Социальные воззрения Аристотеля. "Политика" Аристотеля

"Социально-п олитические воззрения Аристотеля ". Социально-политические воззрения Аристотеля. "Политика " Аристотеля. Одной из характерных черт научной деятельности Аристотеля является ее многогран ность . Своими трудами Ари стотель обогатил почти все существовавшие в его время отрасли науки . Государство и общество не остались вне поля зрения философа . Главное место среди его произведений , посвященных изучению государства и общества , конечно , з анимает "Политика ". Теоретическое построение идеального поли са - конечная задача , которую ставит перед собой Аристотель в "Политике ". Вполне оправданн ыми были бы поиски нитей , связывающих иде альный полис Аристотеля с греческими полисами IV в . до н.э ., внешними и в нутренними условиями их существования . Разумеется , этим не исчерпывается связь содержания трактата Аристотеля с эпохой , в которую он жил . Рассуждения о совершенном , с точки зрени я автора , полисе занимает в "Политике " мног о места (седьмая и восьмая кни г и ; к этому следует добавить анализ теорий его предшественников и современников во второй книге ). Этому рассуждению предпосл ано занимающее гораздо больше места учение о полисе вообще . Здесь мы находим об основание мысли , что полис является высшей ф о рмой объединения,способствующий дости жению счастливой жизни , т.е . жизни , согласной с добродетелью ; здесь понятие полиса под вергается расчленению на его простейшие элем енты . Ссылаясь на природу , неправомерно , по его мнению , распределившую между людьми умственные способности , Аристотель защищае т один из устоев античного общества - рабс тво . Он также выступает защитником другого устоя античного общества - частной собственност и , обосновывая это тем , что потребность в собственности сво й ственна человеку по природе. Рассмотрение различных теорий государстве нных устройств Аристотель начинает с анализа проекта Платона (Сократа ). Он особенно под черкивает трудность осуществления этого проекта на практике . Аристотель подвергает к ритике теоретическую позицию Платона - ег о стремление ввести в государстве полное единство , не считаясь с реально существующей множественностью . В "Законах " Платона Аристоте ль находит произвольные утверждения , а в н екоторых случаях непродуманные поло ж е ния , грозящие при проведении их в жизнь теми или иными затруднениями и нежелательн ыми результатами. Признавая полезность имущественного равен ства во взаимных отношениях между гражданами , Аристотель отказывается видеть в нем па нацею от всех обществ енных зол . Разбир ая проект Гипподома Милетского , он обнаружива ет противоречия в самых его основах : земле дельцы , не имеющие права носить оружие (ка к и ремесленники ), у Гипподома принимают у частие в управлении государством наряду с воинами ; между тем , утвер ж дает А ристотель , действительность показывает , что те , кто не имеет права носить оружие , никак не могут занимать в государстве одинаков ое положение с теми , кто обладает этим правом. Таким образом Аристотель приходит к заключению , что предложенные до н его проекты , если они будут реализованы , не обеспечат наилучшей жизни гражданам государства. В начале исследования видов государст венных устройств Аристотель подвергает рассмотре нию вопрос о государстве вообще . В первую очередь он анализирует по нятие граж данина , время от времени обращаясь к прак тике греческих полисов . Свое заключение Арис тотель формулирует так : "существует несколько разновидностей гражданина ... гражданином по преиму ществу является тот , кто обладает совокупност ью гр а жданских прав ". Этическая то чка зрения , играющая большую роль в постр оениях Аристотеля , побуждает его сразу же заняться вопросом об отношении добродетели подлинного гражданина к добродетели хорошего человека . Вывод Аристотеля таков : эти добродетели тождественны в одном государстве и различны в другом . И здес ь , таким образом , дает себя знать общая установка философа : решать теоретические воп росы неоднозначно , руководствуясь соображениями о твлеченного характера , а с огляд к о й на сложность и многообразие действительнос ти , в частности политической реальности. Совершенно явственно видна практическая направленность социально-политического учения Ар истотеля в тех его произведениях , где пред ставлена классификация видов государственного устройства ; три из них рассматриваются и м как правильные , три - как неправильные , т. е . как извращение первых трех . Правильные виды государственного устройства , по Аристотелю , - царская власть , аристократия , полития ; неправил ьные - т и рания , олигархия , демократия . Царская власть - правление одного , имеющего в виду общего благо ; тирания - правление одного , руководствующегося собственной выгодой . Аристократия - правление немногих , лучших , осущ ествляемое в интересах всех г раждан ; олигархия - правление немногих состоятельных граждан , думающих только о собственной выгоде . Полития - правление большинства , отбираемого на основании определенного ценза и пекущегося об общем благе ; демократия правление бол ьшинства , неимущих , в интересах искл ючительно этого большинства . В соответствии с о своими этическими взглядами Аристотель в правильных видах государственного устройства у сматривает проявление надлежащей добродетели , в неправильных - отсутствие добродетели. Нетрудно убед иться , что за каждым употребленным у Аристотеля политическим термином кроется впо лне конкретное содержание . Философ стремиться сделать свою схему гибкой , способной охватить все многообразие действительности . Приводя в пример современные ему государства и оглядываясь на историю , он , во-первых , констатирует существование различных разновидностей внутри отдельных видов государственного устр ойства , во-вторых , отмечает , что политический с трой некоторых государств объединяет в себе признаки различ н ых государственных устройств и что существуют промежуточные формы между царской и тиранической власть ю - аристократия с уклоном в олигархию , пол ития , близкая к демократии и др . Большое внимание Аристотель уделяет вопросу о г осударственных пе р еворотах . Его рассу ждения о причинах и поводах переворотов в государствах с разным устройством богато иллюстрируются примерами их давнего и со всем недавнего прошлого . Той же особенностью отличается изложение его взглядов на сп особы пре д отвращения переворотов и сохранение тех или иных видов государствен ных устройств. Подводя итоги нашего рассуждения о "среднем " строе в рас суждении Аристотеля , можно сделать заключение : полития , "среднее " государственное устройство , опор ой котор ого должны служить граждане среднего достатка , представляла для Аристотеля не только теоретический интерес . Возлагая н адежды на македонского царя , Аристотель счита л , что имеет основания смотреть на свой условно образцовый строй как на будущее грече с ких полисов. Две последние книги "Политики " содержа т изложение проекта наилучшего государственного устройства , при котором граждане ведут с частливую жизнь . Сочинение таких проектов не было новшеством во времена Аристотеля : у философа были пред шественники , теории которых разбираются во второй книги "Полити ки ". Как видно из слов Аристотеля , а та кже из хорошо известных нам произведений Платона , сочинители проектов , не очень заботил ись о практическом осуществлении своих предло жений . Подобные пр о екты не удовле творяли Аристотеля . Излагая свое учение об идеальном строе , он исходит из того , что в этом учении не содержится ничего н е осуществимого. Предпосылками создания образцового , наилу чшего полиса , согласно Аристотелю , являются оп ределенное количество населения , определенные размеры территории , удобное положение относител ьно моря . Из числа полноправных граждан и сключаются ремесленники и торговцы , так как образ жизни тех и других , утверждает Ар истотель , не способствует развитию добродетели, а счастливой жизнью может быть только жизнь в соответствии с добродетелью . Организация землевладения должна обеспечить гражданам пропитание и в время возможность дружески предоставлять свою собствен ность в пользование другим гражданам . Всему гражд а нскому населению следует уча ствовать в сисситиях , т.е . общественных трапеза х . Особое значение придается в "Политике " б рачным законам , которые должны быть направлен ы на то , чтобы рождалось нормальное в физическом отношении молодое поколение . В п оследней книге содержаться подробные предписания , касающиеся воспитания будущих гражд ан . Взгляды Аристотеля по этим вопросам на ходятся в тесной связи с его идеалами общественного устройства. Идеальный государственный строй , описывае мый в "Политике ", в целом близок к тому , какой в предыдущем изложении наз ван аристократическим . Согласно Аристотелю , полноп равные граждане ведут в таком полисе обра з жизни , способствующий развитию добродетели и , следовательно , обеспечивающий государс т ву счастливую жизнь. Во времена Арист отеля полис переживал тяжелый кризис , симптом ами которого были ожесточенная социальная б орьба внутри греческих городов-государств и резкое разделение последних на демократические и олигархические , - сам Аристо тель конст атирует тот факт , что в большей части полисов наблюдается либо демократический , либо олигархический строй . Относя тот и другой к числу "неправильных " и в то же вре мя видя в полисе высшую форму человеческо го объединения , Аристотель должен был искать выход из создавшегося положения . По его мнению , греческие полисы , неспособны е установить у себя и в других полиса х совершенный образ правления , могли надеятьс я выйти из тупика в котором они оказ ались , только благодаря помощи извне . Та ж е сила (македонский царь ), которая окажется способной установить должные порядки в самой Элладе , как полагал Аристотель , поможет грекам расселиться в бывших вла дениях персидских царей , основать там новые полисы с безусловно образцовым , обладающим в с еми желаемыми свойствами государст венным устройством. Аристотель , конечн о , видел те огромные политические изменения в мире , которые происходили в современную ему эпоху , но они интересовали его лишь в той мере , в какой они могли ока зывать влияние на дальнейшую судьбу сам ой высокой , с его точки зрения , политическ ой организации - греческого полиса.