Реферат: Интеллектуальный и духовный потенциал человека будущего - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Интеллектуальный и духовный потенциал человека будущего

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 275 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Согласно общепри нятой эволюции род Homo появился в нача ле четвертичного периода в нескольких разнооб разных формах гоминид , возможно следовавших о дна за другой , х о тя , может быть , иногда сосуществовавших . Подобно своему предполагаемому предку - австралопитеку гоминиды были круп ными хищниками , не чуждыми каннибализма , и , следовательно , в биоценозах занимали верхнюю экологическую нишу . К концу последн е го о леденения все ветви этого рода вымерли , за исключением только одного вида - Homo sapiens , т.е . современного человек а . Однак о последний распространился по всей суше планеты , затем , в исторический период , освоил поверхность гидросферы и про извел на Земле такие изменения , что ныне ландшафтную оболочку Земли справедливо назыв ают антропогенной . За исключением полярных ль дов , нет о б ласти , где не было бы археолог и ческих памятников каменного или железного веков . Мы находим палеолитические стоя н ки в пустынях и джунглях , неолитические - в тундре и тайге . Это ук азывает на былую з а селенность регионов , позже оставленных человеком и вновь ос ваив аемых ныне с прим е нением машинной техники . Конечно , за истекшие 17-20 тысячелетий климатически е условия в разных районах менялись , но остается фактом , что вид Homo sapiens , в отличие от других видов позвоночных , не ограничился определенным аре алом , а с умел приспос о биться к разнообразным природным условиям , что по праву савит его на особое место в экологии позвоночных. Адаптация шла по двум направлениям : 1) человек приспосабливался к новым приро д ным условиям , менял свой способ хозяйства и , следовател ьно , вырабатывал новый стере о ти п поведения ; 2) человек приспосабливал природу д ля себя , создавая вторичные , антр о погенные геобиоценозы , согласно отработанному стереотипу поведения . В естественных условиях оба пр оцесса переплетаются , но для целей анализа их целесообразно рассматр и вать порознь. Многие сторонники эволюционной теории , включая Ч . Дарвина , считают , что совр е менный человек продолжает подвергаться такому же естественному отбору , который прежде действовал на его предков Вестник ЛГУ , Х . Осборн [ ц ит . по : 43, стр .23 ] ; д ругие сомневаются в этом , приводя следующие о с нования : "Постепенное ослабление борьбы за существование неминуемо вело к выходу че ловека из состава биоценоза . Этот медленно протекавший процесс привел к тому , что естественный отбор для сначала ослабел , а затем совсем прекратился… Но отсутствие естественного отбора было равносильно прекраще нию действия одного из факторов эв о люции… и биологическая эволюция человека должна б ыла остановиться . Это произошло около 50 000 лет назад , когда о формился кроманьонец " Вестник ЛГУ , статья А.П . Быстрова [ стр .34] . Не придет ли на смену Homo sapiens какой-то "сверхчеловек ", во всех отношениях отличающийся от современного ? Не возникнут ли какие-то новые формы человеч еского существования , соедине нного с биок ибернетическими устройствами , – своеобразные "био киборги "? Не вступит ли человечество в нов ую стадию своей эволюции , на которой челов ек будет создаваться в значительной мере искусственно – как "фабрикуемый " с п о мощью генной инженерии и биокибер нетики "свер хчеловек ", обладающий экстрасенсо р ными и экстра интеллектуальными качествами ? Эти и другие вопросы не являются над у манными , и к подобным предположениям и проектам обращаются не только фантасты , но порой и серьезные ученые . Научные прогнозы о ч еловеке будущего сопровождаются зач а стую разного рода утопиями , которые апеллируют к науке и пытаются опереться на эк с тр аполяции , исходящие из ее современных достиже ний , обращая их в будущее. Логика многих современных биологических исследований приводит н аук у к весьма сложным и деликатным человечес ким проблемам , для которых , по крайней мер е сегодня , трудно найти какое-либо однозначное решение . С другой стороны , появляются тен денции такой интерпретации новых проблем , отн осящихся к биологии и генетике челов е ка , кот о рая требует основательной крити ки , вследствие явной опасности для человечест ва , его б у дущего. Речь идет прежде всего о всякого рода проектах радикальной перестройки природы ч е ловека , в частности его генетики , о таком вмешательстве в функционировани е мозга и психики человека , которое привело бы , в сущности , к возникновению "нового в ида ", с у щественно отличающегося от вида Homo sapiens, к созданию "сверхчеловека ", наделенн о го "с верхмозгом " и необычайными умственными и псих ическими способностями , котор ы ми обладают тольк о гении и всякого рода "экстрасенсы ". Необх одима ли такая перестро й ка , диктуется ли она реальными потребностями человека и к каким последствиям для рода человеческого она может привести ? Вот вопросы , которые з десь неизбежно возникают . Вмес те с тем они являются следствием и более общих актуальных для современного чел о вечества проблем адаптации его к условиям существ ования , изменяющимся под влиянием научно-техническ ой революции и вызванных ею факторов. Крупные сдвиги в экономике и повседне вно й жизни людей , происшедшие за после дние десятилетия , настоятельно ставят вопрос о влиянии изменений условий жизни на биол ог и ческие и психические особенности человека . Социальное развитие по отношению к биол о гии человека не всегда и не во всем приводит к бл агоприятным результа там . Обсуждение и учет негативных последствий воздействия некоторых социальных факторов на человеч е ский организм – одна из важнейших проблем современной науки . Поэтому весьма акт у альной становится в этих усл овиях проблема адаптации чело века к о кружающей среде. Биол огическая адаптация человека понимается в нас тоящее время предельно широко и не сводит ся только к сохранению биологического гомеост аза , т.е . к достижению устойч и вого равновесия и само регуляции живого организма в изменяющих ся условиях среды . сущест вуют также и активные формы поддержания г омеостаза через специфически чел о веческую деятельность – социальную и техническую . В итоге оказывается , что для челов е ка адаптация охватывает широкий круг факторов биологического и социально го характера , причем последние подчиняют себе во многих случаях первые . Это ставит большие задачи и проблемы не только перед биологией человека , но и перед социологией , психологие й и педагогикой , теорией нравственного воспит ания и научной организации труд а. Челове к будущего , безусловно , необычайно расширит св ои адаптационные возможн о сти с помощью самых разнообразных средств , включая фармакологию и психотерапию , и это даст ему возмож ность полноценно и без ущерба для здоровь я действовать в самых сложных , подч ас экстремальных .условиях . Уже сегодня получены серьезные данные , к о торые свидетельствуют о новых , неизвестных ранее резервах биоло гической природы ч е ловека и его психофизиолог ических возможностях . "Биологическое оснащение " чел овека ярко обнаруживает свою универсальност ь . Человек как "венец природы " должен высво б о дить и новые резервы своей биологичес кой природы , направляя их по пути гармониз ации с социальными , психическими и нравственным и силами , которые он пока еще не научи лся прочно удерживать в гомеоста тическом состоянии. В настоящее время разрабатываются разнооб разные методы , с помощью которых мо ж но б ыло бы бороться с болезнетворным эффектом так называемых стрессовых состояний , а такж е всякого рода психических аномалий , возникаю щих в экстремальных услов иях эм о циональн ой напряженности , и добиваться достижения тре буемого гомеостатического ра в новесия . Однако эт о – в основном дело будущего , Науке п редстоит разгадать еще немало таинственных св ойств биологической природы человека . И самая большая загадка – это человеческий мозг , психика как комплекс сознания и и нстинктов , человеческий интеллект . Поиски в эт ой сфере дадут , по-видимому , самые впечатляющие научные результаты в б у дущем. Мног ие ученые , признавая допустимость искусственного влияния на работу мозг а (х и мические стимуляторы , электрические воздействия и т.п .), выражают серьезные опасения по поводу т ех отрицательных последствий , которые могут в озникнуть в этой связи , и оз а бочены тем , как их следует избежать . По мнению П . К . Анохина , "если когда-то сост оя тся попытки сделать интеллектуальные способности продуктом химических и обучающих л а боратори й , то вполне может случиться так , что п ри последующем развитии науки с более выс окого ее уровня мы увидим , что внесли в мозг человека необратимые изменения , кот о р ые , к несчастью , уже нельзя будет у странить " П.К . Анохин . Фундаментальные труды по нейрофизиологии . М ., 1971. С . 136. . Поэто му , очевидно , задача заключается в том , что бы для повышения акт ивности интеллекта эффективнее использовать уже имеющиеся рес урсы мозга , которые пока заключены в его неведомых тайниках . Говор я же о будущем совершенствовании деятельности человеческого мозга , следует иметь в виду , что наука еще не дала ответа на вопрос о том , не появятся ли новые рез ервы и ресурсы мозга в ходе ес т ественной эволюции определенных его участ ков. Сейчас трудно более или менее точно сказать , в каком направлении и , главное , какими методами будет осуществляться это разв итие . По-видимому , это будет не какой-то оди н метод – естественный или искусственный, – а метод комплексный , с помощью кото рого , как считают многие ученые , мы , быть может , сумеем способствовать обратному воздейст вию разума на его собственную материальную основу – физиологию мозга . Такое "обратное воздействие разума " мы видим , в частности , и в тех новых направлениях и формах соединения нейрофизио-логических исследов аний с техническими и даже поведенческими науками , которые дают в последние десятилет ия б и о-кибернетика и эргономика , н аучная программа , предусматривающа я создание "искус ственного ин теллекта ", и развитие психолог ии . Все эти новые направления открывают но вые возможности и резервы развития человека. Выдающийся ученый Б . Л . Астауров поист ине пророчески сказал : "Надо желать и вери ть ; что по мере того , как человек будет все более рщиональн о вмешиваться в свое окружение и создавать для себя вс е более совершенную среду жизни , и по мере того , как он начнет находить все более гуманные и эффективные пути совершенств ования своей наследственности , порождения зла и тьмы будут отступать перед духам и добра и света. Следует надеяться , что в результате этого процесса как будущая среда всего человечества , так и будущая его наследственность сольются в гармонию и станут в конце концов такими , какие нужны для того , чтобы создать подлинно мудрого и гуманного Человека с большой буквы. Вспом ним И . Канта , который писал , что "только человек как мыслящее существо , св о им р азумом сам определяющий себе свои цели , мо жет быть идеалом красоты , пределом совершенст ва . О человеке ... как моральном существе уже нельзя сп рашивать , для чего он су ществует . Его существование имеет в себе с амом высшую цель , которой , насколько это в его силах , он может подчинить всю при роду ..." И . Кант . Сборник трудов по философии . М ., 1996. С . 250-251. . Однако эта спокойная и ис тинно фил о с офская констатация не д ается ведь сразу , и каждый мыслящий челове к ищет свой ответ на вопрос о смысле человеческой жизни как своей жизни и уж затем – родовой . Поиски эти могут быть до предела эмоционально насыщенными , м учительными , окрашиваться зачастую в т рагические тона , как это было , в частности , в русской истории , где филосо ф ствовани е принимало весьма своеобразные формы , наприм ер у того же Л . Н . Толстого , Ф . М . Достоевского и др. Эту связь вопроса о с мысле человеческой жизни с проблемой долголет ия , сме рти и бессмертия человеке можно проследить через всю историю философии и науки , и ее хорошо выразил уже Сенека , сказавший , что важно не то , долго ли , а правльно ли ты прожил . Всякая жизнь , хорошо прожитая , ест ь долгая жизнь , отмечал и Леонардо да Винчи . Эт у же мысль почеркивад и М . Монтень , говоря , что мера жизни не в ее длительности , а в том , как вы е е использовали . Само собой ясно , что мера жизни определяется здесь ее человеческой , то есть социально-личностной и нравственной формой . И именно она может сл у жить исходным пунктом решении сложных проблем , относяыдхся в том числе к прое ктам увеличения продолжительности человеческой ж и з ни. Сложность этих проблем достигает своих предельных форм именно потому , что в би ологическом смысле ин ди вид всегда в некоторо м о тношении лишь средство для вида в целом , поскольку именно через приспособит ельную жизнедеятельность инд ивида , завершающуюся восп роизведением потомстве и смертью, вид о беспечивает свое сущесгвование как определенной формы жизни и , длящейся в ин ых , чем дпя ин дивида , временных измерениях . Н о если в биологическом смысле природа ста новится "равнодушной ", "теряет интерес " к индиви ду после завершения им репродуктивного возраста , то для человеческого индивида , ставшего личностью , уже не природа , в обще ство определяе т меру и ценность его ж изни . И как раз три , где отступается пр и-ро д а , возрастает интерес общества , так к ак развитие личности отдельного человека – цель и средство существования и развитии человечества – и как вида Homo sapiens , и как соци альной общности , н осителя разум а и культуры на Земле. Все это имеет прямое отношение к проблеме продолжительности чело овеческой жизни , старения и смерти индивида и личности . Проблема эта волнует человеческую мысль , наверное , с мом ента ее зарождения , и она остается одной из самых больших загадок по сей ден ь , продолжая возбуждать разум и эмоции челов ека . Существует огромная библиография работ (с выше 60 тысяч ), посвященная разным аспектам (биол огическим , демо-графическим , геронтологическим , психоло гическим и др .) проблемы жизни , старения и смерти человека в их взаимосвязи и взаимообусловленности . Когда мы обращаемся к вопросу о продолжительно сти человеческой жизни , обсуждаем и оцениваем саму возможность ее продления , в стает фундаментальной важности вопрос – какое в ремя мы имеем в виду и соответствен но что мы хотим продлить : то ли биолог ическое время индивида , то ли социально-личнос тное время , которое при всей своей объекти вности так субъективно и измеряется факторами принципиально иными , порой чрезвычайно сильн о окрашенными эмоц и онально , психологи чески , нравственно . Вспомним поэтическое восклицан ие А . Ахматовой : "...как нам быть с тем ужасом , который был бегом времени когда-то наречен ?" Продление человеческой жизни может ставиться как некоторая научная и социально осознанная ц ель , и тогда возникает вопрос : для чего это необходимо личности и обществу ? Но такой вопрос мо жет и не возникать , если сама жизнь пр инимается как абсолютная и самодостаточная ценность . Наконец , он может стихийно "решать ся " в ходе исторического процесса , вы р ажающего ся , в частности , в эволюции продолжительности жизни. Так , согласно многим демографическим данным , эвол юция продолжительности человеческой жизни происхо дила на протяжении истории человечества и происходит в наши дни , причем речь идет не о "чисто " б иологическом времени , обусловленном генетически (такого никогда не бывает у человека как личности , испытыв ающей домцнирующее влияние социальных фактов ) но именно о социальной продолжительности жиз ни , где условия жизни и среда играют о пределяющую роль , суще ственно видоизменяя действие биологических факторов . Разумеется , приво димые данные не всегда точны и они нь совпщают зачастую у разных исследователей . Однако они достаточно полно выражают общие закономерности и тенденции , а также их конкретную реализа цию в современных развитых (социалистических и капиталистических ) и развивающихся странах . Учет этих последних факторов , разных в разных социально-экономических системах , позволяет и сам процесс социального старения челов ека подразделить на нормальное , когда о н о происходит естественно , по мере расходования резервов человеческого организма , и патологическое , при котором наблюдается н егативное воздействие социальных факторов , детерм инирующих естественно протекающие процесс ы старения . Поэтому первой и основной зщач ей является свести до м инимум а причины , п риводящие к патологическому социальному старению , и эта задача совп адает с более общими социальными задачами по такому переустройству общества , которое обеспечивало бы человеку нормальные челов е ческие условия сущест вования , включая медицинское обслуживание . Право на здоровье является поэтому в социальном плане исхо дным и в утверждении права на жизнь – тем более долгую , чем более эффективно реализуются все биологические резервы челове ка и сводится до минимума патолог и ческое действие факторов раннего социальн ого старения. Что каса е тс я этой стороны вопроса, в общем-то основного , главного в современных условиях , то здесь ценностный , гуманистически й подход совпадает с социальным . И с ч исто гуманистической точки зрения , сог лас но которой ценность длительной человеческой ж изни является самоочевидной , самодостаточной , и с социальной , учитывающей ее общественную з начимость , возрастающую ценность для общества сохранения развитой человеческой индивидуальности , обогащенной знаниям ц , опытом , увеличен ие нормальной социальной продолжительностц жизни за счет ограничения и полного вытеснения в будущем паталогического социального старен ия явля ет ся прогрессивным процессом как в отношении отдельных личностей , так и человеческого общества в целом . Существенный вклад в разработку проблемы внес замечательный русский ученый И . И . Мечников , причем особенностью его исследований является как раз стремление обнаружить с вязь биологического и социального , гуманистическо го подходов с общефилософской п остановкой вопроса о смысле жизни . Это отчетливо прослеживается в "Этюдах о природе человека ", а в особенности в "Этюдах оптимизма ", где тема продолжительности и смысла человечес кой жизни , ст "рения и смерти человека хотя и разрабатывалась И . И . Мечниковым в широком историческом диапазоне , но он во многих случаях оказывался лишь фоном дпя обоснования научно-биологического подхода к проблеме , хотя последний и приве л к становлению геронтологии как науки . Бо лее того , по его мнению , "изучение человече ской приро д ы позволяет определить истинную цель нашего существования , так же точно разъясняет оно и значение истинной культуры и истинного прогресса " И . И . Мечников . Этюды о природе человека . М ., 1991. С . 44. . По крайней мере в отношении современн ости и ближайшей перспективы в основном утверждается идея о необходимости и возм ожности достижения с помощью разнообразных на учных методов максимума видовой (биологической ) продолжительности жизни человека (она определя ется рядом ученых до 150 лет ). На это напр авлены сейч а с главные усилия учен ых , хотя ясно обозначаются уже и другие , более сложно дифференцированные цели и зад ачи . Говорится даже о том , что мы стоим на пороге новой эры , когда медицина п ревратит Homo sapiens в Но m о 1о ngevus – сверхдолгожителей , когд а мужчины и женщины в зрелые годы полностью сохранят и умственную и физическ ую бодрость . А если это так , то нам придется взглянуть на жизнь совсем иными глазами. Что здесь надо иметь в виду в первую очередь ? Мне представляется , такое виде ние жизни , которое исходило бы именно из реальных гуманистических установок сознания и поведения человека , четкого определения смысла того , для чего человеку надо жит ь дольше , чем это обусловлено нормальными возрастными параметрами , соответствующими индивидуаль ным особенностям личност и и потребн остям общества. Любопытные в этом плане мысли попытал ись объединить в некоторый закон более до лгой жизни С . Норкот Паркинсон и Герман Ле Конт , которые при всех д остойных самой резкой критики биопогизаторских и мальтузианских односторонностях свое й концепции высказывают в общем-то весьма рац иональную идею : существует много средств прод пения жизни , но следует помнить , что вопро с жить или умереть во многом зависит от состояния ума . М ы умираем , по крайней мере отчасти , потому что прожили достаточ но до лго , мы живем по тому , что надо что-то сделать. Сегодня , когда перед наукой ставится ц ел ь продления человеческой жизни , сами цели ее определяются , как правило , весьма разноречиво , и столь же различными оказываются временные параметры , которые поч ти никогда не ставятся в зависимость от социально-этических и гуманистических фактор ов. Поэтому-то говорится , например , о возможнос ти в будущем увеличить видовую продолжительн ость человеческой жизни до 1000 и более лет , а иногда и до ... бесконечности . Речь ид ет в дан ном случае не просто о какой-то футурологической эйфории , но и о прогностических высказьваниях ряда учюных-специали стов . Существует международнм ассо ци ация по про б леме "Искусственное увеличение видовой продолжительности жизни людей ", которая исходит из тог о , чго возможно и необходимо продпить жизнь человека на сотн и лет . По мнению ряда ученых , человек достигнет бессмертия уже к ... концу ХХ I века. Как все это представляется , однако , в социально-этическом и нравственно-гуманистическом плане ? Будет ли человече ство всегда стремитьс я к максимально продолжительной длительности индивидуальной жизни и тем более бессмертию , либо же оно найдет др угие решения , когда его социально-этическое и нравственно-гуманистическое сознание изменит само понимание смысла человеческо й жизни до такой степени , что личность не будет отделить себя от человечества и его потре бности и интересы окажутся на и вы сш и ми для нее. Труд но сказать , как наука будет решать проблем ы уве л ичения видовой продолжительност и жизии людей в будущем, хотя ясно од но , что путь к такому решению пред полагает комплексное применение различных методо в , учитывающих сложные взаимодействия в орган изме человека как целостной системы . Еще т руднее сказать сегодня , какими конкретными вр еменными параметрами будет определяться и н дивидуальная биологическая жизнь личности , да и нужно ли пытаться это делать за тех , кто придет , за нами и вместо нас : ведь они , конечно , будут и разумнее и гуманнее нас . Уже сейчас появилось много работ , в которых показыва ется , что главное и решающее у ли ч ности – уровень функционирования ее интеллек та , достигнутый к зрелому возрасту , может быть сохранен до глубокой старости , Поэтому основная задача заключается , види мо , в т ом , ч т обы р ациональнее испол ьзовать этот бесценный дар в максимальной степени , не выд вигая пока что таких целей , достижение которых неизвестно чем закончится ды человечества и отдельной личнос ти . Не ясно ведь , как вообще отразится на них в социальном , психологическом и нра вственно-этическом планах сама перспектива выхода жизни за видовые п араметры , пос кольку это предполагает существенное изменение человеческого организма с помощью "гомотехнолог ии ", что может угрожать утратой человеческой индивидуальности , идентичности личности и пр . А кроме того , опасны не только геронтоф обия , но и геронто ф илия , всякая остановка исторического движения поколений , к он сервация достигнутого и ужасающая перспектива ее экстраполя ци и на сотни лет вперед , а то и на ... бесконечность . Вряд ли л юбой действительно достойный вечности человек согласится оказаться неким в ечным олиц етворением и стандартом "чело-века вообще " и тем самым как бы навязывать себя будущ ему , стирая в нем невольно всю привлекател ьность новизны и тайну "абсолютного движения становления " Человека , о котором говорил Мар кс и которое порождает надежду н а появление нового Аристотеля , Гете , Толстого , Эйнштейна и Маркса... Впр очем , это уже было хорошо показано Джоната ном Свифтом на примере "избранных " жителей Лапуты , "обреченных на бессмертие " при достижен ии старости и завидовавших смерти других стариков . И гетевский Фауст отказывается от самоубийства не из эгоистического желан ия как можно более длительной жизни , а из любви к людям , чтобы разделить общую судьбу человечества , правда сохранив при этом молодость . Это и сегодня воскрешает т ак называемы ювенолог и я , постулаты которой , как я думаю , еще должны получит ь серьезное испытание не только с биологи ческой , но и социально-этической и нрав-ственно- гуманистической точек зрения . Во всяком случа е , мне кажутся более обоснованными и привл екательными геронтологичес к ие установки И . В . Давыдовского , считавшего , ч т о до лголетие и связанн ая с ним проблема активно й творческой старости – это нечто более реальное , чем скучное бессмертие . По с ути д ела , речь идет о новом человеке , ос ознавшем свои потенциальные воз 'можности не только на Земле , но и в безгран ичн ых космических просторах . Он стал хозяином времени и пространства ". Этот гуманистический подход предполагает новое научное и философское осознание смысла человеческой жизни , общий социальный и мо ральный прогресс человечест ва сегодня и в будущем . На этом пути человечеству , видимо , предстоит еще многое изменить и пр еодолеть , и вся история его мысли призывае т к этому. Что касается будущего , причем весьма о тдаленного , то в этой области , как я ду маю , предстоят крупнейшие события – мож ет быть , самые крупные за всю историю науки , которая вступит тем самым в "век человека ", когда вся мощь научного знания обратится к человеку как своему главному объекту . Но для этого нужны соответствующие разуму и гуманности социальные условия , к ото р ые породят и новый этос н ауки . И на этой стадии , может быть , придет осознание уникальности человека разумного и гуманного , а какие выводы последуют из этого – судить не нам . Именно это и позволит решать в будущеы проблемы его биологического совершенствован ия в соответст в ии с тем идеалом , которы й создавался человеком на протяжении истории в мифах и утопиях и который он у твердит в будущем как результат синтеза н ауки и искусства , разума , добра и красоты. Т акой мировоззренческий и социальный подход , у читываю-щ ий многообразные гуманистические асп екты проблемы , следует , по-видимому , распространить и на неоевгенические проек ты "фабр икуемого сверхчеловека " путем его генетического "конструирования " , и на любые проекты ка чественной переделки биологической природы чел овека с помощью "медицинской инженерии " и т.п ., создания "человека разумнейшего " – путем искусственных методов воздействия на психику , конструирования "биокиборга ", в котором бы органично объединялись биологические каче ства человека и "искусственный разум " , силы его "подсознания " и "экстрасенсорно сть " с биокибернетическими устройствами и т.п. Это т философский подход , основывающийся на научн ом понимании смысла человеческой жизни , конеч ности индивидуального бытия и бесконечности и сторического существования че ловечества , утве рждает бессмертие человека в том , что един ственно и соответствует его сущности – н материальной и духовной культуре человечеств а , в бессмертии его разума и гуманности. Прекрасно выразил это ученый -е стество исп ыт атель И . И . Шмальгаузен : "...Р езультат ы нашей творческой деятель ност и не гибну т вместе с нами , но накапливаются д ля б лага будущих поколений . Так пусть же наш короткий жизненный путь освещается сознанием того , что человеческая жизнь много выше других жизней и только смерть обусловила во зможность существовыия бессмертных тво рений его духа ". А вот переклц-кающиеся с ним мысли выдающегося писателя-гуманиста М , М . Пришвина : "Пусть он умирает , даже в о бломках его остается победное усилие человека на пути к бессмертию ." От него навсегд а остае т ся то небывалое , что о н рождает словом , делом , помышлением , поклоном даже , или даже пожатием руки , или т олько улыбкой посылаемой ". Человек – бесконечная вселенная , и вс еленная для него – бесконечная " нить жизни " , устремленной разумом своим и гуманност ью в вечность... Прогнозы будущего человече ства ученые делят на четыре типа : реалисти ческие или поисковые ; аналитические или социа льные ; нормативные с определением картины буд у щего ; прогнозы-предостережения . Методология про гнозов будущего человечества в зн а чите льной степени определяется психологическими характеристиками и ценностными ориентациями исследователей и ученых . Имеются крайне песси мистические и одновр е менно с этим существует немало оптимистических представлений о персп ективах челов е ка и человечества. А мериканец Джон Нейсбит в своей книге : "Мегатренды : десять новых тенденций , т рансформирующих нашу жизнь " (1982) показывает перспект иву перехода США от "и н дустриального обществ а " к "информационному ". Он выделил десять ос новных трендов , определяющих развитие США на ближайшие десятилетия . Среди них : переход от инд у стриального общества к информац ионному , основанному на производстве информаций и знаний ; от "высокой технологии " к гуман истической ", ориентированной на человека ; от на циональной экономики к взаимозави симой гл обальной экономики ; от краткосрочного ориентирова нного управления к долгосрочному планированию ; от централизации к д е централизации в э кономике и политике ; от институционального об еспечения к "само обеспечению и само занят ости "; от репрезентативной "демократии к демократии участия "; от иерархических "вертикаль ных " социально-экономических структур к массовым "гор и зонтальным " структурам ; от ориентации на проживание в больших городах севера США к ориентации на проживание в малых и средних городах юга и запада США ; от двухсторо н него выбора к много альтерна тивным выборам и решениям. Нейсбит считает , что общество уже в 1970-е годы уже скакнуло в экономику , основ ы вающуюся на информации . Развивается высок ой сложности технология , что является в е личай шим в исто рии испытанием человека . Иде т процесс перехода от национальной эк о номик и к планетарной , от краткосрочного планирован ия к долгосрочному , от централиз а ции к децентрализации. Состояние децентрализации все больше охва тывает политику , бизнес , культуру . Власть в се больше сосредотачивается на региональн ом уровне . Социальная жизнь все больше ори ентируется на основе принципов низового уровн я . Человек в этих условиях , учитывая децен трализацию бизнесу , приобретает широкий аспект выбора , а возникающая микр о экономик а яв ляется основой для этого . Общество движется от представительной демокр а тии к обществу непосредственного участия . Осуществляе тся переход от иерархии к сет е вой организации , которая становится сетью ячеек . Р ешения здесь принимаются на основе обсуждений и колл егиальности . Все это приводит к корпоративной солидарности у рабо т ников . Все эти процессы ведут к многообразию в сфере искусства , религии и культуры в целом . Этническое многообразие усиливает диф ференциацию культуры . Характерно , что Нейсбит также , как и Бэ лл , все больше утвер ждались в позиции , что история должна о б ратиться к человеку , что на смену автоматического прогресса должен придти осознанн ый целенаправленный прогресс , определенный людьми. Информатизация , имеющая широкий набор сре дств , коммуникации , пр едполагает фо р мировани е информационной культуры , инфосферы , ставит п еред людьми проблемы ма с совой компьютерной грамотности , соответствующей психологической подго товки людей . Представляется , что человек в процессе информатизации значительно изменит свое мир о воззрение , представление об обще стве , природе и себе самом . "Социум " приобре тет новые измерения духовной и материальной культуры. Список литературы : 1. Л ейбин В.М . "Модели мира " и образ человека // Критический анализ Римск ого кл у ба . М ., 1988. 2. Сорокин П.А . Человек , цивилизация , общества . М ., 1992. 3. Гумилев Л.Н . История людей и история природы . М ., 1993. 4. Самосознание европейской культуры XX века // Мыслители и писатели Запада о м е сте культуры в современном обществе . М ., 1991. 5. Актуальные п роблемы культуры XX в . М ., 1993.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Человек, который разбирается в арбузах, постучав в дверь, может понять - хорошая ли в квартире живет семья.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Интеллектуальный и духовный потенциал человека будущего", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru