Достижение Римской Империи

Рим создал свою цивилизацию, зиждившуюся на особой системе ценносте й. . На развалинах этого исполина возникло и сформировалось большинс тво западноевропейских государств . Из глубины его бытия пришли к нам многие учрежде ния , зачатки современной литературы и юрисп руденции , шедевры архитекту ры . История Ри ма волнует наше воображение обилием драмат ических событий , ярких выдающихся личностей . Быть может , именно поэтому Рим привлекал наиболее талантливых исследователей. Такие известные культурологи , как О . Шпенглер, А . Тойнби , выделяя античную культуру или цивилизацию как единое це лое , отрицали самостоятельное значение Рима , считали , что вся римская эпоха была кризи сной стадией античной цивилизации . Когда ее способность к д у ховному творчес тву сходит на нет , остаются только воз можности к творчеству в области государств енности и техники . Все же , что за долгие столетия римского господства в Сре диземноморье было сделано в науке , философии , историографии , поэзии , искусстве , б ыло заимствовано у греков. Другие исследователи , например , С.Л . Утчен ко , напротив , считают , что Рим создал свою оригинальную цивилизацию , зиждившуюся на о собой системе ценн остей , которая сложила сь в римской гражданской общине в свя зи с особенностями ее исторического развити я . К таким особенностям относятся установлен ие демократической формы правления в резуль тате борьбы между патрициям и и плебеями и побед последних и почти непре рывные войны Рима , превратившие его из н ебольшого италийского городка в столицу ог ромной державы. Под воздействием этих факторов скалывал ась идеология , система ценностей римских граж дан . Ее определял в первую очередь п атриотизм – представление об особой богоизб ранности римского народа и самой судьбой предназначенных ему победах , о Риме как в ысшей ценностей , о долге гражданина служить ему всеми силами , не щадя сил и жизни . Для этого гражданин должен был обладать мужеством , стойкостью , честнос тью , верностью , достоинством , умеренностью в об разе жизни , способностью подчиняться железной дисциплине на войне , утвержденному народным собранием закону и устан о вленном у “предкам” обычаю в мирное время , чтить богов-покровителей своих семей , своих сельски х общин и , конечно , Рима. Делами , достойными римлянина , особенно из знати , признавалась только политика , война , земледелие , разработка права – гражда нского и сакрального , историография . На такой основе складывалась ранняя культура Рима. Сближение римской и греческой культур стало особенно интенсивным с установлением империи , когда философские и политические теории , сложившиеся в среде п одданных эллинистических царей , стали близки и римлянам . Эта позднеантичная греко-римская культ ура , в которой обекомпонента играли равнопр авную роль , распространилась и в восточной и в западной половине империи. 3 РЕЛИГ ИЯ И НРАВЫ. ЛИТЕРАТУРА , НАУКИ , ИСКУССТВО. В Ри ме с древних времен жизнь и поведение каждого гражданина строго и точно определя лись старинными формами и приличиями . Римлян должен был вести в порядке свои дел а , поддерживать строгую степенность в до ме , исполнять свои обязанности и уметь от стаивать свои права. В Риме появились куртизанки , и содер жать их стало чуть ли не требованием хорошего тона . Число браков стало уменьшаться , а число разводов возрастать . На почве семейных денежных отношени й совершались преступления , о которых прежде не было и слышно . Ослабли прежние строгие взгляды на положение женщины в семье , началось стремление женщин к расширению своих п рав , особенно благодаря скоплению в руках некоторых ж енщин огромных капиталов , это явление приняло такие размеры , что законом были ограничены права женщин по н аследованию. Страшно усиливалась роскошь в устройств е домов , в одежде , в столе , вошли в обычай совершенно неизвестные прежде пиры по греческим образцам , с возлежанием , м узыкой , с большим количеством всевозможных яс тв , вместо того что прежде бывало всего по две перемены блюд . Появились в Рим е дорогие повара , специалисты-булочники , кондитеры. Развивалась привычка убив ать время , ничего не делая : входили в обычай ра зные домашние праздники , учреждались новые о бщественные празднества и устраивались с ве личайшею роскошью , сопровождались обыкновенно гладиаторскими играми. Первоначальное образ ование было до известной степени распространенно в Риме еще за долго до того времени , о ко тором мы теперь говорим : умение читать , писать , считать было не редкостью среди с амых простых граждан , араб – управитель сколько-нибудь значител ь ного поместья непременно знал грамоту и счет . Лучшим средством образования всегда служит изучение языка. Римские трагедии и комедии как чис то литературные произведения были долгое врем я переделками с греческого . Трагедии были в меньшем почет е , чем комедии . Соде ржание трагедий заимствовалось у мифов , комед ий – из жизни . Оно было бедно и однообразно : почти всегда действие вращается около любви или , точнее , влюбленности , стр астной , глубокой и вместе с тем приторной и т.п. От древних римских писателей до нас дошли лишь незначительные отрывки . Перв ым римским автором был Ливий Андроник ( приблизительно 272-207). Занимался обучением детей и перевел – первоначально как учебное посо бие – “Одиссею” . Затем он сос т авил первое драматическое произведение н а латинском языке , которое было представлено в 240 году. Значительным писателем является Тит Мак ций Плавт (254-184). До нашего времени дошла 21 ком едия Плавта. 4 Несколько позже стихотворных произвед ений появилась пр озаическая литература . Она имела меньше пред ставителей , пользовавшихся тем не менее больш им почетом , чем сочинители трагедий и ко медий . В противоположность авторам этих после дних прозою писали исключительно римляне , зна т ные и люди , занимавшие высоко положение в государстве . В 219 г . появился в Риме первый греч еский врач и быстро прославился , в след за тем медицина и лечение стали де латься своего рода модой , и Катон попыта лся собрать в небольшую книжку те советы по медицине . Которые он считал исконно латинскими и противопоставлял новомодн ым , греческим. Римская литература 3 века заслуживает , при всех своих недостатках , полного внимания за то , что она стремилась перен ести в свою родину чудное дерево греческ ой поэзии . Надо признать заслугою и то , что римские писатели подражали преимуществен но несовременным им писателям , а писателем сравнительно уже старым , но более тала нтли в ым . С этой точки зрения деятельность Невия , Энния , Плавта заслуживает высокой оценки , но нельзя не признать , что самый дух греческой поэзии стоял в слишком большом противоречии со всею предшествовавшею жизнью римско й общи ны , с тем духом , который ее ранее ожив лял . И поэтому вполне понятно , что находи лись люди , боровшиеся против этого эллинского влияния . Во главе их был Катон . Ему не удалось остановить наплыва тех идей , которым он не сочувствовал, но в борьбе против них этот типичнейший п редставитель римской национальности все так сделал великое дело : он положил основание той латинской прозаической литературе , кото рая в последствии доставила римскому имени новую славу . 5 ПЛАН : 1. Древний Рим. 2. Мнение известных культурологов об античной культуре. 3. Система ценностей римских граждан. 4. Религии и нравы. 5. Образование в Риме. 6. Литература . Знаменитые писатели того периода. 7. Медицина .