Реферат: Страны Древнего Востока - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Страны Древнего Востока

Банк рефератов / География, экономическая география

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 398 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ПЛАН 1. Страны Древн его Востока. 2. Источники из учения культур Древнего Востока. 3. Древнейшие г осударства Шуммера и Аккада. 4. Вавилонское царство. 5. Царство Егип та. 6. Древнейшие гос ударства Малой Азии и Сирии. 7. Ассирия , У рарту. 8. Зарождение к ультур Индии и Китая. 9. Значение в осточной культуры для стран Европы Первые залы в исторических м узеях всегда посвящены Древнему Востоку , но мне повезло , я родилась в Туркмении на терр итории бывшего Парфянского государст ва и познавала восток не по музейным экспонатам. Древневосточная история ведется прим ерно с 3000 года до н.э . Географически , под древним Востоком разумеются страны , расположенн ые в Южной Азии и частью в Северной Африке . Характерной особенностью природных условий этих стран является чередование пл одородных речных долин с огромными пустынными областями и горными хребтами . Долины рек Нила , Тигра и Евфрата , Ганга и Хуанхэ очень благоприятны для земледелия . Разливы рек дают о р ошение полей , теплый климат – плодородную почву . Однако , хозя йственная жизнь и быт в северном Двуречье строились иначе , чем в южном . Южное Дв уречье , как писалось раньше , было плодородной страной , но урожай приносила только упорн ая работа населения . Постро й ка сло жной сети водных сооружений , регулирующих нав однения и обеспечивающих запас воды на су хое время года . Тем не менее , племена т ам вели оседлый образ жизни и дали на чало древним историческим культурам. Источником информации о зарождении и истории госуда рств Египта и Двуречья ( Месопотамии ) являлись раскопки холмов и курга нов , образованных в течение ряда веков на месте разрушенных городов , храмов и дворц ов , а для истории Иуды и Израиля единс твенным источником была библия – собрание мифологических произвед е ний . Для ис тории Хеттского малоазиатского царства историчес кая наука располагала только материальными па мятниками , открытыми в 1830-1861 годах при раскопках города Хаттушам . Основная заслуга в облас ти собирания письменных и материальных памятн иков , изучен и я истории Урарту прин адлежит русским ученым М.В . Никольскому и Б.Б . Пиотровскому , они дали науке первую ис торию царства Урарту . Исторические данные о древнем периоде стран Индии и Китая ученые черпают тол ько из поздних произведений индийской и к итайской п исьменности . Для Индии это р елигиозные тексты и записи древнеиндийского э поса , для Китая сочинения древних философов ОБРАЗОВАНИЕ ГОСУДАРСТВ В ЮЖНОМ ДВУРЕЧЬЕ . АККАДА И ШУММЕР. Южное Двуречье раньше называлось Сеннаром , в приморской его части жили шумеры , не которые племена которых прони кли в северную часть и основали город и царство Мари на Евфрате . Позднее на север Сеннара пришло кочевое скотоводческое племя из Аравии и основало город Аккад а . Эти племена принесли с собой отличную от шумерской культуру быта. По физическому типу шумеры резко отличались о т аккадийцев . Шумеры - круглолицые люди с к осой постановкой глаз , голова и лицо всегд а выбриты . Напротив , аккадийцы высокие бородат ые люди с длинным узким лицом и орлин ым носом . Так образовались два общественны х строя , которые впоследствии стали Шуммеро – Аккадийским царством. ШУММЕР Поселенцы шумеров жили родовым строем . Основой земледелия были оросительные каналы , пруды , водохранилища и каждая родовая общин а обеспечивала себе запасы воды . Однако , т очно определи ть нужное количество воды для полива было сложно : излишек или нед остаток были одинаково плохи , разумнее всего в этих условиях было руководство орошени ем с одного места . И не доверять его каждой общине , прорывать каналы как вздумае тся , таким центром управл е ния сель ским хозяйством становятся храмы . Постепенно храмы стали управлять жизнью соседних городов и деревень . Собирать налоги , а в трудн ое время распределять провизию . Историки назв али такое управление храмовой общиной . Обычно и город возникал вокруг хра м а , посвященного местному богу . И как было сказано ранее , городом управляли жрецы хр ама . Самым известным городами Шуммера были : УР , УРУК , НИППУР , КШИ , ЛАГАШ и УММА . Т огда Шуммер не был единым государством , а представлял собой области отделенные друг от дру г а Евфратом и болотами , что делало города Шуммера незащищенными от набегов воинственных соседей . Центром каждой области был самый сильный и богатый город . Чтобы защищаться от набегов недоброжел ателей – соседей набиралось городское ополче ние , руководил войн а ми «лугаль» . П остепенно путем обмана или военных действий власть в шумерских городах перешла к военным вождям . Используя богатства городских храмов лугали вели войны с соседними городами , разрушали плотины , гибли тысячи лю дей и незадолго до 2300 г . до н . э . Беспорядки в шумерских городах приобре ли разрушительный характер . Но семь веков шумерской истории оставили богатейшую культуру , которая стала образцом для всей территории Междуречья . Шумеры научились строить дома из глиняных кирпичей , покрывать крыши до м ов тростником . Для ловли рыбы использовали небольшие круглые лодки из тр остника , которые снаружи обмазывали смолой , Им енно обилие глины , из которой строили дома , лепили игрушки и предметы утвари , подска зали мысль о письме на глиняных табличках . Писать по в язкой глине было тяжело , и знаки получались в виде разно й величины треугольников . Позже такое письмо назовут клинописью . Самые старые записи н аходили в храмах , служители церкви записывали на них : сколько зерна и мяса было произведено и сколько выдано раб о тникам на пропитание , сколько оставалось в распоряжении храма . Шумеры до греков были лучшими математиками и астрономами др евности . Шумерские пирамиды были построены ра ньше Египетских храмов и сохранились до н аших дней . Шумерское представление о богах , нач а ле мира , человеческой судьбе отразились во многих религиях . Шумерские пр едания переняли древние евреи , и позднее о ни были записаны в Библии . Знания , накопле нные предками , передавались юношам в многочис ленных храмовых школах , здесь учили мудрости , наблюден и ю за звездным небом , математике , строительству . Этот народ был с озидателем и не мог воевать , поэтому шумме рам так и не удалось создать единое г осударство . Это сделал Саргон , он был акка дийцем . Аккадцы тоже племена с Междуречья , с северной стороны , они под д ержив али с шуммерами тесные отношения , через зе мли аккадии проходили караванные пути . Воспол ьзовавшись распрями между лугалями , Саргон ук репился на севере Шуммера , создал сильную армию , вооружил ее дальнобойными луками и захватил юг страны . Он не принял н и один титул шумеров или своей ст раны . А стал именовать себя царем Шумера-А ккада . Была выстроена новая столица-Аккад . Сарг он установил контроль над всеми храмовыми хозяйствами , а взамен давал храмам богатые дары . Возникло мощное Шумеро-Аккадийское царс тво, просуществовавшее 100 лет . После образован ия царства шумеры постепенно стали смешиватьс я с аккадийцами и другими степными народа ми . Одновременно шумерская культура широко ра спространилась в Междуречье и на много ве ков пережила свой народ. ЦАРСТВА АККАДА С середины третьего тысячелетия шел н еуклонный рос производственных сил на Сеннаар е . Особенно это хорошо было видно в се верной его части , где почвенные условия бы ли более благоприятны для земледельческой кул ьтуры и где рядом с полеводством начало развив а ться садоводство . Появились сады финиковой пальмы , имеющей не только п родовольственное значение , но и промышленное . Косточки фиников медленно горели и давали много жара они употреблялись в кузницах вместо угля , а древесина шла на столярн ые изделия . Итак , н а севере Сенна ара основным промыслом становилось земледелие , на юге с его огромными пастбищами на заболоченных пространствах , основным занятием о ставалось скотоводство . В связи с этим нач ала развиваться и внутренняя торговля , ее вели храмы через своих тор г овых агентов . На севере в это время усилилис ь семитские правители Аккада . Город Аккад был расположен между Евфратом и Тигром в том месте , где реки сходятся ближе вс его одна с другой . Между Тигром и Евфр атом , в области расположения Аккада проходила карава н ная дорога , соединявшаяся на западе с караванными путями в Аравию , а на востоке-с караванными путями в гор ную область Загроса. Центральное положение Аккада предоставляла большие выгоды государю Аккада , который овл адел областями Опис и Сиппар . Царство Акка д а после образования его Саргоном в 2369 г . просуществовало около 180 лет . Одним из главных условий объединения Сеннаара в одн о государство являлось экономическое положение , приведшее к разделению производства на сев ере и на юге и вызвало необходимость уст а новления между Шумером и Акка дом постоянной хозяйственной связи и обмена. Шумерско-Аккадийское царство распалось под натиском кочевников-китиев . Новая династия , объе динившая Шуммер и Аккадию происходила из города Ур . Ее правители воссоздали царство Саргона и продолжили его политику . Он и взяли под контроль храмовые хозяйства , у твердили верховную собственность над всеми по лями Междуречья , но цари Ура довели госуда рственную централизацию до крайних пределов и половина населения страны превратилась в рабов . Пр а вители Ура часто ввяз ывались в длительные войны , оставляя незащище нным свое царство и в 2000 г . до н . э . Шуммеро-Аккадийское царство исчезло с пол итической карты Междуречья , разрушенное и раз грабленное аморейскими кочевыми племенами. ВАВИЛОНСКАЯ КУЛЬТУ РА После разгрома Шуммеро-Аккадийского царства , территория Сенна ра была поделена между Амореями , которые у крепились в Аккаде и образовали Аморейское царство со столицей в Исине , и семитски ми кочевыми племенами на севере . Но цари Исина были слабы , в конце третьего тысячелетия они уступили царям Вавилона . Тогда Вавилон был незначительным городом и только в 1894 году до н.э . он стал крупн ейшим государством Двуречья . Время существования древне-вавилонского царства 300 лет-это замечательна я эпоха в развитии Дв у речья . В это время сложилась народность и вавилон ская культура , она впитала в себя все культурные достижения Аккада и Шумера . Древне- вавилонское царство не знало внутренних усоби ц . Единство и прочность бала достигнута бл агодаря тому , что Вавилонские цари о пирались на свои аморейские родоплеменные общины , также к тому времени Двуречье стало единым государством , которое поддерживало дружбу с соседями , и был создан кодек с Хаммураби , как единственный свод правил и законов из 282 статей для жителей царства. Особ енным занятием населения древне-в авилонского царства было земледелие . Крупное скотоводство , как и раньше , было развито т олько на юге на заболоченных пространствах . Из полевых культур высеивали пшеницу , ячмен ь и кунжут , из садовых - финиковою пальму . Верхо в ным собственником всех земел ь был царь . Их них 1 – 2% частные владени я , 80 – 90% владения общины , остальная земля на ходилась в непосредственном распоряжении царя . Арендаторы платили 2/3 урожая . Ремесло теперь не было только обслужи вающим фактором , в города х ремесленники имели свои лавки , где принимали и испол няли заказы . Торговля в древне-вавилонском цар стве получила значительное развитие . Крупную торговлю вели цари и храмы . Торговали : хле бом , скотом , серебром , медью . Обратно привозили рабов , тюк . Стало не хватать р абочей силы . К 1800г . до н.э . Вавилон превр атился в цветущий сад . Одним из мудрых царей Вавилона был Хаммурад , начиная с его правления это царство было культурным и научным центром Передней Азии . Многие достижения древних вавилонян вошли в совре м енный быт : мы делим год на 12 месяцев , час на минуты , а круг на 360 градусов . Менялись цари и завоеватели , а в авилонцы собирали библиотеки и обучали молоды х писцов . В 689 г . до н.э . Вавилон . По п риказу ассирийского царя был разрушен . Но город был отстроен вновь и приобре л новую значительность . Вместо узких улочек , теперь были вымощены улицы длиной в 5км ., они делили город на правильные кварталы . Был построен семиступенчатый храм , похожий на пирамиду высотой в 91км . А главный вход в город был украшен ворота м и посвященными богине Иштар , сам город охраняли две оборонительные стены , каждая 6-7 м.толщиной. К семи чудесам света причисл яли «висячие сады» , они были насаженны на террасах-каскадах и получался эффект свисающ их деревьев . Вообще , Вавилон , по мнению уче ны х , был самым могущественным царством в Междуречье . Но в 539г . до н.э . без сопротивления сдался иранскому царю Киру. Культура Вавилона оказала огромн ое влияние на культуру Сирии , Финикии и Палестины , и далее на Восток в Иран . О высоком развитии культуры Вав илона говорят раскопки на месте городов Ура и Лагама , найденные там вещественные доказател ьства говорят о том , что крестьяне жили в глинобитных хижинах , обработку земли прои зводили первобытным плугом в который запрягал ись пара волов . Для орошения полей и с адов использовались особые водочерпа лки , существующие и теперь . Они напоминают наш колодезный журавль. Главным средством сообщения в южном Д вуречье были реки Тигр и Евфрат , и спе циально построенные для транспорта каналы , ко торые являлись соединительными пу тями меж ду реками . Транспортировка грузов производилась на больших гребных судах , напоминающих совр еменные баржи . Произошло и изменение в пис ьменности , теперь вместо комбинации горизонтальны х и вертикальных клиньев писались идеографиче ские знаки , здесь зн а ки обозначали не словами и понятия , а звуки речи , но клинообразное письмо так и не превр атилось в азбуку , и забегая вперед скажу , что только в шестом веке до н.э . п ерсы , завоевавшие Двуречье смогли создать алф авит. Религиозные воззрения древне-вавилонского общества влияло и на литературу , и на науку , и на изобразительное искусство . Всего в Вавилоне почитались 100 различных богов , н е считая духов рек , озер , гор и т.д . Самые почитаемые Боги : Энлиль – Бог земл и , Анул – главный Бог Урука , Бог неба , Эа – главны й Бог Эриду , Бо г моря . В третьем тысячелетии жрецы объеди нили их в «троицу» , правящую миром . Хранит елями культов были жрецы . При проведении о бряда жрецам помогал весь персонал храма от певцов , музыкантов до танцовщиц и поэто в . Должности жрецов переходили п о наследству и всегда хорошо оплачивались. Что касается литературы , то о на по своему содержанию так или иначе связана с религией , большее число ее св язано с литургическими и магическими текстами , остальные находки рассказывают о мифологиче ских преданиях . Ми фы рассказывают о пр оисхождении мира , людей , земледелия , оседлой жи зни . Самым высоким достижением вавилонской ху дожественной литературы является эпическая поэма о Гильгамеше - легендарном царе Уруна . Поэ ма рисует его в образе богатыря - великана , красавца и мудреца , две части в нем были от бога , а одна - от чел овека . Вместе со своим другом он совершил ряд подвигов , он прославился на столько , что в него влюбилась богиня Иштар , а Гильгамеш отверг ее , за это богиня Иш тар поражает болезнью и смертью Энкида -др у га Гильгамеша . Тогда Гильгамеш ре шает постичь тайну жизни и смерти . Он предпринимает решение путешествовать в страну богов . Он встретил там Ут-Напиштима , который рассказал ему как сам получил бессмертие : во времена царствования его в Шуруп пане , боги разг н евались на людей и послали на них всемирный потоп (мож но заметить как напоминает этот миф наши библейские сказания ), все люди погибли и остался один Ут-Напиштим с женой и де тьми , когда вода сошла , боги забрали его к себе . В заключении Ут-Напиштим спрашива е т Гильгамина : «Кто из богов в ведет тебя в сонм бессмертных ?» , но не нашлось такого . Тогда Гильгамин пробует п обороть смерть магическими способами , но и это не удается . Гильгамин возвращается на родину и вызывает из страны мертвых - Эн киду , чтобы узнать уч а сть погибших . Конец поэмы утрачен , но все же значен ие поэмы велико . Эта первая поэма не р ешает проблем жизни и смерти , но является критической религии . Также были найдены произведения нравоучительной литературы , одним из интереснейши х является «Разговор г осподина с рабо м» , в котором отражается разложение рабовладе льческой верхушки . К числу произведений светской литературы относятся царские записи исторического содер жания . В них рассказывается о том , кто , когда прорыл канал , построил дамбу или ра ссказывает ся о вступлении на престол очередного царя , о его реформах , о победах на войнах и т.д . Тут мы видим , как возрос интерес к литературе и какой мощный скачок сделали жители Двуречья в этой области от гл иняных табличек с расчетами количества зерна до интересн ейших поэм . Описывая древне-вавилонскую культуру нельзя не упомянуть о научных знаниях этого н арода , тем более , что они имели практическ ое приложение в быту и хозяйстве. Приемы астрономии древних вавилонцев является основной греческ ой и арабской астрономи и , которые в свою очередь легли в основу европейской астрономии . Хранителями этих знаний были жр ецы . Мироздание они представляли себе так - Земля - это круглая гора , стоящая посреди мирового океана , над землей высится , наподобие опрокинутой чащи, небесная сфера , над ней находится небесная плотина - жилище богов . Затмения луны и солнца объяснялись тем , что луну и солн це заслоняют злые духи . К началу второго тысячелетия вавилонские астрономы выделили п ять планет - Венеру , Марс , Юпитер , Меркурий , С атурн . И звез ды были распределены по созвездиям , далее из всех были выделены двенадцать созвездий «на пути солнца» .(со звездия зодиака ) На основе астрономических на блюдений была выработана календарная система . Практические потребности привели в начале второго тысячелет ия к развитию матем атических знаний , им были известны четыре правила арифметики : возведение в квадратную с тепень и извлечение квадратного корня некотор ые геометрические положения , которые применялись при измерении площадей . Но большим препят ствием на пути десятеричная система исчисления - единица , 60, 3600 с подсобными делениями 10,600. Эта система была получена при выработке счёта времени : 7 - дней лунной фазы 12 - чи сло месяцев в году 12* 5 = 60 наличие этого числа показывает связь с первобытной системой счёта по пальцам руки . Шестидесятеричная система окончательно выработа лась в связи с измерением видимого суточн ого кругового пути солнца по небу . Вавилон цы высчитали , что если у ложить п о дневному пути солнца диски , равные солне чному , то их получится 180, а за сутки 360. В сё свелось в формулу : солнце за день д елает по своему кругу 360 шагов . Это деление стало применяться по всякому кругу , оно было позже заимствовано римлянами и п ерешло в европейскую геометрию - деление круга на 360 градусов. Месяц вавилоняне делили на 4 части по фазам луны , семидневная неделя была утвер ждена по семёрке великих богов - солнце , лу на и пять видимых простым глазом планет , дни недели получили название этих богов . Семидневная неделя чару римлян сделала сь достоянием всех европейских народов . Вообщ е Вавилон , по мнению учёных , был самым могущественным царством в Междуречье . Но в 539 году до н . э . Без сопротивления Вавилон сдался иранскому царю Киру . Кир у н ичтожил последних представителей царствующе го дома и объявил себя царём Вавилонии . Он обнародовал манифест , в котором , Кир обещал сохранить старые порядки в Вавилонии , почитать его богов и содействовать разви тию города. Нельзя оставить без внимания историю развития северной части Двуречья , распо ложенному по среднему течению Тигра . Там 350 км . К северу от Вавилона в Ш тысячелет ии семитские выходцы из Аккада основали п оселения с городами Ассур , Керкук , Нузи . Уж е тогда Ассур имел торговые связи с с оседями - м а лоазиатской областью Каппа донией , это объяснялось тем , что Вавилон , С ирия и Палестина не имела своих месторожд ений металлов . Я уже упоминала , что природ ные условия северного Двуречия значительно от личаются от южного . Здесь Тигр и Евфрат находятся на боль ш ом расстоянии друг от друга , приблизительно 400 км , поэтому их разливы не так распространены . Также горы здесь подходят к самому Тигру . В силу этих условий земледелие в Ассирии зависело от дождей . А племена , жившие в горах , занимались скотоводством и охо т ой . Особое значение для Ассирии имело наличие в горах железа . Железные орудия труда и оружие создали для ассириян преимущества в технике и в военном деле . Расцвет Ассирийского царства приходится н а XV в . Основой ассирийского общества был общинный быт . Об щинами кроме обработки своих земель должны были работать на постройке каналов , храмов и дворцов. В XIV - XIII вв . Появился первый сборник ассирийских законов , в котором поддерживалось частное з емлевладение . За нарушение частного права вла дения были устано влены штрафы и уголо вные наказания. Главными врагами Ассирии с конца XII в . Был и арамеи . Они продвигались из Сирии к Евфрату и основали сильное царство Бит - Ад ини . Отсюда Арамеи начали опустошительные наб еги в Ассирию . Вслед за Арамеями появился враг с с евера - племена жившие в области нынешней Армении , ассирийцы называли их урартийцами . К X веку натиск на Ассирию стал ослабевать , т.к . часть арамеев оседала в долинах , строила свои поселения , постепенн о они смешались с местным населением и вторжения уже не возобновлялись . Ассирия оправилась от опустошений и бедствий и в конце X в . Ассирийские цари сами перешли в наступление против горных племён и урарт ийцев . В Ассирию были приглашены тысячи ра бов . Тогда была заложена основа будущей ве ликой Ассирийской держа вы . С середины XIII в . Ас сирией правят цари , наиболее выдающие , проявив шие талант полководцев : колесницы с вооружённ ыми копьями возничими ; конницы и пехоту в ооружённую копьями , щитами и луками . Кроме того , существовали специальные части землекопов (строя щих осадные сооружения ) строители понтонных мостов на бурдюках , и саперные ч асти . Воинами были не только рабы , но и наёмные чужестранцы . Тиглат и Саргон совершили основные за воевательные походы . Первый завоевал всю Сири ю с Дамаском , присоединил к Ассирии Вавилонию . Нанёс тяжёлое поражение , образовавшуюся в эту эпоху , царству Урарту. Саргон , обеспечив поддержку со стороны Сирии и Палестины , уничтожил Израильское го сударство и хеттские княжества . И на голов у разбил войско Урарту. В 671 г. приемник Саргона - Асаргадон подчинил Египет . В связи с частыми войнами в хозяйственном быту Ассирии произошли изменения : с притоком огромных масс военной добычи и дани бурно растет торговля . Однако за воевание Египта было последним военным успехо м Ассирийской державы с сер е дины седьмого века ее могущество идет к у падку и Ассирия гибнет ослабленная внутренним кризисом и восстаниями покоренных стран . В 605 году остатки ассирийского войска были уничтожены , и Ассирия перешла под власть м идийского царя . От городов остались тольк о развалины дворцов , но хорошо с охранились художественные произведения , украшавшие здания . Среди таких произведений особое мес то занимают крылатые быки , изображавшие духов . В них заметно влияние Египта , но в некоторых отношениях ассирийские художники пре вз о шли своих учителей . Вообще нель зя говорить о вполне самостоятельной ассирийс кой культуре . Основой ассирийского народа был и выходцы из Аккады , поэтому в религии и литературе мы встречаем вавилонские элем енты . В ассирийской религии фигурируют те же боги , ко т орые служили в Вав илонии . Один из последних царей Ашубанипал собрал в своем дворце библиотеку щуммерски х и вавилонских литературных произведений . Пр ичем «книги» были разложены по тематике и годам выпуска . Царь послал гонцов в х рамы для пополнения библиоте к и . Ре зультатом стала библиотека , сохранившая все з начительное , что было создано в Междуречье за две с половиной тысячелетия история страны . Также свое развитие получила архитект ура : уже в IX в ассирийцы начали строительство дв орцов , украшенных изображени ями военных д ействий и мирового быта царей с их са дами , прудами и женами , приближенными и ра бами . Ассирийцы любили точность в деталях , в отличии от Вавилонских художников , где искусство было символичным . УРАРТУ И всё же было время , когда мощь Ассирийской де ржавы была неоспорима , в Передней Арии на шелся народ , который выиграл борьбу с гроз ной Ассирией речь идет о племенах населяв ших горные долины Закавказья . История царства Урарту имеет особое значение т.к . в ег о состав входили юго-западные области Закавк а зья и Армении , в районе озер Ван и Урман . Первые упоминания о плем енах Урарту относится к первой половине XIII века до н . э ., тогда описывались восемь мелких стран покоренных Ассирийским царем Салмонассар ом I . Н о урартские племени боролись за независимость и в первой половине IX в . Стала единым Урартским царством . О нём рассказывают многочисленные подписи , начертанные на скала х клинообразными знаками , заимствованными из Ассирии , сохранившиеся до наших дней на те рритории Армении . Население Урарту жило родов ым стр оем . Цари захватывали большие площади земель . В царстве строили новые крепости ; одна из них на берегу Аракса в Армении . Крепость была окружена крепостными стенами из базальта. Наибольшего могущества Урарту достигло в восьмом веке при царстве Садура II . Он победил ассирийского царя Амурнирапи . Но после с мерти Садура начались смуты и от Урарту стали отсоединяться некоторые области , а ок ончательно могущество Урартского царства пало в 714г . от рук Саргона . После падения царства Урарту главенство на его террит ории временно перешло к племени арменов . В о II в . До н.э . произошло объединение армянских з емель и сформировалось Армянское царство. Хозяйство и культура царства Урарту б ыли сходны с Ассирийскими . На царских и храмовых землях разводились сады и ви ноградники , для их орошения сооружались озера - водохранилища и сеть каналов , подававших воду на поля , горным поселениям и крепо стям . Наряду с земледелием было развито ск отоводство , коневодство . Ремесленные мастерские су ществовали только при храмах и д в орцах , художественные произведения ремесленни ков расходились при посредстве купцов за пределами царства Урарту . Мастера этого царст ва были искусными кузнецами , изобретательными строителями . Отдельные города имели правильную прямоугольную планировку и пост р ое ны были по заранее построенному плану . Сти ль местных сооружений походил на позднейший греческий . Изобретения урартских инженеров и строителей переняли народы Передней Азии. Культура царства Урарту создавалась под влиянием ассирийской культуры . От ассири ян было заимствовано клинообразное письмо . Бронзовые предметы отливались по особому способу , отличавшемуся от ассирийской техники , но художественное оформление делалось по ассирийским образцам : крылатые быки украшали трон царя, крылатыми женскими фигурами украшалась бронзовая посуда . Этот стиль впоследствии широко распространился в Передней Азии . Ита к , история Урарту , охватившая 300 лет насыщена яркими событиями, a противостояние Урарту и Ассирии сыграло важную роль в истории Передней Азии . Именно урартийц ы заставили ассирийц ев перестроить хозяйство на военный лад . А отчаянная борьба Вавилонского царства с переднеазиатскими державами дала время для со здания государства народам Иранского нагорья . Многие ученые считают , что не развилась б ы цивилизация древне й Греции если ассирийские армии вышли бы на берег Эг ейского моря ! ЕГИПЕТ Египет представ лял собой узкую долину реки Нила . С за пада и востока возвышаются горы . Западные горы отделяют нильскую долину от пустыни Сахары , а за восточными горами тянется бер ег Кр асного моря . На юге нильская долина упирается в горы (нынешней Нубии ). З десь течение Нила преграждают крутые пороги . На севере долина расширяется и кончается дельтой Нила . Такое географическое положение значительно выигрывает по сравнению с Дв уречьем . Г о ры были богаты строител ьным камнем - гранитом , базальтом , известняком . В восточных горах добывали золото . В долин е Нила росли ценные породы деревьев - тама риск , сикомора стволы которых использовались в судоходстве . Нил впадает в Средиземное м оре - главну ю артерию стран древнего мира . Да и условия для земледелия в Египте были более благоприятны , чем в Д вуречье . Благодаря разливам Нила , почва Египта удобрялась и разлив обеспечивал обильное орошение . Покрытая мхом земля была плодород на , поэтому Нил был обог о творен аборигенами . Культ Нил свято соблюдается и в наши дни . Благодаря горам и морю , окружавшим долину Египет не пережил в соей истории опустошительных нашествий как Ва вилония. Основным занятием древнейшего населения д олины было : земледелие , охота и рыбо ло вство . Первым злаком , культивированным в Египт е был ячмень , затем стали выращивать пшени цу и лён . Также как и в Двуречье , в Египте сооружались ирригационные сооружения в виде бассейнов со стенами из сбитой земли и обмазанные глиной . Во время раз лива во д а попадала в бассейны , и люди распоряжались ею по мере надобн ости. Для поддержания этой сложной системы создавались центры управления области называемые «номами» . Правили ими нормахи (они отдава ли указания о подготовке полей к посеву следили за сбором урож ая и в те чении года раздавали урожай населению . Египтя не редко готовили пищу дома , было заведено относить зерно в столовые , там кормились несколько деревень . Специальный чиновник сле дил , чтобы не воровали повара и поровну разливали похлебку . Изобилие зе рна в стране позволило освободить людей от работы на полях и использовать их как строителей , и воинов . Во главе Египетского войска стоял фараон . В завоеванной стране на трон восходил верный Египту человек . Главный целью войны была военная добыча - рабы , с к от , редкая древесина , слоновая кость , золото , драгоценные камни . Например , медь привозили с Синайского полуострова . Богатства , накопленные фараонами , позволяли строить много , величеств енно и красиво как не умел ни кто в Древнем Востоке . Вообще , историю Ег и пта принято делить на несколько перио дов . ДРЕВНЕЕ ЦАРС ТВО III-VI ДИНАСТИИ Характеризуется рабовладельческим строем . Крестьяне были небольшо й прослойкой общества и жили общинами . Ост альным населением была верхушка власти и приближенные к ним - номы , жрецы и т.д . в древнем царстве быстро развивалось час тная собственность и храмовое землевладения . Правил страной сановно-жреческий сенат , а фара он был исполнителем этой власти . Столицей Египта в поды правления основателя III династии был Мемфис . Две династии дре внего царства ( III-IV) были долговечными и правили 200 лет . Время их правления отметилось постройкой величественных пирамид , которые по своим размерам до к онца XIX века считалось одним из чудес света . Её высота достигала 146,5 м . В одном комплексе с царск ими границами стоит огромное изваяния сфинкса . Все эти постройки были не только подчинены религиозным цепям , но и политическим , как свидетельство мощи и величин . Историки утверждают , что пирамиды с троились 40 лет , из них 20 лет добывали матери ал и 20 лет н а саму постройку . При низком уровне техники строительство пирам ид было делом трудоемким , умирало большое количество работников . Народное недовольство нача ло расти и последующие династии строили м енее высокие пирамиды , а их сановники вооб ще отказались от т а кой привилегии . В конечном счете народное недовольство п ривело к падению IV династии . Дан к концу эпохи IV династии власть фараона ослабла , и храмы сделались управляющими целых областей . Тогда же укр епился обычай наследственной передачи должности номарха . Период смут . VII-XI династии В период их правления власть фараонов переходит в ру ки жрецов Ра и процесс ослабления централ ьной власти еще усиливается . Теперь каждый храм стал стремиться к самостоятельности . За время «смут» сменилось четыре династии . Еди нство Египта было нарушено и он распался на отдельные номы . Повсеместно шла вооруженная борьба . Восстали рабы и крестьяне . Они разрушали гробницы правителей и другие сооружения. Среднее цар ство XI и XII династии После периода смут и распада , продолжавшего ся около III веков вновь Египет объединился в одно царство . Единство было продиктовано жизненными услов иями : Нарушение единой оросительной системы , к оторое привело к упадку земледельческое хозяй ство , что грозило голодом и гибелью Египта . В процессе объедин ения начался в нежном городе Нут-Амон (Фивы ). Однако при XI династии объединение не было прочным и на сев ере опять начались смуты т.к жители бедных кварталов ютились в глинобитных жилищах , непосильный труд на землях и стройках пра вящей верхушки не могли об еспечить кр естьянину существование . Поборы жрецов стали невыносимы , у крестьян отбирали урожай , которы й он вез на рынок , ослов , его беспощадн о били. Эта напряженная обстановка привела к падению XII династии . За ним последовала эпоха восстании крестьян , рем есленников и рабов , разгромивших общественную систему среднего царства . Смут и господства гиксосов . XIII-XVII династии Этот период длился 80 лет . Состояние Египта в эту эпоху описано в одном литературном памятнике « Речение Ипувера» . В нем рассказывается о величайшем бедствии постигшее Египет , в р езультате неправильного управления царя и заб вения людьми страха перед богами и обязан ностей налагаемых религией . Изображается массовое восстание крестьян охватившего весь Египет . Восставшие поселились в домах го спод , а их заставили работать на себя . Дом царя остался без доходов , храмы без приношений .Но из записей не ясно какую власть организовали крестьяне , но ,то что революционное движение не было хорошо ор ганизовано прослеживается . И в стране продолж ается к р овавая внутренняя борьба . Этим обстоятельством воспользовались кочевые пле мена . Завоеватели в Египетских письменах назы ваются «гиксосами» . Столицей гиксосов продолжалос ь 150 лет и было свергнуто первыми Фараонами Нового царства. Новое царст во XVIII - XX ди настии После многолетн ей борьбы освобождении и объединение Египта завершено в 1560 году фиванским царем Яхмосо м . Елеу удалось объединить Египет фактически , т.к . ему помогал народ . В систему упра вления страной были внесены изменения : было назначено два визи ря , один для юга , другой для севера . Все местные государст венные и общинные власти должны были пред ставлять визирю периодические отчеты . Была пр еобразована военная система , численность войска была сокращена , но войска формировалась в гарнизоны по всей стр а не , чины командного состава получали земельные участк и . Войско Яхмоса было верной опорой его власти . Походы Яхмоса были началом великих завоевательных походов приведших к образован ию великой военной египетской державы . Были завоеваны Палестина и Си р ия . Окончательное их завоевание продолжил последова тель фараон Тутмос Ш . Он продолжил походы на Нил и запад , подчинил себе часть Ливии . В конце своего царствования Тутмо с совершил поход в Нубию и передвинул египетскую границу к югу до четырёх п о рогов Нила . Так была создана Татмосом III великая еги петская военная держава . Она продержалась 200 лет , но последние года проходили уже в жестокой борьбе за её сохранением и кончилась её крушением . Период расп адения Египта XXI-XXVI династии В 1071 году вер ховный жрец Амона Херихор свернул фараона Рамсеса XIII и провозгласил себя фараоном . Так нача лась XXI д инастия . В 941. Египет вновь был объединён по д властью ливийской династ ии а затем под властью эфиопской династии из Нубии , которая в средние VIII в . Отсоединилась от Египта. Эфиопско е господство просуществовало до 671 года , потом Египет был завоеван Ассирией . Но и ас сирийская власть просуществовала в сего 20 лет . Князь Саис ского нома в Дельте Пс аметих , выходец знатного ливийского рода , осво бодил Египет от подчинения Ассирии и объе динил весь Египет , так началась последняя династия и 125 лет Египет последний раз прос уществовал независимым государством . Эпоха сансск ой династии была расцветом египетской торговли и подъёма египетской культуры . В первые литература была вне зависимости от религиозной основы . Многочисленные экспедиц ии по Нилу и морские путешествия питали художественное воображение ваятелей , обилие с троительного и скульптурного камня архитектуры , скульптуры и художественного ре месла. Письменность в Египте появилась очень рано еще в конце V тысячелетия до н.э . - знаки в форме рисунков обозначали целые понятия и краткие фразы . С течением времени з наче ния знаков изменялось и появились более упрощенные знаки - иероглифы . Египетское письмо во второй половине II тысячелетия до н.э . послужили основой финикийского алфавитно го письма , заключавшего в себе только двад цать четыре знака . Техника и науки. Огромн ые пирамиды строились по заранее подготовленным планам и расчетам архитекторов . Размах стро ительных работ требовал предварительных вычислен ий в крупных цифрах . В связи с этим развилась система знаков для обозначения ч исел 1, 10, 100, по десятичной системе до 10 000 000. Египетские астрономы изучали небо и соста вляли перечни звезд по их взаимному распо ложению . Египетский календарь был солнечным , п утем наблюдений в течение ряда лет было установлено : момент совпадения восхода солнца и Сириуса повторяется чере з 365 д ней , и отсюда установили год в 365 дней . Р азделили его на двенадцать месяцев , в меся це зо дней и добавочных 5 дней в конце года на праздники . Но такой год отста вал от солнечного года на 6 часов и пот ому с течением веков календарь Египтян ра сходился с обычным и выравнивался только через 1460 лет . В последствии Египетский календарь был заимствован в Риме Юлием Цезарем , он ввел в него усовершенствование установив високосные годы в 366 дней на каждые четыре года . Значительных успехов до стигли Египтяне в медицине . Обычай бальзамирования трупов их вскрытие дал возмо жность изучить анатомию человека . Это обстоят ельство в свою очередь дало основу развит ия физиологии и научной медицины . Египетские врачи искали причины болезней в изменени и кровеносных сосудов. История древнего Египта как самостоятельн ого государства прекращается в 528 году . Когда был завоеван Комбизом и с тех пор н а долго утратил независимость. ФИНИКИЯ Это узкая пр ибрежная часть Сирии . Здесь в древности бы ло расположено до 10 приморских городов . Г орода были заселены одним и тем же на родом . Греки называли его финикянами . Славилис ь они как торговцы и мореплаватели , а их искусство и культура восходят ко II половине че твертого тысячелетия до н.э .. Предками финикян были племена в южных областях Палес тины . Они разделялись на ряд общин близко родственных с арабскими эдомитянами и с израильскими еврейскими племенами . Во второй половине I V тысячелетия племена стали переселят ься в северные районы вдоль берега Средиз емного моря . Эти племена основали города : Гебал , Сидон и Угарит . Первым царем был Керет в Сидоне , Он имел свое войско , но поскольку финикийские царства не объединились в одно государство у каждого города был свой правитель. В течение 1,5 периода от основания финик ийских царств и до завоевания П алести ны и Сирии Тутлиосом III финикийские царства б ыли самостоятельными . В эту эпоху первое м есто занимали царства Гебала и Угарита . Ге бал имел постоянные торговые сношения с Е гиптом и Критом . Города процветали , обстраивал ись храмами и дворцами . Купцы жи ли в каменных домах , богато обставленных и с родовыми усыпальницами в подвалах . Но середина второго тысячелетия начинается зависи мость финикийских царств от Египта и от хеттов , которые завоевывают Сирию . С этого времени Финикия переживает упадок . А с ос л аблением Египта и упадок хе ттского царства в конце XIII века финикийцы смогли вернуть себе независимость . И главным го родом финикийского царства становится Тир . Он имел большой флот , вел оживленную торговл ю по всему Средиземному морю . Сам город превратил ся в неприступную крепость , вы держивающую борьбу с ассириянами. К прежним положениям Тира присоединяется Карфаген , который скоро тоже становится н езависимым государством . Период независимости Фин икии закончился в VIII в . И с тех пор по очер еди переходила под власть великих древн их держав - Ассирии , Халдеи Персии , Македонии , Селевкидов и Рима. Хозяйственный строй финикийских городов н е от строя заведенного в Сирии . Основным занятием населения было земледелие , сажали хлеб и виноград . Излишки зерна покупали и ноземные купцы . Крестьяне жили общинны м строем , общины поставляли царю зерно , му ку , вино и скот . Также были введены отр аботки на дом царя . В прибрежных частях царства сохранились рабочие общины . Собственностью в финикийского царства был а торговля . Во I по ловине II столетия в финикийских царствах появляется многочисленный слой купц ов . Они вели чисто посредническую торговлю . В числе самых разнообразных товаров , привоз ившихся для продажи или обмена в разные страны из продуктов самой Финикии упоминае тся хлеб , вино , ливанский лес . Все ост альные товары покупались или выменивались в других странах . Так финикийские купцы при обрели славу первых торговцев тогдашнего мира . Я уже упоминала , что финикийцы славили сь также как самые лучшие и отважные мореплаватели . Уже в конце IV тысячелетия они предпринимали длительные морские путешествия на юго-запад в Египет , и на север по Эгейскому морю в крупные центры крито-м икенского мира . А со II тысячелетия они пересе кают Средиземное море и доходят до Испани и и достигают Гибралтар ского пролива. До нас дошли сочинения мореплавателя Ганнона , который доплыл до западного побережь я Африки до теперешнего Камеруна . Но , как рассказывает история , морские путешествия пр едпринимались финикиянами только для мирного , при удобном случае они прим еняли раз бои и грабеж племен . В тех пунктах , где они получали ценные товары или где м ожно было устроить промежуточные станции для кораблей финикияне основали свои колонии , которые впоследствии стали крупными торговыми городами. В городах Финикии – Тире , Си доне и Гебале было широко разв ито кораблестроение . Они строили корабли для царей других государств , например для пер сидских царей. Культура Финикии очень самобытна . О не й мы узнаем из раскопок в Рас-Шалере и на месте Гебала . Религия характеризуется двумя н аправлениями : государственной и на родной или крестьянской . В каждом царстве были культы государственных богов – Ваала и Ваалат . Например , в Гебале это Адонис и Аштарта , в Тире – Мелькарт и т. д . А для крестьянской религии характерны к ульты богов растительн о сти и плод ородия . Как правило , боги – покровители ц арств наделялись также функциями богов плодор одия . Везде главным праздником официального к ульта был праздник , связанный с началом се льскохозяйственного сезона. Финикийская литература разрабатывала религио з ные сюжеты . Почти все произведения бы ли ритуальными текстами. Финикийская письменность зародилась в нач але II ты сячелетия в виде иероглифов . Позже произошел переход на алфавит из 28 клинообразных зна ков , обозначавших согласные звуки . О значении этой письме нности я уже писала в разделе о египетской культуре . В Гебале и Угарите было открыто много образцов финикийского искусства – статуи и статуэт ки божеств , разные предметы из золота и серебра , бронзы и дерева . Они говорят о том , что финикийские художники нач а ли с подражания египетским образцам , а затем перешли к переработке заимствованных из Египта мотивов в местном стиле . В результате , к началу II тысячелетия сложился сир ийский стиль . А во II половине II тысячелетия на работы финикийских художников влияют обр азцы хеттского и крито-микенского искусства . Высокохудо жественной считается композиция на саркофаге гебальского царя Архирама . Финикийское искусство оказало большое влияние на искусство дру гих сирийских стран и палестинских народов , в особенности – на изр а ильско- иудейское искусство. Хеттское царство Образовалось в начале II тысячелетия . Его терри торией была область Малой Азии , расположенной по течению реки Галис , со столицей – городом Хаттуш . Там жило много различных племен родственных азиатскому происхожде нию . Язык Хеттов имеет много общего с языками индоевропейских народов . Из дешифрованных чешским ученым Б . Гро зным глиняных «таблеток» мы узнаем об одн их из первых царей Хеттов : Табану , правивш его в начале II тысячелетия и Мурмиле I . Последний , во время пр авления царя первой вавилонс кой династии вторгся в Вавилон и разграби л город , тогда было уведено много пленных . Он совершил также успешный поход в С ирию . После Мурмиля наступает смутный период . Междоусобицы членов царского дома из-за престола ослабили Хет т ское царство . Но порядок был быстро восстановлен при Телепине . Он подавил восстание , и зачинщики смуты были проданы в рабство. С середины XV века Хеттское царство опять стан овится сильной военной державой , ее дружины завоевывают всю территорию Малой Азии и укрепились в Сирии . Около 1200 г . Малая Азия , так же как Египет , Палестина и Сирия , подвергалась вторжению «морских народ ов» и в VIII в . окончательно были уничтожены царе м Саргоном. Основным занятием хеттов было скотоводств о . Но они также выращивали хлеб, вино град . Общественный строй хеттского царства им еет много общего со строем Древневавилонского царства . В записях хеттских законов имеет ся 21 статья о рабстве. Хеттская культура представлена памятниками письменности , искусства и архитектуры . Хеттское пись мо было иероглифическим , созданным самими хеттами . Его красивые знаки похожи на рисунки . Как и у других древних народов , религия «верхов» и народа отличались . Только культ богини матери природы почит ался всем хеттским народом. Развитие хеттского изобразите льного и скусства происходило под влиянием вавилонско-асси рийского искусства . Рельефные скульптуры отобража ют хеттский народный тип , а изображения до машних и диких животных резко отличаются своей массивностью от легких фигур ассирийско го искусства . Статуи, изображающие царя , сфинксов , львов отличаются грубостью изображ ения. Развалины хеттской столицы Хаттушама свид етельствуют о высоком уровне хеттского строит ельного искусства . В Сирию и Палестину из-за Иордана начинают вторгаться племена Хабиру – еврейск ие племена , объединившиеся во II тысячелетии до н.э . под именем Израиль . Их объединение заканчивается в Палестине образованием первого израильского царства . Кроме ханоанеев в с еверной части Палестины поселилась часть арго реев . После переселения у израильских пл емен сохранился родоплеменной быт , но скоро произошел переход от скотоводства к землед елию . Родовые общины превращаются в сельские . Племена начинают жить оседло . В XII-XI вв . Палестинское побережье захватывают фи листимляне . Они были вооружены железными мечами и доспехами . Захватив Палестинское побережье , филистимляне построили там укрепл енные города Газа и Азат , образовав нескол ько княжеств . Борьба с филистимлянами объедин ила израильские племена в одно государство. В Библии описывается время царствования Саула и Давида и объединение Южног о и Центрального Ханаанства. После изгнания филистимлян Давид совершил несколько походов на север . Столицей свое го царства Давид сделал город Уришамере (ныне Иерусалим ), там бы ло устроено святилище бога Иуды . Приемником Давида был его сын Соломон . Царство Соломона было разделено на 12 округов . В каждом округе правил начальник города . Он собирал подати и отправлял в дом царя . Он завязал торговые отношения не только с Финикией , но и с Египтом , Сирией и Аравией . Из этих стр а н получа ли коней , рабов , золото , серебро , драгоценные камни , благовонные масла . Он завел многочисл енный гарем , одна из его жен была доче рью фараона . Жизнь простых людей была такж е трудна , как и во многих государствах Сирии и Палестины . Рабы строили велико л епные храмы , а простых крестьян угоняли на принудительные работы . Постепенно стало расти недовольство Соломоном . Во гл аве движения против Соломона стал Иерабеам , знатный человек , руководивший работами на д оме царя . Соломон хотел казнить Иерабиама , но ему у далось бежать в Египет . После смерти Соломона вожди северных пле мен способствовали разделению Ханоана на два царства : Иуды , в котором сохранилась дина стия Давида и царство Эфраима ( Израиля ), в котором династии часто менялись . В 722 г . ассирийски й царь Сарг он разрушил столицу Израил я Шомерон и царство Израиля прекратило св ое существование . Царство Иуды просуществовало дольше , почти полтора века. После падения царства Израиля иудейские цари вынуждены были признать над собой верховную власть ассирийского царя. К этому времени в Иуде распространяется влияни е ассировавилонской культуры , проникшее даже в религию : в иерусалимском храмебыли введены кульиы небесных светил . Иудейские цари пл атили Ассирии тяжелую дань . Менялись цари , но ни реформы , ни национализация р е лигиозных культов не спасли царства И уды . К мятежам крестьян добавились внешние войны . Против Иуды двинулся египетский фара он Нехо . В 586 г . Иерусалим был разрушен . Храмы были сожжены , а все население , кроме бедняков было уведено в рабство в Ва вилонию . Ца р ство Иуды прекратило с вое существование. Культура Израиля и Иуды Израильский народ создал свою культуру , оказавшую в последствии влияние на европей скую культуру . Христианская религия в Европе возникла под влиянием иудейской , а сюжеты и образы библейской ли тературы послу жили источником вдохновения и творчества для многих произведений европейских поэтов , писа телей и художников. Религия Израиля и Иуды имеет также много общего с финикийской религией . Наприм ер , главный бог Иуды Иагаве и Эльон – одно и то же лицо , они наделены одинаковыми функциями . Обряды народной религ ии располагались по годовому циклу земледельч еских работ : праздник начала жатвы , уборки плодов и т.д. В Израиле и Иуде создалась большая литература . В области мифологии она носила подражательный ха рактер : мифы о возни кновении мира и первых людях взяты из вавилонских мифологических поэм . В области повествовательной литературы были оригинальные п роизведения , например истории о происхождении израильских племен и их история до образо вания царства . В их основц легли народные предания и легенды . В Иуде был и составлены повести о царях Давиде и Соломоне с целью их прославления . При д воре израильских царей состояли летописцы , ко торые описывали жизнь монархов , а споявлением пророков записывали их легенды и из р ечения . К литературе того времени относились житейские мудрости , народные сказ ки и песни . Собрание свадебных песен приоб рело мировую известность. Зарождение культуры Индии Особенностью является резкая изолированность Индии от других стран . С севера она отд елена Гималаями , с запада – Ара вийским морем , с востока – Бенгальским за ливом , с юга – Индийским океаном . Поэтому развитие Индии шло медленно и очень обособленно . Но не смотря на это культура дравидов выше египетской , а внекоторых от ношениях – и шумерской. Дравиды на 1000- лет раньше передневосточных народов приручили верблюдов , буйволов и лошадей . Уже в IV тысячелетии они были знакомы с выделкой бронзы , в то время как шуммерийцы перешли к ней в III , а египтяне – во II тысячелетии . Уровень строительного дел а у дравидов был также выше , чем у шуммеров . Дравид ы строили дома из обожженных кирпичей , тог да как шуммеры – из кирпича-сырца. Высокий уровень цивилизации народов Индии подтверждается наличием водопровода и канали зационных стоков в городах . Древние племен а индии умели делать лодки и весл а и через Элам вели торговлю с Вавило нией . Наряду с торговлей развивалось ремесло . Производили бронзовое оружие , ювелирные изде лия . Посуду изготовляли на гончарном круге , покрывали ее тонкой глазурью и расписывали нескольк и ми цветами красок. Религия дравидов сохранила первобытные фо рмы . Священным животным они считали быка . Однако господствующей формой религии был куль т стихий ., сил природы . Дравиды создали сво е письмо в виде пиктограмм , имевших 400 знако в . Считали они , польз уясь десятичной с истемой исчисления , как и египтяне. В конце III тысячелетия из среднеазиатских степей в долину верхнего Инда пришли племена ариев , родственные пе рсам . В это время арии в культурном ра звитии сильно отставали от дравидов , не см отря на это он и стали главенствующим классом , а дравиды превратились в слуг , в более низшую расу , как считали арийцы . В результате культурное развитие дравидов было замедлено . «Вокруг нас живут племена Дассу , не приносящие жертв , они ни во что не верят , у них другие об р яды , их нельзя считать людьми» - говори тся в Ведах. С развитием разделения труда стала вы деляться знать из простых людей . Постепенно это деление общества превратилось в касты . Различались 4 касты : брахманы – жрецы Кшатрии – военные Вайшьи – крестьяне Шудра – слуги. Причем религия поддерживала разделения на касты . Согласно брахманскому учению душа человека после смерти переселяется в какое либо существо . Характер существа зависит от поведения человека при жизни : если он выполнял все религиозные и государст ве нные предписания , то его душа переселиться в брахмана , если же за ним числятся грехи , то в вайшью , если много грехов – в шудру. Что касается других форм идеологии , то к этому периоду индийцы знали алфавитное письмо из 51 буквы . В области математики полу чила свое развитие десятеричная си стема счисления – был изобретен нуль . Был и обширны познания в медицине : особенно и скусны были хирурги . Они могли вырезать оп ухоли , снимать бельмо с глаз , а в лингв истике индийцы превзошли все древневосточные народы : были составлены словари и другие труды по грамматике . В VI в . в Индии стала зарождаться новая религия – буддизм . Духовная культура в Индии переживает расцвет , зарождается философия , храмовая литература . Буддийские храмы , высече нные в скалах , поражают своими ог ромны ми размерами , округлыми линиями , геометрическими фигурами и изображениями на своде. Благодаря индийским торговцам , буддизм ра спространился в Корее , Японии , Тибете , Монголии и Китае. ДРЕВНИЙ КИТАЙ Китай своими колоссальными размерами напо минает Индию , а по площади равен Евр опе . Культура Китая развивалась в соответстви и с природными условиями , например , Великая китайская равнина стала родиной Древнекитайско й цивилизации . В 1893 г . в Китае уже встречается брон зовое оружие и утварь . Хозяйство этого пер ио да : развитие охоты и скотоводства . К концу II тысячелетия до н.э . ирригационно-плужное зе мледелие начинает играть одну из важных р олей в хозяйстве . Возделывали пшеницу , ячмень и рис . Так как в Китае культивировали тутовое дерево , он стал родиной шелководс т ва и бумаги . Технический процесс обра ботки тутового шелкопряда сохранялся в тайне , за разглашение которой назначалась смертная казнь . Только через 2.5 тысячи лет шелководс тво проникло в Японию и Персию . Постепенно развивалось гончарное ремесло и торговля. Функцию денег выполняла драгоценная раковина – каури . В XVIII в . возникла письменность рисунчатого характера , в ней около 30000 знак ов . Писали на бамбуковых палочках , расщепленны х на части , так образовалась вертикальная строка , характерная для китайского п исьма. В заключении хочу выделить значение в осточной культуры для стран Европы . Итак , восточные народы первые в истории создали мощные государства и роскошные храмы , книги и оросительные каналы . От шумеров нам достались знания о сотворении мира и п ринципы постройки ирригационных сооружений . Из Вавилона – деление года на 12 месяцев , часа – на минуты и секунды , круга – на 360 градусов , принципы обустройства библио тек. Египет научил мир мумифицировать трупы и подарил физиологию и анатомию . От хеттского языка произошел славян ский , германский , романский . Финикийцы составили формулу стекла и первыми протянули ниточку торговых связей чер ез Средиземное море . Они определили времена года. Из иудеи дошла к нам библия . Военное искусство Ассирии дало начало современны м постройкам пантонов и кора блей на воздушных подушках. Труды великих философов Китая до сих пор изучают во всех учебных заведениях мира. СПИСОК ЛИТЕРАТУ РЫ 1. Н.М . Никольский , Построение истори и Древнего Востока , «Вестник древней истории» , 1938, N 4. 2. И.М . Волков , Законы вавилонского царя Хаммураби ., М . 1914 г. 3. Геродот , История , В 9 книгах , пер . с греческого Ф.Г . Мищенко , изд .2-е исправленное и дополненное , т .1-2, М . 1888. 4. Н.В . Алпатов , Всеобща я история искусств , М . 1948. 5. В.В . Струве , Хеттс кое общество как тип военного рабовла дельческого общества , «Известия ГАИМК» , вып .97, М.- Л . 1934. 6. Б.Б . Пиотровский , Ист ория и культура Урарту , Ереван 1944. 7. В.И . Кузнецов , Древни й Китай , М . 1997. 8. А.Г . Чернышев , Древни й Египет , М.-Л . 1996.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Преподаватель в ВУЗе:
- Если я вам проставлю этот зачет, вы в конце концов получите диплом и станете инженерами. Если не поставлю - вы пойдете в армию и будете меня защищать.
Даже не знаю, что хуже...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по географии, экономической географии "Страны Древнего Востока", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru