Реферат: Фольклор - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Фольклор

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 251 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Соде ржан ие : 1. Введение . …………………………………………………………… стр . 3. 2. О русском фольклоре ………………………………………… … ... стр . . Русский герои ческий эпос ……………………………………… .. стр . 7. 4. Песенная лири ка ……………………………………………………стр . 9. 5. Заговоры ………… ………………………………………………….стр . 13. 6. Русский совет ский фольклор ………………………………………стр . 15. 7. Заключение …… …………………………………………………… стр . 18. 8. Использовавшаяся литература …………………………………….стр . 19. 1. Введение. “Русский народ создал огромную изустную литературу : мудры е пословицы и хитрые загадки , весёлые и печальные обрядовые песни , торжественные бы лины , - говорившиеся нараспев , под звон струн , - о славных подвигах богатырей , защитников з емли народа – героические , волшебные , бытовые и пересмешные с казки. Напрасно думать , что эта литература б ыла лишь плодом народного досуга . Она бы ла достоинством и умом народа . Она стано вила и укрепляла его нравственный облик , была его исторической памятью , праздничными одеждами его души и наполняла глубоким содержанием всю его размеренную жизнь , т екущую по обычаям и обрядам , связанным с его трудом , природой и почитанием отцов и дедов.” “Русский фольклор” / Под ред . В . П . Аникина ; - М .: Худ . Лит ., 1985. – с . 3. Слова А . Н . Толстого очень ярко и точно отражают суть фольклора . Фолькл ор – это народное творчество , очень нужн ое и важное для изучения народной психо логии в наши дни . Фольклор включает в себя произведения , передающие основные важнейш и е представления народа о главны х жизненных ценностях : труде , семье , любви , общественном долге , родине . На этих произведе ниях воспитываются наши дети и сейчас . Зн ание фольклора может дать человеку знание о русском народе , и в конечном итоге о самом себе. В фольклоре первоначальный текст произве дения почти всегда не известен , так как не известен автор произведения . Текст п ередается из уст в уста и до наших дней доходит в том виде , в котором его записали пи сатели . Однако писате ли пересказывают их по своему , чтобы про изведения было легко читать и понимать . В настоящее время выпущено в свет очень много сборников , включающих в себя один или сразу несколько жанров русского фол ьклора. Это такие , например , как “Б ылины” Л . Н . Толстого , “Русское народное по этическое творчество” Т . М . Акимовой , “Русский фольклор” под редакцией В . П . Аникина , “Русские обрядовые песни” Ю . Г . Круглова , “ Струны рокотаху : очерки о русском фольклоре” В . И . К алугина , “Русский советски й фольклор” под редакцией К . Н . Феменкова , “О русском фольклоре” Э . В . Померанцевой , “Народные русские легенды” и “Народ– художн ик : миф , фольклор , литература” А . Н . Афанась ева , “Славянская мифология” Н . И . Костомарова , “Мифы и п р едания” К . А . Зу рабова. Во всех изданиях авторы выделяют нес колько жанров фольклора – это гадания , з аговоры , обрядовые песни , былины , сказки , посл овицы , поговорки , загадки , былички , пестушки , заклички , частушки и т . д . Ввиду того , что ма териал очен ь огромен , и за короткое время его из учить невозможно , я использую в работе лиш ь четыре книги , выданные мне в центральной библиотеке . Это “Русские обрядовые песни” Ю . Г . Круглова , “Струны рокотаху : очерки о русском фольклоре” В . И . Калугина, “Русский советский фольклор” под редакцие й К . Н . Феменкова , “Русское народное поэтич еское творчество” Т . М . Акимовой. Более подробно на страницах реферата будут рассмотрены такие вопросы как русск ий героический эпос , песенная лирика , заговоры , а такж е русский советский фольклор. 