Северные монастыри и их деятельность по хозяйственному освоению русского севера

План контрольной работы Введение ……………………………………………………………………… . ….3 1. Основание и становлени е Николо-Корельского монастыря … ……..5 2. «Взлет и пад ение». Хронология строительства и разрушения Николо-Корельского монас тыря ( XVII – XX вв.) …………… …………… …… 7 3. Николо-Корельский монастырь – м орской форпост … ………… ... ….9 4. Миссионерская деятельность Никол о-Корельского монастыря в Заполярье ( XIX – начало XX в.) …………………………………………… …. .11 5. Хозяйственн ая деятельность Николо-Корельского монастыря ... . ... .13 Заключение ……………………………………………………………………….14 Список используемой литературы ………………………………………… …. .15 Введение В период вхождения северных земель в состав Москов ского государства (1470-е гг.) основными видами земельной собственности был и: черносошная, дворцовая (или удельная, то есть принадлежащая на праве фе одальной собственности московскому князю, позднее – царю), монастырска я. Монастырь – обитель, общежитие братий и сестер, монахов, монахинь, иноко в, принявших монашество, монашеский обет. Монах – отрекшийся от светских сует, постриженик во ангельский образ, м них, инок, чернец, прописанный к монастырю. (В.И. Даль, «Толковый словарь рус ского языка») Северные монастыри, в условиях отсутствия поме щичьего землевладения, были самыми крупными хозяйства ми на Севере. Монастыри владели зе млями, пожнями, рыбными ловлями . Все это п озволяло строить красивые церкви, восстанавливать и значительно приум ножать хозяйство. Н аиболее прибыльный промысел – солеварение – вскоре оказал ся в руках у монастырей. Это придавало им здесь особ ое значение. Богатейшими монастырями были Соловец кий, Антониево-Сийский, Михайло-Архангельский, Николо-Корельский и други е. Нынешний Архангельск благодаря Михайло-Архангель скому монастырю получил свое название и месторасположение. В эпоху Иван а Грозного Поморье приобретает особое геополитическое положение как д ля России («окно в Европу»), так и для всего мира (транзит на пути из Европы и страны Востока). Торговые связи с Россией устанавливают многие европейс кие страны. Для сосредоточения всех торговых операций в одном месте, под наблюдением таможенных чиновников, Иван Грозный распорядился выбрать место для будущего портового города. Такое место нашли, где располагался Михайло-Архангельский монастырь, и в 1584 году вокруг монастыря был постав лен деревянный город. В течение некоторого времени новое поселение назы валось либо Архангельским городом, либо Новохолмогорами. С 1613 года город получил название «Архангельский город». Монастыри являлись хранителями культуры и распрос транителями книжности в регионе. Здесь, как правило велось летописание, собирались богатые библиотеки, писались иконы, откр ывались духовные училища. Это были своего рода духовные крепости. Исполняя функции просветителей местного населения, северные монастыри занимались также активной колонизацие й северных и сибирских земель. Т ак, Стефан Пермский (1346-1396) мессионерствовал среди народа коми, со ставил для них азбуку, перевел на коми-язык богослуж ебные книги и Библию; соловецкий монах Феодорит Кольский (1489-1570) обращал в пр авославие Кольских лопарей. В эпоху Смутного времени голод, охвативший централ ьные районы России, пришел и в Поморье. Монастыри, располагавшие большим и хлебными запасами, воспользовались спросом и высоко подняли цены на пр одовольствие. Голод стал причиной того, что северные крестьяне шли в каб алу к монастырям. В это же время, для защиты от западн ых захватчиков северных рубежей Р оссии правительство построило в поморье систему каменных и деревянных крепостей. Особенно мощные стены были возведены вокруг Соловецкого мон астыря. В XVII веке, в «эпоху дворц овых переворотов» , а также вплоть до середины XX века северные монастыри, благодаря их удаленности и суро вому климату использовались в качестве мест отбывания ссылки для полит ических преступников . В устье Никольского рукава Северной Двины, по котор ому тогда пролегал тогда основной судовой ход, был поставлен Николо-Коре льский монастырь. Стоя на стыке речного и морского пути поморян, он служи л морским форпостом на побережье, хорошо связанным с Холмогорами. Еще в 1772 году академик И.И. Лепехин точно и объективно оценил его роль и значение: « В истории Архангелогородской торговли монастырь сей первое занимать должен место … П ри сем мона стыре была в Никольском Двинском устье и пристань корабельная и привал Д винских судов из Холмогор и прочих мест… пристань сия пребывала сборище м как иностранных, так и русских судов по 1584 год». К этой формулировке остае тся добавить, что и после основания Архангельска, спустя 100-150 лет, судоходс тво по Никольскому рукаву было довольно оживленным. К 1419 году обитель име ла две деревянные церкви, комплекс жилых и хозяйственных построек, прича лы. В середине XVI в., именно у стен монастыря Святого Николая с прибытием сюда ан глийского судна «Эдуард Бонавентура» под началом Ричарда Ченслера нач ались торговые отношения Западноевропейских государств и Московии. 1. О снование и становление Николо-Корельского монаст ыря. Николаевский Корельский монастырь был основан пре подобным Ефимием Корельским в кон це XIV столетия. Обитель постепенно стала подниматься на пустынном берегу Двинского залива Бел ого моря. На протяжении многих веков знаменитый поморский монастырь пер еживал разные периоды. Дважды, в 1419 и 1613 годах он подвергался нападению и раз граблению соответственно скандинавских и литовских разбойников. Николо-Корельский монастырь название свое получи л от племени «корел», обитавшего на южном побережье Белого моря, а также в честь Николая Чудотворца , считавшегося на Севере п окровителем мореходов, охотников, рыбаков. Первое упоминание в летописи о монастыре, относяще еся к 1419 году, драматическое. «Пришед мурмане войною в 500 человек в бусах и шн яках … повоеваша … Варгузу, Онегу, Неноксу, … в Корельском монастыре Свято го Николы … церкви сожгли, а христиан посекли …» Эта запись позволяет без натяжки отнести возникновение м онастыря на первые годы XV века. Первые сведения о постройках и деятельности монастыря можно найти в сотной грамоте 1558 года, в которой перечисляются Успенская и Никольская деревянные церкви, двадцать келий иноков, гостиные кельи, хоз яйственные постройки и ограда вокруг монастыря «в замет». Названо около двадцати вотчинных деревень с крестьянами, земли пашни, пожни, рыбные ло вли. Эта грамота, а также другие документы позволяют судить о большой хозяйственной, просветительской деятельности и о роли монастыря как военного форпоста н а северных рубежах России. Становлению и бурному развитию монастыря способст вовали несколько обстоятельств. Во-первых, удачное, вопреки многим утверждениям, месторасположение мона стыря. Издавна, изучив особенности Белого моря, очертания берегов, течен ий и ветров, поморы проложили морской путь, проходивший через Никольский рукав. Именно здесь, в защищенной от ветров тихой гавани, и встал монастыр ь, назвав который именем Святого Николая монахи получили многочисленны х и благодарных прихожан. Северяне – поморы, купцы, земледельцы, служивы е люди – всегда считали своим покровителем Николая Чудотворца. Во-вторых, после разорительного 1419 года быстрому восстановлению обители способствовала и могущественная новгородская посадница Марфа Борецка я , построившая Никольскую церковь в память о погибш их на Белом море сыновьях Алексее и Феликсе, а затем одарившая монастырь щедрыми вкладами, новыми землями, пожнями, рыбными ловлями, соляными вар ницами. Все это позволило построить красивые церкви, восстановить и знач ительно приумножить хозяйство. В-третьих, в 1553 году корабль английской торговой ком пании под командованием Ричарда Ченслера подошел к гавани монастыря. Царь Иван Грозный откликнулся на предложение англич ан о торговле указом об образовании порта Святого Николая, и уже через го д потекли в обе стороны обильные товары, принося большие прибыли русским и английским купцам, государству и монастырю, который сам вступал в торг овые отношения с иноземцами. Гавань, быстро обустроенная, кишела большим и и малыми судами. В короткое северное лето по Двине шли караваны речных с удов с грузами в обе стороны. Заморские товары перегружались на Волге и п о сухопутной дороге доставлялись в Москву и другие города вплоть до Астр ахани. Доходы монастырю приносили и многочисленные торг овые люди , и приезжие служивые, для которых была пос троена еще одна гостиная келья. Солидные вклады в казну делали именитые приезжие как русские, так и иностранцы, часто следовавшие по государстве нным делам. В то же время обитель занимается постоянной хозяйственной ра ботой (связанной с землей, рыбной ловлей, промыслом зверя и солеварением), которая всегда приносила гарантированный доход. Монастырь богател, обу страивался, строил и приобретал подворья в Холмогорах, Москве, Вологде. П озднее, в 1672 году, он содержал скиф на Новой Земле, где священники-мессионер ы крестили самоедов по православному обряду. Старцы, ведавшие хозяйство м, получили возможность откладывать средства на каменное строительств о. Но тревожная обстановка на Севере России, постоянные нападения на торго вые суда и побережье Беломорья вражеских кораблей, угрозы недругов Руси сжечь порт Святого Николая заставляли обитель принимать дополнительные меры по обороне монастыря, просить власти о по мощи солдатами, вооружением, боеприпасами. Между тем соперники англичан в торговых делах – голландцы обосновываю тся с разрешения русских поселенцев у глубоководного рукава Северной Д вины на мысе Пур-Наволок, где по указу царя Ивана Гро зного возводятся гостиные и торговые дворы, закладывается будущий город Архангельск. Англичане ещ е долго торговали у стен монастыря, но и они, оценив преимущества Арханге льска, в 1591 году покинули свою обжитую факторию. Но, несмотря на это, семнадцатое столетие монастырь встретил в расцвете своего благополучия. Законченный архитектурный ансамбль, с достаточно грозными крепостными стенами, внушительными башнями поражал современн иков своеобразной красотой. Все также не уменьшалось число паломников, в се также процветала торговля солью, которая добывалась в варницах Ненок сы и Уны, также исправно и своевременно взималась арендная плата на земл ю, угодья и пастбища . Поморы, верные своему покровителю, делали изрядный крюк (из-за обмеления Никольского рукава), чтобы поставить благодарственную свечу Святому Николаю, чем, несомненно, приносили доход монастырю. Обитель начинает вплотную занима ться своим обустройством, но надвигаются тревожные годы Смуты, основате льно потрясшей Россию. Докатились беды и до монастыря. В 1613 году, предприняв ряд попыток овладеть крупными населенными п унктами Беломорья и Подвинья, в том числе и Холмогорами, и получив отпор, о статки литовско-польских войск нападают на монаст ырь и, преодолев его слабую защиту, грабят и сжигают обитель. 2. «Вз лет и падение». Хронология строительства и разрушения Николо-Корельского монастыря ( XVII – XX в в.) Прошли годы и опять встают из пепла церкви, рубятся жилые и хозяйственные постройки. Восстанавливается религиозно-просветительская деятельность обители. Несомненно, что большая часть состояния монастыря была эвакуирована ил и просто припрятана, ибо отстроившиеся монахи начинают подготовку к кам енному строительству. В 60 км, на р. Ме чке строится кирпичный завод, нанимаются на стороне мастера, которые обу чают вотчинных крестьян каменному делу. В 1668 году поднимается Успенская церковь с трапезной в 160 кв. м. здание, возведенное на высоком подклете , имеет множество подсобных помещений, в том числе «палатку книгохраните льную». Почти одновременно строится колокольня с восьмериком в ярусе звона. Глава была достроена в 1700 году , в новую колокольню были перенесены дре вние часы с боем и девять колоколов. Десятый, набатный колокол со Спасски х ворот Московского Кремля, отлитый мастером Федором Моториным, был дост авлен в монастырь в 1681 году как подарок царя. Строгий и величественный храм Святителя Николая с троился шесть лет, с 1670 по 1676 годы. Одновременно с Никольским храмом рядом с трапезной строится одноэтажная к аменная поварня. Позднее, в 1852 году, здесь надстраива ется второй деревянный этаж, а все здания переобору дуются в братскую. П ереход , соединивший Никольскую и Успенскую церкви, был пос троен в 1684 году. Таким образом, в центре монастыря появился целый комплекс различного назначения зданий, отличавшийся большой целесообразностью и в то же время строгостью и торжественной величественностью. В 1690-1692 годах плотники Федор Кулаков «со товарищи» по ставили рубленую оград у высотой более четырех метров т а расами (каждый второй сруб заполнялся землей и камнями). В полых срубах – бойницы. Всего ограда имела семь башен, в том числе четыре угловых. Над вос точными воротами срубили главную надвратную башню с обломом и бойницам и. Восьмигранный шатер венчала сторожевая вышка. В результате реформы Екатерины II в 1764 году у большинства монастырей отбираются земли. По указу Екатерины II произошла переориентация деятельности обители в пользу миссионерской и хозяйст венной. Вводятся штаты, по которым Николо-Корельски й монастырь переводится в разряд третьеклассных со скудным денежным со держанием, а вместо многочисленных земель ему отводится лишь шесть деся тин. Главным «полигоном» для монахов Святого Никол ы стала Новая Земля, а также Большеземельская и Малоземельская тундра. В 1768 году архимандрит Антоний за попустительство уз никам, которых в монастыре всегда было несколько человек, и пьянство с ни ми был разжалован и сослан, а вместо него первым игуменом (согласно штата м) стал Герман I . В 1778 году пожар испепелил старые настоятельские кельи. В мае 1793 года большо й пожар от молнии уничтожил главы Никольского храма, сгорела Сретенская церковь (построенная в 1736 году на могилах), значительная часть ограды, неск олько келий. 1809 год. Все Беломорье и Подвинье готовится к отражению интервенции со стороны Англии. Ка к и в прежние тревожные времена, в монастырь присылаются солдаты, создае тся ополчение, пополняются боеприпасы. На о. Ягры во зводятся укрепления с береговыми орудиями. В этой к омпании монастырь последний раз сыграл роль военной крепости. В 1881-1883 годах вместо изрядно обветшавших заново рубят ся ограда и башня. Новая башня и стены получились невысокими, рубленными из неотборных бревен и лишенными бойниц. В 1897 году была разобрана каменна я колокольня до звена. Каменный шатер заменили более низким, деревянным, но покрытым железом. В 1899 году игумен монастыря Прокопий был отрешен от чина за пьянство, а долж ность игумена упразднили. В 1900-1901 годах появился двухэтажный дом – гостиница для богомольцев. В 1909 год у обновлены пять глав собора Святого Николая. На Успенской церкви вместо одной главы поставлено как пр ежде пять. Все храмовые и церковные кресты сделаны из железа. В 1915 году в монастыре жило шесть монахов и один послушник. В лучшие времена число братии достигало 60 человек. В 1918 году имущество монастыря было объявлено достоянием народа. В 1920 году, после восстановления советской власти на Севере, монастырь зак рыт, но в том же году по постановлению Архангельского губисполкома «Об и спользовании монастыря для дефективных детей» кар динально переменил свои функции. 1921 год. Колония для дефективных детей реорганизована в трудовую колонию д ля несовершеннолетних детей при Губюсте. В том же году Губернский карате льный отдел направляет комиссию от Губполитпросвета в составе С.Г. Писах ова, А.Н. Попова, Б.В. Шергина и др. для определения художественной ценности предметов и вещей. 22 декабря 1922 года ч лены карательного отряда в присутствии завхоза и двух монахов вскрываю т два сундука настоятеля. Составлена опись, и все имущество передается в карательный отдел, а частично завхозу колонии Григорьеву. В 1922 году в монастыре было: три жилых дома (один двухэт ажный полукаменный, 15-комнатный и два деревянных двухэтажных, 15-комнатных ); три одноэтажных дома; скотный двор с двумя жилыми комнатами; конюшня на четыре стойла ; каретник; сеновал; баня на четыре отд еления, в том числе отделение с колодезем; рига с гумном; одиннадцать клад овых под собором (из них одна кузница); теплая кладовая с русской печью; се точная с русской печью и очагом. Площадь монастыря составляла 4230 сажен. В 1922-1925 годах административным отделом Архангельско го губисполкома решается вопрос о судьбе колоколов, в том числе монастыр ских. В 1930 году в путевых заметках Суслова отмечается, что ограда разбирается н а дрова, в настоятельском корпусе находится скотный двор, церкви ветшают , переходы разрушаются, портал собора разбивают. 30 августа 1930 года Северный крайисполком решает вопрос о сносе каменных зд аний на строительные материалы, однако разобрать не смогли из-за прочной связующей кладки кирпичей. В по слевоенные годы предпринимались также попытки снести здания . С великим трудом, используя взрывчатые вещества, удалось раз ломать часовню. В 1956 году на запрос Москвы управление архитектуры об лисполкома дало согласие на слом зданий, как не имеющих исторической цен ности. Но, к счастью, это не удалось. 3. Николо-Корельский монастырь – морско й форпост. Еще в 1411 году двинской воевода Яков Стефано вич с дружиной разграбил норвежское побережье. В 1412 году в устье Двины вно вь появляются шведские и норвежские грабители, но «заволочское» ополче ние под руководством воеводы Якова Стефановича «ходиша войною на мурманы по новгородскому повелению… и п оеваша мурман». Но шведы и норвежцы вновь грабят селения устья Онеги, Ник оло-Корельский и Архангельский монастыри, опустошают Кегостров, Княжос тров и другие поселения. По «двинской летописи» мур ман приходило на судах «в бусах и в шняках» 500 человек. Двиняне в общем-то отразили нападение: в бою на реке им удалось потопить два норвежских корабля, а остальные поспешили отсту пить, но монастырь перестал существовать на несколько десятилетий. Со вр еменем Никольская обитель , бл агодаря всесильной и богатейшей новгородской боярыне Марфе Посаднице , сумела подняться из пепла и тлена. С освоением англичанами Северного морского пути в Московию русские купцы получили ч то-то вроде канала для своих товаров на Запад, что не могло не влиять на ра звитие российского рынка в целом. Вот и Никольский причал как своеобразн ый транзитный пункт на этом пути становится «портом Св. Николая». Такой с татус дают ему иноземцы на своих картах и в деловой переписке. Г. Попов пишет: «Русская внешняя торговля началась при исключительно благоприятных для англичан обстоятельствах: они вел и ее беспошлинно; имели право открывать в России торг овые дома; им предоставляли пристани не только в устье Северной Двины, но и в Холмогорах, Коле, Мезени, Печенге и других приморских пунктах. Любопыт но, что сам Ченслер, довольно основательно ознакомившийся с положением д ал в Московском государстве, откровенно писал в своих записках: «Если бы Россия только сознавала все свое могущество, никому бы с ней не совладат ь; теперь она подобно молодому коню, которого, несмотря на всю его силу, мо жет обуздать даже ребенок». В 1555 году Ченслер пришел в Белое море повторно, на этот раз имея на борту не только груз, но и нескольких английских купцов. Подой дя к Николо-Корельскому монастырю, англичане облюбовали небольшую удобную бухту острова Ягры, построили здесь приста нь, в дальнейшем получившей название Никольской, и помещения для хранени я привезенных товаров. Защищенный от ветров небольшой залив Ченслер наз вал рейдом святого Николая, а остров Ягры – Розовым из-за обилия цветуще го там шиповника. Привыкшие к аккуратности и порядку англичане стал и обустраивать облюбованную ими бухту по всем правилам мореходной наук и того времени. Небольшая поначалу пристань у стен монастыря постепенно становилась не только «окном в Европу», но и воротами для европейцев, при бывающих в Московское государство. Англичане новому порту придавали та кое значение, что одно время все Белое море называли заливом Св. Николая. Что же представлял собой этот порт? Здесь часть заморских товаров с боль ших кораблей англичан сразу же перегружались на мелкосидящие дощаники и насады, уходившие вверх по Двине. На этих же судах отправлялись и прибыв авшие послы, купцы, служащие Московской торговой компании, созданной в Л ондоне в 1554 году. Речным путем караван доходил до Вологды, где происходила еще одна перегрузка – на этот раз на телеги, а зимой на сани. Долгий путь о т северного порта для многих «англинских гостей» и их товаров оканчивал ся в Москве. Но нередко их обозы следовали еще дальше – к дворам компании на Северной Волге и в Астрахани. В 1568 году прибывший к пристани Св.Николая посол, нача льник королевских почт Томас Рандольф посетил монастырь. Ему принадлеж ит и редкое из дошедш их до нас описание монастыря: « М онастырь весь выстроен из дерева, монахи одеты как наши пре жние, в черные капоры; их церковь красива, но переполнена нарисованными образами и восковыми свечами. Дома их низки, с маленькими комнатками. Живут монахи отдельно, живут вместе, сильно пре даются пьянству, не учены, писать не умеют, но никогда не поучают, в церкви торжественны, молятся долго … Городка или жилищ около монастыря Св.Никол ая нет; только четыре дома, да здание, построенное английской компанией д ля собственных нужд». Очень нелестная характеристика. Со временем «дом Святого Николая», во многом благод аря всесильной и богатейшей новгородской боярыне Марфе Посаднице, нача л процветать и к 80-м годам XV столетия превратился в крупного феодала – обладателя обширных урочищ, пожень и рыбных ловищ. Оборонное значение монастыря особенно возросло в связи с крестьянской войной и иностранной интервенцией начала XVII века. Сюда направлялись пра вительством средства (достигавшие в иные годы трети монастырских доход ов) и заставные стрельцы. В конце 1613 года полуторатыс ячный отряд ракошан напал на монастырь. Судьба монастыря XV века, когда мон астырь был разорен и частично сожжен шведами, словно повторилась в веке XVII . Восстановившись на полученные средства от правит ельства и знатнейших боярских фамилий, монастырь п ревратился в о дин из самых зна чительных и богатых монастырей созданной в 1682 году А рхангельской епархии . Численность монастырской б ратии менее чем за полвека увеличилась в четыре раза, с 15 человек, до 60. в тех же пропорциях возросло и число монастырских крестьян – их насчитывало сь около пятисот. 4. Мисс ионерская деятельность Николо-Корельского монастыря в Заполярье ( XIX – начало XX в.) С началом освоения русскими л юдьми северных территорий, строительством храмов и увеличением количе ством верующих возникла необходимость в образовании Холмогорской епар хии (в 1682 году). В числе своих главных задач новообразованное архиерейское начальство видело обращение в православную веру коренных северных народов. В 1740 году по решению императрицы Анны Иоанновны , велено было выбрать 15 миссионеров для проповедования на северных земля х. До середины XIX столетия на территории Большеземельского, Кашинского, Ти унского поселений самоедов время от времени появлялись православные м иссионеры. Но эти акции носили разовый характер. Так, в 1825-1830 гг. архимандрит Антониево-Сийского монастыря Вениамин был послан архиерейским начальс твом для благовествования Евангелия. Изучив самоедский язык, он состави л грамматику и перевел несколько религиозных книг. Кроме крещения 3000 чело век, сотоварищи Вениамина уничтожили много языческих идолов. Участвовали в данных мероприятиях и монахи Николо-Корельского монасты ря. Так, игумен обители Филарет в 1822-1835 гг., по свидетельству историков, «мног о потрудился для религиозно-нравственного просвещения самоедов, прожи в 5 лет в самоедских тундрах для построения там дере вянных церквей для принявших христианство местных жителей». По данным А рхангельского областного архива, Николаевский монастырь уже в 1832 году ос уществлял духовное оформление как минимум трех приходов в самоедской т ундре. Для просвещения коренных северных народов обитель в летний перио д посылала монахов и послушников для несения Евангельского слова язычн икам-самоедам. Несмотря на все усилия Русской православной церкви, большинство предст авителей коренных северных народов оставались язы чниками . Среди причин не позво ляющим христианским миссионерам надолго утвердиться на территориях Кр айнего Севера можно назвать следующие: незнание местных языков и диалек тов; отсутствие литературы, позволяющей принимать религиозные истины н е только из общения со священником; суровый климат северных территорий и связанный с этим быт, отсутствие должного финансирования со стороны Свя щенного Синода и Архиерейских домов; особенности жизни и быта коренных н ародов. Для промышленников-поморов – людей не раз в жизни п олагавшихся на волю Бога, просто необходимо было иметь рядом с жильем ме сто, где они могли бы оправить свои религиозные потребности. В 1877 году из по мещения караульной службы в Малых Кармакулях устраивается маленькая ч асовня Святого Николая, вмещающая 20 человек. С тех пор каждое лето в перио д наиболее активного посещения Матки (поморское название Малой Земли) ру сскими промышленниками архангельские архиереи посылали на остров свящ енников. Такая ситуация наблюдалась до 1887 года, когда осознавая возросшую потребн ость в представителях Русской православной церкви, епархиальное руков одство командирует на Новую Землю иеромонаха Николо-Корельского монас тыря Иону с псаломщиком и богослужебными принадле жностями. Одну из главнейших своих задач отец Иона выполнил практически сразу после приезда на остров: часовня была превращена в церковь Святого Николая. Данное событие приветствовалось пушечными выстрелами и громк ими криками как русских, так и самоедских поселенцев становища. Параллельно с обустройством ц ерковного хозяйства, отец Иона вел активную просветительскую деятельн ость. Видя, что религиозные представления у самоедов крайне смутны и огр аничиваются большей частью верой в языческих идолов, миссионер принялс я обращать их в православие. Внушив самоедам необходимость посещения храма, иеромонах превращал в сво его рода урок, произнося длинн ые и поучительные речи о необходимости молиться, соблюдать послушание и чистоту. Кроме богослужений, обставленных с особой торжественностью, св ященник проводил личные беседы с самоедами. На рубеже 1880-1890-х годов на территории обители был пост роен дом для притча, куда и переехали служители культа из казенного здан ия спасательной станции. С постройкой дома для притча появилась возможность организовать посто янную школу для местных жителей. В 2 комнатах, снабженных большим количес твом письменных принадлежностей и пособий, велось обучение самоедов. В 1895 году в школе обучалось 10 детей. Ежедневно проводилось 2 урока: 1) Закон Бож ий преподавал отец Иона, 2) предметы начальной школы – фельдшер Михайлов ский. Перед началом занятий школьники совершали краткую молитву, а по че твергам совершались молебны Святому Николаю. 5. Хоз яйственная деятельность Николо-К орельского монастыря. В условиях отсутствия помещичьего землевладения, северные монастыри, были самыми крупным и хозяйствами на Севере. Монастыри владели землями, пожнями, рыбными лов лями. Все это позволяло строить красивые церкви, восстанавливать и значи тельно приумножать хозяйство. Наиболее прибыльный промысел – солевар ение – вскоре оказался в руках у монастырей. Это придавало им здесь особ ое значение. Крепкие хозяйства монастырей, распола гавшие богатыми запасами продовольствия, не раз спасали крестьян в голо дные годы. Кроме чисто религиозных причин интереса Русской церкви к поселениям на Новой Земле были и экономические. Со второй половины XIX столетия на богатые зверьем ос трова претендовали норвежские промышленники. Для большей привязки сам оедов к российскому государству были приняты столь активные меры для хр истианизации северного края. Организация монашеского скита была поруч ена именно Николо-Корельскому монастырю с «целью просветить евангельс ким учением обитателей Новой Земли – самоедов и удовлетворить религио зные потребности промышленников ». Мизерной суммы на содержание скита не хватало. Существенной помощью Новоземельской об ители стали благотворительные взносы. Так, в сентябре 1891 года, анонимный б лаготворитель пожертвовал скиту 500 рублей на приобретение рыболовных сн астей для поддержания монашеского хозяйства. Однако, после предварител ьного анализа от этой идеи решено было отказаться. Было признано более ц елесообразным заняться охотой на морского зверя, что в итоге принесло пр иходу хороший доход. В 1891 году скит был наделен правом пользования неболь шими угодьями наравне с местными жителями. Еще одним аспектом деятельности монастыря в Большеземельской тундре я влялась организация монастырского оленьего стада. Архивные документы свидетельствуют о «передаче стада из-под присмотр а священника Исадского под присмотр священника Шаньгина в 1861 году. Судя п о всему, служители культа, несущие свое послушание на территориях самоед ской тундры, параллельно со своими духовными функциями занимались орга низацией хозяйственной работы монастыря. Об этом известен лишь один фак т: еще в XVI веке, по распо ряжению Филиппа, будущего митрополита московского, а тогда настоятеля С оловецкого монастыря, на остров Анзер было завезено несколько пар олене й. На примере Николо-Корельского монастыря можно убедиться в большом значении деяте льности монаст ырей по освоению Севера России. Заключение Одиноко и неприглядно стоят сегодня обезглавленные церкви и колокольн я Николо-Корельского монастыря, на землях которого сегодня расположилс я город Северодвинск. Построенные впритык к нему производственные здан ия и сооружения исключают в ближайшее время территориальную реставрац ию замечательного древнейшего па мятника истории и культуры Русского Севера. Надвратная главная башня, срубленная над восточными воротами монастыр я в 1692 году, в начале прошлого столетия была вывезена в Москву, в музей Коло менское, где она сейчас и находится. Неоднократно перестроенная башня, х отя и сохранила некоторые характерные черты грозных боевых башен, но мно гие конструктивные переделки сводят на нет ее оборонительные достоинс тва, делают ее декоративной и мирной. Разрушенные и разоренные в годы Советской власти северные монастыри в наши дни с тарательно восстанавливаются. Так Антониево-Сийский монаст ырь, возрожденный 15 лет назад, в наши дни является духовно-просветительск им центром Архангельской епархии. Сорок лет назад, 10 января 1967 года , на Соловецких островах был создан музей-заповедник – Мекка для турист ов, исследователей и верующих . Строительство монас тыря на архипелаге началось в 1558 году. Монастырь, закрытый после Октябрьс кой революции, в 1923 году стал Соловецким лагерем особого назначения (СЛОН). В 1939 году лагерь упразднили, на его месте разместил и воинскую часть. В годы Великой Отечественной войны здесь действовала ш кола юнг, а с 1967 года Соловки открыли свои двери для туристов. В 1991 году монас тырь был возвращен Русской православной церкви. Пр оисшедшее в минувшем году в хождение Соловецкого музея-заповедника в международный совет музеев поможет развитию Соловков как культурного и образовательного центра. Есть надежда на то, что и судьба Николо-Корельского монастыря не останется без внимания властей и общественности. В настоящее время руководство предприятия «Севмаш» дало согласие своими силам и реставрировать здание Николо-Корельского монастыря при предоставлен ии управлением архитектуры чертежей и фотографий. Хочется верить, что эт и обещания не останутся простыми словами и Николо-Корельский монастырь засияет на солнце куполами своих церквей. Список используемой литературы 1. «В Архангельском горо де было построено» Шалычев А.А. Архангельск, 1994г. 2. «Севмаш», ин формационно-технический вестник, № 14, 1995 г. 3. «Христианск ий мир: религия, культура, этнос», материалы научной конференции, Санкт-Пе тербург, 2000г. 4. «Россия и Евр опейский Север в начале XXI века», сборник докладов и тезисов научно-практической конфер енции студентов. 2.06 2000г. г. Архангельск. 5. г-та «Правда Севера» от 11.01. 2007 г.