внимания . Созда ние “мирового государства” не привело к у ни чтожению шовинизма , напротив , его всячески р аздувают с целью ослабить сопротивление трудя щихся . Прибегая и парадоксу , Уэллс показывает , что национальная р о знь является по су ществу лишь замаскированным способом осуществления клас совых интересов буржуазии . К огда в Париже вспыхивает восстание рабочих , правительство привозит из Африки негров , и они с пением стихов Киплинга о “брем ени белого человека” идут на ш т урм рабочих кварталов . Окончательно выродившаяся церковь с “ускоренным исполнением треб д ля занятых деловых людей” тоже находит св ое место в системе “мирового государ ства”. Из персонажей романа наиболее интересен инженер Острог — своего рода Гриффин , но п оказанный на более широком обще ственном фоне . Острогу , который ведет демагогическую аги тац ию против “Белого совета” , удается с помощ ью обманутых рабочих организаций на время захватить власть . Острог — представитель научного знан ия , направленного против н арода . Цель его прихода к власти — предотвратить социальную ре в олюцию , которая грозит “мировому государству” в результате недальновидной политики “Белого совета” , и сохранить старый порядок вещей . Новая революция свергает Острога , На этот раз Уэллс не вид ит в революции угрозы цивилизации — на против , она оказывается единстве нным способом сохранить достижения культуры , спасти человеческую личность от гибели . Через несколько лет Уэллс снова вернулся к своему рома ну для того , чтобы подвергнуть его основатель ной редактуре . Переработанный роман , получивший неско лько иное название , “Спящий просыпается” ( The Sleeper Awakes , 1910), не вытеснил , однако , вариант 1899 г . “Когда спящий проснет ся” ; он продолжал п ереиздаваться в своём первоначальном виде и после вы хода в свет его переделк и. Свое представление о государстве будущего Уэллс излагает в романе-трактате “Современна я Утопия” ( A Modern Utopia , 1905). Утопия — счастливое государство , организованное на основах фабианск ого социализма или , попросту говоря , госу дарственного капитализма . В Утопии устано влена государ ственная собственность на землю и природные ресурсы и муни ципальная собств енность на энергию . Промышленность и сельское хозяйство отданы на концессионных началах частным владельцам и кооперации . Пра в о наследования , отменено , и благосостояние человека зависит исключительно от его тр удо любия . Но не всякий человек по природе трудолюбив , рассуждает Уэллс , и поэтому в Утопии немало бедняков. Утопия создалась в результате целой э похи политических потрясен ий , разрушивших старый общественный строй , что дало возможнос ть интеллигентской партии , принявшей назва ние “самураев Утопии” , построить свое идеальное государство . Самураи Утопии — это одновременно и политическая партия , подчиненная строжайшей дисциплине, и что-то вроде высшей интелле ктуальной расы . Место классовых различий заня ла классификация по интеллектам . В Утопии существуют четыре класса ума : поэтический , ана литический , тупой и пошлый. Всякий , кто сумеет доказать , что пр инадлежит к одному из двух высших к лассов и пожелает подчиниться строгому уставу “самураев” , может войти в эту партию. Однако Уэллс сам не очень верит в возможность осущест вления своей мечты . Спосо бно ли современное общество пре образоваться и Утопию ? “Суд Линча в Соединенных Штат ах” , “Погромы в царской России” , “Банд итизм в Лондоне” — эти заголовки , прочитанные на газетном листе , заставляют автора кончить сво ю книгу нотой неумеренности и сомнения . “О гром ная сила чувствуется в этом мире, — пишет он в заключение книги. — Она бьет в н ос , о на сбивает с ног . Какая польза , семеня мелкими шагами по тротуару , рассуждать ... об Утопии , защищать ее , доказывать ее превосход ство...” 2.4 Общество по Уэллсу и связь с просветительством Тем не менее в следующем романе-трактате “Новый Маккиавелли” ( The New Machiavelly , 1910) писатель призывает реф ормировать современное общество усилиями капитал истов и ученых , не разрушая его. Фантастические романы Уэллса , написанные в начале XX в. — вплоть до первой мировой войны, — значительно слабее его ранних произ ведений . Каждый из них посвящен доказательству какого-нибудь определенного умозрительного тезиса , вытекающего из ошибочных теоретических построений Уэллса , и сильно теряет из-за этого в своей художественной ценности. В романе “Пища богов” ( The Food of the Gods , and How It Саше to Earth , 1904) писатель говорит о тех возможностях построить счастливое общество , которые , по его мнению , та ятся в биол огическом улучшении человеческого рода . Сходный тезис лежит и в основе романа “В дн и кометы” ( In the Days of the Comet , 1906), в котором , как пис ал Уэллс в предисловии к первому русскому собранию своих сочинений , “представлены все последствия внезапного роста нравственных чу вств в че ловечестве” . Прошедшая мимо земли комета оставила в атмо сфере зеленый газ , который морально преобразует каждого чел овека в отдельности и тем самым — все челове чество це ликом . С этого момента на земле покончено со злобой , ревностью , со взаимн ым непониманием . Заодно покончено с войной и общественной несправедливостью. Шире охват социал ьных явлений в романах “Война в воз духе” ( The War in the Air , 1908) и “Освобожденный мир” ( The World Set Free : A Story of Mankind , 1914), в которых писатель высказывает надежду , что надвигающаяся война разрушит старый социальный строй , поскольку массы на собственном опыте поймут его порочность , а государственный аппарат ока жет ся настолько расшатанным , что не в силах будет противо стоять стихийному образованию нового порядка . В романе - “Освобожденный мир” писатель рассказывает о том , как соби рае тся миро в ой конгресс , который объе диняет мир . “Мы — не созидатели , мы — только сле дствие... — говорит один из его участников , король Эгб ерт . — С егодня не мы значим что-ни будь , а тот дух убежденности , который собрал нас сюда” . О характере нового социального строя Уэ ллс , впрочем , гово рит скупо и неопреде ленно. Отказ от радикализма ранних романов , е стественно , ска зывается на характере критики современности . Ни один из этих романов не достигает разоблачительной силы “Острова док тора Моро” или “Войны мирон”. Творчество Уэллса но многом связано с , традициями лите ратуры Просвещения. Фантастика является для Уэллса способом сатирического обобщения тенденций современности . Сатира Уэллса лишена смягчающего юмора , она достигает силы гротеска и одновре менно деловито-фактограф ична , как у Свифта . Ме лкие под робности часто являются средством ха рактеристики больших социально-исторических категорий . Видимая наивность на блюдателя-рассказчика прикр ывает издёвку над современным обществом. Для Уэллса , как и для просветителей , существу ет понятие “естественного человека ” в его философско-этическом смысле . Вера в способность человека к постоянному умственн ому и моральному совершенствованию , борьба за то , чтобы он имел возможность раскрыть все неисчерпаемые силы своего духа и р азума , родн я т Уэллса с демократиче скими традициями английского Просвещения . В р анних романах Уэллса можно без труда обна ружить типично просветительские мотивы кри тики современного общества , где нарушена “гармония чувства и разума” . Эти просветительские , гуманистичес к ие стороны творчества Уэ ллса резко противопоставляли его декадентской литературе , стремившейся опорочить человека. Однако связь Уэллса с просветительством имела и свою оборотную сторону . К Про свещению Уэллс обращался не только в пери од своего творческого п одъема , но и в годы упадка , заимствуя из идеологии п росветителей ее наиболее ограни ченные , историческ и изжитые стороны . Он безоговорочно принимает идеи просветителей о человеческом обществе как меха нической сумме индивидов , принимает их идеализм в поним а нии исто рического процесса . Фантастика в этом случае пере стает служить Уэллсу средством концентр ированного выражения тенденций современности ; она отражает теперь фантастич ность , нереальность , предвзятость социальных идей писателя. 3.1 Период творческ ого кризиса Первая мировая война и последовавшие за ней годы озна меновались для писателя тяжелым творческим кр изисом. С начала военных действий Уэллс публи кует серию статей , посвященных проблемам воен ного времени . Они были выпу щены им вскоре отдельной кн игой под заглавием “Войн а , которая покончит с войнами” ( The War that will end War , 1914). Эта книга , отражавшая настроения широких слоёв интелли генции , была написана смело и критично по отношению к ан глийской буржуазии и правительству , но тем не менее об ъек тивно она служил а английскому империализму , помогая ему , в конечном счете , скрыть от народа истинный характер и цели войны . В первых статьях сборника писатель целиком поддер живает официа льную точку зрения , согласно которой война началась в силу между н ародных обязательств Англии ради сохранения её прести жа , и ведется для того , чтобы уничтожить германский милитаризм . От грехов , в которых обвиняется Германия , по мнению Уэллса , несвободны и А нглия , и Аме рика , но надо уничтожить “исто чник заразы ” - страну, в ко торой наиболее полно воплотились в жизнь идеи шовинизма и милитаризма, называемые Уэл лсом вкупе “тевтонским кипленгизмом”. Незадолго до войны Уэллс выражал наде жду , что война разрушит старый мир и п риведёт к установлению нового по рядки на земле . Как ни скромна была программа Уэллса , не затрагивавшая основ частной собс твенности , его никто не желал слушать . Про должалась война — но не война идей , не “война против войны” , а империалистическая война 1914 — 1918 гг. Из публицистики Уэллса данного периода выд еляется книга “Россия во мгле” ( Russia in the Shadows , 1920), представляю щая собой запись впечатлений , вынесенных из его кратков ре менной поездки в Петроград и Москву ос енью 1920 года . Во время пребывания в Москве Уэллс б ыл принят В. И . Лениным и беседова л с ним. Период творческого кризиса Уэллса затянул ся вплоть до конца двадцатых годов . После опыта военных лет новый удар реформистск им иллюзиям писателя был нанесен провалом широко разрекламированных английской буржуазией планов послевоенного переустройств а жизни . Но теперь , в обстановке нарастающих соци альных конфликтов и приближающейся всеобщей забасто вки , Уэллс делает иные выводы , чем в пе риод войны. Именно начиная с 1926 г . основное противоречие тво рче ства Уэллса приобретает наиболее острую ф орму . Ка к демо кратическая , так и рефор мистски-охранительная тенденция получают свое зак онченное выражение — первая в романе “Мистер Блетсу орси на острове Рэмпол” ( Mr . Blettsworthy on Rampol Island , 1928), вторая — в тракт ате “Открытый за говор” ( The Open Conspira cy , 1928), г де Уэллс полнее всего изложил идеи технок ратии . Эти идеи отразились в романе “Мир Вильяма Клиссольда” ( The World of William Clissold , 1926) — первом из значительных произведений Уэллса после воен ного периода . Это автобиография человека , объе дин яю щего в своем лице ученого и капиталиста . Клиссольд недоволен современным миро м и мечтает перестроить его на разумных основаниях , руководствуясь велениями науки и здравого смысла . Подтверждение своим теориям он видит в накоплении знаний о мире и человек е , в распространении нов ых взглядов и новых отношении между людьм и . Когда-нибудь , думает Клиссольд , неизбежно про изойдет “созидательная революция” . Передовые люди из разных классов общества , объединившись , возьмут в свои руки управление хозяйством , отстран и в людей отсталых и в редных , мешающих ходу прогресса . Для того чтобы сделать это , лучшие люди должны снач ала осознать единство своих целей . Стремясь помочь этому , Клиссольд и пишет свой тр уд . Реформистский , идеалистический характер идей Уэллса в этом произ в едении оче виден. Противоречивость философских предпосылок “Ми ра Виль яма Клиссольда” повлекла за собой и художественную противо речивость этого произвед ения . “Мир Вильяма Клиссольда” — это одновременно и роман , и трактат о романе , причем поло жения , высказ анные в теоретической части , нередко не находят своего воплощения в его художественной ткани. Уэллс был прав , требуя создания реалис тического романа , отражающего жизнь во всем ее многообразии , во всей ее ши роте . Он был прав , требуя , чтобы в центре роман а стоял образ человека , заинтересованного в судьбах мира , мечтающего о переменах и перестраивающего мир . Подобный взгляд на роман уже сам по себе подчеркивал пуст оту и никчемность декадентской литературы . Но осуществить эту большую задачу Уэллс не смог. Карт ина мира , показанного широко и многосторонне , и образ рассказчика не сли лись в единое художественное целое потому , что Клиссольд , хотя он и назван человек ом дела, — не более как сторонний наблюдатель де йствительности . Личный опыт Клиссольда и обще ственный о пыт , который он должен вопло щать , несоизмеримы . Клиссольд бесспорно представит ель “определенной социальной группы” , но не той группе , которую он представляет , дано переделать мир. Утопичность плана , предложенного Уэллсом , выявляется через образ героя , несп особног о найти пути приложения своих идей к реальности , ибо его идеи но отражают жизне нной закономерности . В этом же заключалась причина неудачи романа. 3.3 Сатира Уэллса на современный обр аз жизни Крупной победо й не только данного периода , но и все го творчества Уэллса явился роман “Ми стер Блетсуорси на острове Рэмпол” , непосредс твенным поводом к написанию которого явился процесс Сакко и Ванцетти в США . Эта книга , посвя щенная “бессмертной памяти Кандида ” , представляет собой злую сатиру на “амер икан с кий образ жизни” . Но романист затрагивает не только США . Америка для него — страна , в ко торой лишь наиболее наглядно воплотились принципы всей современной цивилиза ции. Молодой англичанин Блетсуорси в результат е корабле крушения попал на дотоле никому не в едомый остров Рэмпол . Он тяготитс я жизнью па этом острове , ему грозят п остоянные опасности со стороны дикарей-каннибалов ; он мечтает выр ваться оттуда и вернуться в цивили зованный мир . Но посте пенно выясняется , что Блетсуорси никогда и не был на этом остр ове . Он просто ходил по улицам Нью-Йорка , и окружаю щая жизнь рисовалась его помутившемуся рассудку в урод ливых форма х острова Рэмпол . Вернуться в цивилизованный мир невозможно , потому что это был не реальный мир , а мир его детской мечты , его юношеских и л люзий . Возвратив шись на родину , снова обретя здравый ум , мистер Блетсуорси и здесь на каждом ша гу обнаруживает черты острова Рэмпол. Дикари острова Рэмпол создали целую с истему условно стей , которая , как им кажется , превращает их и цивилизован ных людей . О ни людоеды , но говорить об этом не полагается . Человеческое мясо — это некий , полученн ый мистическим путем , “дар друга” . Нарушившего установления общества на казывают ударом дву хпудовой дубины по голове , после чего его съедают . Дубина , впрочем , носит ласко в ое название “уко ризны” . Дикари начинают войну против соседнего племени , скопившего большие запасы “жевательного ореха” , без которого островитяне не могут обходиться . Но говорит ь об истинных причинах войны никто не рискует под страхом “укоризны” . Официал ь но она ведется ради того , чтобы в недрить цивили зацию у соседей , которых , в частности , обвиняют в том , что они людоеды . Единственный способ избежать войн в буду щем — д оказывают ораторы на “митингах воя” , созываем ых для устра шения врага, — это довести данну ю войну до победного конца . На ост рове почти нет супружеских пар , вступивших в брак по свободному выбору, — для этого надо иметь хижину . “Любовь здесь была н асквозь пропитана неискренностью , отравлена ненав истным подчинением и вынужденной воздержан ностью . Любовник подозревал свою возлюбленную в самых низких побуждениях , в то время как она , уступив его жела ниям , думала т олько о том , как извлечь из этого выго ду” . Процветает многоженство , “как и всюду , куда не проник свет христианства” . А над всем этим смрад н ым миром ост рова Рэмпол господствуют чудовища — мегатерии , которые “не желают ни размножаться , ни уми рать” , но захватили самую плодородную часть земли и яростно ненавидят все живое . “О ни пожирают пищу , предназначенную для молодых , и мрач но властвуют над ... всем миром” . Мегатерии - это “пережи ток” в самом обобщенном смыс ле слова . При виде мегатерий мистеру Блетсуорси приход ят и голову и устаревшие полити ческие и социальные институты , и те стороны сознан ия люден , которые привязывают их к прошлом у , всё тем ное , животное , что есть в их природе. Заключение. Творческое наследи е Герберта Уэллса необычайно велико . Его р оманы , рассказы , публицистические работы очень раз нообразны по мысли , по теме , по жизн енному материалу , привлекавшему внимание художник а , и оче нь неравноценны по своим д остоинствам. В сознании читателя Уэллс ост ался по преимуществу ав тором фантастических романов . В них воплотились наиболее прогресси вные стороны мировоззрения Уэллса , в них о н ори гинальнее всего как художник , сильнее всего как са тирик . Но немало ценног о создал Уэллс и в других жанрах , по пре имуществу в области социально-бытового рома на , который с течением времени всё более насыщался сатирическим содер жанием . Отходя о т фантастических обобщающих образов , характерных для научно-фа н тастического романа первого пе риода творчества , Уэллс в послед них своих произведениях вместе с тем по-пр ежнему обращается к магистральным те мам дейс твительности , по-прежнему беспощаден к носителям социального зла . Как ни был извилист тв орческий путь Уэл л са ,. как ни з начительны бывали его заблуждения , он остаетс я в ис тории литературы как честный писат ель-реалист , наследник традиций английского критич еского реализма. Список литературы 1. Кагарлицкий Ю . , “Герберт Уэллс” , М ., 1963 2. Замятин Е ., “Герберт У эллс” , П . ,1922 3. Левцова И . М . , Парч евская Б . М . , “Г . Дж . Уэллс” , М . , 1966 4. Успенский Л . ,“Записки старого петербуржца” , Л . , 1970, с . 346-377 5. Перепелицын К . ,“Англий ская фантастическая литература” , М . , 1982 6. Сборник статей и очерков , “Фантаст ы века уходящего” , М . , 1990

1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Интересно, зачем в унитаз кто-то бросил монетку?
- Наверное, чтобы вернуться.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Жизнь и творчество Герберта Уэллса", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru