Реферат: Личность и межличностные отношения - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Личность и межличностные отношения

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 194 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Личность и межлич ностные отношения Лично сть и межличностные отношения План. 1.Введение 2.Понятие личности 3.Индивидуальные свойства личности и характера 4.Деятельность как основание личности 5.Формирование личности 6.Психические свойства личности и межличностные отношения 7.Психоанализ З. Фрейда 8.Психоанализ в ХХ веке 9.Список используемой литературы 1. Введ ение Человек-это с одной стороны, с другой стороны энер гетическое существо, с третьей стороны существо общественное. Это сущес тво, воплощающее высшую ступень развития жизни, субъект общественно-ист орической деятельности. Человек рождается на свет уже человеком. Строение тела обуславливает во зможность прямохождения, структура мозга - потенциальный развитый инте ллект, строение рук - перспективу использования орудий труда и т.д., всеми этими возможностями оно отличается от детеныша животного. Человек как с убъект и продукт трудовой деятельности в обществе является системой, в к оторой физическое и психологическое генетически обусловлено и сформул ировано. В понятии "индивид" выражено родовая принадлежность человека. "Индивид" - человек как единичное природное существо, представитель вида, носитель индивидуальных черт. Наиболее общие характеристики: - целостность психофизической организации; - устойчивость во взаимодействием с окружающим миром; - активность. Появляясь на свет человек становится личностью. "Индивид" - гипотетическое образование - набор наследственных черт. "Личность" - понятие социальное на которую большое влияние имеет среда; то т же человек, но рассматриваемый как общественное существо. Периоды изучения личности: - философско-литературный древность-начало 19 в. - рассматриваются пробле мы нравственности и социальной природы человека, его поступки и поведен ие. Толкование личности - очень широкое; - клинический до начала 20 в. - работа врачей, психиатров, упор делался на нез доровых людей. Представление о личности как об особом феномене значител ьно сужается. В центре внимания особенности личности обнаруженные у пси хически больных людей. Основные определения - интроверсия и экстроверси я. Акцентуированная личность - крайний вариант нормы психики людей, недо статки: в это понятие личности не входят понятия, которые "всегда нормаль ны"; - экспериментальный метод - изучение личности ведут профессиональные пс ихологи. В основе: математическая обработка данных, попытка создания тео рий развития личности. 2. Поня тие личности Понятие личности, так же как и понятие индивида, вы ражает целостность субъекта жизни; личность не состоит из кусочков, это не “полипняк”. Но личность представляет собой целостное образование ос обого рода. Личность не есть целостность, обусловленная генотипически: л ичностью не родятся, личностью становятся... Личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека. Формирование личности есть процесс sui generis, прямо не совпадающий с процессо м прижизненного изменения природных свойств индивида в ходе его приспо собления к внешней среде. Человек как природное существо есть индивид, о бладающий той или иной физической конституцией, типом нервной системы, т емпераментом, динамическими силами биологических потребностей, аффект ивности и многими другими чертами, которые в ходе онтогенетического раз вития частью развертываются, а частью подавляются, словом, многообразно меняются. Однако, не изменения этих врожденных свойств человека порожда ют его личность. Личность есть специальное человеческое образование, которое так же не м ожет быть выведено из его приспособительной деятельности, как не могут б ыть выведены из нее его сознание или его человеческие потребности, как и сознание человека, так и его потребности (Маркс говорит: производство со знания, производство потребностей), личность человека тоже “производит ся” — создается общественными отношениями, в которые индивид вступает в своей деятельности. То обстоятельство, что при этом трансформируются, меняются и некоторые его особенности как индивида, составляет не причин у, а следствие формирования его личности. Выразим это иначе: особенности, характеризующие одно единство (индивида ), не просто переходят в особенности другого единства, другого образован ия (личности), так что первые уничтожаются; они сохраняются, но именно как особенности индивида. Так, особенности высшей нервной деятельности инд ивида не становятся особенностями его личности и не определяют ее. Хотя функционирование нервной системы составляет, конечно, необходимую пре дпосылку развития личности, но ее тип вовсе не является тем “скелетом”, н а котором она “надстраивается”. Сила или слабость нервных процессов, ура вновешенность их и т. д. проявляют себя лишь на уровне механизмов, посред ством которых реализуется система отношений индивида с миром. Это и опре деляет неоднозначность их роли в формировании личности. Личность как индивид есть продукт интеграции процессов, осуществляющи х жизненные отношения субъекта. Существует, однако, фундаментальное отл ичие того особого образования, которое мы называем личностью. Оно опреде ляется природой самих порождающих его отношений это специфические для человека общественные отношения, в которые он вступает в своей предметн ой деятельности. Как мы уже видели, при всем многообразии ее видов и форм, все они характеризуются общностью своего внутреннего строения и предп олагают сознательное их регулирование, т. е. наличие сознания, а на извест ных этапах развития также и самосознания субъекта. Изучение процесса объединения, связывания деятельностей субъекта, в ре зультате которого формируется его личность, представляет собой капита льную задачу психологического исследования... Задача эта требует анализ а предметной деятельности. 3. Инди видуальные свойства личности и характера Введение в психологию понятия личности означает, прежде всего, что в объяснении психических явлений исходят из реального бытия человека как реального существа, в его взаимоотношениях с материа льным миром. При объяснении любых психических явлений личность выступает как воеди но связанная совокупность внутренних условий, через которые преломляю тся все внешние воздействия. Поэтому введение личности в психологию пре дставляет собой необходимую предпосылку для объяснения психических яв лений. Поскольку внутренние условия, через которые в каждый данный момен т преломляются внешние воздействия на личность, в свою очередь формиров ались в зависимости от предшествующих внешних взаимодействий, положен ие о преломлении внешних взаимодействий через внутренние условия озна чает вместе с тем, что психологический эффект каждого внешнего (в том чис ле и педагогического) воздействия на личность обусловлен историей ее ра звития... …Личность тем значительнее, чем больше в индивидуальном преломлении в н ей представлено всеобщее. Индивидуальные свойства личности — это не од но и то же, что личностные свойства индивида, т. е. свойства, характеризующ ие его как личность. В качестве собственно личностных свойств из всего многообразия свойст в человека обычно выделяются те, которые обусловливают общественно зна чимое поведение или деятельность человека. Основное место в них, поэтому занимают система мотивов и задач, которые ставит себе человек, свойства его характера, обусловливающие поступки людей (т. е. те их действия, котор ые реализуют или выражают отношения человека к другим людям) и способнос ти человека (т. е. свойства, делающие его пригодным к исторически сложивши мся формам общественно полезной деятельности). Из представления о личности, заключенного в первоначальном значении эт ого слова и указывающего на роль, которую актер играет в пьесе (а в дальней шем и на ту реальную роль, которую человек играет в жизни), должна быть все же удержана одна существенная черта. Она заключается в том, что личность определяется своими отношениями к окружающему миру, к общественному ок ружению, к другим людям. Эти отношения реализуются в деятельности людей, в той реальной деятельности, посредством которой люди познают мир (приро ду и общество) и изменяют его. Никак нельзя вовсе обособить личность от то й реальной роли, которую она играет в жизни. Значительность личности опр еделяется не только самими по себе свойствами, но и значительностью тех общественно-исторических сил, носителем которых она выступает... …Личность формируется во взаимодействии, в которое человек вступает с о кружающим миром. Во взаимодействии с миром, в осуществляемой им деятельн ости человек не только проявляется, но и формируется. Поэтому-то такое фу ндаментальное значение для психологии приобретает деятельность челов ека. Человеческая личность, т. е. объективная реальность, которая обознач ается понятием личность, — это, в конце концов, реальный индивид, живой, д ействующий человек. Не существует никакой личности ни как психофизичес ки “нейтрального”, ни как чисто духовного образования и никакой особой н ауки о так понимаемой “личности”. В качестве личности человек выступает как единица в системе общественн ых отношений, как реальный носитель этих отношений. В этом заключается п оложительное ядро той точки зрении, которая утверждает, что понятие личн ости есть общественная, а не психологическая категория. Это не исключает , однако, того, что сама личность как реальность, как кусок действительнос ти, обладая многообразными свойствами — и природными, а не только общес твенными, — является предметом изучения разных наук, каждая из которых изучает ее в своих специфических для нее связях и отношениях. В число эти х наук необходимо входит психология, потому что нет личности без психики , более того — без сознания. При этом психический аспект личности не расп оложен с другими; психические явления органически вплетаются в целостн ую жизнь личности, поскольку основная жизненная функция всех психическ их явлений и процессов заключается в регуляции деятельности людей. Человек есть индивидуальность в силу наличия у него особенных, единичны х, неповторимых свойств; человек есть личность в силу того, что он сознате льно определяет свое отношение к окружающему. Человек есть личность, пос кольку у него свое лицо. Человек есть в максимальной мере личность, когда в нем минимум нейтральности, безразличия, равнодушия, максимум “партийн ости” по отношению ко всему общественно значимому. Поэтому для человека как личности такое фундаментальное значение имеет сознание не только к ак знание, но и как отношение. Без сознания, без способности сознательно з анять определенную позицию нет личности. Подчеркивая роль сознания, надо вместе с тем учитывать многоплановость психического, протекание психических процессов на разных уровнях. Одно- плановый, плоскостной подход к психике личности всегда есть поверхност ный подход, даже если при этом берется какой-то “глубинный слой”. При этой многоплановости целостность психического склада человека сохраняетс я в силу взаимосвязи всех его иногда противоречивых свойств и тенденций. Положение о протекании психических процессов на разных уровнях имеет ф ундаментальное значение для понимания психологического строения само й личности. В частности, вопрос о личности как психологическом субъекте непосредственно связан с соотношением непроизвольных и так называемых произвольных процессов. Субъект в специфическом смысле слова (как Я) — э то субъект сознательной, “произвольной” деятельности. Ядро его составл яют осознанные побуждения — мотивы сознательных действий. Всякая личн ость есть субъект в смысле Я, однако понятие личности и применительно к п сихологии не может быть сведено к понятию субъекта в этом узком специфич еском смысле. Психическое содержание человеческой личности не исчерпы вается мотивами сознательной деятельности; оно включает в себя также мн огообразие неосознанных тенденций — побуждений его непроизвольной де ятельности. Я — как субъект — это образование, неотделимое от многопла новой совокупности тенденций, составляющих в целом психологический ск лад личности. В общей характеристике личности надо еще также учитывать е е “идеологию”, идеи, применяемые человеком в качестве принципов, на осно ве которых им производится оценка своих и чужих поступков, определяемых теми или иными побуждениями, но которые сами не выступают как побуждения его деятельности. Характер человека — это закрепленная в индивиде система генерализова нных обобщенных побуждений. Обычно рассматривая отношение мотивов и ха рактера, подчеркивают зависимость побуждений, мотивов человека от его х арактера: поведение человека, мол, исходит из каких-то побуждений (благор одных, корыстных, честолюбивых), потому что таков его характер. На самом де ле таким выступает отношение характера и мотивов, лишь будучи взято стат ически. Ограничиться таким рассмотрением характера и его отношения к мо тивам — значит закрыть себе путь к раскрытию его генезиса. Для того чтоб ы открыть путь к пониманию становления характера, нужно обернуть это отн ошение характера и побуждений или мотивов, обратившись к побуждениям и м отивам не столько личностным, сколько ситуационным, определяемым не сто лько внутренней логикой характера, сколько стечением внешних обстояте льств. И несмелый человек может совершить смелый поступок, если на это ег о толкают обстоятельства. Лишь обращаясь к таким мотивам, источниками ко торых непосредственно выступают внешние обстоятельства, можно прорват ь порочный круг, в который попадаешь во внутренних взаимоотношениях хар актерологических свойств личности и ими обусловленных мотивов. Узлово й вопрос — это вопрос о том, как мотивы (побуждения), характеризующие не т олько личность, сколько обстоятельства, в которых она оказалась. По ходу жизни, превращаются в то устойчивое, что характеризует данную личность. Именно к этому вопросу сводится, в конечном счете, вопрос о становлении и развитии характера в ходе жизни. Побуждения, порождаемые обстоятельств ами жизни, — это и есть тот “строительный материал”, из которого складыв ается характер. Побуждение, мотив — это свойство характера в его генези се. Для того чтобы мотив (побуждение) стал личностным свойством, закрепив шимся за личностью, “стереотипизированным” в ней, он должен генерализов аться по отношению к ситуации, в которой он первоначально появился, расп ространившись на все ситуации, однородные с первой, в существенных по от ношению к личности чертах. Свойство характера — это, в конечном счете, и е сть тенденция, побуждение, мотив, закономерно появляющийся у данного чел овека при однородных условиях. Каждое свойство характера всегда есть тенденция к совершению в определ енных условиях определенных поступков. Истоки характера человека и клю ч к его формированию — в побуждениях и мотивах его деятельности. Ситуац ионно обусловленный мотив или побуждение к тому или иному поступку — эт о и есть личностная черта характера в ее генезисе. Поэтому пытаться стро ить характерологию как отдельную дисциплину, обособленную от психолог ии, — значит стать на ложный путь. Исследование характера и его формирования, до сих пор мало продвинутое, должно было бы сосредоточиться в первую очередь на этой проблеме — проб леме перехода ситуационно, стечением обстоятельств порожденных мотиво в (побуждений) в устойчивые личностные побуждения. Этим в педагогическом плане определяется и основная линия воспитательной работы по формиров анию характера. Исходное здесь — это отбор и “прививка” надлежащих моти вов путем их генерализации и “стереотипизации”, Общая концепция, соглас но которой внешние причины действуют через посредство внутренних усло вий, определяющая, в конечном счете, наш подход к психологическому изуче нию человеческой личности, определяет и понимание путей ее психическог о развития. В силу того что внешние причины действуют лишь через внутренние условия , внешняя обусловленность развития личности закономерно сочетается с е го “спонтанностью”. Все в психологии формирующейся личности так или ина че внешне обусловлено, но ничто в ее развитии не выводимо непосредственн о из внешних воздействий. Законы внешне обусловленного развития личнос ти — это внутренние законы. Из этого должно исходить подлинное решение важнейшей проблемы развития и обучения, развития и воспитания. 4. Деят ельность как основание личности Главная задача состоит в том, чтобы выявить дейст вительные “образующие” личности — этого высшего единства человека, из менчивого, как изменчива сама его жизнь, и вместе с тем сохраняющего свое постоянство, свою аутоидентичность. Реальным базисом личности человека является совокупность его, обществ енных по своей природе, отношений к миру, но отношений, которые реализуют ся, а они реализуются его деятельностью, точнее, совокупностью его много образных деятельностей. Имеются в виду именно деятельности субъекта, которые и являются исходны ми “единицами” психологического анализа личности, а не действия, не опер ации, не психофизиологические функции или блоки этих функций; последние характеризуют деятельность, а не непосредственно личность. На первый вз гляд это положение кажется противоречащим эмпирическим представления м о личности и, более того, обедняющим их, тем не менее, оно единственно отк рывает путь к пониманию личности в ее действительной психологической к онкретности. В исследовании личности нельзя ограничиваться выяснением предпосылок , а нужно исходить из развития деятельности, ее конкретных видов и форм и т ех связей, в которые они вступают друг с другом, так как их развитие радика льно меняет значение самих этих предпосылок. Таким образом, направление исследования обращается не от приобретенных навыков, умений и знаний к х арактеризуемым ими деятельностям, а от содержания и связей деятельност ей к тому, как и какие процессы их реализуют, делают их возможными. Уже первые шаги в указанном направлении приводят к возможности выделит ь очень важный факт. Он заключается в том, что в ходе развития субъекта отд ельные его деятельности вступают между собой в иерархические отношени я. На уровне личности они отнюдь не образуют простого пучка, лучи которог о имеют свой источник и центр в субъекте. Представление о связях между де ятельностями как о коренящихся в единстве и целостности их субъекта явл яется оправданным лишь на уровне индивида. На этом уровне (у животного, у м ладенца) состав деятельностей и их взаимосвязи непосредственно опреде ляются свойствами субъекта — общими и индивидуальными, врожденными и п риобретенными прижизненно. Например, изменение избирательности и смен а деятельности находятся в прямой зависимости от текущих состояний пот ребностей организма, от изменения его биологических доминант. Другое дело — иерархические отношения деятельностей, которые характе ризуют личность. Их особенностью является их “отвязанность” от состоян ий организма. Эти иерархии деятельностей порождаются их собственным ра звитием, они-то и образуют ядро личности. Иначе говоря, “узлы”, соединяющие отдельные деятельности, завязываются не действием биологических или духовных сил субъекта, которые лежат в не м самом, а завязываются они в той системе отношений, в которые вступает су бъект. Наблюдение легко обнаруживает те первые “узлы”, с образования которых у ребенка начинается самый ранний этап формирования личности. В очень выр азительной форме это явление однажды выступило в опытах с детьми-дошкол ьниками. Экспериментатор, проводивший опыты, ставил перед ребенком зада чу — достать удаленный от него предмет, непременно выполняя правило — не вставать со своего места. Как только ребенок принимался решать задачу , экспериментатор переходил в соседнюю комнату, из которой и продолжал н аблюдение, пользуясь обычно применяемым для этого оптическим приспосо блением. Однажды после ряда безуспешных попыток малыш встал, подошел к п редмету, взял его и спокойно вернулся на место. Экспериментатор тотчас в ошел к ребенку, похвалил его за успех и в виде награды предложил ему шокол адную конфету. Ребенок, однако, отказался от нее, а когда экспериментатор стал настаивать, то малыш тихо заплакал. Что лежит за этим феноменом? В процессе, который мы наблюдали, можно выдел ить три момента: 1) общение ребенка с экспериментатором, когда ему объясня лась задача; 2) решение задачи и 3) общение с экспериментатором после того, к ак ребенок взял предмет. Действия ребенка отвечали, таким образом, двум р азличным мотивам, т. е. осуществляли двоякую деятельность: одну — по отно шению к экспериментатору, другую — по отношению к предмету (награде). Как показывает наблюдение, в то время, когда ребенок доставал предмет, ситуа ция не переживалась им как конфликтная, как ситуация “сшибки”. Иерархиче ская связь между обеими деятельностями обнаружилась только в момент, во зобновившегося общения с экспериментатором, так сказать, post factum: конфета ок азалась горькой, горькой по своему субъективному, личностному смыслу. Описанное явление принадлежит к самым ранним, переходным. Несмотря на вс ю наивность, с которой проявляются эти первые соподчинения разных жизне нных отношений ребенка, именно они свидетельствуют о начавшемся процес се формирования того особого образования, которое мы называем личность ю. Подобные соподчинения никогда не наблюдаются в более младшем возраст е, зато в дальнейшем развитии, в своих несоизмеримо более сложных и “спря танных” формах они заявляют о себе постоянно. Разве не по аналогичной же схеме возникают такие глубоко личностные явления, как, скажем, угрызения совести? 5. Форм ирование личности Формирование личности предполагает развитие пр оцесса целеобразования и соответственно развития действий субъекта. Д ействия, все более обогащаясь, как бы перерастают тот круг деятельностей , которые они реализуют, и вступают в противоречие с породившими их мотив ами. Явления такого перерастания хорошо известны и постоянно описывают ся в литературе по возрастной психологии, хотя и в других терминах; они-то и образуют так называемые кризисы развития — кризис трех лет, семи лет, п одросткового периода, как и гораздо меньше изученные кризисы зрелости. В результате происходит сдвиг мотивов на цели, изменение их иерархии и ро ждение новых мотивов — новых видов деятельности; прежние цели психолог ически дискредитируются, а отвечающие им действия или вовсе перестают с уществовать, или превращаются в безличные операции, Внутренние движущие силы этого процесса лежат в исходной двойственнос ти связей субъекта с миром, в их двоякой опосредованности — предметной деятельностью и общением. Ее развертывание порождает не только двойств енность мотивации действий, но благодаря этому также и соподчинения их, зависящие от открывающихся перед субъектом объективных отношений, в ко торые он вступает. Развитие и умножение этих особых по своей природе соп одчинений, возникающих только в условиях жизни человека в обществе, зани мает длительный период, который может быть назван этапом стихийного, не направляемого самосознанием складывания личности. На этом этапе, продо лжающемся вплоть до подросткового возраста, процесс формирования личн ости, однако, не заканчивается, он только подготавливает рождение сознаю щей себя личности. В педагогической и психологической литературе постоянно указывается т о младший дошкольный, то подростковый возрасты как переломные в этом отн ошении. Личность действительно рождается дважды: первый раз — когда у р ебенка проявляются в явных формах полимотивированность и соподчиненно сть его действий (вспомним феномен “горькой конфеты” и подобные ему), вто рой раз — когда возникает его сознательная личность. В последнем случае имеется в виду какая-то особая перестройка сознания. Возникает задача — понять необходимость этой перестройки и то, в чем именно она состоит. В движении индивидуального сознания, описанном раньше как процесс взаи мопереходов непосредственно-чувственных содержаний и значений, приобр етающих в зависимости от мотивов деятельности тот или иной смысл, теперь открывается движение еще в одном измерении. Если описанное раньше движе ние образно представить себе как движение в горизонтальной плоскости, т о это новое движение происходит как бы по вертикали. Оно заключается в со отнесении мотивов друг с другом: некоторые занимают место подчиняющих с ебе другие и как бы возвышаются над ними, некоторые, наоборот, опускаются до положения подчиненных или даже вовсе утрачивают свою смыслообразую щую функцию. Становление этого движения и выражает собой становление св язной системы личностных смыслов — становление личности. Конечно, формирование личности представляет собой процесс непрерывный , состоящий из ряда последовательно сменяющихся стадий, качественные ос обенности которых зависят от конкретных условий и обстоятельств. Поэто му, прослеживая последовательные его сечения, мы замечаем лишь отдельны е сдвиги. Но если взглянуть на него как бы с некоторого удаления, то перехо д, знаменующий собой подлинное рождение личности, выступает как событие , изменяющее ход всего последующего психического развития. Знания, представления о себе накапливаются уже в раннем детстве; в неосо знаваемых чувственных формах они, по-видимому, существуют и у высших жив отных. Другое дело — самосознание осознание своего Я. Оно есть результа т, продукт становления человека как личности. 6. Псих ические свойства личности и межличностные отношения Личность - система социально значимых качеств инд ивида, мера овладения им социальными ценностями и его способность к реал изации этих ценностей. Если понятие индивида включает в себя общие качества homo sapiens - представителя человеческого рода как биологического вида, то понятие личности связан о с понятием индивидуальности - с творческим преломлением в индивиде общ есоциальных качеств с неповторимой системой отношений конкретного чел овека к миру, с его индивидуальными способностями социального взаимоде йствия. Как личность человек характеризуется уровнем развития его сознания, со отнесенностью его сознания с общественным сознанием, которое, в свою оче редь, определяется уровнем развития данного общества. В свойствах лично сти проявляются возможности данного человека к участию в общественных отношениях. Существенной стороной личности является ее отношение к обществу, к отде льным людям, к себе и своим общественным и трудовым обязанностям. Личнос ть характеризуется уровнем осознанности своих отношений и их устойчив остью. В личности существенна не только ее позиция, но и способность к реализац ии своих отношений. Это зависит от уровня развития творческих возможнос тей человека, его способностей, знаний и умений, его эмоционально-волевы х и интеллектуальных качеств. Человек не рождается с готовыми способностями, интересами, характером и т.п. Эти свойства формируются при жизни человека, но на определенной прир одной основе. Наследственная основа человеческого организма (генотип) определяет ег о анатомо-физиологические особенности, основные качества нервной сист емы, динамику нервных процессов. В биологической организации человека, в его природе заложены возможнос ти будущего его психического развития. Но человеческое существо станов ится человеком только благодаря социальной наследственности - благода ря освоению опыта предшествующих поколений, закрепленного в знаниях, тр адициях, предметах материальной и духовной культуры, в системе обществе нных отношений. Природные стороны человека не следует противопоставлять его социально й его сущности. Сама природа человека является продуктом не только биоло гической эволюции, но и продуктом истории. Биологическое в человеке нель зя понимать как наличие в нем какой-то "животной" стороны. Все природные би ологические задатки человека являются человеческими, а не животными за датками. Но становление человека как личности происходит только в конкретных об щественных условиях. Требования общества определяют и модели поведени я людей, и критерии оценки их поведения. То, что на первый взгляд представляется естественными качествами челов ека (например, черты его характера), в действительности является закрепл ением в личности общественных требований к ее поведению. Движущей силой развития личности являются внутренние противоречия меж ду постоянно растущими общественно обусловленными потребностями и воз можностями их удовлетворения. Развитие личности - это постоянное расшир ение ее возможностей и формирование новых потребностей. Уровень развития личности определяется характерными для нее отношения ми. Низкие уровни развития личности характеризуются тем, что ее отношени я обусловлены в основном утилитарными, меркантильными интересами. Наиб олее высокий уровень развития личности характеризуется преобладанием общественно значимых отношений. Регулируя свою жизнедеятельность в об ществе, каждый индивид решает сложные жизненные задачи. Личность проявл яется в том, как она решает эти задачи. Одни и те же трудности, коллизии пре одолеваются различными людьми разными способами (вплоть до преступных). Понять личность - это значит понять, какие жизненные задачи и каким спосо бом она решает, какими исходными принципами решения этих задач она воору жена. Различаются личности социализированные - адаптированные к условиям св оего социального бытия, десоциализированные - девиантные, отклоняющиес я от основных социальных требований (крайние формы этого отклонения - ма ргинальность) и психически аномальные личности (психопаты, невротики, ли ца с задержками психического развития и с личностными акцентуациями - "с лабыми местами" в психической саморегуляции). Можно выделить ряд особенностей социализированной личности, находящей ся в пределах психической нормы. Наряду с социальной приспособленностью развитая личность обладает лич ностной автономией, утверждением своей индивидуальности. В критически х ситуациях такая личность сохраняет свою жизненную стратегию, остаетс я приверженной своим позициям и ценностным ориентациям (целостность ли чности). Возможные психические срывы в экстремальных ситуациях она пред упреждает системой средств психологической защиты (рационализацией, в ытеснением, переоценкой ценностей и др.). Личность в норме находится в состоянии своего непрерывного развития, са моусовершенствования и самореализации, постоянно открывая для себя но вые горизонты на своем человеческом пути, испытывает "радость завтрашне го дня", изыскивает возможности актуализации своих способностей. В трудн ых условиях - толерантна, способна к адекватным действиям. Психически уравновешенный индивид устанавливает доброжелательные от ношения с другими людьми, проявляет чуткость к их потребностям и интерес ам. В построении своих жизненных планов стабильная личность исходит из реа льных возможностей, избегает завышенных притязаний. Развитая личность обладает высокоразвитым чувством справедливости, совести и чести. Она р ешительна и настойчива в достижении объективно значимых целей, но не риг идна - способна к коррекции своего поведения. На сложные требования жизн и она способна реагировать тактической лабильностью без психических н адломов. Источником своих удач и неудач она считает себя, а не внешние обс тоятельства. В сложных условиях жизни она способна взять ответственнос ть на себя и пойти на оправданный риск. Наряду с эмоциональной устойчиво стью, она постоянно сохраняет эмоциональную реактивность, высокую чувс твительность к прекрасному и возвышенному. Обладая развитым чувством с амоуважения, она способна посмотреть на себя со стороны, не лишена чувст ва юмора и философского скепсиса. Сознание своей обособленности позволяет индивиду быть свободным от пр оизвольных преходящих социальных условий, диктата власти, не терять сам ообладание в условиях социальной дестабилизации и тоталитарных репрес сий. Ядро личности связано с ее высшим психическим качеством - духовност ью. Духовность - высшее проявление сущности человека, его внутренняя при верженность человеческому, нравственному долгу, подчиненность человек а высшему смыслу его бытия. Духовность личности - ее сверхсознание, неуга симая потребность стойкого отвержения всего низменного, беззаветная п реданность возвышенным идеалам. Автономность личности - это ее обособленность от недостойных побуждени й, сиюминутной престижности и псевдосоциальной активности. 7. Псих оанализ З. Фрейда ЗИГМУНД ФРЕЙД (1856-1939) являлся известным австрийским психиатром и психоаналитиком. В свое м мировоззренческом развитии Фрейд прошел очень сложный и противоречи вый путь. Наблюдая патологические отклонения в психике, он пришел к выво ду о наличии в сознании человека особой бессознательной сферы, некого бе здонного потаенного резервуара переживаний, который в принципе не може т быть до конца просветлен светом разума, и энергия которого во многом оп ределяет работу сознания человека и его внешнее поведение. Начиная с ран него детства многие переживания человека, забываются сознанием и вытес няются в бессознательное продолжая там жить всю оставшуюся жизнь, беспо коя и мучая человека, иногда разрастаясь до серьезных психических расст ройств порождая страх, комплексы, суеверия. Фрейд полагал, что психиатри я должна лечить не тело, а личность. Метод психоанализа состоял в раскапы вании у пациента его бессознательного, пытаясь добраться до тех "забытых " переживаний, которые когда-то потрясли психику и ушли в подсознание, но п родолжают мучить человека. Как только эти переживания осознаются, вспом инаются, они перестают довлеть над психикой. Свои основные идеи Фрейд изложил в работах "Я и Оно", "Тотем и табу", "Толкова ние сновидений" и др. Деление психики на сознательное и бессознательное является основной п редпосылкой психоанализа, и только оно дает ему возможность понять и при общить науке часто наблюдающиеся и очень важные патологические процес сы в душевной жизни. Иначе говоря, психоанализ не может перенести сущнос ть психического в сознание, но должен рассматривать сознание как качест во психического, которое может присоединяться или не присоединяться к д ругим его качествам. Если бы я мог рассчитывать, что эта книга будет прочтена всеми интересую щимися психологией, то я был бы готов к тому, что уже на этом месте часть чи тателей остановится и не последует далее, ибо здесь первое применение пс ихоанализа. Для большинства философски образованных людей идея психич еского, которое одновременно не было бы сознательным, до такой степени н епонятна, что представляется им абсурдной и несовместимой с простой лог икой. Это происходит, полагаю я, оттого, что они никогда не изучали относящ ихся сюда феноменов гипноза и сновидений, которые, — не говоря уже обо вс ей области патологического, — принуждают к пониманию в духе психоанали за. Однако их психология сознания никогда не способна разрешить проблем ы сновидения и гипноза. Быть сознательным — это, прежде всего, чисто описательный термин, котор ый опирается на самое непосредственное и надежное восприятие. Опыт пока зывает нам далее, что психический элемент, например представление, обыкн овенно не бывает длительно сознательным. Наоборот, характерным являетс я то, что состояние сознательности быстро проходит; представление в данн ый момент сознательное, в следующее мгновение перестает быть таковым, од нако может вновь стать сознательным при известных, легко достижимых усл овиях. Каким оно было в промежуточный период — мы не знаем; можно сказать , что оно было скрытым (latent), подразумевая под этим то, что оно в любой момент с пособно было стать сознательным. Если мы скажем, что оно было бессознате льным, мы также дадим правильное описание. Это бессознательное в таком с лучае совпадает со скрыто или потенциально сознательным. Правда, филосо фы возразили бы нам: нет, термин “бессознательное” не может иметь здесь п рименения; пока представление находилось в скрытом состоянии, она вообщ е не было психическим. Но, если бы уже в этом месте мы стали возражать им, то затеяли бы совершенно бесплодный спор о словах. К термину или понятию бессознательного мы пришли другим путем, путем раз работки опыта, в котором большую роль играет душевная динамика. Мы видел и, т. е. вынуждены были признать, что существуют весьма напряженные душевн ые процессы или представления, — здесь, прежде всего, приходится иметь д ело с некоторым количественным, т. е. экономическим, моментом — которые м огут иметь такие же последствия для душевной жизни, как и все другие пред ставления, между прочим, и такие последствия, которые могут быть сознаны опять-таки как представления, хотя в действительности и не становятся со знательными. Нет необходимости подробно повторять то, о чем уже часто го ворилось. Достаточно сказать: здесь начинается психоаналитическая тео рия, которая утверждает, что такие представления не становятся сознател ьными потому, что им противодействует известная сила, что без этого они м огли бы стать сознательными, и тогда мы увидели бы, как мало они отличаютс я от остальных общепризнанных психических элементов. Эта теория сказыв ается неопровержимой благодаря тому, что в психоаналитической технике нашлись средства, с помощью которых можно устранить противодействующу ю силу и довести соответствующие представления до сознания. Состояние, в котором они находились до осознания, мы называем вытеснением, а сила, при ведшая к вытеснению и поддерживавшая его, ощущается нами во время нашей психоаналитической работы как сопротивление. Понятие бессознательного мы, таким образом, получаем из учения о вытесне нии. Вытесненное мы рассматриваем как типичный пример бессознательног о. Мы видим, однако, что есть двоякое бессознательное: скрытое, но способно е стать сознательным, и вытесненное, которое само по себе и без дальнейше го не может стать сознательным. Скрытое бессознательное, являющееся так овым только в описательном, но не в динамическом смысле, называется нами предсознательным; термин “бессознательное” мы применяем только к выте сненному динамическому бессознательному; таким образом, мы имеем тепер ь три термина: “сознательное” (bw), “предсознательное” (vbw) и “бессознательно е” (ubw), смысл которых уже не только чисто описательный. Предсознательное (vbw) предполагается нами стоящим гораздо ближе к сознательному (bw), чем бессоз нательное, а так как бессознательное (ubw) мы назвали психическим, мы тем бол ее назовем так и скрытое Предсознательное (vbw). Почему бы нам, однако, остава ясь в полном согласии с философами и сохраняя последовательность, не отд елить от сознательно-психического как предсознательное, так и бессозна тельное? Философы предложили бы нам тогда рассматривать и предсознател ьное и бессознательное как два рода или две ступени психоидного, и едине ние было бы достигнуто. Однако результатом этого были бы бесконечные тру дности для изложения, а единственно значительный факт, что психоиды эти почти во всем остальном совпадают с признанно психическим, был бы оттесн ен на задний план из-за предубеждения, возникшего еще в то время, когда не знали этих психоидов или самого существенного в них. Таким образом, мы с большим удобством можем обходиться нашими тремя терм инами; bw, vbw и ubw, если только не станем упускать из виду, что в описательном смы сле существует двоякое бессознательное, в динамическом же только одно. В некоторых случаях, когда изложение преследует особые цели, этим различи ем можно пренебречь, в других же случаях оно, конечно, совершенно необход имо. Вообще же мы достаточно привыкли к двойственному смыслу бессознате льного и хорошо с ним справлялись. Избежать этой двойственности, посколь ку я могу судить, невозможно; различие между сознательным и бессознатель ным есть, в конечном счете, вопрос восприятия, на который приходится отве чать или да или нет, самый же акт восприятия не дает никаких указаний на то , почему что-либо воспринимается или не воспринимается. Мы не вправе жало ваться на то, что динамическое в явлении может быть выражено только двус мысленно. В дальнейшем развитии психоаналитической работы выясняется, однако, чт о и эти различия оказываются не исчерпывающими, практически недостаточ ными. Из числа положений, служащих тому доказательством, приведем решающ ее. Мы создали себе представление о связной организации душевных процес сов в одной личности и обозначаем его как Я этой личности. Это Я связано с сознанием, что оно господствует над побуждениями к движению, т. е. к вынес ению возбуждений во внешний мир. Это та душевная инстанция, которая конт ролирует все частные процессы (Partial-vorgange), которая ночью отходит ко сну и все же руководит цензурой сновидений. Из этого Я исходит также вытеснение, бла годаря которому известные душевные побуждения подлежат исключению не только из сознания, но также из других областей значимости и деятельност и. Это устраненное путем вытеснения в анализе противопоставляет себя Я, и анализ стоит перед задачей устранить сопротивление, производимое Я по отношению к общению с вытесненным. Во время анализа мы наблюдаем, как бол ьной, если ему ставятся известные задачи, попадает в затруднительное пол ожение; его ассоциации прекращаются, как только они должны приблизиться к вытесненному. Тогда мы говорим ему, что он находится во власти сопротив ления, но сам он ничего о нем не знает, и даже в том случае, когда, на основан ии чувства неудовольствия, он должен догадываться, что в нем действует к акое-то сопротивление, он все же не умеет ни назвать, ни указать его. Но так как сопротивление, несомненно, исходит из его Я и принадлежит последнему , то мы оказываемся в неожиданном положении. Мы нашли в самом Я нечто такое , что тоже бессознательно и проявляется подобно вытесненному, т. е. оказыв ает сильное действие, не переходя в сознание и для осознания чего требуе тся особая работа. Следствием такого наблюдения для аналитической прак тики является то, что мы попадаем в бесконечное множество затруднений и неясностей, если только хотим придерживаться привычных способов выраж ения, например, если хотим свести явление невроза к конфликту между созн анием и бессознательным. Исходя из нашей теории структурных отношений д ушевной жизни, мы должны такое противопоставление заменить другим, а име нно, цельному Я противопоставить отколовшееся от него вытесненное. Однако следствия из нашего понимания бессознательного еще более значи тельны. Знакомство с динамикой внесло первую поправку, структурная теор ия вносит вторую. Мы приходим к выводу, что ubw не совпадает с вытесненным; ос тается верным, что все вытесненное бессознательно, но не все бессознател ьное есть вытесненное. Даже часть Я (один бог ведает, насколько важная час ть Я может быть бессознательной), без всякого сомнения, бессознательна. И это бессознательное в Я не есть скрытое в смысле предсознательного, инач е его нельзя было бы сделать активным без осознания и само осознание не п редставляло бы столько трудностей, Когда мы, таким образом, стоим перед н еобходимостью признания третьего, не вытесненного ubw, то нам приходится п ризнать, что характер бессознательного теряет для нас свое значение. Он обращается в многосмысленное качество, не позволяющее широких и непрер екаемых выводов, для которых нам хотелось бы его использовать. Тем не мен ее, нужно остерегаться пренебрегать им, так как, в конце концов, свойство б ессознательности или сознательности является единственным светочем в о тьме психологии глубин. 8. Псих оанализ в ХХ веке Психология начала ХХ века была сложным и противор ечивым явлением, где наряду продолжающимися попытками чисто механичес кого объяснения человеческой психики большое место занимали философск ие рационалистические спекуляции о сознании как о чистом духе, способно м в принципе до конца просветить самое себя и окружающий мир. Эмпирическая психология полагала, что любое психическое переживание, в конечном счете, определяется закрепленными за ними нервными процессам и, и всякая высшая психическая форма, может быть без остатка разложена на эти процессы. Сознание отождествлялось со своего рода машиной, не имеюща я никаких врожденных структур и содержаний, при его описании применялис ь механические и математические образы, напоминающие явления внешнего мира. Душевная жизнь представлялась механической мозаикой из каких-то д ушевных "камешков", которые назывались ощущениями, представлениями и т.д. Рационалистическая спекулятивная психология решительно отрицала так ую непосредственную привязку к физиологии и понимала себя как науку о со знании и о тех явлениях внутреннего мира, которые индивидуальный субъек т способен воспринять ясно и отчетливо и дать о них самоотчет. Считалось, что никто не знает самого себя, свои внутренние потайные пружины и мотив ы так, как сам человек, который может дать о них полный отчет. 9. Спис ок использованной литературы 1. Леонтьев А. Н. Деятельность, сознание, личность. // П сихология личности. Тексты / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. М., Изд-в о МГУ, 1982. 2. Леонтьев А. Н. Деятельность, сознание личность. М., 1975. 3. Рубинштейн С. Л. Теоретические вопросы психологии и проблема личности // Психологтя личности. Тексты / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. М.: Изд- во МГУ, 1982. 4. Философия: Учебник Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю.Сидориной, В.П.Филатова. - М.: Русск ое слово, 1996. 5. Хрестоматия по истории психологии. Под ред. Гальперина П. Я., Ждан А. Н. М.: Из д-во МГУ, 1980.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Муж с женой ночью в постели. Жена:
- Дорогой, ты спишь?
- Нет.
- Хочешь?
Муж, возбуждаясь:
- Хочу!
- Тогда спи...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Личность и межличностные отношения", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru