Социология — наука об обществе

1. Социология — наука об обществе 1.1. Понят и е социологи и в стру к туре социальных Каждая из отраслей науки имеет предм ет , раскрываемый в содержании , системе теорий , законов , категорий , принципов и т . п . и выполняет особые функции по отношению к практике , исследует определенную сферу общественных отношений , те или иные явления , процессы , в общем все общество . Существует определенная взаимозав и си мость между предметом , содержанием и функциям и науки . Если , абстрагируясь от других наук и от по н имае мых в ш и роком смыс л е потребностей практики , то нельзя не уяснить функц и и отдел ьной наук и . Именно потребности практик и выдвигают на каждом этапе жизн и общества новые требован и я к гуманитарн ом у знанию в целом и отдельным его отраслям . Но современное о бщество — не механическое соединение различных механизмов управления , властных институтов и структур , социа л ьных сфер политики , экономики , а нечто целое . В озникает потребность именно в отрасли знаний , которая изучает общество во всех его аспектах . Такой наукой и есть социология — наука об обществе. Что же и к ак изучает социология ? Социология ( фр. s ociologie , лати н. Societas — общество и греч. — Logos — наука об обществе ) — наука об обществе , отдельных социаль ных институтах (государство , право , мораль и т . п .), процессах и о бщественных социальных общностях людей . Впервые понятие социология введено в научный оборо т еще в середине XIX в . основоположником позитивизма , французским ученым Огюстом Контом. Первоначально социоло гия обозначала обществоведение , но с течением времени предмет социологии непрерывно менялс я и уточнялся , сопровождаясь постепен ным отде лением социологии от философии . Дело в том , что к середине XIX в . потребности социального развити я и внутренняя логика эволюции науки об обществе требовали новых подходов , форми рования типа социальных явлений . И в ответ на потребности формирования гражданского общ ества возникает социология . Ведь шел процесс становления общества , утверждавшего торжеств о прав и свобод человека , духовн ую , экономическую независимость и авто номность , гражданина вместо привычного нормативного пор ядка феодально-абсолютистского устройства общества с его жесточайшей тотальной регламентацией общественно-политической , экономиче с кой и духовной жизни людей . Расширение пределов свобод и прав человека , существенное увелич ение возможностей выбора пробуждали интерес человека к знанию основ жизни социальной общности людей , социальных процессов и явлени й с целью рационального , эффектив н ого использования приобретенных прав и свобод . Но и свободная конкуренция в экономике , политике , духовной сфере поставили в пря мую зависимость результативность деятельности пр едпринимателей — от умения и использования знаний о конкретных социальны х механизмах , настро ений и ожиданий людей и т . п . И от раслью знаний , помогающей глубже и конкретнее познать общество , основу социального взаимод ействия людей с целью рационального использов ания свободы самоорганизации стала социология. Ведь социологи я изучала общество , социальные отношения и социальные общности , их деятельность , а философия хотя и изучает личность и социальные общности как объекты и субъекты деятельности , но делает это на высоком уровне обобщения — на уровне раскрытия их сущно сти , а н е в развертывании сущности в действительност и , выявлении жизни во всем ее противоречи вом существовании как это делает социология . Постепенно , по мере накопления социальных знаний , происходил рост теоретических социологи ческих концепций , каж д ая из которы х обосновывала определенный аспект социальных отношений , давала интеграцию социального , высту пающего главенствующей категорией социологии . Ис пользуя разнообразные методы научного познания , социология осмысливает общество , обществе н ную жизнь не как предельно общую абстрактность , а как реальность , пытаясь с достаточной полнотой уловить и выразит ь в положениях , теориях ее многоцветье и внутреннюю неоднородность . Социология как оп ределенный тип знаний об обществе выходя из недр социальной философии , перенима ет философскую культуру , признавая особое зна чение теоретического обобщения , целостного концеп туального осмысления социальных явлений . Вместе с тем , социология стремится к преодолению той ограниченности , которую обнаружи в ает философия при анализе реальных со циальных проблем . Внутри социологии складываются течения : позитивизм — сводивший социальное к прир одному , антипозитивизм — настаивающий на специфике социа льного . Анализ зарубежных источников показывает , что ча ще всего социология определяется как наука о различных социальных общностя х , социальных группах , их поведении , отношениях между ними и внутри них . Одни америк анские социологи определяютсоциологию как науку об обществе , социальных группах и со ц иальном поведении . Другие считают , что социология изучает не изолированных ин дивидов , а людей в общностях или в со циальных условиях . Цель такого изучения — понять и объяснить причины социального поведения или в заимодействия социальных общностей и гр у пп и их результаты . По мнению бельгийског о социолога Миха де Костра , социология из учает отношения между людьми , складывающиеся в процессе их деятельности . Да , социология ставит целью дать ответы именно на жизнен ные вопросы людей . Ведь в современных условиях многие люди испытывают чувство страха . Они боятся возможности ядерной в ойны , перспективы безработицы , хрупкости человечес ких отношений . И что делает их страх о собенно ужасным — это то , что они ничего об этом не знают . Социология и ставит цель ю : помочь людям разобраться самим в сложных проблемах жизни . Ведь социология — это пон имание общества . Люди , создающие общество , в котором живут , несомненно , имеют возможность изменить его , преобразовать , но прежде позн ав . И здесь-то на помощь приходи т наука социология . Современная социология — это множество течений и научных школ , которые по-разному объясняют ее предмет и роль , по-разному отвечают и на вопрос что такое социология . Существую т различные определения социологии как науки об обществе . “ Краткий словарь по социологии” дает определение социологии как науки о закон ах становления , функционирования , развития обществ а , социальных отношений и социальных общностей . “Социологичес кий словарь” определяет социологию как науку о законах развития и ф ункционировани я социальных общностей и социальных процессов , о социальных отношениях как механизме в заимосвязи и взаимодействия между обществом и людьми , между общностями , между общностями и лич ностью . В книге “Введение в социологию” от мечается , что социология — это наука , в цен тре внимания которой находятся социальные об щности , их генезис , взаимодействие и тенденция развития . Каждое из определений имеет рац ио нальное зерно . Большинство ученых склонны п олагать , что предметом социологии есть общес тво или определенные общественные явления . Однако, здесь можно в озразить . Общественные явления изучаются не т олько социологией , но и рядом других наук — тео ри ей права , политической экономией , историей , пси хологией , философией и др . Социология , в пр отив оположность специальным наукам , изучает не те или иные социальные явления , отде льные спе циальные стороны или ряды обществен ных явлений , а изучает наиболее общие род овые их свойства , которые не изучаются ни одной из них . Политэкономия изучает толь к о хозяйственную деятельность общества . Правовые отрасли знаний исследуют только право . Теория искусства — только искусство и т.п . Ни одна из наук не изучает те общи е свойства , которые имеются в хозяйственных , правовых , художественных и религиозных явлени ях и т . п . А ввиду того , что они есть частными видами общественной деят ельности , то у всех должны быть общие родовые черты и в жизни должны проявлять ся общие всем социальным явлениям закономерн ости . Вот эти-то наиболее общие свойства и закономерност и , свойственные всем с оциальным явлениям и не изучаемые ни одно й социальной наукой , и есть ближайший объ ект социологии. Следовательно , социология — это наука о род овых свойствах и основных закономерностях общ ественных явлений . Социология не просто выби рает эмпирический опыт , то есть чувств енное восприя ти е единственным средством достоверного познания , общественных изменений , но и теоретически обобщает его . С появлением социологии открыли сь и новые возможности проникновения во в нутренний мир личности , понимания ее жиз ненных целей , интересов , потребностей . Однако с оциология изучает не человека вообще , а ег о конкретный мир — социальную среду , общности , в к оторые он включен , образ жизни , социальные связи , социальные действия . Не уменьшая значения мног очисленных отраслей общество-знания , все ж е социология уникальна способностью видеть ми р как целостную систему. При чем система рассматриваетс я социологией не только как функционирующая и развивающаяся , но и как переживающая состояние глубокого кризиса . Современная социология и пытается изучить причины кризиса и найти пути выхода из кризиса общес тва . Основные проблемы современной социологии — выживани е человечества и обновление цивилизации , поднятия ее на более высшую ступень развития . Решение п роблем с оциология ищет не только на глобальном уровне , но и на уровне социа льных общностей , конкретных социальных институто в и объединений , социального поведения отдель ной личности . Социология — наука многоуровневая , представ ляющая единство абстрактных и конк ретных форм , макро - и микротеоретических подходов , теоретического и эмпирического знания. Что же представляют макро - и микроуровни социологии ? Мокро-социологический ур овень означает ориентацию на анализ социальны х структур , общностей , больших социальных г рупп , слоев , систем и процессов в них происходящих . Социальная общность , выступающая объектом макросоциологического анализа, — это цивилизац ия и наиболее крупные ее образования . Мак росоциологический подход не требует детального рассмотрения конкретных проблем и ситуац ий , а нацелен на их комплексный охват . Макросоциологический подход к явлениям связан с общественными мировыми системами и их взаимодействием , с различными типами культур , с социальными институтами и общественными структурами , с гл о бальными процесса ми . Макросоциологический подход к явлениям ин тересует общество как целостный социальный ор ганизм . В отличие от макро - микросоциология анализирует социальные процессы в отдельных сферах общественной жизни и социальных общ ностях . Микрос о циология обращена к социальному поведению , межличностному общению , мотивации действий , стимулам групповых , общностных поступков и т . п . Социология — наука о становлении , раз витии и функционировании социальных общностей , о социальных процессах и со циаль ных отношениях между общностями , между общностями и личностью , наука об обществе и обще ственных отношениях. 1.2. Социология — систем а знаний Известно , что система — это совокупность э лементов , о бразующих целостность . Наличие определенной стру кту ры — устойчивых связей между элементами — одно из важнейших свойств системы . Устойчивость связи обеспечивает целостность и тождественность системы , сохраняют ее основные свойства пр и внутренних и внешних изменениях . Ес ли же наука — система зна ний , то ее элементы , прежде всего , различные теории , а структура — связь между ними . Определить социологию как си стему знаний — значит дать конкретное представление об изучаемом объект е в виде органи чески связанных между собой теорией : теории личности , теории малых групп , слоев (семьи , трудовых коллективов и т . п .), теории общ ества как социальной системы и теории мир ового сообщества . Последовательность теорий отраж ает объективные свя з и и отношения между социальными общностями как объектами и субъектами социальной деятельности . Ведь любая малая группа , социальный слой , социал ьная общность имеет свою специфику , обладает категориями , интегративными , то есть объедин ительными свой ствами , но ее нельз я понять , абстрагируясь от личности , из ко торых они состоят . Но вместе с тем су ществует и “обратное” движе ние : представление о личности при анализе малых социальных групп , слоев , социальных общностей , когда пр едставление о личности становится бог аче и конкретнее потому , что личность зде сь ставится в новые связи и отношения. Восхождение от абстрактного к конкретному совершается не только в результате перехода от одной тео рии к другой , но и в пределах каждой из них . Основн ыми направлениями процесс а перехода от одной теории к другой в социологии личности есть , во-первых , последова тельное раскрытие различных свойств (потребностей , интересов , ценностей социальных установок и т . д .) личности , которые завершаются систем ным оп р еделением личности как объ екта и субъекта ; во-вторых , осуществле ние пере хода от анализа личности к раскрытию ее деятельности , образа жизни , их условий , сред ств и результатов ; в-третьих , анализ межлич нос тных отношений , складывающихся в процессе ее деятел ь ности , поведе ния и общени я , глубокого познания личности ; в-четвертых , вы яснение социальных норм и отклонений в де ятельности личности , ее поведения в отношения х , определение типа личности. В современной социологии преодолевается противопоставление объект а и субъекта , те ории и практики , познавательного и ценностног о отношения к миру . Поиск истины социолог ией связывается с раскрытием возможностей пре образований объектов в соответствии с гумани стическими ценностями . Современная социология рас сматривает ли ч ности , различные общнос ти и социальные систе мы не только как объекты , но и как субъекты деятельности . Здесь-то в системе социологических знаний в ажное место занимает осе вая проблематика , инт ересы , ценности , социальные установки — все то , что определяет мотивацию поведения и деятельности людей . Процедура анализа деятельн ости личности , общности людей осуществляется в науке в такой же роли , что и обр яд в религии или уголовно-процессуальном коде ксе в доказательстве вины . Если не соблюде на процедур а вывод не может счи таться легитимным (законным ), то есть научным . Конечно же , содержание социологии имеет в основе субъективно-объективный характер . Игнорир ование такого обстоятельства делает невозможным изложение ее как системы знаний . Социолог ия — не простая совокупность теорий , а единство теорий личности и теории общностей , теори й об обществе , об общественных отношениях и т . п. 1.3. Структура социологии Структура любой науки всегда обусловлена теми задачами , которые она . ставит и теми функциям и , которые она выполняет в обществе . Социология не исключение . Ее структура обусловлена , во-первых , тем , что со циология решает научные пробле мы , связанные с формированием знания о социальной действител ьности , описанием , объяснением и пониманием пр оцес с ов социального развития , разрабо ткой социологических концепций , методологии и методов , приемов социологического исследования , а нализа . Теории и концепции , разработанные в сфере формирования знаний о социальной дей ствительности , и образуют теоретическую, фун дамен тальную социологию . Во-вторых , социология изу чает проблемы , связанные с преобразованием со циальной действительности , анализом путей и с редств планомерного , целенаправленного воздействия на социальные процессы . Следовательно , теоретич еская и пр и кладная социология раз личаются не по объекту и методу исследов ания , а по той цели , которую они ставя т , решают ли научные или практи ческие про блемы. Социологические знания — единство теории и . практ ики . Теоретические исследования объясняют социаль ную р еальность на уровне общих и специфических тенденций ее функционирования и развития . Ориентирует на выявление механизмов действий законов , форм их проявления . Эмп ирические социологические исследования связаны с конкретной развернутой информацией отно с ительно тех или иных явлений и п роцессов , опираются в отличие от теоретически х исследований , проводимых с помощью общенауч ных методов , на статистический анализ , методы конкретных социологических исследований (опросы , социологические наблюдения , изуче н ие бюджета времени и т . п .) . Между теоретическим и эмпирическим знанием нет абсолютной гран и. Теоретические знания — знания универсальные , эмпириче ские фактофиксирующие . Теоретические знания опира ются на эмпирическое , не существенное преобла дание эмпири ческих компонентов исследования над тео ретическими компонентами не есть показатель высокого уровня развития науки . За коном развития науки всегда остается преобла дание знания теоретического над знанием эмпир ическим . Теоретические знания опре деляют в к онечном итоге , прогресс любой на уки , а , следовательно , и социологии . Эмпирические исследования подразделяются на фундаментальные и прикладные. Фундаментальные социологические исследования ставят цели развития и совершенствования н аучных представлен ий об изучаемом предмет е. Прикладные исследования посвящаются разрешен ию какой-либо конкретной социологической проблемы. На основе теоретического и эмпирического изучения различных социальных систем социоло гия может давать ценные практические рекомен д ации и обоснованные прогнозы . Теоретичес кая и прикладная социология , базируясь на конкретных социологических исследованиях , не прот ивостоят одна другой , а составляют единство , взаимное обогащение. Теоретическая социология — совокупность многообраз ных конц епций , разрабатывающих аспекты со циального развития общества и дающие им интерпретацию . Единственной концепцией , объединяющей специфику протекания социальных процессов и закономерностей развития общества . признавался марксизм , а именно — историческ ий материализм . Вот почему теоретическую социологию зачастую прямо отождествляли с историческим материали змом . В действительности же человечество выра ботало огромное количество теорий и концепций , объединяющих закономерности и специфику раз вития человеч е ской цивилизации . Уже в середине XX века широко распространяются концепции социальной стратификации , индуст риального общества , конвергенции и другие . Конечно же , теорет ическая социология — это множество возможных течений , школ , направлений со своих мет одологич еский позиций объясняющих специфику развития общества . Что же касается марксизма , то он есть одним из направлений , которые во главу угла ставят приоритет экономических факторов в раз витии общества . Специальные же социологические теории — это отдельные сферы социологического знания , которые имеют предмет ом исследования относительно самостоятельные , спе цифические подсистемы общественного целого и социальных процессов . Изучая те или иные основные закономерности развития общества теор етиче с кая социология может и не формулировать то , каким образом в тех и ли иных условиях развиваются различные социал ьные общности , социальные институты и социаль ные процессы . Именно , поэтому-то в структуре социологии огромное значе ние имеет ее сре дний уро в ень , то есть относительно самостоятельные теоретические подсистемы . Относи тельно самостоятельные теоретические подсистемы призваны , во-первых , установить объективные взаимос вязи предметной сферы (труд , семья , социальные группы , слои и т . п .) с целостност ь ю общественной системы ; во-вторых , выявить специфические для предметной сферы внутренние взаимосвязи и закономерности . Социа льные социологические теории дают ответы на актуальные проблемы современности. В современном мире существует большое разнообра зие специальных социологических т еорий . Идея их разработки и сам термин принадлежат американскому социологу Роберту Ме ртону . Но возникли теории значительно раньше . Они изложены в трудах классиков социоло гии Макса Вебера , Эмиля Дюркгейма и др . Разви т ие специальных социологических теорий в XX веке связано с именами крупнейших социологов Карла Ман-гейма , Теодора Адорно , Тол котта Парсонса , Поля Лазарсфельда и др . Сп ециальные социологические теории система отрасле й знаний социологии , которые изучают ос обые формы и сферы социального бытия и социаль ную реализацию форм общественного сознания , их общие , а особенно специфичес кие закономерности функционирования и развития . В отличие от социологической теории , основн ая функция которой состоит в рассмотре н ии социальных процессов и явлени й , форм и видов общественного бытия и общественного сознания на уровне общества , сп ециальные социологические теории рассматривают и х на уровне конкретных социальных институтов и систем . Каждая социологическая теория р а с сматривает ту или иную сферу , социальную общность или социальный процесс как отно сительно самостоятельную систему с ее общими и специфическими связями , характ еристиками , условиями происхождения , функционирования и развития . Определенная специальная с оциологическая теория рассматривает какой-либ о социальный объект как особый социальный институт функционирующей социальной системы в общей системе социальных отно шений . Так , труд рассматривается как сложный социальный п роцесс в пре делах социологии т р у да . Моральная система любого общества изучает ся социологией морали . Особенности образовательно й системы изучаются социологией образования . Управление как социальная система изучается с оциологией управления и т . д . В современной социологии выделяется н есколько групп социально-психологических теор ий . Во-первых , специальные социологические теории , изучающие основные формы и виды человече ской деятельности (социология досуга , труда , бы та и т . п .). Во-вторых , специальные теории , возникшие на стыке социологи и и гуманитарных наук . Это — социология права , экономичес кая социология , социология политики , социология культуры , социология религии и т . п . В-тр етьих , теории , характеризующие социальную структур у обще ства , ее элементы и взаимодействие между ними . Это с оциологи ческие теории классов и социальных групп , социология горо да и деревни и т . п . В-четвертых , специа льные социологические теории , которые изучают деятельность социальных институтов . Это социол огия управления , организации , социология семьи , со ц иология образования , науки и т . д . В-пятых , теории отклонения поведения и аномальные явления и т . п. Конечно , же , главной задачей любой спе циальной социологической теории — изучение и объяснен ие социальных явлений и функций социальной системы . Специ альные социологические тео ри и — само стоятельное социологическое познание в силу с пецифики предмета исследования и отношения к изучающему объекту. 2. Предмет и объект социологии . Функ ции социологии Что же представляет объект и предмет научного познания с о циологии ? Совпадают ли объект и предмет социологии ? Нет , не совпадают . Объект любой науки есть то , на что направлен процесс исследования , а сфера предмета — те стороны , связи и отношения , составляющие объект изучения . Объект социоло гии , как и др угих общественных наук — социа льная реальность , а поэтому социология — наука об обществе . Но еще недостаточно для определен ия предмета социологии . Это лишь определение объекта исследования , который часто совпадае т с объектом других обще ственных наук (ис то рия , этнография , право , философия и д р .). Социология наука о целостности общественны х отношений , обществе как целостном организме ; о социальной системе. Естественно , объек том социологии и есть определенная сфера действительности , обладающая относительной заве ршенностью и целостностью . Ведь , известно , разл ичными объектами наук высту пают природа и общества , которые соответственно и изучаются естественными и социально-гуманитарными отраслями знаний . Каж дый из объектов тоже “расчле няется” науками на отдельные части , фрагменты , которые становятся их предметами . Вопрос о соотношении объекта и предмета социологии как науки состоит в том , как понимать общество , процесс его функционир ования и развития в качестве объекта гум анитарного знания . Ве д ь широко ра спространен взгляд на общество как на опр еде ленную общественно-экономическую систему , определе нную ступень развития человеческой цивилизации . Дело в том , что основной порок в по нимании общества состоит в том , что общес тво пред ставляется в виде базиса и надстройки , совокупность экономи ческой , социаль ной , политической и духовной сфер . Но здес ь-то выпадают из поля зрения теории об обществе и , прежде всего , самый важный , г лавный объект — человек , его потребности , интересы , ценност ные ориен тации . Между тем , история ест ь не что иное как деятельность человека осуществляющего свои цели . Сведение ее к взаимодействию базиса и надстройки , состязан ие различных социально-экономических систем , ступе ней развития цивилизации обрекает на абстрак тно е , одномерное видение общества , на безальтернативный взгляд на его развитие . Здесь-то и таятся истоки экономического при знания игнорирования личности и общечеловеческих ценностей , отрицания мира культуры . Здесь-то и важно опре делять общество как совокупн о сть социальных общностей , слоев , групп , индивидов , а саму историю как деяте льность людей , преследующих определенные цели . Люди ставят самые разные цели и руководс твуются ими в своей жизни . Именно цели есть специ фическая черта деятельности человек а . Ц елеобразная деятельность включает множество различных , органично связанных межд у собой элементов . Сознательная деятельность в силу внутреннего содержания имеет и про тиворечивый и динамичный характер . Это проявл яется , прежде всего в том , что люди , п олучив определенный результат корре ктируют на его основе свою последующую д ея тельность с тем , чтобы достигнутое максимал ьно совпало с желанием . Происходит , хотя и крайне противоречиво , исторический процесс р ационализации деятельности людей . Идея рациональности нашла обоснование и разви тие в трудах многих мысли телей , которые с вязывали переход к высокой ступени развития общества с разрешением противоречия между стихийностью и сознательностью . Конечно же , в конце каждого этапа общественн ого развития полученный результат отличается от исходных предпосылок , превращ ается в новые условия , средства , которые позволяют ставить иные , более высокие цели . Реализация высоких целей направлена на удо влетворение возрастающих потребностей ч е ловека . Свершается постепенный исторический процесс . Если же история есть деятельность , преследующих свои цели людей , а общество состоит из различных социальных общностей людей , слоев и групп , индивидов , то крайн е важным становится анализ отно шений межд у ними и внутри их . Особую а ктуальность приобретает раскрытие жизнедеятельности личности , социальных общностей , групп , слоев и индивидов в общественной жизни в их целост ности . Деятельность личности , социальных общностей , групп в общественной жизни и ес т ь . Предметом исследования социол огии . И в современных условиях , когда усил иваются процессы социаль ной , политической и х озяйственной деятельности и концентрации , возраст ает многовариантность развития личности и со циальных систем , проблема рациональной де я тельности становится актуальной. 2.1. Социология — наука о социальных отношениях общества Конечно же , объектом социологического п ознания есть общество . Но не просто общест во , а та сфера социальной действительности , на которую направлен процесс позна ния : социальные институты , социальные общности , сл ои и группы , социальные процессы , социальные отношения и т . п . Объект социального исс ледования содержит социальное противоречие , пробл ему , которая подлежит научному анализу . Объект ом могут стать любые с т ороны социальной реальности , но лишь после того , как они включены в процесс социологического познания , осмыслены и выделены . Однако , со циальный объект обладает множеством качественных и количественных характеристик и может и зучаться различными обществ е нными нау ками . Социальные общно сти изучаются философией , политэкономией , психологией , политологией , историей . Социолог же выделяет в социальном объект е те свойства и отношения , которые необхо димы для познания явлений общественной жизни , исследования ст а новления , функционир ования и развития социальных систем . Ввиду того , что социальная система может обнаружи ваться на различных уровнях социальной действ и тельности , то при разработке одной и той же проблемы возможно обращение к различн ым социальным объе к там . В отличие от объекта науки , ее пре дмет — э то существенные свойства и отношения объекта исследования , познание которых необходимо дл я решения теоретической и практической пробле матики . Предмет исследования предполагает объект , но не совпадает с ни м . Предмет социологического исследования обусловливается сво йствами объекта и характером проблем , стоящих перед социоло гом , уровнем научных знаний и средств познания , которыми он располагает . Надо сказать , что один и тот же с оциальный объект может изу ч аться с целью решения различных научных проблем , а предмет исследования обозначает границы , в пределах которых объект изучается в ко нкретном исследовании . Согласно сложившейся тради ции при определении предмета социологического познания , выделяются ключ е вые , те или иные социальные явления . Обычно к н им относят человеческое взаимодействие , социальны е отношения , социальные общности , социальные п роцессы и т . п . и т.д. Естественно , общество объективно состоит из различных социальных общностей , это иммане нтна я то есть свойственная черта любо го челове ческого объединения , обусловленная многи ми общими , специфическими факторами . Между соц иальными общностями , внутри них , а также м ежду общностями и отдельной личностью не только могут , но и реально возникают много о б разные отношения . Любые отношения , обусловливающие то или иное социальное яв ление , подчиняют действиям определенных закономер ностей или тенденций . Вот эти-то закономерност и и тенденции социальных отношений и сост авляют основной предмет изучения социо л огии . Различные исследователи определяют предмет социологии по-разному . Эти различия св язаны , прежде всего , с тем , что акцент делается на разных сторонах жизни социальных общностей и личности : деятель ности , поведении и отношениях . В социологии существую т разные направления , которые определяются неодинаковыми подходами к исследованиям социал ьной жизни общества . 2.2. Социологические исследования — инструмент познания социальной реаль ности Позитивистская социология , основан ная Огюстом Контом , расс матривает познани я социальной общество по аналогии с прир одой , используя методы точных естественных н аук .. Понимающая социология , которую основали Макс Вебер и Георг Зиммель , анализирует , прежде всего , значимые смысловые элементы соц и а льной жизни общества , делая акц ент на понимании изменений , движений. На разных этап ах исторического развития человечества и в различных социологических школах акцент ставил ся на социальных общностях и различных ст оронах их деятельности . Так уже слож ил ось , что в Европе социологическая мысль со средоточила внимание на анализе макроструктур , то есть на изучении общества в целом . Американская же социология всегда больше т яготела к исследованиям микромира — малых соци альных групп , социальных слоев , общнос тей . Внутри каждой социологической школы существ уют многочисленные течения , которые , по опреде лению проф . Василия Фетисова “изучая те и ли иные моменты застревают на отдельных с тупеньках лестницы исследований” . Характеризуя со циологию как систему знан и й важно учитывать , что между классической социоло гие й и современной социологией существует опреде ленное различие . Классическая социология стремила сь к постижению окружающего мира как бы со стороны . Задача ее состояла в том , чтобы описать объект , рас к рыть сущность , не рассматривая деятельности субъекта . Современная социоло гия пытается преодолеть противопоставление объекта и субъекта , теории и практики , познавательного и ценностного отн ошения к миру . Переход от теоретического к империческому исследо в анию в со циологии осуществ ляется с помощью операционализа ции теоретических понятий . Вследствие формируются определенные гипотезы , выявляются те свойств а и отношения объекта , которые подлежат о писанию и классификации . Но надо учитывать , что предмет социологического исследо вания обычно имеет достаточно сложную структ уру . Отношение человека к труду в качеств е общего предмета исследования включает субъ ективные и объективные показатели отношения к труду , мотивы и ценностные ориентации , х арактериз у ющие отдельные типы отношен ия к труду и др . Но не только нали чие объекта и предмета социологического иссл едования определяет существование социологии как науки . Для познания социальной реальности требуется определенная система , совокупность пр иемов, процедур и операций , с по мощью которых осуществляется социологическое исс ледование . Систематизированный способ достижения теорети ческого или практического результата реше ния проблем для получения новой информации , осознания специфики изучаемой предме т ной сферы и закон о функционировании ее объектов и называется методом в с оциологии. 2.3. Методы соци ального познания Метод в социологии — это способ построения и обоснования социологического знания , совокупност ь приемов , процедур и операций эмпирическог о и теоретического познания социальной реальности . Метод в социологии зависит не только от исследования социологией проблемы и построенной теории , но и от общей методологической ориентации . Метод включает определенные правила , обеспечивающие надежн о сть и достоверность знания . Методы со циального познания можно разделить на всеобщ ие и конкретно-научные . Всеобщими методами соц иологии есть материалистическая диалектика . Суть всеобщих методов социологии в том , что экономический базис общества призна е тся первичным , а политическая надстройка — втори чной . При изучении социальных процессов приме няются такие принципы материалистической диалект ики : объективность , историзм и системный подхо д Принцип объективно сти означает изучение объективных закономерносте й , которыми определяются процессы социаль ного развития . Каждое явление рассматривается как многогранное и противоречивое . Изучается вся система фактов — положительных и отрицательных . Объективность социологических знаний предполагает , что процесс их и зыскания соответств ует объективной реальности и не зависящим от человека и человечества законам познани я . Объективность научных выводов базируется н а их доказатель ности , научности аргументации . Принцип историзма в социологии предполаг ает изу чение со циальных проблем , институт ов , процессов в возникновении , становлении и развитии , постижение специфики соответствующих исторических ситуаций , понимания общих тенденц ий развития и своеобразия конкретных обстояте льств . Историзм тесно связан с п ониманием противоречий как движущих сил изме нения сложившихся отношений , которые обнаруживают ся во взаимодействии потребностей и интересо в соответствующих социальных общностей . Историзм дает возможность извлечь уроки из прошло го опыта самим разработ а ть обосн ования современной политики . Используя принцип историзма социология имеет возможность исслед овать внутреннюю динамику социальных явлений и процессов , определить уровень и направление развития и объяснить те их особенности , которые обусловлен ы их исторической связью с другими явлениями и процессами. Системный подход — способ научного познания и практической деятельности , при котором отдел ьные части какого-либо явления рассматриваются в неразрывном единстве с целым . Системный подх од сформировался путем конкретизаци и принципов материалистической диалектики при изучении сложных объек тов и получил распро странение в социологии во второй половине XX в . Осн овным понятием системного подхода выступает с истема , которая обозначает опред еленный м атериальный или идеальный объект , рассматриваемый как сложное целостное образование . В свя зи с тем , что одна и та же система может рассматриваться с различных точек зрения , системный подход предполагает выделение определенного системообраз у емого па раметра , то есть свойства , обусловливающее пои ск совокупности элементов системы , сеть связе й и отношений между ними , ее структуру . В виду того , что любая система находит ся в определенной среде , то системный подх од должен учитывать ее связи и о тношения с окружением . Отсюда происходит второе требование системного подхода — учитывать , что каждая система выступает подсистемой ино й , большей системы , и , наоборот , выделять в ней меньшие подсистемы , кото рые в другом случае могут рассматриваться как систе мы . Системный подход в социологии обязательно предполагает выяснение принци пов иерархии э лементов социальной системы , форм передачи ин формации между ними , способов их влияния друг на друга . При изучении общественного сознания , обществен н ого мнения . раз личных социальных общностей — классов , слоев , потр ебностей и притязаний различных социальных с лоев и т . п . используются методы анализа документов , опроса , в том числе анкетирован ия , наблюдения и т . п . При исследовании межличностных о тношений внутри малых г рупп , слоев , отношения личности к тем или иным общественным явлениям , жизненных и ценностных ориентаций и установок личности и спользуются методы социометрии , социальной психол огии и т . п . методы статистики , факторного , латен т но - структурного , коррекционног о анализа , использования математики и т.п . 2.4. Законы и категории социол огии Основой изучения социальных отношений , то есть сведения ин дивидуального к социальному , может служить из учение объективно сформировавшейся стр уктуры социальных связей и фактов , включенных в связи , их типы и т . п . В обществе имеется бесконечное множество различных соц иальных систем . Значительная часть таких связ ей носит случайный и временный характер . Особенность социологии как науки сос т оит в том , что социальные связи и отношения изучаются на уровне социальных законов и закономерностей . Социальные законы — более или менее полное отражение явлений , прис ущих окружающему миру . Что же такое социа льный закон ? Социальный зак он — это выраже ние существенной , все общей и необходимой связи социальных явлений и процессов , преж де всего , связей социальной деятельности люде й или их собственных социальных действий . Социальные законы складываются в различных сферах дея тельности человека и , прежде всего , в сфере материальной деятельности и осуществляется через посредство деятельности людей . Существуют общие и специфические зак оны в социологии . Общие законы социологии — предмет изучения философии . Специфические законы со циологии изучаются именно социологией и составляющие ее методологическую основу . Но здесь надо заметить , что отношение социол огов к социальным закономерностям и законам несколько изменилось . Если раньше исследоват ели считали , что социология — наука о закон ах развития и функционирования общества , а социальный закон — это независящая от субъекта по вторяющаяся и типичная связь , характер которо й определяет содержание и направление социал ьного развития на любом уровне социальной организации , формиро вания , то теперь со циологи склонны полагать , что законов истории , законов природы не существует . То , что называлось ранее законами , в действительности лишь описание вероятных тенденций развития . Всеобщий социальный закон в прежнем пони мании всеобщ , по в торяем и однонап равлен и придает обществу скрытую мистическую сущность . Прежние представления социологии о том , что общество развивается на основе раз и навсегда уста новленных законов , не выдержали проверки. Предвидение еще не означает пророчества . Есл и наблюдаем нечто , что проявляетс я как историческая тенденция или направление , то не может знать проявится ли оно завтра , в будущем . Безусловно , в обществе существуют наиболее сильные детерми нанты , оп ределяющие жизнь общества : власть , идеология , э к о но мика . Но ни одна из них не может быть названа ведущей или реша ющей тенденцией развития . Лишь во взаимодейст вии они формируют тенденцию эволюции человеч ества . Объективность социального закона в том , что новые поколения застают готовые отн ошен и я связи , тенденции , сложившиеся без их участия . Объективность социального з акона — это ряд совокупных действий мил лионов людей . Но когда говорят , что законы общества проявляются через деятельность людей — это ошибка . Возникает представле ние , что есть з а кон , некая существенная связь , которая имеет самостоятельное бытие и обнаруживается в д еятельности людей . Но все дело в том , что эта сущность не проявляется — она и е сть деятельность . Вот она то и не зави сит от индивида , потому что есть результа т пере крещивающейся деятельности масс . Со циальный закон реализуется и воплощается в жизнь не вообще , а в конкретной форме — в деятельности людей . А каждый отдельный челове к — осущ ествляет свою деятельность в конкретных усло виях общества , в условиях конкретной с оциально-политической или производственной деятельнос ти , в системе которых он занимает определе нное производственное и социальное положение. В социологии выделяют пять категорий социальных законов : — законы , констатирующие сосуществова ние социальных явл ений . Согласно таким законам , если есть явление А , то должно быть и явление Б . Так , индустриализация и урбанизация обще ства определяют сокращение занятых в сельском хозяйстве населения. — законы , устанавливающие тенденции развития . Они обусловливают изменение с труктуры социального объекта , переход от одно го порядка взаимоотношений к другому . Изменен ие характера производительных сил требует из менения отношений производства . — законы , устанавливающие связь м ежду социальными явлениями . Законы фун кци ональные . Они выражают связь между основными элементами социального объекта , что определя ет характер его функционирования. — законы , фиксирующие причинную связь между социальны ми явлениями . Важнейшим и необходимым условие м социальной интеграции в ыступает рациона льное сочетание общественных и личных интерес ов . — законы , утверждающие возможность или вероятность св язи между социальными явлениями . Уровень брак оразводов в различных странах повышается и колеблется вместе с экономическими циклами. Любой социальный закон или тенденция проявляется на практике не вообще , а в конкретной форме — в деятельности отдельного человека . Человек осуществляет свою деятельность в конкретных условиях общества . Социология иссле дует отношения социальных общн остей , слое в , личностей , что позволяет не только выяв ить формы проявления социональных тенденций в различных сферах общества , дисфункциональные элементы в социальном механизме , но и у странять . 2.5. Функции социологии Социология как самостоятельная отрасль знаний реализует все присущие общественной науке функции : теоретико-познавательную , критичес кую , описательную , прогностическую , преобразовательную , информационную , мировоззренческую . Вообще функци и гуманитарных наук принято делить на дв е группы : гносеологические , то есть познавательные и собственно социальные . Гнос еологические функции социологии проявляются в наиболее полном и конкретном познании тех или иных сторон социальной жизни . Социал ьные функции раскрывают пути и способы их опти мизации . Существуют и дейс твуют функции только во взаимосвя зи и вз аимодействии . Основная из гносеологических функций соци ологии — теоретико-познавательная , критическая . Речь идет об оценке познаваемого мира с позиций интересов личности . Реали зуя критическую функцию , социология дифференцирование подходит к действительности . С одной стороны показывает , что можно и нужно сохранить , упрочить , развить — ведь не все надо менять перестраив ать и т . п . С другой стороны выявляет то , что действит ельно требует радикал ьных преобразований . Теоретико-познавательная , критиче ская функция , естественно , состоит в том , ч то социология накапливает знания , систематизирует их , стремится составить наиболее полную картину социальных отношений и процессо в в современном мире . К теоретико-познава тельной функции социологии относятся объективные знания об основных социальных проблемах развития современного общества . Что же каса ется прикладной социологии , то она призвана обеспечить надежную информаци ю о различных процессах , происходящих в разных со циальных сферах общества , а именно , о изме нении социальной структуры , семьи , национальных отношений и т . п . Очевидно , что без к онкретных знаний о процессах , происходящих вн утри отдельных социальных общно с тей или объединений людей , обеспечить эффективно е социальное управление невозможно . Степень с истемности и конкретности знаний социологии определяет эффективность реализации ее социально й функции. Описательная функция социологии — это систем атизация , о писание исследований в виде аналитических записок , различного рода научных отчетов , статей , книг и т . п . В них имеются попытки воссоздать идеальную картин у социального объекта , его действие , взаимосвя зи т . п . При исследовании социального объе кта тре б уется высокая нравственная чистота и порядочность ученого , потому что на основе данных , фактов и документов делаются практические выводы и принимаются управленческие решения . Эти материалы есть точкой отсчета , источником сравнения для буду щих поко л ений человечества . Социологи я не только познает мир , она позволяет человеку внести в него свои коррективы . Но человек должен всегда помнить , что пре образование общества — не самоцель . И преобразования н ужны лишь тогда , когда соответствуют потребно сти и ценностям людей , ведут к улучш ению благосостояния и общества и людей . К ак бы ни была хороша полученная социолога ми социальная информация , она автоматически н е превращается в решения , рекомендации , прогно зы . Познавательная функция социологии находит п родолжение в прогнозах и преобра зовательной функции. Прогностическая функция социологии — это выдача социальных прогнозов . Обы чно социологические исследования завершаются обр азованием краткосрочного или долгосрочного прогн оза изучаемого объекта . Кратко срочный про гноз опирается на вскрытую тенденцию развития социального явления , а также на зафикси р ованную закономерность в открытии фактора , ко торый решающе воздействует на прогнозируемый объект . Открытие такого фактора — сложный вид научног о исследования . Поэтому в социологической практике чаще всего используются краткосрочные прогнозы . В современных условиях развития Украины , когда научному обоснованию социальных проблем придается большое значение , социальн ый прогноз занимает важное место -в исслед ован и ях о развитии социального об ъекта . Когда же социолог изучает реальную проблему и стремится выявить оптимальные пут и ее решения , естественно , движим желанием показать перспективу и конечный результат , который за ней стоит . Следовательно , так и ли инач е прогнозируется ход развити я социального процесса. Суть преобразовательной функции социологии в том , что выводы , рекомендации , предложения социолога , его оценка состояния социального субъекта служит основанием для выработки и принятия определенных решен ий . Уже всем ясно , что при реализации крупных и нженерных проектов требуется не только техник о-экономическое , но и социально-экономическое обосн ование . Вот тут-то и вспоминают о процесса х . Но социология лишь наука , ее функция — разработ ка практических рек омендаций . Что же к асается их внедрения реализации — это прерогатива орг анов управления , конкретных руководителей . Именно так и объясняется то обстоятельство , что многие весьма ценные и полезные рекоменд ации , разработанные социологами по преобразованию со временного общества , так и не н ашли на практике реализации . Более того , н ередко органы управления поступают вопреки р екомендациям ученых , что при водит к тяжелым последствиям в развитии общества . Шире и глубже раскрыть основные направления обновле ния общества и дает воз можность выявления отклонений от общецивилизационного р азвития . Суть реформирования в Украине , а точнее , трансформация общества состоит в созд ании условий и возможностей для сознательной , целенаправленной деятельности личности соц и альных общностей . Проблема состоит в преодолении отчуждения человека от раци ональной деятельности , в оптимизации и качест венном повышении ее эффективности . Задача соц иологии — теоретически обеспечить успешное протекание пр оцесса реформации и демокр атизации общест венной жизни в Украине . Процесс трансформа ци и общества в Украине идет от одного к ачественного состояния к другому как раз в связи с сознательным превращением целей в результат , а результатов в предпосылки , условия и средства разверт ы вания сознательной деятельности , демократизации общества . Игнорирование социологических рекомендаций объя сняется не столько недостаточной квалификацией социологических кадров (хотя и это имеет место , поскольку профессиональная подготовка и х в стране начата лишь несколько лет назад ) , сколько несформи рованной у большинства управленческих кадров по требности в социологическом обосновании управлен ческих решений . Информационная функция социологии представля ет сбор , сист ематизации и накопление информации , полученной в результате исследований . Социологическая информация — самый оперативный в ид социальной информации . В крупных социологи ческих центрах она концентрируется в памяти ЭВМ . Ее могут использовать социологи , руководители объектов , где проводились исследо вания . В установленном порядке информацию пол учают государственные и другие управленческие и хозяйственные учреждения. Мировоззренческая функция социологии вытекае т из того , что объективно , участвует в социально-политической жизни общества и своими исследованиями содействует прогрессу об щества . Мировоззренческая функция социологии выра жается в использовании действительно корректных выверенных количествен ных данных , фактов , кот орые только и способны в ч ем-либ о убедить современного человека . Ведь , что такое идеология ? Это один из уровней обще ственного сознания , система идей , выражающая и нтересы , мировоззрение какого-либо социального сло я , со циальной общности . Ис тория свиде тельствует , что в большинстве социальных революций , реформ и реконструкций , трансформаций именно социологические концепции того или иного рода выступали ведущими в общественном развитии . Социологические взг ляды Джона Локка сыграли важную роль в рев о люции 1688 г . при установлении либерально-демо кратического режима в Англии , труды Франсуа Вольтера , Жан Жака Руссо и других энцик лопедистов сыграли преобразующую роль во Фра нции и т . п . Длительный период идеология марксизма выступала ведущим интеллек туальн ым направлением в России . Расистская идеологи я стала основой нацистского путча и треть его рейха в Германии. Итак , основные функции социологии определ яют не только задачи , но и место соци ологии в системе общественных наук. 2.6. Социология в сист еме социальных наук Каково же место социологии в системе общественных наук ? Как соотносится социологи я с другими , родственными ей науками ? Мест о социологии в системе общественных и гу манитарных наук определяется прежде всего , те м , что социология ест ь наука об об ществе , а , следовательно включает общую социол огическую теорию , которая может служить теори ей и методологией всех других общественных и гуманитарных наук . Методика и техника изучения человека и его деятельности , метод ы социального измерен и я , разрабатывае мые социологией , используются всеми другими г уманитарными науками . Кроме того , в современны х условиях сложилась система исследований , пр оводимых на стыке социологии и других отр аслей знаний . Их принято называть социальными . Социология к ак система знаний не может развиваться и выполнять свои фун кции не взаимодействуя с другими науками . По отношению к специальным общественным наук ам социология находится в таком положении , в каком общая биология находится по от ношению к специальным био л огическим отраслям знаний : зоологии , ботанике и др . Как общая биология служит осно вой для ботаники и других отраслей знания о пр ироде , так и со циология служит фундаментом для специальных общественных наук . Среди общественных наук , которые имеют де ло с миром людей , социология выпо лняет генерирующую функцию . Если история конц ентрирует внимание на изучении социальных явл ений вы ступающими уникальными и неповторимы ми во времени и пространстве (например , СШ А уникальная страна по национальному со с таву , христианство — уникальная религия , 30-летняя война — отличается от других войн и с одержанием и целями и т.п . и т.д .), то социология изучает свойства всего общества которые повторяются во времени и пространс тве , то есть становятся общими для всех с оциокультурных явлений — для всех войн , в сех наций , всех религий , всех революций и т . п . и т.д . Несмотря на это различ ие , связь социологии с историей наиболее т есна и взаимонеобходима . И история и социо логия имеют объектом изучения общество . Истор ия ка к и социология сталкивается с двумя основными проблемами , во-первых , с нал ичием определенных социальных закономерностей , и во-вторых , с существованием индивидуаль ных , н еповторимых явлений и процессов , которые оказ ывают влияние на зигзаги в развитии об щ ества . Отрицание преемствен ности и исторического опыта оборачивается большими бе дами для человечества . Выявить эволюцию субъ ектно-объективных связей , отношений , норм и цен ностей можно лишь совместными усилиями истор ии и социологии . Основная фор ма деятельности общества — это материальное производство и экономическая деят ельность . Изменения в средствах производства изменение роли и места человека в произво дствен ном процессе — все это оказывает огромное вли яние на эволюцию социальной деятельности людей . Именно поэтому-то социология не может не взаимодействовать с политической экономи ей . Сама же трудовая деятельность человека меняется с учетом развития самого человек а как социального существа . А это исследу ет уже социология . Тесно связан а социология и с психологией . Социология изу чает гражданское общество , политология — поли тическую жизнь общества , политические отношения . Взаим одействие двух наук — социология и политологии породи ло новую отрасль науки — политическую социологию . Св я зь социологии и политологии определяетс я , во-первых , тем , что выявить закономер ности политической жизни можно , только учитывая особенности общества в целом как социальной системы , во-вторых , общество нельзя понять и изменить без того влияния , котор о е оказывают на него политические стру ктуры и различные политические ре жимы. Социология тесно связана с философией . В основе связи — изначальная целостность социальн ой мысли человечества . Законы , категории , принц ипы философии лежат в основе понятий со циологии общества , общественных отношений , социальных связей , социальных действий и т . п . Философия изучает такие понятия как материя и сознание , социология — социальную структуру , социальные институты , культуру , социаль ную организацию общества и т . п . Есл и же философия изучает сущность человека , личности , то социология — личность как социальный тип . Если же философия изучает социальные отношения в их сущностной сути , то со циология— социальные взаимодействие и социальные взаимосвязи . Ко нечно же социология осу ществляет задачу , непосильную общей философии — непосред ственно перерабатывает конкретные данные обществ енной жизни . Важнейшей задачей в разработке современной философской мысли выступает обо снование модели формирующейс я информационно-т ехнологической цивилизации , оказывающей огромное воздействие на состояние окружающей природной и космической среды , нахождение путей реше ния глобальных проблем человечества , осмысление глубоких интеграционных процессов в мировом сообществе , понимание необходимости новых подходов к решению современных этни ческих процессов . Принципиально новое решение в современной философии и социологии получа ет и проблема человека , его ценностно-смысловой ориента ции в современном мире. Наполняется нов ым теоретическим содержанием принцип антропоцент ризма , в рамках которого для философии и социологии становятся возможным , применительно к историческим определен ным пространственно-времен ным границам , играть субстациональ ную роль . Однако переход чело вечества на качественно новый виток развития социально , духовно , культурно — это в современных усло виях п ока лишь ре альная возможность выхода из кр и зис а , но п ока еще не действительное состояние . Человечество должно осознать тревожную ситуацию через современные формы философского мышлен ия , духовной культуры в целом овладеть нау кой разумного управления и регулирования соц иальными процессами в современном мире. Л и тература 1 . Дюркгейм 3. О разделении общественного труда . Метод социологии . М., 1990. 2. Зборовский Г . Е.. Орлов Г . Г . Введение в социологию . Урал . ун-т, 1992. 3. Осипов Г . В . Социо л огия . М., 1990. Основы социологии . Под общей редакцией А . Эфендиева. М., 1993. 4. Краткий словарь по социологии . М ., 1989. 5. Сорокин П : А .- Человек , цивилизация , общество . М., 1992. 6. Ядо в В . А . Размышления о предмете социологии . Социс, 1990, № 2.