2. О русском фольклоре . Слово фолькло р в буквальном переводе с английского о значает народная мудрость . Фольклор - это созд аваемая народом и бытующая в народных м ассах поэзия , в которой он отражает свою трудовую деятельность , общественный и б ытовой уклад , знание жизни , природы , культы и верования . В фольклоре воплощены воззре ния , идеалы и стремления народа , его поэт ическая фантазия , богатейший мир мыслей , чувс тв , пере ж иваний , протест против эк сплуатации и гнета , мечты о справедливости и счастье . Это устное , словесное художестве нное творчество , которое возникло в процессе формирования человеческой речи . М . Горький говорил : “… Начало искусства слова – в фольклоре” 1 1 Т . М . Акимова , В . К . Архангельская , В . А . Бахтина /Русское народное поэтическое творчество (пособие к семинарским занятиям ). – М .: Высш . Школа , 1983. с . 16. В доклассовом обществе фольклор тесно связан с другими видами деятельности человека , отражая зачатки его знаний и религиозно-мифологических представлений . В проц ессе развития общества возникли различные в иды и формы устного словесного творчества . Некоторые жанры и виды фольклора прожили длительную жизнь . Их своеобразие прослеживается только на основании косвенных показаний : на текстах позднейшего времени , сохранивших архаические черты содержания и поэтической структуры , и на этнографических сведениях о народах , находящихся на докла с совых ступенях исторического развит ия . Только от 18 века и позже известны подлинные тексты народной поэзии . Очень немн ого записей сохранилось в 17 веке . Вопрос о происхождении многих произведений народной поэзии значительно сложн е е , чем произведений литературных . Неизвестны не только имя и биография автора – создателя того или иного текста , но и неизвестна социальная среда , в какой сложилась сказ ка , былина , песня , время и место их сл ожения . Об идейном замыс л е автора можно судить только по сохранившемуся тексту , притом нередко записанному много лет спустя . Важным обстоятельством , обеспечивающим развит ие народной поэзии в прошлом , являлось , по словам Н . Г . Чернышевского , отсутствие “ре зких различий в умственной жизни народа ” . “Умственная и нравственная жизнь , - указывает он , - для всех членов такого народа од инакова – потому и произведения поэзии , п орожденной возбуждением такой жизни , одинаково близки и понятны , одинаково милы и родс твенны всем члена м народа” . В та ких исторических условиях появлялись произведени я , созданные “всем народом , как одним нрав ственным лицом” 1 1 Русский советский ф ольклор . Антология / под ред . К . Н . Феноменова .- Л ., Изд – во “Наука” , 1968. – с . 10 . Благодаря этому народную поэз ию пронизывает коллективное начало . Оно присутствует при возникновении и восприятии слушателями вновь создаваемых произведений , в их последующем бытовании и переработках . Коллективность проявляется не только внешне , но и внутренне – в самой народно-поэтич е ской системе , в характере обобщен ия действительности , в образах и т . д . В портретных характеристиках героев , в отдель ных ситуациях и образах фольклорных произведе ний мало индивидуальных особенностей , занимающих столь видное место в художественной лите рату р е. Как правило , в момент создания , произв едение переживает период особой популярности и творческого расцвета . Но наступает время , когда оно начинает искажаться , разрушаться и забываться . Новое время требует новых песен . Образы народны х героев выраж ают лучшие черты русского национального хар актера ; в содержании фольклорных произведений отражаются наиболее типичные обстоятельства н ародной жизни . Вместе с тем народное поэ тическое творчество дореволюционного не мог л о не отразить историческую огра ниченность и противоречия крестьянской идеологи и . Живя в устной передаче , тексты народно й поэзии могли значительно измениться . Однак о , достигнув полной идейной и художественной завершенности , произведени я нередко сохранялись долгое время почти без измене ний как поэтическое наследие прошлого , как культурное богатство непреходящей ценности. 3. Русский героический эпос. Русский герои ческий эпос (былины ) – замечательное наследие прошл ого , свидетельство древней культуры и искусства народа . Он сохранился в живом устном бытовании , возможно , в первонача льном виде сюжетн ого содержания и главных принципов формы . Свое название былина получила от близкого по смыслу слова “был ь” . Это означ ает , что былина рассказывает о том , что некогда происходило на самом деле , хотя и не все в былине правда . Былины за писаны от сказителей (часто неграмотных ), восп ринявших их по традиции от прежних покол ений . Зафиксированы былины тол ь ко на территории России , главным образом на Севере и в Сибири . В южных областях – в Поволжье и на Дону – они оказались в сильно измененном и полуразрушенном виде . А между тем , следует предположить , ч то основное количество сюжето в было создано в пределах Киевского государства , т . е . в тех местах , какие в них изображ аются . Но на территории Украины былины не обнаружены . Нет в их языке и украиниз мов . Источником каждой героической песни был какой-то исторический факт . В былине , ка к и в народной сказке , много выдумки . Богатыри – люди необыкновенной силы , они скачут на могучих конях через ре ки и леса , поднимают на плечи тяжести , которые не под силу ни одному человеку . Например , так описывается богатырь Сятогор в былине “Святогор – б о гатырь” , изложенной Л . Н . Толстым : … Выезжал ли Святогор гулять в чисто поле, Никого-то Святогор он не нахаживал, С кем бы силой богатырскою помериться ; А сам чует в себе силу он вел икую, Чует – живчиком по жилкам разливаетс я.. 1 1 Л . Н . Толстой Былины / Пер еизд . Предисл . В . П . Аникина ; - М .: Дет . Лит ., 1984. – с . 2. Вот как о писывает Н . М . Карамзин богатыря Илью Муро мца : …Он подобен мирту нежному : Тонок , прям и величав собой. Взор его быстрей орлиного, И светлее ясна месяца. Кто сей рыцарь ? – Ил ья Муро мец. 1 1 Калугин В . И . Струны рокотаху : очерк и о русском фольклоре – М .: Худ . Лит ., 1987. – с . 9 Былина – старая песня , и не все в ней бывает понятно , рассказывается она неторопливым , торжественным тоном . Многие русск ие былины говорят о героических подвига х народных богатырей . Например , былины о В ольге Буслаевиче , победителе царя Салтана Бек етовича ; о герое Сухмане , победившем врагов – кочевников ; о Добрыне Никитиче . Русские богатыри никогда не лгут . Готовые умереть , но не сойти с родной земли, они почитают службу отечеству своим первым и святым долгом , хотя их нередко и обиж ают не доверяющие им князья . Рассказанные детям былины учат их уважать труд человек а и любить свою родину . В них объедини лся гений народа . Однако не всегда былины расс казы вают о богатырях . Очень интересна былина “Об Авдотье Рязаночке” , не побоявшейся самого хана Золотой Орды и вызволившей из плена не только своих родных – мужа , сына и брата , но и весь рязанский поло н. Своих любимых богатыри не уподобляли ни Ве нерам , ни Дианам , которых они никогда не видели . Сравнения они черпали и з природы видимых ими вещей . Например , ког да хотели похвалить ту , которая им нравитс я , то говорили , что у ней : Очи соколиные, Брови соболиные, Походка павлиная ; По двору идет, Как лебедь плывет. 2 2 Калугин В . И . Струны рокотаху : очерки о русском фолькл оре – М .: Худ . Лит ., 1987. – с . 11 Отдельным жанром фольклора являются исто рические песни . Их художественное своеобразие остается недостаточно изученным . В дореволюцио нной науке их нередко признавали дег радацией героического эпоса , сколком с былин и в этой связи их достоинством счит али общие с былинами мотивы , образы и стилевые приемы (как бы остаточные явления ). 3 3 Т . М . Акимова , В . К . Архангельская , В . А . Бахти на /Русское народное творчество (пособие к семинарским занятиям ). – М .: Выс ш . Школа , 1983. - с . 20. Позволю себе не согласиться с авторами сборника . “Песнь о вещем Оле ге” , “Песни о Степане Разине” можно постав ить сегодня в одном ряду с “капитанской дочко й” , “историей Пугачева” и другими историческими произведениями . Они также пред ставляют собой огромную художественную ценность . Это выражение исторического самопознания на рода . Русский народ в своих исторических п еснях осознал свое историческое значение . Э т о также художественно-историческое п роизведение о прошлом . Ее отношение к прош лому активно : в ней отражены исторические воззрения народа в еще большей мере , чем историческая память . Историческое содержание в песнях передается сказителями сознательно . Сох р анение исторически ценного в эпосе (будь то имена , события , отношения ) ес ть результат сознательного , исторического отношен ия народа к содержанию эпоса . Народ в своем творчестве исходит из довольно четких исторических представлений о времени . Сознан ие исто р ической ценности передаваемог о и своеобразные представления народа , а н е только механическое запоминание , обуславливают устойчивость исторического содержания песен. 4. Песенная лир ика. Народная лири ческая песня существенно отличается от других родов и ви дов фольклора . Её соста в разнообразнее , чем героического эпоса , сказо к и других жанров . Создавались песни в далеко не одинаковое время . Каждое время слагало свои песни . Неодинакова и длительно сть жизни каждого песенного жанра . Например , женские песни семе й ной тематики , начиная со свадебных , как наиболее старые и традиционные помнятся лучше других . Пес ни же рекрутские 18 века и несколько больше половины 19 века , прожили чуть больше столе тий и совсем исчезли из народного реперту ара после военной реформы 70 – х годов 19 века. Недолог был век и удалых песен . Во зникшие как противодействие крепостному гнету , они были поддержаны вниманием передовых по этов и вызвали множество откликов и подра жаний в художественной литературе . Но они быстро забывались после реформы , уступив место новым произведениям и новым формам борьбы и протеста. Песни очень различны . Например , песни детские и разные виды песен свадебного об ряда или хоровода ни по содержанию , ни по оформлению не сходны . Для более полн ого представления . Остановимся на некоторых из них. Пестушки – песенки и стишки , которыми сопровождают первые сознательные движения ре бенка . Например : “Ах , поет , поёт Соловушка ! Ах поёт , поёт Молоденький ; Молоденький, Хорошенький, Пригоженькой.” 1 1 “Русский фольклор” / Под ред . В . П . Аникина ; - М .: Худ . Лит ., 1985. – с . 362. Потешки – песенки и стишки к первым играм ребенк а с пальцами , ручками , ножками . Например : “Потягунючки , поростунюшки ! Роток – говорунюшки, Руки – хватунюшки, Ноги – ходунюшки.” Заклички – детские песенные обраще ния к солнцу , радуге , дождю , птицам : - Весна красна ! На чём пришла ? - На сошечке , на бороночке, На овсяном снопочку, На ржаном колосочку. Пригово рки – словесные обращения к кому-либо . На пример говорят в бане : С гоголя – вода, С мла денца – худоба ! Укати сь вся. Подблю дные песни . Данные песни использовались в гадании и свое название получили в связи с игрой , которой сопровождалось гадание . В блюдо каждый играющий клал свой предмет (обычно колечко ), затем пелись “подблюдные” песни . Ведущий игру не глядя вынимал из блюда первое попавшее под руку ко льцо . Содержание песни относили к тому , чь е кольцо оказывалось вынутым . Образ подблюдно й песни заключал в себе иносказание , намек , по которому судили о будущем . У песни был обязательный при п ев , который закреплял гадание . Например ; Котик кошурку манит в печурку : - поди-ка , кошурка , в печурке поспать У м еня ли в печурке теплёхонько, И постеля легохонька. Кому же мы спели, Тому добро, Кому вынется Тому сбудется. 1 1 “Русский фольклор” / Под ред . В . П . Аникина ; - М .: Худ . Лит ., 1985. – с . 169. Самое важное место занимали песни и в сос таве свадебного обряда : они принадлежат обряд у и вне обряда не исполняются . Их функ ция – обрядовая , они придают гласности на чало , ход и завершение с вадьбы как бытового юридического акта . Своё назначение эти песни сочетают с поэтизацией традицион ного ритуала . Отличительной особенностью свадебны х песен является эпический , повествовательный стиль. Величания – жанр песенного восхваления преимущественно жениха , невесты . Например ; - Какова , какова красна девушка ? - Ростом она рос том Ни малая , ни великая, Личиком , личиком Бело-круглоликая, Глазушки , глазушки Что ясного сокола, Бровушки что у черного соболя. Сама девка бравая, В косе лента алая. 2 2 “Рус ский фольк лор” / Под ред . В . П . Аникина ; - М .: Худ . Лит ., 1985. – с . 174. Изначально функ ция величания в свадьбе соединялась с зак линательной магией : благополучие , счастье невесты и жениха , их родных представлялись реальн ыми , уже наступившими . В поздн их форма х заклинательную магию в величаниях вытеснило выражение идеального типа нравственного пове дения , красоты , бытового достатка вне связи с магией . В этих песнях создавались иде ализированные образы девушки и парня , жениха и невесты . Причитания – ли рические произведен ия , непосредственно передающие чувства и мысл и невесты , её родственников и подруг , друг их участников свадьбы : …В тереме Феклуша умывается, В высоком Климовна умывается, Горючими слезами обливалася, Как-то мне с батюшкой расст атис я, Как-то мне с матушкой прощатися… 1 1 “Русский фольклор” / Под ред . В . П . Аникин а ; - М .: Худ . Лит ., 1985. – с . 169. Изначально функция причитания была всеце ло предопределена обрядом . Невеста представляла свой уход из семьи как действие , све ршающееся против ее воли , чтобы избеж ать нежелательной мести покровителей очага . Н о , возможно , что уже и в ту далекую пору плач явился в какой-то степени и прямым выражением подлинных чувств невесты в момент расставания с семьёй . Позднее причитания лишь о тчасти следовали д ревнему ритуалу и по большей части стали прямым выражением чувств людей , которых к ровно касалось драма разлуки с семьёй . Наи более существенная стилевая особенность причитан ия – передача смятенных чувств человека . Слёзную тонал ьность при читаний , строгую эпичность песе н и торжественность величаний в свадьбе х орошо дополняли так называемые корильные пес ни – песни – шутки , часто пародии на величания . Корильные песни исполнялись в семье жениха и невесты после свершения вс ех основных действи й свадебного “чи на” . Их функция чисто развлекательная и юм ористическая . Цель исполнения корильных песен в обряде – высмеять его участников , укор ить их , обругать за скупость , нежелание на градить певцов за исполнение песни : … Мы все песни перепели , У нас го рлышки пересохли ! Мы невестина пива не пивали, Мы женихова - не видали, Невестино пиво – как наливо, Женихово – как помои. 1 1 Круглов Ю . Г . Русские обрядовые песни : Учеб . пособие дл я пед . ин-тов по спец “рус . яз . и ли т.” . – 2-е изд ., испр . и доп . – М .: Высш . шк . 1989. – с . 231. Однако назначение корильных песен и в другом . В рамках обрядового жанра народ выразил свои взгляды на весьма существен ные явления социально-бытовой жизни , мешавшие осуществлению идеалов , о которых шла речь в величальных песнях . Осмеянию подверглись жадность , пьянство , глупость , семейные неуряди цы. Заклинательные песни – это одно из важнейших средств , которым древний человек пытался повлиять на природу , на враждебные ему силы . Цель таких песен – воздейств овать на какое-нибудь яв ление природы , от которого ожидалась помощь в трудах зе мледельца , на тот или иной заповедный пред мет , которому приписывалось магическое значение , на неведомую силу – судьбу , распоряжавшуюс я счастьем человека в его личной жизни . Эти песни в основном испол н яли сь при приготовлении каравая на свадьбу : Ты , святой Кузьма – Демьян, Скуй нам свадебку Крепкую , лепкую. 2 2 “Русский фольклор” / Под ред . В . П . Аникина ; - М .: Худ . Лит ., 1985. – с . 108. 5. Заговоры. Загово ры и заклинания – прозаические произведен ия магического характера и практического назначения . Художественную природу жанра опр еделяет , с одной стороны , связанная с аним измом стихийная поэтизация древних верований , с другой – важное , с точки зрения пр остолюдина , практическое назначение заговорно г о слова . Отсюда в них отчетливые представления о действенном слове как слове точном и сильном . Древняя поэзия заговоро в свидетельствует , что верования живут дольше той действительности , в которой они возни кли. В настоящее время заговоры интересны в научном и художественном отношении ка к древнейший вид поэзии , поэтический памятник борьбы человека со всем враждебным и непонятным , что его окружало , и веры в то . Что злые силы и недуги можно по бедить . В народной систематизации заговоров о тражены представления о них как о необходимости в повседневной жизни : “против болезней” , “чтобы муж жену любил” , “от грому” , “от порчи пищали” , “о ворожбе дл я успешного торга” и т . д . Наиболее рас пространены и поныне заговоры “на любовь” . Когда я училась в выпускном классе сре д ней школы , я и мои подруги вели тетради , в которые записывали такие заговоры , вот один из них , наиболее коро ткий , который необходимо читать глядя на з ажжённую в руках свечу , в пустой темной комнате , в одиночестве : “Я зажгу свечу в ночной темени , по клонюся ей трижды покорно я и скажу слова заговорные : “Ой вы духи великие , светлые , зло-напасть от любви отводящие . Вы услышьте меня , вас молящую , не гасите свечу , мной зажженную . Зажигала её с чисты м помыслом , не чужого мужа приманивала , не чужого жениха прива ж ивала , но зажгла ради мужа (жениха ) любимого , мне с амою судьбою сулимого . И молю я вас , ду хи светлые , наделите огонь вашей силою , си лой доброй , всепроникающей , от погибели любовь защищающей . Вы зажгите огонь в сердце милого , осветите в нём все излучины , п о светите до самого донышка – чую , там лежит льдинка стылая – ревнос ть лютая злой разлучницы . Растопите ту льд инку колючую , ей слезой возверните горючею . И ещё вас молю , духи добрые , разожгите огонь в крови милого , чтоб в любви он был нежен – яростен и как глоток воды в самый знойный зной , поцелуй мой ему был бы сладостен . И в третий раз вас молю , духи светлые , защ итите любовь мою чистую , сохраните мне муж а (жениха ) любимого с сердцем верным , ни с кем не делимого”. Весь текст данного заклинания пронизан уважением , безоговорочной верой в духов , которые помогут , глубоким смыслом . Позволю себе не согласиться с авторами сборника “Русское народное творчество” , которые отметили , что заговоры “…не представляют самостоятель ной художественной функции..” Ведь все в тексте пронизано болью , оттого , что любовь стала угасать ; боязнью потерять свое счастье , глубокой верой . Очень интересен и слог , которым написан этот заговор. В заговорах и народной медицине видят не только проявление темных суеверий , с которыми необход имо вести борьбу , но и народные знания , народные философские в оззрения , мифологические представления , поэтическое искусство. 6. Русский сове тский фольклор. Русски й советский фольклор представляет собой масс овую форму народной поэтической культуры эпох и социализма . Своими корнями эта куль тура уходит в вековые народно - поэтические традиции , она вырастает на их основе и является органическим и закономерным их продолжением в новых исторических условиях . О собенности советского фольклора тесно связа н ы с историей советского общества . В ходе борьбы за Советскую власть , в кровопролитных битвах в гражданскую и ве ликую отечественную войны народное поэтическое творчество обогащалось новыми чертами и но вым содержанием . По сравнению с традиционным текст в советском фольклоре прио брел более устойчивое и самостоятельное значе ние , однако и здесь он окончательно не закреплен за автором и не канонизирован . Поэтому он может подвергаться действию фол ьклорных законов бытования . Расширилось и утеряло свою прежню ю определенность и во многом наполнилось новым содержанием само понятие “фольклор” . Он о стало применяться к тем видам и фор мам непрофессионального творчества , в основе которых лежит коллективное или индивидуальное начало , продолжающее и развивающее тради ц ии русского народного искусства. 1 1 Русский советский фольклор . Антология / под ред . К . Н . Феноменова .- Л ., Изд – во “Наука” , 1968. – с . 16. В традиционном фольклоре в советскую эпоху протекали живые и очень сложные про цессы , связанные как с разными период а ми ее истории , так и с внутренним разв итием ее жанров . Из массового бытования по степенно исчезало все то , что было обуслов лено исторически преходящими сторонами народной жизни (религиозные легенды , духовные стихи , некоторые обряды и т . д .). Этот процесс не всегда был последовательным . В определенных условиях отдельные исчезнувшие жанры или определенные традиции вновь оживали и становились продуктивными . Так , в годы Великой Отечественной войны широкое распрост ранение , в особенности на русском Севере , полу ч или причитания и плачи-сказы . Между тем они уже давно считались потеря вшими свое значение. Социалистическое преобразование нашей страны сопровождалось борьбой за формирование новог о человека – носителя коммунистического иде ала . Эта тема является ведущей н а протяжении всей истории советского фольклора . Она широко представлена в песнях и часту шках , созданных рабочими и солдатами в пер иод подготовки и проведения Великой Октябрьск ой социалистической революции : Из-за лесу , лесу копий и мечей Вышла рота ком мунаров-лихачей, Гей , гей , пусть говорят, Вышла рота коммунаров-лихачей. Впереди всех командир их молодой, Ведет роту коммунаров за собой. 1 1 Русский советский фольклор . Антология / п од ред . К . Н . Феноменова .- Л ., Изд – в о “Наука” , 1968. – с . 49. С революционной ломкой старого уклада жизни , с процессом рождения нового , социалис тического , сознания связаны многие произведения советского фольклора , относящиеся как к пер иоду гражданской войны , так и к более позднему времени . Они отражают сложность худ ожественного развития . Новое рождалось в острой борьбе со старым , в преодолении различных пережитков прошлого. Как в годы гражданской войны , так и позднее возникновение новых произведений ча ще всего происходило путем переработки старых . Для этого использов ались известные и популярные мотивы и тексты . Раньше всего подвергались переработке старые революционные песни и солдатские песни , как наиболее близкие по содержанию к событиям первых л ет жизни Советского государства . Ротные и полковые поэты на скорую р у ку подтекстовывали под старую популярную солдатск ую мелодию новые , отвечающие обстановке слова . Нередко объекты переделки совпадали по о бе стороны фронта . Например , романс “Белые акации” был переделан в походную песню “С мело мы в бой пойдем” . Этот же рома н с , но другими словами , на тот же мотив пелся и в белой армии. 2 2 Русский советский фольклор . Антология / под ред . К . Н . Феноменова .- Л ., Изд – во “Наука” , 1968. – с . 19. Важнейшей темой фольклора гражданской вой ны является непосредственное изображение само й борьбы , ее участников и героев . В большинстве случаев такие произведения постр оены на совершенно конкретных событиях и эпизодах войны с интервентами и белой арм ией . Для произведений советского фольклора бол ее позднего времени характерно сочетание личн ог о с общественным . Основными их героя ми стали передовики труда 6 ударники , стахановц ы и т . д . Среди этих героев и люди , прославившие своими подвигами родину : летчик и , совершившие небывалый перелет , челюскинцы и полярники , красноармейцы и пограничники . Зад е ржавшие шпионов и давшие отпор врагу . В большинстве случаев они имеют конкретные имена (Чкалов , Стаханов , паша ангели на , Кривонос и т . д .). Однако при всей совей конкретности эти имена воплощают в себе качества , становящиеся типическими для советских люде й и потому открываю щие возможность для появления новых и нов ых героев. С трудовым подъемом , охватившем всю ст рану , с постепенно складывающимся новым социа листическим отношением к труду связано и возникновение новых произведений колхозной дерев ни . Рассказыва я о новой колхозной жизн и , произведения народного творчества нередко стремятся использовать традицию старой лирическо й песни , перерабатывают отдельные песенные сю жеты или образы и придают им новое зн ачение . В этом смысле показательна песня “ ты удайся , уда й ся , ленок” : Колхозом сеем мы , сеем ленок. Мы сеем , приговариваем, Чоботами приколачиваем : “Ты удайся , удайся , ленок, Ты удайся , самый высший номерок”. 1 1 Русский советский фольклор . Антология / под ред . К . Н . Феноменова .- Л ., Изд – во “Наука” , 19 68. – с . 89. В ее основе лежит старинная хороводна я песня . Рождение таких произведений в бол ьшинстве случаев связано с художественной сам одеятельностью , получившей в эти годы очень широкое развитие. Народное искусство в годы Великой оте чественной войны я вилось действенным оруж ием в борьбе с немецко-фашистскими захватчика ми . Ведущей темой , определяющей содержание фол ьклора , стал патриотический подвиг советских людей в борьбе за свободу и независимость нашей родины . Как и в предыдущие пери оды , возникновени е новых произведений шло по двум линиям : с одной стороны , были заново переосмыслены и перерабатывались песни профессиональных поэтов и произведения советского фольклора , начиная с времен гр ажданской войны ; с другой стороны , появилось большое количество ор и гинальных на родных произведений. Песня , ставшая в буквальном смысле в годы войны одним из видов оружия , про чно вошла в быт советских воинов . Она сопровождала их на всех дорогах войны , во всех событиях фронтовой и партизанской ж изни . Особое значение русская и советска я песня имела на оккупированной врагом те рритории , а также в фашистских лагерях сме рти . Она поддерживала дух советских людей , укрепляла их волю и решимость бороться д о конца. 7. Заключение. Я л ишь поверхностно рассмотрела некоторые жанры русс кого фольклора . Еще многие вопросы остались не освещенными . Однако даже это поверхностное изучение показывает какой громад ный путь развития прошел русский фольклор . Он вошел в историю нашей страны как активный участник всей нашей жизни , каждого человека в отдельности , начиная с рождения до самой его смерти. В течение всей жизни фольклор помогае т человеку жить , работать , отдыхать , помогает принимать решения , а также бороться с в рагами , как показывалось выше на примерах . По своей специфике фольклор является самой демократичной формой искусства , и при любых обстоятельствах – мир ли на земле или война , счастье или горе , фол ьклор остается устойчивым , а также активным . Наиболее показательна в этом смысле частуш ка , придуманная народом в 80-е годы , когда многие пр о дукты отсутствовали с магазине , а некоторые можно было купить лишь в ограниченном количестве : Водку мы давно не пьем, Колбасу не кушаем, Банку браги навернем, Горбачева слушаем. Здесь мы видим , что при любых обст оятельствах русский народ не теряет опт имизма и всегда надеется на лучшее. 8. Использовавшаяся литература. 1. Русский советский фольклор . Антология / под ред . К . Н . Феноменова .- Л ., Изд – во “Наука” , 1968. – 201 с . ; 2. Русский фольк лор / Под ред . В . П . Аникина ; - М .: Худ . Лит ., 1985. – 367 с .; 3. Т . М . Акимо ва , В . К . Архангельская , В . А . Бахтина /Рус ское народное поэтическое творчество (пособие к семинарским занятиям ). – М .: Высш . Школа , 1983. – 208 с . ; 4. Л . Н . Толст ой Былины / Переизд . Предисл . В . П . Аникина ; - М .: Дет . Лит ., 1984 . – 32 с . ; 5. Круглов Ю . Г . Русские обрядовые песни : Учеб . пособие д ля пед . ин-тов по спец “рус . яз . и л ит.” . – 2-е изд ., испр . и доп . – М .: Высш . шк . 1989. – 320 с. 9.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Какая-то тварь за зиму ушила весь мой весенний гардероб... Ни одной вещи не пропустила, сука трудолюбивая...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Фольклор", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru