Понятие правосознания, его структура и виды. Пути повышения правосознания граждан РФ

П Л А Н ВВЕДЕНИЕ ……………………………………………………………...……… 3 1. Понятие и значение пр авосознания……………………………………….. 4 2. Структура и виды п равосознания….. …………………………………….. 6 3. Особенности современного российского правосознания……………….. 11 4. Пути повышения правосознания граждан РФ……………………..…… 14 ЗАКЛЮЧЕНИЕ ……………………………………………………………….. 17 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ……………………………………………………. 18 ВВЕДЕНИЕ Как явление духовной жизни, право принадлежит к сфере обществе н ного и индивидуального сознания. Нормы п рава, нормативные акты, прав о применитель ные решения и другие юридические феномены могут рассма т риваться как своеобразные теоретические и прак тические проекции культ у ры, для обозначе ния которой в этом качестве науке необходимо специальное понятие. Таким понятием, отражающим особое измерение правовой реальн о сти, выступает категория правовое созн а ние. Правовое сознание оказывает активное воздействие на регулиров ание всего многообразия жизненных процессов в обществе и государстве, с посо б ствует консолидации граждан, всех с оциальных групп, поддержанию и укреплению целостности общества, порядк а в нем. Здоровое правосознание общества, уважение граждан к закону явля ются основой крепости госуда р ства, эффек тивного функционирования политической и правовой систем. Правовые пре дставления о справедливости прав и обязанностей человека, дозволений и запретов – все это воздействует на формирование мотивов и установок по ведения человека в правовой сфере жизни общества, а через р е гулирование правового поведения личности прояв ляется активная роль пр а ва, правосознани я. Развитое правосознание и правовая активность граждан являют ся о с новой верховенства права в ци вилизованном обществе, фундаментом прав о вого государства. Воспитание правосознания граждан – необхо димая соста в ная часть профила к тики правонарушений, борьбы с преступ ностью. Все вышесказанное о буславливает актуальность исследования, пров е денного в данной работе, и раскрывает причины моего интерес а к изучаемой проблеме. 1. Понятие и значение правосознания Правосознание представляет собой основу и органическую состав ную часть правовой жизни организованного в государство общества. Право созн а ние – явление идеальное, непосредс твенно не наблюдаемое. Оно представл я ет собой сферу или область сознания, отражающую правовую действител ь ность в форме юридических знаний и оценочных отношений к праву и пра к тике его реализа ции, социально-правовых установок и ценностных ориент и ров, регулирующих поведение людей в юридически значимых ситуациях. Кузнецов Э.В. Кр изис современного правосознания // Изв. Вузов. Правовоедение. 1994, №3.- с.5. На формирование и разв итие правосознания как одну из форм общ е ственного сознания оказывают воздействие социально – политические, э к о номические, кул ь турные факторы, оно взаимосвязано и взаимодействует с политич еским сознанием, моралью, искусством, религией, философией, наукой. Специфика правосознания состоит в том, что оно воспринимае т, а з а тем и воспроизводит жизненны е реалии через призму справедливого, пр а ведного, свободного. Оно требует установления общеобязательных н орм п о ведения. Правосознание очер чивает границы правового и не правового, пр а вомерного и противоправного. Оно требует юридических мер для о беспеч е ния права. В отличие от друг их форм сознания правовому в большей степени присущи формализованност ь, определе н ность и категоричност ь. Но в первую очередь правосознание сориентировано на создание всех усл овий для ос у ществления прав челов ека и гражданина. Значение правосознания в правовой жизни общества раскрывается ч е рез его функции. В теории государства и права принято выделять следующие функции пр а восознания: 1) познавательную ; 2) оценочную; 3) регулятивную. Познавательная функция заключается в том, что через восприятие и осмыслени е правовых явлений происходит, по существу, познание жизни. Субъектами т акого познания являются как законодатели, так и граждане: каждый из них и спользует представления о сущем и должном праве для в ы полнения своих задач в прав о вом регулировании. Оценочная функция состоит в том, что с помощью правосознания д а ется оценка конкретным жизненным обс тоятельствам как юридически зн а чи мым. Пр а вовая оценка – это деятель ность субъектов права, как граждан, так и правоприменителей, по установл ению различных жизненных обсто я те льств и их социальной и правовой квалификации с точки зрения своих предс тавлений о праве, законности, должном поведении. Для того, чтобы оценить т о или иное поведение с позиции права, необходимо иметь дост а точный уровень правосознания. Важно выполнение пра восознанием функции регулирования поведения человека, т.е. роль его как «механизма срабатывания» правового предпис а ния в сознании человека и проявления его в поступках, действиях. Эта фун к ция реализуется через систему мотивов, ценностных ориента ций, правовых установок, которые выступают специфическими регуляторам и поведения. Так, информация о юридических нормах порождает у субъектов права ко м плекс психологических ре акций: чувств, эмоций, переживаний, с которыми связано возникновение опр еделенной побуждающей или тормозящей мот и вации поведения. В этом случае правосознание выступает как мот ив ко н кретного вида проведения. С некоторой долей ус ловности можно утверждать, что для большого числа людей нормативом пове дения служит именно правосознание, поскол ь ку они не знают конкретных нормативно-правовых предписаний, ни когда не сталкивались с правовыми актами. Таким образом, правосознание представляет собой органическое еди н ство п о знавательных, оценочных и установочных элементов. 2. Структура и виды пр авосознания В теории государства и права выработано понятие структуры правос о знания. Прежде всего, эту структур у характеризуют два пласта – правовая идеология и пр а вовая психология. Теория государства и права / под. ред. Н.И. Матузова. М.: «Юристъ». 1997. Правовая психология отражает пр еимущественно созерцательный м о м ент познания. Правовая психология своего рода стихийный, «несистемат и зированный» слой правосознания, в ыражающийся в отдельных психологич е ских реакциях любого человека или социальной группы на государст во, пр а во, законодательство, другие юридические феномены. Радость или огорчение после принятия нового закона, чувство удовлетвор е ния или неудовлетворения при реал изации конкретных норм, нетерпимое или равнодушное отношение к нарушен иям правовых предписаний – все это относится к области пр а вовой психологии. Правовая психология – наиболее распространенная форма сознания пр ава, присущая в той или иной степени всем общественным отношениям, возни кшим с участием юридического элемента. Именно в сфере правовых реакций п раво осуществляет ведущие определения своей социальной сущн о сти – гуманизм, справе д ливость, формальное равенство субъектов и т.д. Эти хара ктеристики права выражают человеческие чувства и оценки: от их аде к ватности законодательству, психолог ическому настрою людей во многом з а висит эффективность действующих актов, всей правореализационно й пра к тики. Более того, правовая психология – наиболее глубинная, «скрытая» от н епосредственного восприятия и понимания сфера правового отражения, к о торая дает подчас такие виды индив идуальных и массовых реакций на право, законодательство, которые способ ны кардинально определить успех или н е удачу тех или иных законодательных программ. Игнорирование право вой психологии населения в правовой политике государства не раз оборач ив а лось провалом тех или иных госу да р ственных мероприятий, с точки з рения своих социальных целей часто общественно полезных (борьба с самог онов а рением, с отдельными противо правными традици я ми и обычаями и т. д.). Кроме правовой психологии в структуру правосознания включается правовая идеология , т.е. систематизиров анное научное выражение правовых взглядов, требований, идей общества, со циальной группы. Формирование правовой идеологии осуществляется как п роцесс теоретического осознания интересов, целей и задач общества, госу дарства, индивида. Правовая идеол о ги дает обоснование установленных или предполагаемых юридических о т ношений, роли права, законности и п равопорядка. В разработке правовой идеологии принимают участие ученые- правоведы, практические работники юридических учреждений, политически е деятели. По с у ществу речь идет о ф ормировании правосознания на теоретическом уровне, в котором приним а ют участие профессионалы. В разработке правовых идей, теоретических проблем права, правового р егул и рования специалисты опирают ся на накопленные знания, обобщают наличный опыт правовой жизни обществ а, учитывают позитивные и возмо ж ны е негативные п о следствия принимае мых юридических актов, структурных изменений в системе правовых органо в, в их функционировании при опред е ленных показателях в соц и ально-по литической, экономической и культурной жизни общества. В формиров а нии правовой идеологии причастные к этому компетентные специалисты используют материалы конкретных социо лог и ческих исследований, статисти ческие да н ные о состоянии экономи ческих, демографических процессов в обществе, учитыв а ют общественное мнение, настроения в отдель ных социальных группах, картину и динамику правон а рушений. Необходимо также добавить, что правовая идеология значительно пр е восх о дит правовую психологию по степени и характеру познания права . Если правовая психология фиксирует во многом внешний, часто поверхност но-чувственный аспект правовых явлений, то правовая идеология стремитс я к выявлению сущности, социального смысла, природы права, пытается, как п равило, представить его в виде законченной культурно-исторической фил о софии и догмы. Помимо структуры выд еляют также виды (уровни) правосознания. Обыденное правосознание – это массовые представления людей, их эмоции, настроения по п оводу права и законности. Эти чувства возникают под влиянием непосредст венных условий жизни людей, их практического опыта. Обыденное сознание о граничено. Его ограниченность обусловлена узостью своего источника – индивидуального опыта, по общему правилу не выходящего за пределы сиюми нутных вопросов каждодневной жизни. П о этому правосознание не может остаться в рамках обыденных предста влений об окружающем социальном мире и неминуемо в своем развитии выход ит на уровень более широких обобщений, выявления объе к тивных общественных закономерностей. Профессиональное правосознание – понятия, представления, убежд е ния, традиции, складывающиеся в среде профессионалов-юристов. Однако практи ка п о казывает, что различные профе ссиональные группы правоведов не одинаково воспринимают юридическую д ействительность. Судья отн о сится и оценивает правовую реальность иначе, чем прокурор, прокурор – иначе, ч ем адвокат, следователь – иначе, чем эксперт-криминалист, юрис т консульт банка – иначе, чем преподавате ль юридического факультета и так далее, хотя все они получили высшее юри дическое образования. Столь пес т р ое многообразие правовых сознаний объясняется тем, что, казалось бы, ед и ный теоретический взгляд на право преломляется через функционально ра з личные виды практической деятельности, включая законодательную и пр а воприменительную. Научное правосознание – идеи, ко нцепции, взгляды, выражающие с и сте м а тизированное теоретическое осв оение права. В современных обществах научному правосознанию принадлеж ит приоритетная роль в указании путей развития права, законодательства. Носителями этого вида отражения прав о вых явлений выступают ученые-правоведы. Правосознание можно классифицировать по его субъектам, носителям. Ви ды правосознания по его субъектам в общественной форме представляют ка к правосознание индивидуальное и коллективное. Коллективное правос о знание в свою очередь подразделяе тся на групповое, массовое и обществе н ное правосознание. Общественное правосознание включает в себя идеи, взгляды, мнения, т еории, которые распространены в данном обществе и которые отражают т и пичные свойства его юридической д ействительности. Оно объективируется в правовой культуре, юридической науке или идеологии; в законодательстве, поскольку оно принимается госу дарственным органом, представляющим о б щество; в массовых представлениях, отражаемых, в частности, в пресс е; во всех идеологических институтах – таких как политика, мораль, искус ство, религия и т.д. Прежде чем общественное сознание проникает в психику отдельных граж дан, оно становится коллективным сознанием социальных групп – гру п повым . То, что правосознание опосредствуется социально-демог рафической структурой общества, - факт, подтвержденный многочисленными эмпирич е скими наблюдениями. Ос о бенности группового правосознан ия объясняются рядом факторов. Первый из них состоит в том, что в любой общ ности, как уже указывалось, складывается специфическая субкультура, т.е. свои норм а тивные ценности, которы е, прежде всего, влияют на оценки членами группы сложившейся юридической системы. Второй фактор – это различия интер е сов социально-демографических групп, связанных с неодинак овостью их мест в социальной структуре, а стало быть, с различным отношен ием к со б ственности, системе распр еделения, к власти, одним словом, к общественн о му строю и нормам, его определяющим, закрепляющим и регулиру ющим. Групповое правосознание нужно отличать от массо вого , которое х а ра ктерно для нестабильных, временных объединений людей. Индивидуальное правосознание я вляется результатом социализации отдельного человека и усвоения им гр уппового и общественного правосозн а ния, опосред о ванного особен ностями его жизненного пути. Коллективные формы сознания плюс личный оп ыт – вот что образует основу восприятия юридической действительности каждой неповторимой личностью. 3. Особенности современного российского право сознания Особенности российск ого правосознания могут быть выявлены лишь посредством конкретных исс ледований. Такие исследования безусловно необходимы: исторический опы т неопровержимо свидетельствует, что л ю б ые политические решения, законы, указы и т.д. оказываются неэффекти в ными, если они противоречат культуре масс, выр аженной в частности в пр а восознании. На идеологическом уровне, не говоря уже об обыденном сознан ии, еще не преодолены все те предубеждения и стереотипы, которые мешают д ост а точно по л ному пониманию роли права, его социального потенциала. В числе таких предубе ж дений – пред ставление о праве лишь как о средстве наказания и разрешения конфликтов , отождествление права с законом и т.д. Сюда м о жет быть отнесен и подход к праву, названный «антиюридическим морали з мом», Туманов В.А. Правовой нигилизм в историко- идеологическом ракурсе // Государство и право. 1993, №8. С.54. при котором право предстает как второстепенное, нежес тоящее по о т ношению к нравственны м началам. Здесь же кореняться и источники правового нигили зма , принявшего шир о комасштабные размеры: от сферы повседневных отношений людей до де ятельности высших органов государства. Бытует мнение, что юридическ о му нигилизму немало способствовала п ерестройка с сопровождавшими ее «войной законов», национал ь ными конфликтами, падением государственной дисциплины, противостоянием и с по лнительной и представительной властей т.п. Все эти обстоятельства нельз я игнорировать. Однако более значимым представляется другое объяснени е: как только общество отказалось от авт о ритарных методов не правового государственного управления и поп ыталось встать на путь правового государства, как только скованные ране е в полит и ческом и экономическом п лане люди получили более или менее реальную возможность пользоваться п равами и свободами, так тот час же дал о себе знать низкий уровень правово й культуры общества, десятилетия царившие в нем пренебрежение к праву, е го недооценка. Таким образом, вся сфера правового сознания оказалась в кризисе. Этот кризис усугубляется двумя взаимодополняющими процессами: крим и нализацией гос у дарственности и огосударствлением криминала. Криминализация государственности в сегодняшней России предоп р е деляется уникальной ролью коррупции к ак единственного и де-факто легал и зованн ого способа самоорганизации государственного механизма. Суть пр о блемы состоит в том, что государственная сист ема в России в ее нынешнем проявлении не может быть названа коррумпирова нной – она коррупциоге н на, поскольку пр актически не предоставляет госчиновникам возможности для некоррумпир ованного существования. Процесс криминализации идет не только «сверху», путем укор енения системы, провоцирующей криминал, но и «снизу», путем «огосударств л е ния» преступности, общепризнанн ого перехода к ней некоторых функций, являющихся прерогативой государс твенных институтов. Насильственно вытесняемое за пределы законопослушного поведения о бщество стихийно пытается выработать новые принципы бытового повед е ния, новую реальную этику, разделя емую обществом в целом и соответств у ющую общественно-экономической практике. В рамках «реальной этик и» происходит постоянное столкновение бытового здравого смысла с прак тич е ски бездействующим законодат ельством, которое, в силу своего несоотве т ствия здравому смыслу, осознается обществом как «неправедное » и «не по д лежащее исполнению». В ре зультате в общ е стве вырабатываютс я стереотипы асоциального поведения, готовность к байкотированию суде бной и прав о охранительной систем, к массовому отторжению официальной власти как «не имеющей морального п рава» на регулирование общественных отнош е ний. Образующийся вакуум частично заполняют различные неформальные спо с о бы социально-экономической само регуляции, среди которых на первое место выходят способы, связанные с де ятельностью организованных пр е ст упных группировок. Реальный бизнес все в большей степени склонен во с принимать ОПГ как власть и относиться к ней с активной лояльностью. ОПГ выступают в качестве сборщика налогов и защитник, выполняют арбитра ж ные функции, а главное – действуют на основе негласных принципов правил, пр изнаваемых значительной частью общества в качестве справедливых и ест ественных. В обществе воспроизводится на новом уровне фиктивный характер о фициал ь ной правовой системы, свойственн ый советскому периоду – когда основы писаного права носили большей час тью декларативный, идеологич е ский харак тер, а повс е дневная жизнь государства и о бщества регулировалась сложной системой закрытых партийных инструкци й, общепризнанных н е гласных принципов, у стных согласований и т.д. Только сегодня это «прец е дентное право» по-русски приобретает хара к тер, все более сходный по форме и содержанию с нормами уголо вно-лагерной, в о ровской самоорганизации. 4. Пути повышения правосознания граждан Р Ф В современных услови ях в российском обществе необходимо преод о леть правовой нигилизм, воспитывая уважительное отношение к з акону, п у тем обеспечения качества принимаемых законов, упрочнения законности и правопорядка, действ и тельной независимости судов от власт и и чиновников. Массовое сознание людей не должно мириться с произволом, корру п цией, т а ким состоянием правовой системы и общественной морали, которую им енуют понятием «беспредел». Основами формирования здорового нра в ственного и правового сознания росси йских граждан является социальный мир, гражданское согласие, п о вышение благосостояния народа, расширен ие материальных гарантий прав человека. Одной из важнейших составных ч а стей всей работы по искоренению пр оизвола, нигилизма, социальной апатии являются активные меры по правовому воспит а нию граждан. Воспитание правосознания находится в органической связи с нача лами нравственности, демократического сознания всех граждан, связано с проце с сом повышения культуры общества, ч еловека, обретения им достоинства, свободы и справедливости. В духовной жизни нашего общества за после д ние годы возросло неприятие идей социально-утопического сознания. Одн а ко актуальными являются вопросы соотношения за конности и свободы ли ч ности, прав челове ка и его гражданской ответственности, развития демокр а тии. Очевидно, что демократия, законность, права человека н есовместимы с анархией, вседозволенностью, произволом. Свобода человек а в ее нра в ственных и правовых формах озн ачает такой вариант поведения лица, в к о т орых реализация его здоровых, разумных и благородных интересов сочет а лось бы с уважением интересов других люд ей, общества, государства. Естественно, что воспитание правосознания начинается с усво ения нравственных ценностей, норм в семье, школе, в духовном общении. В наб людениях над жизнью, размышлениях о нормально протекающих соб ы тиях, бытовых и социальных конфликтах, связанных с нормами права, юр и дическими оценками, у тверждаются правовые представления, взгляды, ра з виваются чувства молодых граждан. В правовом воспитании больша я роль принадлежит художественной литературе, сре д ствам массовой информации. Воспитание в духе права, законно сти не ограничивается правовым просв е ще нием, формированием позитивного отношения к закону, праву, а находит сво е завершение в правовой активности личности, в ее правовой культуре. Правовая культура личности выражается в овла дении ею, основами юрид и ческих знаний, в у важении к закону, праву, в сознательном соблюдении норм права, в понимани и социальной, юридической ответственности, в неприм и римости к правонарушениям, в борьбе с ними. Знание граждана ми своих прав, свобод, а также обязанностей перед государством и обществ ом являе т ся составной частью правовой ку льтуры. В теории и методике правового воспитания выделяется тройственн ая иерархия целей в деятельности, направленной на формирование комплек са сп е цифических качеств личности в прав овой сфере жизнедеятельности: 1. ближайшая цель – формирование системы правовых знаний; 2. промежуточная цель – формирование правовой убежденности; 3. конечная цель – формирование мотивов и привычек правомерного социа л ь но активного поведения. Можно также сказать, ч то суть правового воспитания - это формиров а ние установки на согласование своих ожиданий, устремлений с интере сами и ожиданиями общества. А также убежденности в том, что он найдет у гос у дарства, его орг а нов помощь в защите своих прав, законных интересов, что государс тво справедливо требует от него выполнения возложенных обяза н ностей и что он равен в правах с другими граждана ми, равен со всеми перед законом и судом. Правовое воспитание призвано об еспечивать поведение, согласующееся с потребностями, интересами и ценн остями гуманного общ е ства, которые должн ы находить воплощение в нашей правовой системе. Развитие правового сознания гражданина, общества способст вует пр е одолению отсталых взглядо в, отклоняющегося поведения людей, предотвр а щению случ а ев произво ла и насилия над личностью. Внесение научно-обоснованных, взвешенных пра вовых представлений, взглядов в сознание граждан, борьба с преступность ю являются предпосылками укрепления з а конности и правопорядка, без чего невозможно построить гражданск ое о б щество и правовое государств о. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Выводы данного реферата заключаются в том, что кризис совре менн о го российского правосознани я вызывает необходимость и потребность пр и нятия и воплощения в жизнь мер, направленных на повышение обще го уро в ня правового сознания, прео доление правового нигилизма российских гра ж дан, формирование правовой культуры общества и личности, чт обы уваж е ние к праву и закону стали ли ч ным убеждением каждого человек а. Особое место в ряду этих мер должно занять правовое воспитание, как одно из действенных средств укрепления законности и правопорядка, ц ел е направленного формирования потребн остей и интересов личности. Целью правового воспитания должно стать фор мирование уважения к праву, закону, которое должно опираться на стойкие правовые убеждения, взгляды, оценки, установки, привитие навыков правоме рного и социально-активного повед е ния ли чности в правовой сфере. Таким образом, правовое воспитание должно быть направлено на правовое развитие ли ч ност и, которое рассматривается как процесс формирования правового сознани я и правовой культуры. Одним из основных направлений в деле повышения правовой куль туры общества должно быть правовое обучение, информирование населения о с у ществующих юридических пр едписаниях. Очень важно ознакомление населения с образцами и идеалами, пр ав о вым опытом и традициями тех стран, гд е уровень правовой защищенности личности, а, следовательно, и уровень пр авовой культуры, выше, чем в Ро с сии. Тем более важно обучать этому, будущих юристов – професси оналов, чтобы основной целью своей деятельности они видели в защите прав и св о бод человека, т.е. в защите слабого от сильного, что является одним из це н тральных постулатов общемировой, общечеловеческой мора ли, нравственн о сти и культуры в целом. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Аграновская Е.В. Правовая культура и обеспечение прав личност и. М.: «Наука», 1988. 2. Кузнецов Э.В. Кризис современного правосознания // Изв. Вузов. П рав о вед е ние. 1994. №3. С.3-9. 3. Общая теория права/ под ред. А.С.Пигалкина. М.: Изд-во МГТУ, 1998. 4. Татаринцева Е.В. Правовое воспитание. Методология и методика. М.: «Высшая школа», 1990. 5. Теория государства и права / под ред. Н.И.Матузова. М.: «Юристъ»,1997.