Курсовая: Ломоносовский период как особый этап в области научно-педагогического знания в России - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Ломоносовский период как особый этап в области научно-педагогического знания в России

Банк рефератов / Педагогика

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 326 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СОДЕРЖАНИЕ: Введение. 3 Глава I . ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕ ЯТЕЛЬНОСТЬ М.В. ЛОМОНОСОВА. 5 ЖИЗНЕННЫЙ П УТЬ. 5 ВЕЯНИЯ ВРЕМ ЕНИ. 7 ПУТЬ В НАУКУ . 12 Глава II . ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ М.В. ЛОМОНОСОВА. 17 ПЕЧАТНО Е СЛОВО. 17 СОЦИАЛЬНО-Э КОНОМИЧЕСКИЕ ПРОЕКТЫ. 18 Заключе ние. 22 Библиограф ия. 24 ВВЕДЕНИЕ . В средние века полигисторами называли ученых, равно сведующих в различных областях знания, «то есть р азные науки знающие так довольно, что могут в них производить новые прир ащения» [3, c .74]. Со второй половины XVIII века после выхода в свет Великой французской энциклопедии понятие «п олигистор» было заменено определением «ученый-энциклопедист». Такое о пределение традиционно закрепилось за Ломоносовым, первым русским уче ным, продуктивно работавшим в различных областях знаний. Однако в примен ении к Ломоносову оно, по-видимому, нуждается в более широком толковании. Ученый-энциклопедист - это не только и не столько человек с разносторонн ими знаниями и интересами; это, в первую очередь, пропагандист новых акту альных направлений в науке и передового мировоззрения. Успех такой проп аганды, ее значимость и эффективность зависят не только от публицистиче ского таланта ученого-мыслителя. Они в значительной мере определяются е го научным авторитетом, завоеванным в результате выдающихся достижени й, полученных в какой-то определенной области знания. К этому обязательн о следует добавить широту кругозора, способность заниматься и живо инте ресоваться решением широкого круга актуальных проблем науки, техники, э кономики и других отраслей знания, одним словом, почти всех вопросов, кот орые ставит перед ним эпоха. Такая способность предполагает специфический талант, существо которог о лежит в умении находить связи и сближать между собой предметы, кажущие ся обычному взгляду далекими, ничем не связанными. В творчестве такого у ченого научные работы тесно переплетены с пропагандой новых актуальны х направлений развития знаний и разработкой их практических приложени й. Последнее неизбежно приводит его к решению чисто социальных вопросов , заставляет интересоваться и активно, творчески работать в гуманитарны х областях. Несложно увидеть, что все сказанное может быть полностью отнесено к Ломо носову. Целью данной курсовой работы является исследование его деятель ности, так как именно в Ломоносове с исключительной силой и выразительно стью впервые на русской почве воплотились лучшие черты ученых – энцикл опедистов, таких, как Леонардо да Винчи в Италии и Гете – в Германии. Чисто русским акцентом ломоносовского энциклопедизма был его высокий и деятельный патриотизм – пожалуй, главная движущая сила его иногда нем отивированных, на поверхностный взгляд, но логически оправданных перех одов от исследований в одной области к другой и последующим областям зна ний. В данной работе поставлена задача рассмотреть образовательное и пр осветительское направления деятельности М.В. Ломоносова. Начало XVIII века было ярким, драма тичным и противоречивым временем. Реформы Петра I имели большое прогрессивное значение. И нтенсивное развитие промышленности и торговли, создание светской школ ы и ряд других важных изменений открывали новый этап в развитии страны. С егодня Россия вновь переживает время бурных перемен и именно сейчас нам необходимо обратиться к опыту великого соотечественника, сумевшего по днять российскую науку и просвещение на неведомую ранее высоту. Предметом курсовой работы яв ляются педагогические идеи и концепции Михаила Васильевича Ломоносова , имевших своей целью распространение научных знаний и развитие образов ания в России; «борьба за это означала для него высшее благо Родины» [1, c.13]. При написании курсовой работы были использованы следующие методы: анал из и изучение историко-педагогической литературы, а также первоисточни ков; рецензирование, цитирование. Структура курсовой работы: введение, глава I («Образовательная деятельность М.В. Ломоносова»), в которой изложены основные биографические сведения и широко освещена деятельно сть Ломоносова в области развития отечественной науки, а также организа ции учебных заведений; глава II ( «Просветительская деятельность М.В. Ломоносова»), в которой обозначены е го социально-экономические проекты, имевшие своей целью поднятие уровн я жизни российского населения; заключение, содержащее выводы по курсово й работе; библиография. Глава I . ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ М.В. ЛОМОНОСОВА. ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ. Родина Михаила Васильевича Л омоносова — северная поморска я Русь, деревня Денисовка на берегу Белого моря, близ г. Холмогор. М. В. Ломон осов родился 19 ноября 1711 года в среде сильных, “ви давших виды”, см етливых людей, хорошо знавших природу в её поляр ных проявлениях и часто общавшихся с путешественниками-иностран цами. Отец М. В. Ломоносова — помор Василий Дорофеевич, владе лец нескольких судов, ходивший на них за рыбой в Белое море и в Ледо витый океан. Мать — Елена Ивановна Си вкова — дочь дьякона из та мошн их мест. С ранних лет Михаил помогал отцу в его трудном и опасном деле. Рано научившись читать, любознательны й и вдумчивый мальчик очень быстро перечитал все книги, какие только он м ог достать в деревне. Собственными силами он достиг предельного для того времени обра зования в родных местах. В 14 лет он дошёл до границ книжной премудрости, до русской физико-м атематической энциклопедии того вре мени — “Арифметики” Магницкого — и славянской грамматики Смотритского. На родине М. В. Ломоно сов дальше учиться не мог. Как кре стьянскому сыну, ему отказали в приёме в Холмогорскую славяно-ла тинскую школу. Замечательная черта М. В. Ломоносова, выделяющая его среди многих вел иких современников, предшественников и потомков, — несо крушимая воля и охота к знанию. Они заставили его в возрасте 19 лет у йти из Денисовки. В зимнюю стужу 1730 г. М. В. Ломоносов почти без дене г, пешком отправился в Москву. Чтобы поступить в мо сковскую Заиконоспас скую славяно-греко-латинскую академию, он вы дал себя за сына холмогорск ого дворянина. Для “завершения образования” из Москвы М. В. Ломоносов в 1734 г. б ыл направлен, а вероятнее сам захотел отправиться даль ше, в Киев, в духовную академию, даже и в то послепетровское время ещё почитавшуюся на Руси вершиной образовательной лестни цы. Пять лет длилось специальное богословское образование М. В. Ло моносова, но в духовенство М. В. Ломоносов не вышел. Судьбу его резко измен ила только что учрежденная Петром Петербургская Ака де мия наук. Государство, наконец, начинало развивать и направлять науку. По запросу, как тогда именовали, “главного командира Акаде мии” [7, c .30] М. В. Ломоносов вместе с другими двенадцатью учениками, “в науках д остойными” [7, c .30], в 1735 г. б ыл направлен из Москвы в Петербург в качестве студента университета, орг анизованного при Академии наук. Специальность М. В. Ломо носова круто повернулась от богосло вия, языкознания, ритори ки и пиитики в сторону физики, химии и тех ники, - м ожно думать, в полном согласии с истинным и склонностями академического студента. Впрочем, петербургское ученье оказалось очень кратковременным: вих рь эпохи гнал дальше. Через несколько месяцев, в сентябре 1736 г. М. В. Ломоносов с двумя другими академическими студентам и Г. У. Райзером и Д. И. Виноградовым, будущим изобретателе м рус ского фарфора, направляется Академией в Германию для обучения металлургии и горному делу в связи с намеча вшейся научной экспеди цией на Камчатку. Почти пять лет длилась заграничная жизнь М.В. Ломоносова (до июня 1741 г.). Это время, главным образом, было проведено в Марбурге, где М. В. Ломоносов с товарищами учился в университе те филосо фии, физике и механике у известного Христиана Вольфа, а математ ике и химии — у Дуйзинга. Переход от науки Магницкого и Смотритского к живым, тут же выраставши м результатам физики и химии начала XVIII в. был, без сомнения, головокружительным. Однако, по сохранившимся о тчётам самого М. В. Ломоносова, его учителей и посторонних лиц видно, сколь быстро, полно и по-своему вошёл недавний заиконоспасский богослов в кру г представлений вольфианской физики. Быстро обучился также М. В. Ломонос ов немецкому и французскому языкам (латынь и гре ческий он освоил ещё в Мо скве и Киеве) и делал замечательные успехи в русском стихотворстве, на де ле переходя от тяжёлого и не свой ственного русскому языку силлабическо го размера к музыкальному тоническому и создавая образцы высокого худо жественного досто инства. В 1741 г. М. В. Ломоносов, н а конец, вернулся, в Россию, в Петербург. Начался петербургский период жиз ни, длившийся до его кончины. В эти годы развернулась его пора зительно ра знообразная и неуёмная деятельность. Через полгода после возвращ ения в Петербург тридцатилетний учёный был назначен адъюнктом Академи и по физическому классу, начал подводить итоги своим наблюдениям в Герма нии, составляя книгу по металлургии, писал разные физические и химически е “диссер тации” для Академии, занимался со студентами и начинал приобр етать первую славу как поэт По совету и проекту М. В. Ломоносова в 1755 г. в Москве был от крыт университет, ставший затем одним из основных очагов рус ского прос вещения и науки. В последнее десятилетие жизни М. В. Ломоносова с особой силой проявил ся его глубочайший патриотизм, любовь к русскому народу, русскому языку, русской истории, высокое понимание своей миссии как “защитника труда Пе тра Великого” [2, c .4]. Умер М. В. Ломоносов от случайн ой простуды 15 апреля 1765 года, в возрасте 54 лет и похоронен на кладбище Александро-Невской лавры. ВЕЯНИЯ ВРЕМЕНИ. В России многое измен илось в период бурных петровских преобразова ний. Активизация человеческой деятель ности породила новые тенденции в восприятии мира. Вызрев ала новая культура, идущая на сме ну церковно- феодальной, господствовавшей в те чение столетий. Время нуждалось в мыслителе, который мог бы выразить суть происходящих п е ремен. Таким мыслителем стал Ломоносов. Расшатывание прежних устоев жизни осущест влялось уже в XVII в., отличавшемся невиданным ранее движением народных масс. Повышенная миграция населения привела к освоению потока ми предприимчивых крестьян, казак ов, огромных просторов Российского государства, вплоть до бе регов Тихого океана. Россию потрясали бунты, на протяжении столетия они переросли в две крестьянские войны — под руководством Ивана Болотникова и Степана Разина. В результате развит ия товарно-денежных отно шении возник единый всероссийский рынок. По явились зачатки бурж уазного общественно-эконо мического уклада. Началось формирование абсо лютистского государс тва, возникающего, как пра вило, на поздних стадиях ф еодализма, когда из рук феодальных верхов нач инает ускользать вся полнота власти под давл ением носителей зарож дающегося общественно- экономического уклада, утверждающих свое право на существование и бо рющихся за свое участие в правлении. Абсолют ная монархия, возникая обычно в «переходные периоды» , является «компромиссом» между инте ресами ф ормирующейся буржуазии и дворянства. Предпринимаются по пытки ограничить могущество церкви. Меняется настрой духовной культуры, происходит заметный и необратимы й процесс ее обмирщения. В худо жественной литературе появляется интере с к че ловеку деятельному, предприимчивому. Начавшиеся социальные преобразования резко ускорились в Петровскую эпоху. В 1711 г. вместо боярской думы, оплота феодальной арис тократии, был учрежден сенат. В 1721 году ликвидир овано патриаршество, во главе церкви поставлен син од, своего рода правительственная коллегия, п одчи няющая церковь государству. В 1722 г. введена «Табель о рангах», допускающая смеше ние на го сударственной службе потомственного дворянства и выходцев из других слоев, получивших право, достигнув п о службе восьмого ранга, получения дворянского зва ния. Ряды российского дворянства интенсивно п ополнялись людьми из непривилеги рованных сословий. При Петре I в основном завершилось формиро вание а бсолютистского государства. Разработкой соц иальных реформ во времена Петра I занимались и прогре ссивно настроенные дворяне, и представители «третьего сословия». Среди авторов обширной лите ратуры реформ был Ф. Салтыков, родственник цар я, сын тобольского воеводы, ру ководивший по задани ю Петра постройкой кораб лей. К. Зотов, деятель адмиралтейства, разрабаты вал проекты усо вершенствования государстве нного правления. А. Курбатов, из крепостных Шеремет ева, предложил удачный финансовый проект и занял пост обер-инспектора ратуши, ведающей городскими финансами. Алексашка Меньшиков – малограмотный челове к и, фактически, правая рука Петра. Социальные преобразования открывали возмож ности для развития в стране идей Нового време ни. Петра I интересовала прежде всего наука, так как он твердо верил в то, что экономическое и военное могущество государства находится в не разрывной связи с развитием научного знания. Для создания регулярной армии и флота, строи тельства заводов, мануфактур требовалось «посо бие математических орудий и физических експе ри ментов» [16, c .23]. Наука входила в мир овоззренче скую систему, ориентированную на природу и по стигающий ее человеческий разум. С наступлением XVIII в. проблемы «натуры», есте ства и его ис следования заняли прочные пози ции в русской культуре. Приобретало привлек ательность позна ние не бога или духовного мира че ловека, а при роды; знания основывались не на С вященном пи сании, свидетельстве соборов, пре даний, а добыва лись с помощью средств науки; ценились пред ставления, пол ученные не путем прозрений, усколь зающе зыбки х видений, а очевидным и ясным образом. Привилегированное положение приобрел чело веческий разум. В исторических сочинениях, худ о жественных произведениях придавалось особ ен ное значение благотворному воздействию ра зума, все беды рода человеческого объяснялись его по мрачением или невежеством. Апология ра зума бы ла естественна, так как человек, освобождая сь от руководства со стороны божественного п ровиде ния, предоставленный самому себе, обяз ан был отличать истинное, должное, ценное. Не постул и руя у всех людей способности к разумным реше ниям, не подчеркивая значения разума, нельзя бы ло д обиваться полной самостоятельности человека, сво бодно развивающего свою деловую активность без патронажа сверхъестест венных сил и церкви, играющей роль посредника между ними и челове ком. Возникло умонастроение, являющееся «духом XVIII века» [20, c .3], направленное на «борьбу с фе одаль ной и поповской силой средневековья» [20, c .4]. Крупные изменения, происходи вшие в России, в полной мере ощущались и на родине Ломоносова, близ Арханг ельска, который со второй половины XVI в. до основания Петербурга служил основны ми морскими воротами России. Город был цент ром крупной торговли, судоходства, судострои тельства. Север России вообще находился в бла гоприятном пол ожении, потому что населяли его преимущественно черносошные, т. е. не прин адле жащие помещикам, крестьяне, свободные от кре постной зависимости. На Беломорском севере долго сохранялось влия ние новгородской культуры. Черносошные кресть яне жили самоуправляющимися «мирами» [1, c .60], кото рые охватывали и церковный приход, и волость, и весь уезд. Госу дарство опиралось на них в управ лении краем, но нередко «миры» вступали в конф ликты с воеводами и приказными чиновниками. Здесь, пожалуй, раньше , чем где-либо в России, началось разложение нат урального хозяйства и рост товарно-денежных о тношений. Первая четверть XVIII века для России была временем важных перемен в о всех областях жизни. Это были годы, когда «Россия молодая» [1, c .58] сбрасывала с себя путы вековой отсталости и становилась в один ряд с наиболее развитыми странами Европы. Создавалас ь новая система органов власти, управления и суда. На смену дворянскому о полчению и стрелецким полкам пришла мощная регулярная армия. Родился от ечественный военно-морской флот. Одновременно с этим, в интересах госуда рства, строятся крупные металлургические и текстильные фабрики, корабе льные верфи, другие предприятия, развивается внутренняя и внешняя торго вля. Появляются новые города, новые пути сообщения. Менялся и быт российского населения. И дело было не только во вве дении европейского платья, бритье бород и курении табака. В городах и рай онах, где осуществлялись преобразования, меняются сам уклад жизни, созна ние людей. При Петре I часто ценились не происхождение и родовитость, а ум и способности человека. Многие люди из «подлого сословия» становились в ыдающимися деятелями, крупными специалистами в разных областях. Для развития России, во имя ее технической и «умственной » независимости от Европы, нужны были свои горняки, металлурги, корабелы, навигаторы, картографы и т.д., нужны были офицеры для армии и флота, знающи е, образованные чиновники для государственного аппарата. Петр I понимал необходимость ликвидации культурной отсталости России и распространения в ней просвещения. Он думал над тем, «как бы кратчайший и способнейший путь изобрести, чтобы завести науки и оным людей своих, ели ко мощно скорее обучити» [15, c .31]. Вначале он предполагал расширить объем преподавания в Славяно-греко-латинской академии в Москве, которую хотел сделать светс кой, и из которой выходили бы люди, «способные к службе церковной, граждан ской, военной, к сооружению зданий и к искусству врачебному» [15, c .34]. Не дожидаясь, когда в России будет налажено низшее и среднее образование, Петр I задумал созд ать русскую Академию наук с гимназией и университетом. Об этом он совето вался с известными европейскими учеными Лейбницем и Вольфом и просил их помощи в привлечении иностранных ученых для работы в русской академии, п ока не появятся национальные кадры. Академия была открыта в 1725 г., уже после смерти Петра I. В ее истории боль шое место занимает М.В. Ломоносов – первый русский академик. Его привлекала преобразовательная деятельность Петра, он видит в нем прежде всего энергичного реформатора, осу ществляющего те изменения, не обходимость ко торых давно назрела. Петр — «Рос сов Обновитель» [6, c .80]. Ему удалось поло жить конец феодальным раздорам, ослаблявшим Россию в период влиятельного боярского правле ния. Враги России убедились, что при нем уже «не местничество здесь» [6, c .81], а сплоченное государство. С энтузиазмом поддерживал Ломо носов меры, принятые для быстрого роста в стране заводского, мануфактурного производства, внутренней и внешней торговли. Эти меры не только усиливали Россию, поднимали ее престиж среди европейских держав, они вносили существен ные изменения в социальные устои страны. Пред принимательская, торговая деятельность искони была не дворянским делом; развитие горнодобы вающих предприятий, заводов, мануфактур, тор говли выдвигало новые социальные силы на сцену русской истории. Некоторые их представители в петровское время получили доступ к государствен ному управлению. Царь охотно брал на государст венную службу незнатных сограждан, не имеющих никакого отношения к потомственному дворянст ву, и опирался в своих начинаниях на их знания и та лант. Самые большие по хвалы Ломоносова заслуживал Петр за внедрение в Ро ссии науки, которой при надлежала большая роль в развитии промышлен нос ти, экономики страны. Но наука была также мощным средством изменения соц иального строя, прежде всего, из-за ее воздействия на те сферы деятельности, с прогрессом которых менялась рас становка с оциальных сил. Кроме того, она, вовле кая в свою сферу выходцев из разночинных слоев, поднима ла их к общественно значимой активности. Ломоносов, осознавая это, прила гал максимум уси лий для облегчения доступа в науку демократиче ским элементам. Полное сочувств ие Ломоносова вызвала поли тика Петра I относительно ду ховенства. Подрыв автономии церкви, ликвидац ия ее претензий на до минирующее положение в государстве лишали цер ковь того могущества, которым она обладала в период расцвета феода льного строя. Ломоносов увле ченно описывал простоту поведе ния царя, кото рого солдаты, матросы, строители могли видеть «в поте, в пыли, в дыму, в пламени» [6, c .69], видеть в своем сообще стве, за одним столом, «тую же приемлющаго пищу » [6, c .69], о кот ором они знали, что он «все мастерства и работы испытал собственным искусством» [6, c .70]. Ломоносова вос хищает у Петра «жадность к по знанию» [19, c .44]; новый стиль , соответствующий эпохе бы стрых преобразований, он видит в речи Петра, от мечая, что ей свойственны ясность, четкость, пр остота и лаконичность — «безпритворная в сло вах краткость, в изображениях точность» [19, c .40] . Фигура Петра, в преобразованиях которого под черкивались пр огрессивные черты, приобретала под пером Лом оносова значение идеала, символа, вы ражающег о фактически социальные замыслы и устремлен ия самого Ломоносова. Реформы петров ского времени открывали воз можности для раз вития социальных сил, являю щихся носителями и ных социальных отношении, идущих на смену феодальн ым устоям, но они были рассчитаны на укрепление основ дворянской госу да рственности. Тема поддержки дворянства, защи ты его прав и привилегий аб солютно чужда Ло моносову. Он выдвигает на первый план те проблемы, котор ые впрямую связаны с защитой новых социальных сил и, прежде всего, широких народных слоев. Он пред лагает свой критерий ценности и полезности лю бого акта государственной деятельности: «Всякое благодеяние тем больше, чем ширее в народах про стирается ...» [8, c .33] . Государственный деятель, монарх обязан думать в первую очередь о народе, о тех м ерах, которыми можно облегчить его су ществов ание. В оде, написанной по с лучаю воцарения Екате рины II , выдвинут общий принцип государст вен ного правления, который был адресован не тольк о новой императрице. Услышьте, Судии земн ые и все державные главы... Так начинает п оэт свое обращение, цель кото рого — продикто вать основное социальное требова ние, лапидарно в ыраженное в одной фразе: «Народну наблюдайте льготу...» [8, c .33] . Основной постулат пр огрессивной философской мысли XVIII в.— определяющая роль просвещен ного разума. Его полност ью разделял Ломоносов, но в самое понятие «про свещенный разум» [16, c .41] он вкладывал совершенно определ енный смысл — это разум, вооруженный наукой. Т ема «просвещение и общество» [20, c .13] у него выступает преимуществ енно как «наука и общество» [20, c .13]. Повышенный интере с к со циальным проблемам науки сохранился в п осле дующей истории русской мысли. Социальная философия Ломо носова пронизана идеям и активной, разумной, пре образовательной чел овеческой деятельности, но деятельности, изначаль но направленной на такие ценности, как общее и благо. Ег о взгляды близки радикальному крылу формирующейся в то время в России пр осветительской идеологии. Филосо фия Ломоносова устремлена к новым го ризонтам, активности и прогрессу, н о хорошо раз витое историческое сознание позволяло ему не раз рывать настоящее с прошлым, воспринимать в еди ной целостности судьбы народов, мира. В трудах Ломоносова рассматривал ись вопросы о значении россии, начиная с ранних этапов ее существования, в человеческой истории. В работах Ломоносова подчеркивалась давность и существенн ость русской истории, кото рая видоизменяется преобразовательными эпо хами, например Петровской, но не прерывается ими. Он считал, что Россия в ходит в состав европейских государств и неотделима от европейской ист ории. В XVIII в. не надо бы ло прилагать усилий, что бы доказать политическое влияние Русского госу дарства на ход международных событий, но Ломо носов убежден, что не меньшая роль принадле жит России в развитии человеческой культуры, осо бенно в единении Запада и Востока. Ломоносов — мы слитель, ученый, поэт, общест венный деятель — зани мает свое, ни с кем несравнимое место в русской истории, он вошел в исто рию мировой науки и литературы. Преодолевая сомнения и колебания своего времени, он создал си стему воззрений, поро ждающих надежду на совер шенствование мира, до стигаемое разумом и энер гией человечества. ПУТЬ В НАУКУ. Можно с полной уверенностью утверждать, что движущей силой, пружино й или источником энергии был высокий, действенный патриотизм Ломоносов а — черта, на которую обращали внимание все, кто так или иначе соприкасал ся с Ломоносовым или с его творческим наследием. Искони присущая русскому человеку любовь к своим родным местам и людям, к Родине особенно ярко проявлялась у Ломоносова. Об этой стороне его лич ности прекрасно написал Н. В. Гоголь: «Всякое прикосновение к любезной ег о сердцу России, на которую он смотрит под углом ее сияющей будущности, ис полняет его силы чудотворной» [4, c .55]. Каждый человек с большей или меньшей степенью интенсивнос ти вступает во взаимодействие с современной ему культурой. Он усваивает ее, функционирует в ней и, если ему это удается, обогащает ее. Ломоносов впитывал в себя ощущение неисчерпае мых возможностей России, видел и чувствовал богатырскую силу своего народа. Все это, вместе взятое, рождало в его душе веру в свою страну, любовь к ней и страстное желание способствовать ее процветанию. Эти чувства он пронес через всю жизнь. Усвоение Ломоносовым русской культуры не было простым, поскольку она в XVIII в. имела переходный характер. Основн ой чертой переходного периода являлся процесс смены средневековой кул ьтуры культурой нового времени. В первой трети XVIII в. этот процесс был близок к завершению, однако на окраинах с траны, особенно на поморском Севере, еще оставались районы со средневеко выми культурными традициями. Одной из форм этой культуры было старообря дчество. Судя по фактам биографии, Ломоносов воспринял тот взгляд, согла сно которому целью че ловеческой жизни является не самосовершенствова ние с помощью благочестивых размышлений, поста и молитв, а познание «вид имого сего мира» [4, c .61], законов, которые автономно от творца управляют «на турой» [4, c .61]. Через просвещение и с его помощью, полагал он, можно исправить в се — и политику, и «поврежденные нравы» [4, c .61]. Свою основную задачу Ломоносов видел в том, чтобы способствовать процветанию любимой им России путем развития наук и распространения в н ей просвещения. Ломоносов пишет панегирик наукам: «Все обще, ни вас выключая, удивляемся собранным в общежитии народам. Собрали науки. Чудимся построенным город ам, пристаням, кораблям, пла вающим через неведомые моря; построили науки . Украшенных себя видим произведениями разных материй и очищением разум а; украшают науки, и что паче до нас надлежит, с услаждением хвалимся, что мы имели просветителя Петра Великого; но просветил нас и стал велик через науки» [9, c .21]. Возражая тем, кто говорил, что «куда-де столь ко студентов и гимназ истов? Куда их девать и употреблять будем?» [1, c .17] — Ломоносов перечисляет, где, по его мнению, нужны в России учен ые люди. В этом списке первой названы: «Сибирь пространна» и Северный мор ской путь — «ход Севером» [1, c .17]. В числе прочих горное дело, фабрики, торговля, сельское хозяйство, военное дело. И конечно, «исправление нравов» [1, c .17]. В разделе «Желания» высказывания Ломоносова имеют си льней ший патриотический акцент: русский язык должен превз ойти «достоинство всех других языков», «чтобы в России науки распростра нялись» и, наконец, чтобы от русского оружия «воссиял мир, наук питатель» [1, c .18]. Во множестве од, стихотворений, «Слов» он про славляет блестящие по беды русского оружия. Но столь же мно гократно утверждал Ломоносов превосходство мира как условия благоденс твия народов, распространения просвещения и наук. Ломоносов не замечал в деятельности Петра I никаких нега тивных сторон. Петровск ие реформы — тот максимум, выше кото рого не прост ирались его социальные устремления, Ломоносов видел с вою патриотическую задачу в том, чтобы способствовать завершению петро вской программы. Создание «Российской истории» было для Ломоносова источником высокого патриотического воодушевления. «Коль великим счастием я себе почесть м огу, ежели моею возможною способностию древность российского народа и с лавные дела наших государей свету откроются, что весьма чувствую» [10, c .56],— написал он в начале 1753 г. Можно предполагать, что пытливая и беспокойная мысль Ломон осова, интуитивно руководимая «усердием к пользе отечества» [14, c .8], заставляла ученого стать пионером в различ ных областях русской науки. Таким образом, динамика логических переходо в, энциклопедизм Ломоносова самым существенным образом определялись е го патриотическими устремлениями. Они же лежали в основе его просветите льской деятельности, которая, прежде всего, была направлена на улучшение состояния Академии наук и на развитие образования в России. В течение ряда лет с болью наблюдал Ломоносов, как в результате происков «неприятелей наук российских» [10, c .55] пр иходили в упадок академические университет и гимназия, как уменьшалась слава Петербургской Академии. Видя плачевное состояние наук в России, Ломоносов начал страстную борьб у за устав Академии наук, который способствовал бы ее «исправлению» [14, c .6] и, главное, создал условия, чтобы «им еть своих природных россиян в профессорах» [14, c .7]. Он резко протестовал против такого толкования положения дел в Академии, «что можно подумать ... что Санкт-Петербургская Академия наук н ыне и впредь должна состоять по большей части из иностранных, то есть при родные россияне к тому неспособны» [14, c .8]. Много сил и энергии затратил Ломоносов на устранение различных ор ганизационных неполадок в Академии, на то, чтобы ее деятельность «прости ралась к пользе и славе отечества» [14, c .8]. Ломоносовские идеи встречали сильнейшее противодей ствие косного академического руководства. Лишь некоторые из его пред ложений были приняты после смерти ученого. Другие его идеи (об избрании академиками президента, о введении должност и вице-пре зидента и др.) воплотились в жизнь после Октябрьск ой революции. Однако главное, за что боролся Ломоносов, — превращение Ак адемии в центр национальной русской науки, — было достигнуто. К моменту его смерти в составе Академии было 7 русских профессоров и адъюнктов, а за период с 1766 по 1803 г. из 40 ученых, приняты х в Академию на место выбыв ших, русскими были 14. Если же взять в расчет и по лностью обрусевших иностранцев, считавших Россию своей второй родиной, то можно утверждать, что к концу XVIII в. р усские ученые заняли в Академии прочное место. Ломоносов справедливо полагал, что «приведенные в лучшее состояние» [14, c .10] университет и гимназия являлись в т о время единственным источником пополнения Академии национальны ми кадрами. Он составил проект устава этих уче бных заведений, добился увеличения ассигнований на ни х, заботился о комплектовании университета и гимназии квалифицированн ыми русскими преподавателями, составлял новые программы, хлопотал об ул уч шении материального положения студентов и гимназистов. И самое главн ое, добивался всемерного расширения социального состава учащихся за сч ет «детей посадских людей, государственных и дворовых крестьян» и даже д етей крепостных, правда, если помещик освободит будущего гимназиста от к репостной неволи «навечно» [14, c .11]. Ломоносов замыслил также издать ряд «небольших книжек», в которых собирался дать «сокращенное представление и обще е поня тие обо всех оных науках» [9, c .26]. По мысли ученого, это позволило бы в ыпускнику гимназии выбрать одну из наук, в которой он «употребит главное свое упражнение» [9, c .27]. К сожал ению, замысел этот остался неосуществлен ным, как и попытка юридически у законить университет актом тор жественного открытия с пожалованием ем у привилегий. В результате академический университет влачил жалкое существование. Л екции читались от случая к случаю, количество студентов, особенно русски х, было мизерным, постоянно возникала проблема поп олнения. И усилия Ломоносова, направленные на улучшение дел, оказывались тщетными. Президент Академии наук К. Г. Разумовский отн осился ко всему этому более чем равнодушно, а иноземное, в основном, руков одство Академической канцелярии не было заинтересовано в создании нац иональных научных кадров и всячески препятствовало «происхождению в н ауках и произвождению в профессоры природных россиян» [10, c .52]. В этих условиях у Ломоносова появилась мысль о соз дании уни верситета в Москве. Стр уктура Московского университета была пред ложена Лом оносовым в июле 1754 г. Ломоносов счита л, что в нём должно быть три факультета — юри дичес кий, медицинский и философский, с двенадцатью профессора ми. Понимая, как трудно найти подготовленных к слушанию универс итетского курса молодых людей, Ломоносов предлагал соз дать при универс итете гимназию, «без которой университет как пашня без семян» [10, c .54]. Примечательн ым является его пред ложение ввести в гимназиях «Росси йскую школу», т. е. цикл заня тий, посвященных изучен ию русского языка и русской истории. Это нововведение, л ежащее в русле просветительской патриотической программы Ломоносова, удалось ему осуществить лишь тремя годами поздне е, когда он стал куратором академической гим нази и. Тем же целям распространения наук в России служил а и борьба Ломоносова за демократизацию образования. О н всячески противился раздельному обучению «благородных» [19, c . 77] и разночинцев. В подготовленном им в начале 1758 г. «Регламенте Академичес кой гимназии» Ломоносов записал: «... все принятые и не принадле жащие к дв орянству должны в отношении обращения с ними, как и в смысле одежды, быть н а том же положении, какое подобает принадлежащим к дворянству. На военно й службе числятся и дво ряне и не дворяне, так нечего стыдиться этого и пр и обучении наукам» [19, c .77]. Зна менательно предложенное в проектах регламентов обеих гим назий ограничение числа обучающихся на казенный счет инос тран цев — не более 20%. Так снова проявилась забота Ломо носова о просвещении русских людей. В просветительской программе Ломоносова важное место зани мает подготовка учебников и учебных пособий для учащихся: 1. «Вольфианская экспериментальная физика» (1746). 2. «Краткое руководство к красноречию» (1748). 3. «Российская грамматика» (1757). 4. «Краткий российский летописец» (1760). 5. «Первые основания металлургии, или рудных дел» (1763). 6. «Древняя Российская история» (1766). В этот ряд может быть п оставлено и неоконченное «Введение в истинну ю физическую химию», которое должно было стать первой частью учебника по курсу физической химии. Некоторые из этих учебников издавались неоднокра тно и слу жили нескольким поколениям русских людей. Так, «Российская гра мматика» только в XVIII в. была издана пять раз, переведена на немецкий язык и стала одним из самых популярных учебных руко водств. На ней воспитывались не только учащиес я, но и ученые-грамматисты, следовавшие в изучении грамматического строя рус ского языка по пути, намеченному Ломоносовым. В своем стремлении «распространять науки в России » [5, c .12] Ломо носов не ог раничивался только учебной и учебно-организационной деятельностью. Он был, если сказать современным языком, первым п опуляризатором науки в России. Прекрасным образцом такого ро да деятельности являются его «Слова»: «Слово о пользе химии» (1751), «Слово о происхождении света...» (1756), «Слово о рожде нии металлов от трясения земли» (1757), «Слово о явл ениях воздушных...» (1753). В «Слове о пользе хим ии» Ломоносов увлеченно рассказывает слушат елям о всех тех явлениях природы, изучение которых требу ет знания химии. Определив химию как науку, развивающуюся в те сной связи с физикой и математикой, Ломоносов показывает, как с ее помощью можно познать свойства «первоначальных час тиц, те ла составляющих» [3, c .12]. Предельно просто говорится о необходимости химических знаний при изучении цветов, вкусов и запахов , в ме дицине («медик без довольного знания химии совершен быть не может») [3, c .12] и ф армакопее, при изучении физических свойств веществ и т. п. Разделив «приобретенные познания» на «науки и художеств а» [3, c .13], Ломоносов пок азывает применение химии в различных «художест вах» — ремеслах, техник е, изобразительном искусстве. Столь же нагляд но и просто знакомит Ломоносов в других «Сло вах» с лушателей со своими научными идеями и с достижениями науки того времени. Все эти «Слова» были прочитаны на пуб личных заседаниях Академии наук. Страстные, о бразные, проникнутые лю бовью к наукам выступлени я Ломоносова приобщали к знаниям людей, далек их от науки, или, по крайней мере, внушали им уваже ни е к научным занятиям, ибо занимающийся ими «не токмо себе, но и целому обще ству, а иногда и всему роду человеческому поль зою служит» [4, c .9]. Изданные отдельными кни гами «Слова» Ломоносова служили распространению научных знаний в Росс ии того времени. Хотя п росветительск ая патриотическая программа при жизни Ломоносова не была осуществлена, она имеет непреходящее культурное значение, как отправная точка, как нач ало русского просвещения. Глава II . ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ М .В. ЛОМОНОСОВА. ПЕЧАТНОЕ СЛОВО. Стремление Петра к просве щению России, к распространению наук было особенно дорого Ломоносову. Из вестно, как много труда вложил великий ученый в дело просвещения России. Он неустанно думал над способами популяризации научных знаний среди широких масс на рода. Он предлагал, например, не о граничиваться книжными лавками только в Петербурге и Москве, а шире разв ернуть торговлю книгами, поручать купцам торговать ими в самых отдаленных концах России, куда они проникают со своими товарами. Надеясь извлечь прибыль из продажи книг, купцы будут стараться п родавать их в возможно большем количестве народу. Ломоносов всегда вы соко ценил печатное слово, в образовательной программе он отводил ему бо льшое место. После откры тия Московского университета Ломоносов добива ется разрешения иметь при нем собственную типографию. В ней с апреля 1756 г. стала печататься первая в Москв е газета «Московские Ведомости». В течение почти четырнадцати лет Акаде мия наук выпускала первый в России научно-популярный журнал, который име новался по-разному, но во всех его названиях не изменными оставались сло ва «Примечания на В едомости». Они выпускались в качестве прило жения к газете «Санкт-Петербургские Ведомости» и выходили до 1742 г. С января 1755 г . Ака демия наук стала выпускать научно-литерат урный журнал, полу чивший название «Ежемесячные сочинения, к пользе и ув еселению служащие». Его редактором был назначен Г. Ф. Миллер, давний противник Ломоносова, что и предо пределило отношение редактора к великому русском у ученому. Так, в журнале не нашлось места для оповещения об открытии Моск овского университета, создан ного по идее Лом оносова. И только в августе по его настоянию уда лось напечатать правлен ую рукой Ломоносова речь ректора гимна зии, а позже профессора философии Московского университета Н. Н. Поповского, которую он произнес при открытии университе та. Ученик Ломоносова, Поповский ра зделял и пропагандировал его взгляды на распр остранение наук в России. В своей речи он зая в ил, что намерен читать курс философии не на латинском, а на рус ском языке, чтобы сделать эту «высокую науку» [20, c .17] достоянием широ ких масс и облегчить существующий к ней «тяжелый доступ » [20, c .17]. В 1765 г. этот жур нал прекратил свое существование и усту пил м есто теперь уже нескольким журналам, ознаменовавшим нача ло нового пери ода в развитии русской периодической печати. Говор я о просветительских идеях Ломоносова, нельзя обойти молчанием его стат ью «Рассуждение об обязанностях журналистов при изложении ими сочинен ий, предназначенное для поддержания свободы философии». Напечатанная в переводе на французский язык в амстердамском журнале, эта работа Ломоно сова посвящена деятельности журналистов в распространении научных зна ний и оценки деятельности ученых. Ломоносов в ыступает за право ученых высказывать свои взгляды и требует от журналис тов быть распрост ранителями научных знаний и про свещения. Для этого журналист должен обладать эрудицией, умением понимать и оценивать прочи тан ное и добросовестно относиться к своему делу. Работа Миллера по изданию «Ежемесячных сочинений ...» не удовлетворяла Ломоносова и вызывала его порицания. В начале мая 1758 г. Ломоносов представил в канцелярию Академии наук свое мнение об учреждении журнала «Санкт-Петербур гские ведомости о делах ученых людей», в котором пр едполагал знакомить читателей с новостями науки и новинками научной ли тературы, издаваемой не только в России, но и за рубежом. Другое предложение подобного рода касалось и здания «Россий ских ведомостей», где Ломоносов пр едполагал давать сообщения «о внутреннем сос тоянии государства» [17, c .90], т. е. о всех новостях эконо ми ческой жизни России. По оценке исследователей, зам ысел Ломоносова заключался в том, чтобы при помощи такого периодическог о издания облегчить торгово-промышленные связи в стране, помочь развити ю внутреннего рынка. И хотя оба предло жения Ло моносова привели лишь к тому, что, по образному выраже нию тогдашних чиновников, «дальнего ничего не происходи ло» [17, c .90], сам факт попыток Ломоносова свидетельствует о ег о сильнейшем стрем лении использовать периодичес кую печать в патриотических про светительских целях. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРОЕКТЫ. Михаил Васильевич Л омоносов был не только выдающимся философом и уче ным, но и крупным общественным деятелем, и про свет ителем, всегда полным замыслов и планов об улуч шении жи зни людей. Правда, эти замыслы и планы не предусмат ривали революционной ломки общественных порядк ов, однако в них содержалось немало идей, проти вор ечащих феодально-крепостническому строю России. Ломоносов развивал взгляды передовых представи телей общественной и философской мысли России. Бо ль шое влияние оказали на него прогрессивные идеи его ближайших предшественников, известных под на званием «ученой дружины» [3, c .53]. К ним относились: новгородский епис коп Феофан Прокопович, государственный деятель и историк В. Н. Татищев и поэт-публицист Антиох Кан те мир — широкообразованные люди, противники мрако бесия и застоя. Прокопович, будучи преподавателем философии в Киевской Академии и в по следующее время, занимался естественными науками, Кантемир перевел на русский язык книгу Фонтенеля «Ра зговоры о множестве миров», опровергающую би бле йские представления о вселенной. Прокопович, Татищев и Кантемир поддерживали ре формы П етра I , стояли за развитие про мышленности и морского флота, отстаивали необход имость распростра нения просвещения и научных зн аний. Они всегда нахо дились в центре политически х событий и болели за судьбы родины. Как и его предшественники, Ломоносов безгранично любил свою родину и свой народ, неустанно боролся за их интересы. Всю свою жизнь он стремился быть полез ным отечеству. Его слова: «На пользу общества коль радостно трудиться» [15, c .36] — являются подлинным девизом жизни. Он не занимался надуманными, оторванными от жизни проблемами, а стремился связать науку с нуж дами развивающейся отечественной промышленности и всего хозяйства России. Находясь за границей, Ломоносов старался ко всему присмотреться, перенять полезное, чтобы применит ь все это на родине, научить русских людей опыту Ев ропы в добыче полезных ископаемых, в строительств е шахт, за водов и т. п. Русский народ трудолюбив и по нятлив. От сталость России была связана с многочи сленными вой нами, нападениями извне, порабощение м. Ломоносов много говорит о значении мира в жизни любой страны. В понимании общественных вопросов Л омоносов был идеали стом. В ряде своих работ, как и в трактате о н ародона селении, он вскрывает лишь второстепенны е причины бедственного положен ия народа, не касаясь основного и главного — характера экономических отношений в Рос сии. Ломоносо в не восставал против самодержавного строя, а стоял только за бо лее гуманное отношение к крепостным крес тьянам, за улучшение их жизни в усло виях крепостничества. Нападает Ломоносов и на духовенство, как рассадни к всяких нелепых суеверий. Ведь это невежественны е попы способствуют увеличению детской смертности, когда зи мой крестят новорожденных в холодной воде и даже со льдом, считая, что подогретая вода нечиста, имея при месью теплоту. Это опять-таки попы устанавливают посты, в результате которых от резкой перемены в пита нии также умирает много людей. Говорит он и о вреде неравных в возрастном отношении браков, заключаемых по прямому приказу крепостников-помещи ков. От таких браков часто страдает потомство. Предупреждая возражени я церковников, Ломоносов ссылается на гибкость рус ского народа, легко в оспринявшего нововведения Петра I . Он ут верждает, что предлагаем ые им меры «не больше опасны, как заста вить брить б ороды, носить немецкое платье, сообщаться обходительством с иноверными, заставить матрозов в летние посты есть мясо, уничтожить боярство, патриа ршество и стрельцов и вместо них учредить правительствующий Сенат, свят ейший Синод, новое регулярное войско, перенести столицу на пустое место и новый год в другой месяц! Российский народ гибок!» [9, c .16]. Интересна мысль Ломоносова о «живых покойни ках» [5, c .74] , т. е. о крепостных, которые бегут от помещичьих «отягоще ний» [5, c .74] и солдатск их наборов за границу. Но, го воря о помещичьих «от ягощениях», бывших одним из ос новных зол крепост нической России, он ограничивается простым совет ом облегчать подати и солдатские на боры, особенн о в пограничных областях. Тогда, наобо рот, в Россию будут прибывать иностранцы, так как она «в состоянии вместить в свое безопасное недро целые народы» [5, c .75]. Деятельность Ломоносова была всегда целеустремленно с вязана с наиболее важными потребностями страны, с ее промышленным, культ урным развитием, направлена на ее процветание. Историческое значение Ло моносова состоит также и в том, что он настойчиво добивался широкого раз вития образования в России, привлечения в науку способных людей из народ а, показав на личном примере, на какие подвиги способны люди для своей Род ины. В 1761 г. Ломоносов задумыв ает целую программу государст венных меропри ятий, «простирающихся к приращению общей поль зы» [14, c .88]. Он намечает изло жить в письмах свои соображе ния, служащие «к действительному поправлен ию российского све та», в виде таких «глав» [14, c .88]: 1. «О размножении и сохра нении российского народа». 2. «О истреблении праздности». 3. «О исправлении нравов и о большем народа просвещении». 4. «О исправлении земледелия». 5. «О исправлении и размножении ремесленных дел и ху дожеств». 6. «О лучших пользах купечества». 7. «О лучшей государственной экономии». 8. «О сохранении военного искусства во время долгов ременного мира». Круг вопросов, о котор ых намеревался написать Ломоносов, свидетельствует о его страстном жел ании способствовать росту производительных сил страны, добиться подъе ма благосостояния народа путем распространения культуры, научных и мед ицинских знаний и путем различных законодательных мер. По всей вероятности, Ломоносов успел написать толь ко первую «главу» из этого списка (других до сих пор не обнаружено) в виде пространного письма. Ломоносов начинает его с утверждения, что величие, могущество и богатство всего государ ства (главная патриотическая тема всей деятельности ученого) состоит в его народонаселении, «а не в обширн ости, тщетной без обитателей» [14, c .90]. Человек — самое ценное из сокровищ, потому что без него все остальные сокровища мертв ы и не нужны. Поэтому надо оберегать народ, искорен яя все, что приносит вред его развитию. В письме Ломоносов и разбирает с амые характерные обычаи, «узаконения» [5, c .30] и суеверия, которы е необходимо устранить. Важнейшим упущением влас тей он считает почти полное отсутствие врачебног о дела, и в частности акушерского, что влечет большую смертность среди на селения и особенно среди детей. Он предлагает печатать и рассылать в разные районы страны медицинские кн иги, строить аптеки, рас пространять медицинские з нания в народе. Этим будет искоренена вредная деят ельность разных знахарей и во рожей, которые «тол ько умножают болезнь своим шеп танием» [5, c .30]. Для более радикальной борьбы с болез нями Ломоносов требует учредить в России «настоя щую ме дицинскую науку» [6, c .91] , содержать во всех городах достаточ н ое количество лекарей, в иностранные университеты по сылать больше русских студентов для изучения доктор ского искусства, так как «немецкими всего государства не наполнишь» [6, c .91]. Лучшей формой власти он призна вал власть пр освещенного монарха как главы государ ства. Образом такого монарха был для него Петр I , к которому Ломоно сов относился с большим уважением. Петр своими преобразованиями предприн ял своеобраз ную п опытку покончить с отсталостью старой России. Эта попытка определялась необходимостью установления новых путей для дальнейшего развития страны. Нарож дающиеся капиталистические отношения вступали в про тиворечия с вековой отсталостью феодаль ной России, и потому деятельность Петра I , направленная на под держку этих новых отн ошений, в тех условиях была про грессивной. В своей общественной деятельности Ломоносов ста рался во всем подражать Петру, идти по его стопам. Он не виде л недостатков в его реформах, не заме чал, какой ценой они доставались простому народу. Он ценил, п режде всего, их прогрессивную направленность, полезность для России, как ценили это Прокопович, Татищев и Кан темир. Заключение. Михаилу Васильевичу Ломонос ову по необъятности его интересов принадлежит одно из самых видных мест в истории культуры всего человечества. Даже Леонардо да Винчи, Лейбниц, Ф ранклин и Гёте — более специал ь ны и узки. Замечательно при этом, что ни одно дело, начатое М. В. Ло моносов ым, будь то физико-химические исследования, трагедии и оды, составление г рамматики и русской истории, организация и управление, географические п роекты, политико-экономические вопросы, не делалось им против воли или д аже безразлично. М. В. Ломоносов был всегда увлечён своим делом до вдохнов ения и самозабвения, — об этом г оворит каждая страница его литературного наследства. Пушкин в “Мыслях на дороге” замечает: “Ломоносов был великий человек. Ме жду Петром I и Екатериной II он один является самобытным спо движником просвещения. Он создал первый универ ситет, он, лучше ска зать, сам был первым нашим университетом” [13, c .8]. При этом разнообразные интересы М. В . Ломоносова удивительным образом совмещались в нём вполне гармонично. М. В. Ломоносов был первым русским учёным не потому только, что он р усский по национальности и с исключительным успехом развивал в России п ередовую науку, — он первый русский учёный ещё потому, что в нём впервые и с необычайной силой и выразительностью откры лись те особенности русск ого научного гения, которые потом прояви лись в Лобачевском, Менделееве, Бутлерове, Лебедеве, Павлове и дру гих главных представителях русской н ауки. История русской науки показывает, что её гениям свойственна особая широта задач и результатов, связанная, однако, с удивительной почвеннос тью и реальностью и, вместе с тем, простотой подхода к ре шениям. Эти черты, этот стиль работы, которые мы встречаем и у Менделеева, и у Павлова, особо выразительны у Ломоносова. Благодаря непреклонной воле, решительности и необычайной энер гии и з деревенского мальчика, крестьянина-рыболова, всего лишь в 19 лет начавше го школьную учёбу, выросла грандиозная фигура вели чайшего мыслителя, о передившего на целое столетие своих современ ников, прокладывавшего но вые пути, открывавшего новые горизонты в различных областях точных наук , писателя, общественного деятеля, стойкого и открытого борца за высшие и нтересы науки и просвещения. Два века прошло с тех пор, как М. В. Ломоносов стал академиком. Влия ние его гения, его труда неизмеримо. Наш язык, наша грамматика, поэзия, лит ература выросли из богатейшего творчества М. В. Ломоно сова. Наша Академи я наук получила своё бытие и смысл только через М. В. Ломоносова. История, конечно, не повторяется. И, вероятно, уже не будет людей с так им универсальным диапазоном научной деятельности, как у Ломоносова. Нау ки сейчас ушли далеко вперед, и одному человеку просто невозможно достич ь вершин одновременно в нескольких областях познания. И всегда Михаил Ва сильевич Ломоносов – ученый, философ, поэт – будет вызывать глубокий и нтерес как личность, продемонстрировавшая силу человеческого разума, к ак борец с тьмой и невежеством. Библиография. 1. Барулина Е.Н. Великий философ-материалист. - М.: Издательство МГУ , 1961.- 110 с. 2. Белявский М.Т. Ломоносов и основание моск овского университета. - М.: Издательство МГУ, 1955. – 154 с. 3. Белявский М.Т. Ломоносов – наш первый ун иверситет. - М.: Издательство МГУ, 1961.- 365 с. 4. Вавилов С.И. Михаил Васильевич Ломоносов 1711-1961. - М.: Издательство Академии наук СССР, 1961. – 120 с. 5. Васецкий Г.С. Мировоззрение М.В. Ломоносо ва. - М.: Издательство МГУ, 1961. – 100 с. 6. Доватор Р.А. М.В. Ломоносов и российское пр освещение. // Советская педагогика. - 1986.- №10.- с. 89-91. 7. Ишлинский М.Л., Павлова А.Р. М.В. Ломоносов – великий русский ученый. - М.: Педагогика, 1986. – 298 с. 8. Карпеев Э.П. Михаил Васильевич Ломоносов . - М.: Просвещение, 1987.- 157 с. 9. Карпеев Э.П. М.В. Ломоносов – великий русс кий ученый– энциклопедист. - Л.: Знание, 1986. – 206 с. 10. Коровин Г.М. Михаил Васильевич Ломоносов . - М.: Просвещение, 1950.- 400 с. 11. Кудрявцев А.Н. Михаил Васильевич Ломонос ов. - М.: Физматгиз, 1961. - 98 с. 12. Кузнецов Б.Г. Творческий путь Ломоносова . - М.: Академия наук СССР, 1961. – 152 с. 13. Лебедев Е.Н. Ломоносов. - Молодая гвардия , 1990. – 114 с. 14. Лебедев Е.Н. Огонь - его родители. - М.: Совре менник, 1976. – 290 с. 15. Логунов А.К. Гениальный ученый, основате ль первого университета в России. // Коммунист. – 1986.- №16.- с.82-91. 16. Ломоносов М.В. О воспитании и образовани и. - М.: Педагогика, 1991.- 106 с. 17. Павлова Г.Е. М.В. Ломоносов и становление о течественной науки. // Вопросы истории. - 1986.- №10.- с.42-51. 18. Попова Т.Е. Русский исполин. // Молодая гва рдия. – 2002.- №1.- с.210-223. 19. Уткина Н.Ф. Михаил Васильевич Ломоносов. - М.: Мысль, 1986. – 305 с. 20. Шанский Д.Н. Западноевропейские просвет ители XVIII века о Ломоносове. // Вестник Московского университета. - Сер.8, Исто рия. - 1987. - №2.- с.61-66.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Я толстая лишь потому, что во мне живут сразу несколько принцесс.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по педагогике "Ломоносовский период как особый этап в области научно-педагогического знания в России", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru