Реферат: Мифология и искусство Древнего Египта - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Мифология и искусство Древнего Египта

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 2135 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание Введение 3 1. Общество Древнего Египта 4 2. Искусство Древнего Египта 6 3. Мифология Древнего Египта 9 Заключение 18 Список использованной литературы 19 Приложение 20 ВВЕДЕНИЕ Мне крайне интересна культура и мифология Древнего Египта , не только как одного из древнейших очагов цивилизации , но и как страны , ко торую я посетил лично . Поражает в этом государстве нынешний его упадок ; контраст между монументальными , колоссальными памятниками древности ; прошлыми достижениями египтян в искусстве , науках , культуре и абсолютно не соответствующий , противоречивый сегодняш ний уклад их жизни . Такое ощущение , что время там остановилось несколько тысяч лет назад . Тем не менее , только того , что оставили древние египтяне вполне достаточно для преклонения перед ними . Глубина и незыблемость их познаний поражает ; многое из того , чт о они знали теперь утеряно , и мы даже не можем открыть , например , секрет состава их красок , сохранивших и по сей день свою сочность . Именно уважение перед этой могущественной цивилизацией и простое любопытство заставили меня "взяться за перо " . Можно сказат ь , что история Египта начинается с эры палеолита , хотя на этот счет имеются лишь гипотезы и предположения . В те времена долина Нила вовсе не походила на нынешнюю : до самой Дельты это было сплошное болото , воды реки покрывали практически всю долину , и клим а т был , конечно , более влажным , чем теперь . В конце палеолита климат начал изменяться , и русло Нила приняло современные очертания . Медленное , но постоянное наступление пустыни на пограничные районы способствовало концентрации населения вдоль плодородных бер егов реки . В эпоху неолита , начало которого относится к десятому тысячелетию до н.э ., там уже проживали два народа различного происхождения : один относился к африканской расе и пришел из центра Африки ; другой - к средиземноморской расе и происходил из Цент ральной Азии . Предполагают , что была еще третья группа населения - выходцы из легендарной Атлантиды , пришедшие в долину Нила через Ливию . Так сформировались две цивилизации : первая , Меримда, - на Севере страны в Дельте , основавшая первые города ; вторая - н а Юге с главным городом Тасом . Народ Египта к этому времени уже был разделен на две группы , и , несмотря на последующее объединение страны , это выразилось в территориальном делении на "хесепы " (провинции ), которые греки называли "номами ": 22 нома в Верхнем Египте и 20 номов в Нижнем Египте . Это было на заре египетской цивилизации в эпоху , которую египтяне назовут "временами Бога ", когда египетский трон занимал царь Осирис. ОБЩЕСТВО ДРЕВНЕГО ЕГИПТА Фараон Египет всегда управлялся абсолютным монархом . Царь , или фараон , считался живым богом , который после своей иллюзорной смерти должен присоединиться к другим божествам . Он носил титул Сына Солнца и воплощал власть религиозную , политическую и военную во всем Египте . Его помощником был первый министр (визирь ), возглавлявший исполнительную власть . "Фараон " - это на самом деле греческое искажение египетского слова , обозначавшего царский дворец . Этим словом стали обозначать персону царя лишь со времени Нового царства после 1580 года до н.э. Гражданское и администр ативное устройство Египтяне делились на классы . Наиболее почитаемыми были жрецы , которым была доверена служба в храмах . Богатые и влиятельные , они были освобождены от налогов и содержались на средства храмов . Остальные классы - это знать , облеченная полити ческой и религиозной властью в провинциях ; писцы - чиновники царской администрации , и , наконец , большая часть народа , состоявшая из ремесленников и крестьян. Сельское хозяйство С самой глубокой древности Египет был всегда в основном аграрной страной , произ водившей фрукты , бобы , чечевицу , лен и прежде всего зерновые - пшеницу и ячмень , которые экспортировались в больших количествах . Живопись разных эпох на сельскохозяйственную тематику показывает нам , что применявшиеся орудия труда почти не отличаются от тех , которые используют египетские крестьяне в наши дни. Производство и торговля В Египте были достаточно развиты ремесла и торговля . Большое разнообразие предметов , найденных в гробницах , доказывает , что египтяне умели с редким искусством обрабатывать золото , серебро , медь и что они создавали замечательные украшения из драгоценных камней . Ювелирные изделия (кольца , браслеты , подвески , серьги ) отличались невероятным совершенством при IV, XII, XVIII и XX династиях. Пользуясь примитивными инструментами , они успе шно выделывали драгоценные ткани , изготовляли керамику , стекло , эмали . Монет не было : товары обменивались по соглашению . Народам Нубии , например , они отдавали свои сельскохозяйственные продукты и ремесленные изделия - пшеницу , лук , оружие , украшения - в об мен на дерево , кожи , золото и слоновую кость . Из Аравии привозились пряности и благовония , Финикия поставляла в большом количестве древесину (кедр ). Начиная с XVIII династии египтяне завязывают достаточно выгодные деловые отношения со странами Евфрата и во сточными островами Средиземного моря : медь , например , привозилась с Кипра. Науки По учению жрецов , основы науки были изначально переданы людям богом луны Тотом , который считался изобретателем письма , и создал все свои произведения , вдохновленный высшим бож еством . Греки отождествляли его с Гермесом Трисмегистом , что значит "трижды всесильный ". Другому Гермесу древний Египет был обязан всеми гражданскими институтами. Астрономия достигла в Египте небывалых высот . В незапамятные времена египтяне , основываясь на наблюдении движения небесных тел , рассчитали астрономический год , разделенный на 12 месяцев по 30 дней , сгруппированных в три сельскохозяйственные сезона по 4 месяца в каждом : период разлива , период сева и период жатвы . К 360 дням года они добавляли 5 дне й , соответствующих главным праздникам. Медицина появилась также очень рано , но чаще всего она связывалась с магией . До нас дошли многочисленные медицинские трактаты : по гинекологии , по хирургии , прописи рецептов и различных лекарств. Без всякого сомнения , египетские медики знали лечебные свойства растений. В области анатомии , напротив , их знания были ограниченными , несмотря на их опыт бальзамирования , так как с религиозной точки зрения труп считался священным. ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО ЕГИПТА Неиз гладимый след в истории мировой культуры оставило прекрасное и целостное искусство Древнего Египта . Чтобы лучше понять его своеобразие , надо помнить , что большая его часть возникла в связи с религиозными верованиями древних египтян . Они верили , что душа ч е ловека после его смерти продолжает существовать и время от времени посещает тело . Поэтому египтяне так старательно сохраняли тела умерших ; их бальзамировали и хранили в надёжных погребальных сооружениях . Чтобы усопший мог и в загробной жизни наслаждаться в семи благами , ему давали с собой всевозможные богато украшенные предметы обихода и роскоши , а также статуэтки слуг . На случай , если тело умершего по какой-либо причине подвергнется разрушению , создавалось ещё портретное изваяние , замещавшее для вернувшейс я с того света души её земную оболочку. Более всего заботились о том , чтобы обеспечить вечную жизнь властителю страны - фараону . Уже при его жизни , на протяжении десятилетий , тысячи его подданных вырубали из скал , перетаскивали и водружали на место огромные каменные блоки для царской гробницы . Если вспомнить , как низок был уровень техники в те времена , нетрудно представить , каких затрат труда и скольких человеческих жизней стоило это строительство . Затем появились большие т.н . ступенчатые пирамиды ; старейша я из них находится в Саккара и была сооружена четыре с половиной тысячелетия назад . Шедеврами древнеегипетского строительного искусства были пирамиды . Они потрясают воображение своими размерами , геометрической точностью , а также количеством труда , затрачен н ого на их возведение . Особенно сильное впечатление они должны были производить сразу после завершения , когда их тщательно отшлифованные поверхности ослепительно сверкали в лучах южного солнца. Величайшее и самое поразительное сооружение этого рода входит в знаменитый ансамбль пирамид в Гизе . Это пирамида фараона Хеопса . Её высота 146 метров и в ней может свободно уместиться , например , Исакиевский собор . На самом деле пирамида состоит сплошь из камня , внутри неё находится лишь небольшая погребальная камера и ведущие к ней коридоры , которые после погребения царя были замурованы . Впрочем , это не помешало грабителям найти дорогу к укрытым в пирамиде сокровищам ; не случайно , позднее от строительства пирамид пришлось отказаться . Теперь гробницы стали вырубать в с к алах , а входы в них искусно маскировали . Благодаря невероятному стечению обстоятельств была открыта в 1922 г . одна такая гробница , где захоронен умерший молодым фараон Тутанхамон. Из пирамид и мастаб крупных вельмож на берегах Нила складывались целые "горо да мёртвых ". Неподалёку , обычно на другом берегу Нила , возвышались храмы в честь богов . В их колонные дворы и залы вели огромные ворота , образованные двумя массивными , сужающимися кверху каменными блоками , т.н . пилонами . К воротам вели дороги , обрамлённые рядами сфинксов - статуй с телом льва и человеческой или бараньей головой . Колонны повторяли формы распространённых тогда в Египте растений - папируса , лотоса , пальмы . Как густой лес стоят они в огромных храмах Луксора и Кариака , которые были основаны при м ерно в 16-14 веках до нашей эры . В наше время стал особенно знаменит высеченный в скале храм в Абу-Симбеле . Строительство Ассусианской плотины грозило ему затоплением . Для спасения храма была проделана гигантская работа : скалу , в которой высечен храм , рас п илили на куски и снова собрали в безопасном месте на высоком берегу Нила. Египетские мастера создали множество прекрасных , простых и величественных скульптур , ничего подобного не знала ни одна из позднейших эпох . Изваяния из окрашенного дерева или шлифован ного камня отличает особое достоинство . Фараонов изображали обычно в одной и той же позе , чаще всего стоя , с руками , вытянутыми вдоль тела , и с выставленной вперёд левой ногой . Несмотря на идеализацию , портреты верно передавали неповторимые черты человека. В изображениях простых людей было больше жизни и движения , нежели в торжественных статуях властителей. Стены и колонны египетских зданий украшали рельефы и росписи , которые легко узнать по своеобразным приёмам изображения человека . Каждая часть фигуры был а представлена в своём повороте так , чтобы её было видно как можно полнее : ступни ног и голова в виде сбоку , а глаза и плечи - спереди . Дело тут было не в неумении , а в строгом соблюдении определённых правил . Длинными полосами следовали друг за другом сери и изображений , очерченных врезанными контурными линиями и окрашенных в красиво подобранные тона ; им сопутствовали иероглифы - знаки - картинки письма древних египтян . По большей части здесь показаны события из жизни фараонов и вельмож , встречаются также и сцены труда . Полагают , что изображены не столько действительные , сколько желаемые события , поскольку египтяне верили , что изображённое непременно должно исполниться. Древние египтяне не знали перспективы , дальние предметы они изображали просто над ближними . Несмотря на некоторую наивность , их рельефы и росписи подкупают тонкостью и изяществом . Особенно пленительны стройные женщины в лёгких льняных одеяниях , украшенные многочисленными драгоценностями. Особый расцвет египетского искусства наступил в эпоху пра вления фараона Эхнатона в 14 веке до нашей эры . В то время в искусстве получали отзвук и реальные события . Среди других произведений тогда были созданы замечательные изображения дочерей царя и его жены , красавицы Нефертити , которая повлияла на идеал красо т ы даже наших дней. Благодаря верованиям и строгим правилам древнее египетское искусство просуществовало почти без изменений около двух с половиной тысячелетий . В поздний период оно подверглось воздействию искусства других народов , особенно греков , а в нача ле нашей эры окончательно угасло. МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА Египетская мифология ближе всего подходит к греческой . Греки , покорив Египет , стали интересоваться его историей и культурой и изучать его верования ; они придали египетс ким мифам свою окраску и отождествили многих египетских богов с олимпийскими богами . Новейшие открытия египтологии подтвердили эти предположения. Религия древнего Египта была собранием различных культов , которые подвергались в продолжение многих веков мног очисленным изменениям . Народы всевозможных рас сошлись в долине Нила , и каждый внес в религиозные верования отпечаток своего общего характера и ума , философского или суеверного . Восток был и есть страна мечтателей и великих основателей религиозных систем. Африка же есть страна фетишизма и идолопоклонства . Обитатели Центральной Африки , так называемая черная раса , всегда поклонялись хищным зверям своих пустынь . Там человек чувствовал себя несравненно ниже этих зверей , потому что они о 6ладали в более высокой с тепени силой , проворством и ловкостью , поэтому все божества этих рас что-нибудь да заимствуют у животных . Впрочем , греки , всегда склонные искать в своих собственных мифах объяснение чужих богов , несколько иначе объясняют верования египтян и образы их бого в . Вот каковы их воззрения . Во время страшной , ожесточенной борьбы олимпийских богов с великанами многие боги , спасаясь от преследований своих противников , принуждены были бежать в Египет , приняв , для того чтобы их не узнали враги , образ или форму животных. А египтяне приняли за действительный их вид те заимствованные ими формы , под которыми они их увидали впервые . Когда же греки захотели посредством искусства изобразить египетских богов , то они их совершено преобразили , отняв у них их животный характер , ко т орый казался грекам чем-то постыдным для богов. Религиозному перевороту Эхнатона предшествовал переворот Менеса , а задолго до него - Осириса (V тысячелетие до н.э .). Некоторые историки считают , что радикальное изменение религии произошло в эпоху Осириса - фиванского царя (4200 г . до н.э .), самого таинственного из всех правителей , при котором был повсеместно утвержден монотеизм . Тот же самый Осирис будет возглавлять всевышний суд над душами умерших. В наши дни ученые пришли к согласованному выводу , что много численные божества египетских храмов следует считать посредниками или воплощениями Высшего Существа , единого Бога , которому поклонялись жрецы , посвященные и мудрецы , жившие в храме . На вершине египетского пантеона восседает единый Бог , бессмертный , вечный, невидимый и скрытый в непостижимой глубине своей сущности . В Египте поклонялись не множеству богов , а , напротив , под именем какого-либо божества - Богу тайному , не имеющему ни имени , ни образа ; доминирующей была идея единого изначального Бога ... Египетски е жрецы определяли его так : "Тот , кто существует сам по себе ; Первопричина всякой жизни ; Отец отцов ; Мать матерей ". Они говорили также : "Из него проистекает сущность всех других богов ", "По его воле светит солнце , земля отделена от неба и гармония царит в его творении ". Но чтобы облегчить народу веру в единого Бога , жрецы выражали его атрибуты и его различные воплощения в виде чувственных представлений . Один из наиболее совершенных образов Бога был представлен в виде солнца с его главными характеристиками : формой , светом , теплом . Душа солнца называлась Амон , или Амон-Ра , что значит "скрытое солнце ". Бог - это отец жизни , а все прочие божества - всего лишь составные части его тела . Здесь мы можем говорить о знаменитой египетской триаде . Апостолы этой древней теологии утверждали даже , что высшее Существо - творец Вселенной - если и едино в своей сущности , то не едино в своем воплощении. Ему не нужно выходить из себя , чтобы быть плодотворным , и он порождает себя в себе самом : он одновременно является Отцом , Мате рью и Сыном Бога , не выходя из Бога . Эти три сущности есть "Бог в Боге " и , не разделяя божественную природу , они все три стремятся к бесконечному совершенству . Отец представляет созидательную силу , а Сын - повторение Отца - подтверждает и выражает его вечн ые атрибуты . Осирис - бог солнца , Исида - его сестра и супруга , и Гор - их сын . Об этих богах сложились мифологические легенды , пересказанные нам греческими писателями , и эти мифы как бы являются символами борьбы солнца и мрака , света и тьмы . Подробности э тих легенд , или , лучше сказать , греческих пересказов , интересны уже тем , что объясняют нам множество эмблем и символов , часто встречающихся на памятниках египетского искусства. Ка - это дух Вселенной , или духовная субстанция , которая животворит любую сущно сть . Тело - для земли , душа - для неба , а человеческая природа отождествляется с самосознанием . После земной смерти душа витает над мумией - это ее Ка , ее двойник, - до тех пор , пока душа не преобразуется в астральный дух , и оба - Ка и Ба (божественная "ис кра " - одна из духовных характеристик данного индивидуума ) - не соединятся нитью Осириса с высшим разумом , чтобы образовать единый разум (дух ). Многочисленные фрески с изображением бессмертия души и других религиозных сюжетов были обнаружены в кирпичных зд аниях - жилищах фараонов . Все заупокойные храмы и гробницы расписаны сценами вечной загробной жизни , отсюда их название - "дома вечности ". Крест с петлей "Анх " также символизировал будущую жизнь с тремя ее атрибутами : мир , блаженство и безмятежность. Египт яне верили в бессмертие души ; это была с незапамятных времен главная доктрина египетской религии . Благодаря ней установились все своеобразные похоронные обряды и обычаи , а также и все эмблемы, изображавшиеся на гробах и надгробных памятниках . Эта была эпох а возведения великих пирамид , эпоха сложения основных видов древнеегипетского искусства , его стилистических особенностей. Главной из них была строгая система композиционных и иконографических правил , получивших название "канона ". В древнеегипетском искусст ве каноны не менялись на протяжении многих столетий . Пирамиды и храмы сооружались как усыпальницы . В гробницы помещали портретные статуи в качестве нетленных двойников покойных , убежищ для их бессмертных душ – "Ка ". Внутри стены гробниц обильно украшались росписями и рельефами , прославлявшими владельцев и рассказавшими об их подвигах в жизни. Бессмертие было обещано тем душам , которые Осирис , верховный судья , признает праведными . Эти души должны были вернуться в их телесную оболочку и оживить ее новою жизнь ю , не знающей смерти . Души же грешных подвергались вторичной смерти , за которой следовало небытие . Вся эта доктрина о бессмертии души ясно изложена в египетском похоронном требнике. Эта священная книга , которая должна была находиться в каждом гробу , состоя ла из гимнов , молитв и разных похоронных обрядов . Глава вторая этой книги вся посвящена жизни , начинающейся после смерти , а глава сорок четвертая ясно и определенно говорит о том , что эта новая жизнь будет бессмертна . Этот-то принцип вместе с санитарными м ерами , обусловленными климатическими требованиями страны , ввел обычай бальзамирования тела для сохранения его от разложения и порчи , или же для того , как говорит текст требника , "чтобы душа могла вновь соединиться со своим телом ". На одном надгробном памя т нике в виде столба (стела ) в Булакском музее умерший , представ перед Верховным Судьёю , говорит следующее , как гласит надпись : "Я привязан к богу моей любовью , я накормил голодающего , подал воды жаждущему , одел лишенного одежды и приютил бесприютного ". Бог Тот изображался всегда в сценах суда над душами и встречается очень часто на надгробных памятниках . Он часто изображался с богиней Пахт , или Сехмет , богиней с львиной головой . Иногда , впрочем , она изображалась с головою кошки , потому что Пахт , богиня прав о судия , становится злобной львицей для грешников , для праведных же она является такою же ласковою , как кошка. Душа умершего представала перед судьями , помощниками далекого Осириса ; они ее допрашивали ; затем на весах взвешивалось все добро и зло , содеянное э той душой . Сердце умершего помещалось на одну чашу весов , на другой лежало перо - символ богини Маат . Если умерший совершил больше добра чем зла , он становится "праведником " и мог стать частью мистического тела бога Осириса ; в противном случае его сердце п ожирало чудовище с головой крокодила и туловищем гиппопотама , и он терял всякую надежду на загробную жизнь . А "праведный " мог попасть в Ялу , то есть в Елисейские поля . Бог Тот записывал решение , а Осирис выносил приговор . Иногда наказание состояло в том , ч то душа должна была воплотиться в тело какого-нибудь нечистого животного , например в свинью , и священная лодка отвозила эту душу уже в образе животного на землю среди живущих . Затем для этой души вместе со второй смертью наступало небытие , потому что , по м нению египтян , бессмертие души приобреталось или утрачивалось человеком сообразно с его жизнью и поведением на земле . Хотя Осирис , Исида и Гор - главные египетские боги , но Мемфис и Фивы , бывшие долгое время столицами двух отдельных царств , имели особенны х богов , которые потом смешались и соединились в египетской мифологии. Птах был главным богом Мемфиса ; он обыкновенно изображался в виде мумии с обритой головой . Он назывался богом "с красивым лицом , богом , придающим новую жизнь или новые формы ". Птах есть то божество , которое снабдило бога Ра , сотворившего Вселенную , всеми элементами , из которых составился мир . Он часто изображается с символом воскресения на голове - это скарабей , или навозный жук , - и попирает ногами крокодила , символ мрака . Амон является высшим божеством Фив ; греки отождествляли его с Юпитером . Он главный деятель в природе и главная причина , заставляющая природу вечно возобновляться . Так как для Египта высшее проявление могущества этого бога заключалось в размножении стад , то Амон чаще вс е го изображался в виде барана , и вот почему в Фивах к храмам , посвященным этому богу , вели дорожки , украшенные по обеим сторонам бараньими головами . Это животное было ему посвящено и - чаще всего приносилось ему в жертву. Когда Амон олицетворял живительную теплоту солнца , он назывался Амон-Ра . Его супруга - богиня Мут - называлась царицей неба и владычицей ночи , она же была матерью восходящего солнца . Обычная одежда Амона - короткая туника , подпоясанная кушаком , его головной убор - красная корона с двумя бо л ьшими черными перьями . Богиня Мут всегда изображалась с двойной короной (пшент ) - эмблемой господства над Верхним и Нижним Египтом . Её отличительный признак - ястреб , символ материнства . Египтяне полагали , что все ястребы - самки , и поэтому считали его си м волом материнства. Нил есть только видимое воплощение Амона , которому Египет обязан своим плодородием . Бог тогда назывался Амоном-Нилом или Кнуфисом . На одном античном барельефе в храме Дендеры Амон-Кнуфис изображен с бараньей головою , украшенною перьями ; он с распущенными крыльями и держит в одной руке ключ Нила , а в другой - парусное судно . Многочисленные памятники Египта изображают этого бога как повелителя Нила , регулирующего разлив его вод . На одном барельефе в городе Филах изображен египетский фараон Птолемей III Евергет , приносящий жертву Амону-Кнуфису . Этот бог , по обыкновению , окрашен в голубую краску , его баранья голова ещё украшена козлиными рогами , символом размножителя , диском и солнечными лучами. Египетские фараоны часто отождествлялись с восхо дящим солнцем и получали тогда титул сыновей Амона . Александр Великий , будучи умным и хитрым политиком , прекрасно понял , что самый лучший способ упрочить свою власть над Египтом и приобрести популярность заключался в том , чтобы воспользоваться некоторыми р елигиозными предрассудками , упроченными веками ; поэтому он отправился в оазис Амона , где находился главный храм и оракул этого бога . Оракул провозгласил его сыном Амона , или солнца , и с тех пор он является в глазах египтян воплощением солнца , которому они должны были , по своим верованиям , повиноваться беспрекословно и безропотно . Его потомки Птолемеи продолжали следовать его примеру , отправляясь в храм Амона за почетным в той стране титулом - "сын солнца ". Греки всегда изображали солнце под видом юноши , гол ова которого окружена лучами , едущим на колеснице , которой он управляет , тогда , как египтяне всегда изображали солнце едущим в лодке . Обыкновенно посредине священной лодки находилось изображение бога , скрытого от глаз толпы занавесками или дверцами ; всево з можные эмблемы , изображение второстепенных богов и священных сосудов покрывали нос и корму лодки . Символические лодки , изваянные на стенах храмов , - копии тех священных лодок , которые несли жрецы на плечах во время шествия . Эти лодки были украшены драгоце н ностями и делались из дерева редких пород , слоновой кости и даже золота и серебра ; они все походили друг на друга и отличались только атрибутами и эмблемами . В храме города Фил находится изображение символической лодки , посвящённой Исиде ; её несут на плеч а х жрецы ; нос и корму лодки украшают головы Исиды , а над лодкою изображён диск , окружённый лучами , - символ движущегося солнца . На стенах Карнакского храма изображена такая же священная лодка ; она плавает по Нилу ; украшающие её бараньи головы указывают на т о , что она посвящена Амону , главному божеству Фив . Но эта лодка не сама плавает по священным водам : её тащит другая , более скромная лодка ; она украшена цветами лотоса , и у неё голова ястреба-перелётника (сокол ) - символ восходящего солнца . Священные животн ые Почти каждому египетскому богу придавали формы , и каждому из них посвящено было какое-нибудь животное . Вот несколько примеров : Хор - ястреб , Тот - ибис , Бастет - кошка , Хнум - баран. Кроме отправления культа богам-животным , египтяне еще поклонялись живо тным как таковым , наделенным определенными качествами и отмеченными особыми знаками . Яркий тому пример - пышный культ Аписа - священного быка , почитавшегося в Мемфисе . Чтобы быка признали священным , он должен был обладать определенными характеристиками , ко торые могли знать только жрецы . По смерти Аписа , жрецы после длительного поста начинали поиски нового Аписа , у которого на лбу должен был присутствовать белый треугольник , на шее - пятно , напоминавшее орла , и другое пятно в форме растущей луны - на боку . В Мемфисе Апис жил в загоне перед храмом Птаха - творца Вселенной - и там принимал подношения от поклоняющихся ему и давал пророчества . До XIX династии каждый бык имел свою особую гробницу . Затем Рамсес II приказал хоронить их в общем некрополе - Серапеуме. Происхождение этого названия следующее : умерший Апис получал имя Осор-Аниса , от которого произошло греческое имя Серапис . Французский археолог Огюст Мариэтт , следуя точным указаниям из текста Страбона , открыл в 1851 году в Саккара легендарный Серапеум : ши рокую , длинную подземную галерею с погребальными камерами . Там мумии священных быков были помещены в монолитные саркофаги из розового гранита , известняка или базальта , достигавшие 4 метров в высоту и весившие до 70 тонн . В благодарность за помощь , которую оказывали некоторые птицы земледельцам , древние египтяне считали их также священными . Там же , в Саккара , есть некрополь священных птиц - ибисов . Ибисы должны были иметь голые , матово-черные голову и шею , синевато-серые лапы , великолепное белое оперение с о тдельными сине-черными перьями на крыльях . Живой ибис был посвящен богу Тоту - греческому Гермесу , после смерти его мумифицировали и укладывали в глиняный сосуд. В Фивах существовал особый культ крокодила , который жил там , прирученный , украшенный золотыми серьгами и кольцами , принимая от всех знаки почитания и благоговения. Однако , как утверждает Геродот , не во всех городах Египта крокодил был священным животным . Так , например , в городе Элефантине и его окрестностях мясо крокодила даже употребляли в пищу. В египетской религии важная роль отводилась кошке , которая называлась "мяу ", звукоподражательным словом , перешедшим во все языки ; от него же происходит глагол "мяукать ". Кошка , посвященная богине Бастет , олицетворяла благодатное солнечное тепло . Ее культ о с обенно процветал в Нижнем Египте . Город Бубаст (сегодняшний Зигазиг ), где был воздвигнут храм богини Бастет , был назван в ее честь . Кошка считалась настолько священным животным , что даже случайное ее убийство вело к смертной казне . Огромное количество заб а льзамированных мумий кошек было найдено в Бени-Хасане. Погребение и мумифицирование Считалось , что искусство бальзамирования трупов и превращение их в мумии имеет божественное происхождение ; его приписывали Хору , сыну Осириса и Исиды. Слово "мумия " - арабс кого происхождения и обозначает , по словам арабского путешественника XII века Аб-эль-Латифа , гудрон , или смесь смолы и мирры : состав , широко применявшийся для обработки трупов и бывший предметом бойкой торговли в средние века даже в Европе. Раньше различал и искусственные и естественные мумии , которые сохранялись без какой-либо специальной обработки . Сегодня считается , что поразительная сохранность египетских мумий лишь отчасти зависела от совершенной техники бальзамирования , главная же причина заключалась в чрезвычайно сухом климате Египта , мешающем развитию бактерий в воздухе и в песке. Благодаря барельефам и росписям , найденным в гробницах , мы знаем , как проходили погребальные церемонии в древнем Египте . Во главе похоронной процессии группа рабов несла пож ертвования и личные вещи усопшего : если это был воин - оружие и его лошадь ; крестьянин - его орудия труда . Затем шли наемные плакальщицы , которые испускали пронзительные , жалобные вопли , рвали на себе волосы и пели похоронные гимны . И , наконец , за распоряд ителем похорон и жрецом двигался катафалк в виде солнечной ладьи , водруженный на сани , влекомые упряжкой быков . За катафалком шла семья , родственники и друзья умершего в глубоком трауре , они плакали и испускали жалобные крики . Последней шла группа женщин, певших погребальное величание усопшему . Процессию сопровождала толпа любопытных зевак . Если кладбище находилось на другом берегу Нила , кортеж останавливался , чтобы погрузиться на баржи и переплыть реку . На другом берегу мумия снова водружалась на сани , и г руппы сопровождающих выстраивались в прежнем порядке . Прибыв к месту захоронения , родственники и друзья прощались с покойным и приносили воздаяния мумии , затем приступали к "церемонии открытия глаз и рта ", которая символически возвращала умершему способно с ть чувствовать . И , наконец , мумия обретала покой в своей гробнице. Теперь рассмотрим , как протекало бальзамирование трупа . Тело только что умершего человека передавалось специалистам по бальзамированию . Самая первая операция заключалась в извлечении мозга через ноздри с помощью тонкого инструмента в виде крючка . После этого череп заполнялся составом на основе жидкого гудрона , который , охлаждаясь , затвердевал . В глазные яблоки вместо глаз вставляли искусственные глаза из эмали . Затем извлекали кишечник и вн у тренности через разрез в левом боку , сделанный с помощью острого камня . Внутренности после обработки в кипящем битумном составе вместе с печенью и мозгом запечатывались в четыре канопы (специальные сосуды ) из глины , известняка или алебастра , а также из ка м ня или металла - в зависимости от социального положения умершего . Четыре разные головы - человека , шакала , ястреба и павиана - образы четырех загробных духов венчали крышки этих урн , которые помещали все вместе в один ковчег рядом с мумией . Полость живота тщательно промывалась пальмовым вином и высушивалась ароматическими порошками . Затем ее набивали толченой миррой или ароматизированными древесными опилками . После такой подготовки тело погружалось на 70 дней в ванну с раствором натрона (карбоната натрия ). Таким образом плоть и мышцы полностью растворялись и оставались лишь кости , обтянутые кожей . У мужчин волосы коротко стригли , а женщинам оставляли их длинные роскошные прически . Узкими бинтами , пропитанными смолами , бинтовали сначала каждый палец отдельно, потом кисть и руку . Так бинтовали руки , ноги и , наконец , тело . Голову обрабатывали еще более тщательно . Непосредственно на кожу накладывали ткань типа муслина . Лицо последовательно покрывали несколькими слоями этой ткани так плотно , что снятая многослойн а я маска могла служить формой для отливки гипсового портрета покойника . И , наконец , вытянутое забинтованное тело с руками , скрещенными на груди или лежащими вдоль бедер , обертывали лентами ткани по всей длине . Тела же фараонов заворачивали в саван или покр ы вали чехлом из чеканного золота , повторявшим форму их тел. Мумии , хранящиеся в египетских музеях Каира и Александрии или в других музеях мира , находятся в состоянии почти совершенной консервации . Самая древняя из известных мумий - это мумия Секке-рам-Саэфа , одного из сыновей Пепи I (VI династия ). Она найдена в 1881 году в Саккара , около Мемфиса и сейчас хранится в Каирском музее . Искусство бальзамировщиков донесло до наших дней лики великих фараонов : на морщинистом лице Мернефта (многие относят его правлени е к эпохе исхода евреев ) можно еще различить характерный фамильный нос и густые брови ; рентгеновский снимок показал , что великий Рамсес II страдал зубной болью. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Итак , мы ненадолго погрузились в мировоззрение древ неегипетского общества , в его структуру и мифологию . Безусловно , познать и оценить всю глубину знаний жителей Древнего Египта не представляется возможным . Здесь я хоть чуть-чуть рассказал о творчестве и верованиях египтян . Уровень их развития в чем-то даже опережал наш . С другой стороны , мы , люди современного уклада , слишком много знаем об окружающем нас мире , чтобы поклоняться многочисленным богам и божкам , пусть даже они и являются воплощением одного-единственного . Опять же , религия была настолько прочна , что жизнь древних людей казалась им осмысленной , то есть они имели четкое представление о мироздании и знали , кому следует служить всю свою жизнь , чего я , например , ( к счастью , а может , и к несчастью - кто знает ?) лишен . Это упущение позволяет трезво оцен ивать возможности любой религии и иметь свое суждение о вопросах происхождения и устройства мира , что , однако , не мешает мне восхищаться дальновидностью и мудростью египтян , во многом опередивших свое время . СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТ ЕРАТУРЫ 1. Аббас Шалаби . Весь Египет . BONECHI . 1995. 2. Бонин И . А . Собрание сочинений . Л ., 1986 . 3. Дмитриева Н . А . Краткая история искусств . СПб ., 1994 . 4. Боги , гробницы , учёные . М ., 1953 . 5. Мифы в искусстве старом и новом . СПб ., 1993 . ПРИЛОЖЕНИЕ Египетские божества
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Только мужчины и коты с рождения, на генетическом уровне, обладают умением с жутко деловым видом лежать на диване.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Мифология и искусство Древнего Египта", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru