Диплом: Социокультурная динамика межпоколенных взаимодействий - текст диплома. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Диплом

Социокультурная динамика межпоколенных взаимодействий

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Дипломная работа
Язык диплома: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 1801 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание. Введение 3 Глава 1. Теоретико-методологические основания исследования межпоколенных взаимодействий 10 1. 1. Теоретико-методологические традиции изучения межпоколенных взаимодействий 10 1.2. Межпоколенная трансмиссия культуры : генезис содержания , темпов , форм передачи знаний и опыта между старшим поколением и молодежью. 30 Глава I I. Симбиотичность поколений в современном динамическом обществе 48 2.1. Семья как институт социального наследования 48 2.2. Практики межпоколенных взаимодействий 68 Заключение. 89 Библиография 93 Приложения 98 Введение Актуальность работы. В ХХ веке заметно обострилась п роблема вза и моотношений между поколениями . Проблема преемственности и конфликтов в отношениях «отцов» и «детей» может рассматриваться как взаимодействие встречных потоков информации и деятельности , как особенности передачи культурных ценностей от поколения к поколению . Она существует всегда , о д нако содержание проблемы , острота противоречий носит особенный конкре т но-исторический характер . В современном российском обществе имеет место трансформация отношения младших возрастных групп к старшему поколению в нап равлении от традиционно почтительного к нетрадиционному , не характе р ному для российского менталитета , осуждающему , порицающему , отверга ю щему . В лучшем случае речь идет об абсолютно безразличном отношении как на государственном , так и на бытовом уровне . В т аких условиях пожилые люди оказались брошенным поколением , лишились сочувствия , сопереживания и помощи со стороны младших членов общества . Произошла ломка многовек о вой традиции российского общества , которая столь болезненна не только для пожилых людей , но и для всех остальных членов общества . Перемены в России , полностью отвергающие опыт предыдущих поколений , ведут к конфликту и разрыву между поколениями. Отношение общества к старикам - показатель его цивилизованности . На обществе лежит ответственность за с оциальное , физическое и материальное с о стояние его пожилых членов . Общество столкнулось с проблемой старого во з раста , и странным парадоксом – возникли проблемы , вызванные увеличением продолжительности жизни. Семья является первым и наиболее индивидуальным уровнем отношений между различными поколениями . В настоящее время семья претерпевает дем о графические , культурные , социально экономические изменения , которые отр а жаются на внутрисемейных связях . Поскольку семейные связи имеют все меньшее значение , старики ч асто оказываются никому ненужными. Дестабилизация в нашей стране , направленность сознания людей на в ы живание влияет на то , как молодое поколение воспринимает пожилых . Мол о дежь не имеет ясного представления о жизни старшего поколения и часто др а матизирует и х социальное положение , порождая предрассудки и создавая ст е реотипы , что , в свою очередь , проецируется на межпоколенные взаимоотнош е ния . В массовом сознании как в скрытой , так и в явной форме фиксируется о т ношение к пожилым людям как к бесполезной категори и населения , в общ е ственном сознании распространена модель , которая характеризуется утвержд е нием стратегии вытеснения старости из сферы доступа к престижным ценн о стям , власти , и другим ресурсам , периферийным положением их проблем . Внимание общества в больш ей степени акцентируется на проблемах молодежи , чем лиц пенсионного возраста . Интересными представляются исследования И.И . Лихницкой , А.И . Рубакина , Н.Н . Сачук , Е.И . Стеженской , В.Д . Шапиро , которые выделяют такие факторы , влияющие на социальный статус по ж илых людей , как разрушение патриархального многопоколенного клана , распростр а нение нуклеарной семьи , изменение характера труда в индустриальном общ е стве , обесценивание накопленного опыта старших поколений в результате ускорения темпов научно – технического прогресса , распространение негла с ной политики отстранения от работы пожилых людей , достигших пенсионного возраста . Эти тенденции способствуют обесцениванию старости в глазах мол о дого поколения и усилению геронтофобной установки в массовом сознании . При в сем многообразии исследований геронтологической проблематики общим является констатация неправомерно низкого статуса пожилых людей и поиск механизмов оптимального соотнесения потребностей людей пожилого возраста и требований , налагаемых на них окружением. Степень разработанности проблемы. Сложность изучения взаимоотношений поколений обусловливает нео б ходимость мультидисциплинарного подхода к данной проблеме : изучением п о колений занимаются демография , генеалогия , педагогика , этнография и псих о логия . Каждая из конкретных наук решает проблему в своем контексте . Особое место в процессе изучения межпоколенных взаимоотношений принадлежит с о циологии , которая изучает особенности поколенного положения (статуса и р о ли людей различного возраста в данном обществе , их п отенциальных возмо ж ностей , особенностей межпоколенной трансмиссии культуры , проблем пок о ленного единства , солидарности , адаптации каждого нового поколения в соц и окультурном информационном пространстве ). Социокультурный подход вкл ю чает в себя историко-культ урологический анализ форм взаимоотношений пок о лений , изучение влияния социокультурной среды на дистанцированность пок о лений . Однако современный этап исследований проблемы межпоколенных вз а имодействий характеризуется недостаточной разработанностью ее некото рых аспектов . До настоящего времени не производились в полной мере исследов а ния факторов , препятствующих успешным межпоколенным взаимодействиям , практик межпоколенных взаимодействий . Представляются мало исследова н ными механизмы социального конструирования образа старости , а также сп о собы взаимодействия представителей разных возрастов внутри современной четырехпоколенной семьи. В целом можно сказать , что проблемы детства и отрочества , старости и старения изучались параллельно . XVIII- век остро поставил пробл ему ценности детской жизни ; в Х IХ веке (80-е годы ) общественное признание получила такая категория , как отрочество ; в начале ХХ века - юность ; в 20-е годы нашего ст о летия - старость . В начале 20-х годов нашего века бурно развивались этногр а фические исследова ния , изучающие возрастные изменения личности , предста в ленные в работах Р.Бенедикт , Ф.Боас , К.Леви-Брюль , М.Мид . Представителем культурно-исторического направления в изучении поколений является К.Маннгейм . В рамках структурного функционализма проблема покол ений ст а вится иначе . Если Маннгейма молодежь интересовала как субъект социального обновления , то для Т.Парсонса она - прежде всего объект социализации , а пр о явления недовольства , социального протеста рассматриваются как формы д е виантного поведения . Социоло гическая категория «поколение» в отечественной социологии представлена в работах А.И . Афанасьевой , Л.Н . Когана , Б.С . Па в лова . Наиболее полный анализ понятия «поколение» содержится в работах И.С . Кона , А.В . Толстых. Теория возрастной стратификации социума п озволяет рассматривать о б щество как совокупность возрастных групп , и таким образом , отразить об у словленные возрастом различия в способностях , ролевых функциях , правах и привилегиях . В условиях превращения рынка в главный социальный регулятор происходит сущ ественное углубление социально-возрастной стратификации . Ослабление государственного регулирования занятости , появление безработ и цы , приводят к тому , что молодежь начала сталкиваться с очень серьезными проблемами трудоустройства , а пожилые активно выталкив аются на пенсию как рабочая сила , утратившая эффективность и работоспособность. Значимой представляется проблема старения на макроуровне , исследов а ние изменений жизненного курса в стареющем обществе . Среди работ после д них лет , посвященным актуальным пробле мам стареющего общества , следует выделить публикации , ориентированные на демографический анализ (Б.Д . Бр е ев , Е.А . Егорова , Л.С . Лебедева ), содержащие анализ социально - экономич е ских последствий постарения населения (В.В . Куценко , С.В . Ровбель ), тенде н ций р азвития гендерных отношений в стареющем обществе (А . Серенсен ), з а трагивающие сферу межпоколенных отношений (Б . Дубин , В.Т . Лисовский , Н.Н . Симонова , С.Г . Спасибенко ). В современной литературе по проблеме взаимоотношений поколений преобл а дают две точки зр ения . Одни авторы обосновывают идею глобального всео б щего разрыва между поколениями , который постоянно увеличивается (М . Мид , С.Н . Паркинсон ). Другие подчеркивают маятниковый характер межпоколенных взаимоотношений . С их точки зрения периоды конфликтов чере дуются с пер и одами преемственности (Х . Ортега-и-Гассет , Л . Фойер ). Историческому аспекту развития взаимоотношений между поколениями посвящены работы В.В . Колесова , А.А . Коринфского , А.В . Толстых . Этнолог и ческие работы Т.А . Бернштам , М.М . Громыко представля ют интерес для анал и за отношения к старости в русской культуре , роли возрастной дифференциации в социальной и семейной жизни . Взаимоотношения поколений в современной семье исследовали М.Д . Александрова , Е.С . Балабанова , О.В . Бойко , М.Ю . М и хайлова , З.М . Сар алиева , В.Д . Шапиро. Особую ценность для анализа межпоколенных взаимоотношений в Ро с сии представляют работы Б . Дубина , Ю . Лотмана , в которых раскрывается связь изменений , происходящих в нашей стране с культурно-исторической тр а дицией развития общества . В н астоящее время усиливается внимание к геро н тологической проблематике в контексте осознания статуса пожилых как особой социальной проблемы ( В.Д . Альперович , А.В . Дмитриев , М.Э . Елютина , Н.Н . Сачук , Е.И . Стеженская , А.И . Рубакин , В.Д . Шапиро ). Истоки “социа лизации” старости связаны с такими процессами как изм е нение характера труда в индустриальном обществе ; географическое разделение поколений , вызванное ростом крупных городов ; распространение нуклеарной семьи ; резкое ускорение темпов научного и технического развития , которое обесценило эмпирический опыт старших поколений. Важно отметить социокультурный анализ геронтологических стереот и пов , который осуществляется в работах Р . Атчлей , К . Виктор , М . Елютиной. Аналитический обзор по проблеме межпоколенных взаим оотношений свид е тельствует о том , что в отечественной литературе последних лет нет исследов а ний , в которых комплексно рассматриваются проблемы взаимоотношений п о колений . Особого внимания , на наш взгляд , заслуживает анализ того , каким о б разом возможно гармо низировать эти взаимоотношения , учитывая различные варианты их взаимозависимости и противостояния , согласия и противоречий . Цели и задачи исследования Цель исследования : социокультурный анализ межпоколенных взаимодействий и их содержательной динамики в к онтексте институциального преобразования современного российского общества. Достижение указанной цели исследования предполагает решение след у ющих задач : - обобщить современные теоретические подходы к анализу межпоколе н ных взаимодействий ; - провести историк о-культурологический анализ взаимоотношений пок о лений , показать специфику межпоколенных отношений в условиях трансфо р мации современного российского общества ; - проанализировать влияние возрастных социальных стереотипов на ме ж поколенные взаимоотношения ; - обобщить практики позитивных взаимодействий старшего поколения и молодежи в возрасте 17-20 лет ; - провести эмпирическое социологическое исследование социальных а т титюдов к старению и старости у молодежи с привлечением адаптированной ирландской образователь ной программы «В свое время» ; - определить динамику коррекционного воздействия образовательных межпоколенных программ . Объект исследования : межпоколенные взаимодействия как механизм трансмиссии культуры. Предмет исследования : возрастные социальные стерео типы ; геронтол о гические установки молодежи ; ювенальные аттитюды пожилых людей. Методы исследования : групповое формализованное интервью , свобо д ное (групповое ) интервью , прямое наблюдение. Гипотеза исследования. Молодое поколение разделяет существующие в общ естве стереотипы в отношении старости и пожилых людей . Консервации негативных геронтолог и ческих установок способствуют геронтологическая безграмотность , неразраб о танность практик межпоколенных взаимодействий как на уровне общества в целом , так и в контекст е семейных интеракций , дефицит превентивных образ о вательных программ , нарушение меры внимания со стороны масс-медиа. Важным выводом нашего исследования является то , что стереотипное восприятие пожилых людей и старости подвергается коррекции . Этому спосо б ст вует любой способ подачи точной информации о разнообразном мире пож и лых людей , об их особенностях , о возрастных этапах человеческой жизни , а также личный контакт с представителями старшего поколения. Глава 1. Теоретико-методологические основа ния исследования межпоколенных взаимодействий 1.1. Теоретико-методологические традиции изучения межпоколенных взаимодействий Жизненный цикл каждого человека характеризуется многогранной и з менчивостью . Он включает в себя такие фазы жизни , как : детство , отрочество , зрелый возраст и старость . На разных этапах жизни человек исполняет разли ч ные общественные роли - ребенок , ученик , работник , отец , дед . Детство и юность - это период ученичества , усвоения норм и ценностей данн ого общества . Период зрелости - когда нормы и ценности усвоены максимально полно в соо т ветствии с индивидуальными возможностями . В период старости происходит отставание индивида от процесса изменения социальных структур (они мен я ются гораздо быстрее , чем ст ареющий индивид способен к ним приспосабл и ваться ). Выделение различных возрастных этапов имеет социокультурную и с торию . Не все из принятой в современной возрастной стратификации этапы п о являются одновременно , их набор в разные периоды истории не равнозначе н и не идентичен . Т.А . Бернштам , анализируя периодизацию жизненного цикла в русском крестьянском обществе начала ХХ века , отмечала наличие трех основных фаз : начала , середины и конца . Им соответствовали три возрастные категории - дети , взрослые , старики . О днако в локальных традициях отмечалось разное число к а тегорий , не выделяя основных и переходных : от двух (дети и взрослые ) до пяти (дети , подростки , молодежь , взрослые и старики )». Бернштам Т.А . Молодежь в обрядовой жизни русской общины Х !Х - начала ХХ век а .: Половозрастной аспект традиционной культуры / АН СССР , Ин-т этнографии им . Н.Н . Миклухо-Маклая . Л .: Наука , 1988. С . 24-25. В . Белов отмечает отсу т ствие четкого разделения между возрастами : все изменения происходят плавно , особенности той или иной поры переплетаются и врастают друг в друга. Белов В . Лад // Избр . Произв . М .,1984. Т .3. С .99. Условно границей детства и отрочества можно назвать время , когда чел о век начинает проявлять осмысленный интерес к противоположному полу . О т рочество перерастало в юн ость в течении нескольких лет . Резкой и вполне определенной границей между юностью и зрелостью была женитьба . Жизнь в старческих воспоминаниях неизменно делилась на две половины : до свадьбы и после свадьбы . Сразу , после свадьбы резко менялся весь уклад и б ыт человека . Главенство от отца к старшему сыну переходило не сразу , а по мере старения отца и накопления у сына хозяйственного опыта . Главенство как бы понемногу переливается от поколения к поколению . То же самое происходит и на женской «половине» дома . М олодая хозяйка становится с годами главной «у печи» , а значит и «большухой» . Это происходило постепенно , поскольку свекровь ст а рела и выполнять тяжелую физическую работу уже не могла . Так проходя по очереди все этапы , человек плавно , постепенно , совсем нез аметно приближае т ся к своей старости . Старость как особый период развития человека исторически эволюци о нировала . Произошло принципиально новое открытие старости . Она стала ра с сматриваться как равноправный в ряду других человеческий возраст , не свод я щийся к процессам распада , а самостоятельный и особенный по своим характ е ристикам возраст . Артур Шопенгауер в «Афоризмах житейской мудрости» , в главе о различии возрастов , формулирует одну из ключевых идей . Суть ее з а ключается в отрицании существования возрастно й периферии , ибо каждый во з раст входит в ядро жизни , имеет свои прагматические ценности , объединяющие положительные и отрицательные моменты. Шопенгауэр А . Афоризмы житейской мудрости . М .: Советский писатель , 1990. С .203-230. На фоне перечисления негати вных свойств старости (убывают жизненные силы , слабеет жизнерадостность , хмурая серьезность вытесняет юношеский задор и уверенность , ускоряется течение жизни , падает восприимчивость к внешнему миру ), автор фокусирует внимание именно на позитивных моментах ( в старости люди более умело оберегают себя от несчастий , способны наслаждаться настоящим , находя радость даже в мел о чах , благодаря жизненному опыту человек научается смотреть просто на вещи и принимать их за то , что они есть на самом деле , экономно обращае тся со вр е менем , старый человек уравновешен , рассудителен , проницателен , освобожден от треволнений юности ). Отмечаются существование , как отдельных преим у ществ , так и недостатков на определенном возрастном этапе . Абсолютных пр е имуществ или недостатков не с уществует . Старость в современной смысловой направленности обозначает опред е ленный этап индивидуальной жизни , равноценный в соотношении с другими этапами , значительной длительности (удельная доля старости составляет ј часть жизни ). В 1962 году симпозиум г еронтологов , утвердил возрастные гр а дации , принятые затем зарубежными учеными : 40-60- средний возраст ; 60-75-пожилой возраст ; 75-90-старческий возраст ; свыше 90- долгожители. Елютина М.Э . Геронтологическое направление в структуре человеческого бытия . Сар атов : Сарат.гос . техн . ун-т .1999.С .26.. Старость как явление человеческой жизни представлена двумя кач е ственно различными аспектами своего существования . Биологическим и соц и альным аспектом своего существования , «социальной старостью» . Биологич е ская старо сть является закономерной фазой индивидуального развития , а соц и альная старость выступает заключительной стадией возрастной структуры о б щества . Как таковая она представлена соответствующей возрастной социально демографической группой («поколением» ) старико в . В понимании сущностной природы и , соответственно поколенческих критериев и границ социальной ст а рости сложилось два отличных подхода , функциональный и хронологический . Функциональный , отразил многовековую специфику социальной старости как процесса нарас тающей утраты личностью своей физической работоспособн о сти . Социальная старость - есть неспособность человека в силу возраста обе с печить себя всем необходимым . В результате происходит переход на чье-то иждивение . Это широко распространенное понимание и опр еделение социал ь ной старости распространено как в отечественной , так и в зарубежной науке. Молевич Е.Ф . К анализу сущности и формы социальной старости. // Социс .2001.№ 4. С .61-64. Хронологический подход , складывается в условиях индустриально-развитого общ ества ХХ века и отражает рождение в нем принципиально нового социального института : пенсионного обеспечения по старости , сразу же потр е бовавшего введение строго формализованного возрастного порога старости . В структуре социальной старости выделяются формал ьная социальная старость («паспортная» ) – характеризующаяся пересечением данной личностью офиц и альной возрастной «границы старости» , но сохранением сложившегося образа жизни и социального статуса . Реальная старость характеризуется наличием существенных ро левых сдвигов в жизни перешедшего «порог старости» человека . Причем характер этих сдвигов зависит от того , какой образ жизни имел место в предшествующие годы . Термин «возраст» употребляется всюду , где возникает необходимость зафиксировать процессы и изме нения , происходящие во времени . Возрастные процессы рассматриваются с трех позиций : 1) Индивидуальное развитие . 2) Социально-возрастные процессы и возрастная структура общества . 3) Возрастной символизм . Временные аспекты индивидуального человека ре ализуются в его вр е менных характеристиках . Социально-возрастные процессы и возрастная стру к тура общества могут быть описаны в терминах возрастной стратификации . П у тем деления на возрастные страты можно представить процесс последовател ь ной смены и преемстве нности поколений. Понятие «возраст» выступает признаком принадлежности к одному пок о лению , однако принадлежность к одному поколению еще не означает равенство возраста . В толковом словаре С . Ожегова «поколение» -это родственники одной степени родства по отн ошению к общему предку ; во-вторых , -одновременно живущие люди близкого возраста . А.И . Афанасьева определяет поколение как « объективно складывающуюся конкретно-историческую совокупность близких по возрасту и сформировавшихся в один и тот же исторический п е риод людей , характеризующуюся специфическими демографическими чертами». Афанасьева А.Н . Исторический процесс и смена поколений . – В кн .: Преемственность поколений как социол о гическая проблема . М . 1973. С .20-24. Наиболее полно раскрывает понятие «поколе ние» И.С . Кон . Он выделяет несколько зн а чений данного понятия : - степень происхождения от общего предка (генеалогическое поколение ); - сверстников , т . е . людей , родившихся приблизительно в одно и то же время. - современников , т.е . одновременно живущих л юдей разного возраста. - отрезок времени от рождения родителей до рождения их детей. Кон . И.С . Социология личности . М ., 1967. С .109. Понятие «поколение» включает в себя целый комплекс психологических , нравственных качеств как миллионов людей , так и лич ностных качеств наиб о лее ярких его представителей . Рассматривая поколение как целое , как своео б разного «субъекта» , мы , конечно же , поступаемся различиями в опыте , круг о зоре , образованности между людьми одного возраста , но одновременно по д черкиваем разницу между поколениями . У разных поколений разные ценности , разные взгляды на вещи. Итак , поколение это понятие , обозначающее разные аспекты родственной и возрастной структур исторического развития общества . Исключительным правилом социологии является изучение особенностей поколенного положения (статуса и роли людей различного возраста в данном обществе , их потенциал ь ных возможностей ), особенностей межпоколенной трансмиссии культуры , пр о блем поколенного единства , солидарности , адаптации каждого нового покол е ния в социокультурном информационном пространстве , соотношение поколе н ных структур и институтов с другими образованьями - национальными , пол о выми и классовыми. Спасибенко С.Г . Поколения как субъекты общественной жизни // Социально-политический журнал . 1995.№ 4. С .118. Поколенческий подход в социологии предполагает анализ сосуществов а ния трех жизненных измерений в социальной ситуации : поколения молодых , поколения зрелых людей и поколения стариков . Существование трех разли ч ных времен представляет собой движение вперед , развитие . В противном сл у чае , история бы остановилась , исчезла бы возможность радикальных перемен . Социокультурная среда межпоколенных отношений либо сокращает д и станцию между поколениями , либо приводит к тотальному дистанцированию , ведущему к кр изису. Попытка избежать этих крайностей содержится в проекте Апеля и его школы . Этот проект содержит обоснование «этики дискурса»,т . е . учение о нравственности , делающим своим содержанием проблемы коммуникации и дискурса . Именно «этика дискурса» ориентируе т представителей разных пок о лений не на раздоры и деградацию , а на единство , ответственность , согласие , на коммуникацию . Речь идет о сотрудничестве , а не о помощи старшим либо об у чении младших. Как было выяснено ранее , поколение – это временная категория , в связи с этим , смена поколений - это поток , который идет в истории , обеспечивая пер е дачу социальной информации , культуры , накопленного опыта от одного пок о ления к другому . Взаимосвязь поколений зависит от исторических условий , п о этому рассмотрим историко-к ультурологический анализ взаимоотношений п о колений. Картина положения старого человека в обществе , как свидетельствует и с тория человечества , резко менялась : она была полна блеска в одни периоды и наполнена мраком в другие . Было бы утешительно , если бы эвол юция полож е ния старых людей шла в одном направлении - к улучшению . Однако - это не так . После периодов с этой точки зрения очень неблагоприятных , приходят п е риоды весьма благоприятные , чтобы , в свою очередь , уступить место периодам более или менее неблагопр иятным . На этом фоне можно понять опасение , н е однократно высказывавшееся А.Сови , по поводу возможного возврата самого худшего , а именно - тенденции к физическому уничтожению стариков. Старость : Популярный справочник . Под ред . К.Н . Яцинина . – М .: Большая . Российская . Энциклопедия . 1996. В древние времена старые люди не умирали естественной смертью . П о тому что в тогдашних , с трудом себя содержащих сообществах людей , не ост а валось места для тех , кто по причине физической немощи переставал быть по л ноценным участником добычи пропитания . На заре цивилизации и на ранних этапах культурного развития центральной фигурой был зрелый человек . Он был знатоком окрестностей и обладателем долгого жизненного опыта и , благ о даря этому , был объектом уважения в первобытной ор де . Но , с наступлением старости , когда силы его и память отказывались ему служить , запас этого опыта и знаний становился неиспользуемым . Тогда беспомощного старика бросали на произвол судьбы , поэтому первобытные общества были обществами без стар и ков . П . Го льбах отмечает , что такой обычай существовал у кочевников : стар и ков , которые не могли следовать за кочующим племенем , лишали жизни . К.Гельвеций , указывал на уничтожение стариков дикими племенами , сущ е ствовавшими за счет охоты . Они умерщвляли старых соплеме нников , которые не могли участвовать в охоте на зверей . В Малороссии также практиковался обычай избавляться от стариков . Их вывозили в зимнюю пору в глухое место и опускали в глубокий овраг . При этом их сажали на луб для того , чтобы они при опускании не р а збились или не задержались на скате . Когда этот обычай был запрещен , то стали прибегать к изолированию стариков в пустой хате , где они умирали с голоду и холоду. М.Э . Елютина . Геронтологическое направление в структуре человеческого бытия . Саратов .1999. С .53. В эпоху , когда массово умерщвляли стариков , по сходным причинам б ы ло распространено и детоубийство . Потому что дети и старики находились на периферии общественной жизни . В древности , как и в наше время , существов а ли конфликты поколений - прежде всего смежных поколений , отцов и детей . Отцы – воины , не хотели уступать место своим детям , прошедшим инициацию , всячески сопротивлялись этому , потому что чувствовали себя еще сильными и энергичными . Ритуал инициации возникает в культуре человечества , как сре д ст во гармонизации психологии отношений между старшим и младшим покол е нием . На вопрос , когда перестали умерщвлять стариков , нельзя дать точный о т вет . Угасание этого жестокого обычая связано с хозяйственным прогрессом и значит , у разных народов наступало в раз личные времена . Американский а н трополог и этнограф Л.Г . Морган разделял всю деятельность людей на три о с новные эпохи : дикости , варварства и цивилизации . Л.Г . Морган огласил пост у лат , что « все великие эпохи прогресса человечества совпадают – более или м е не е непосредственно – с эпохами расширения источников существования ». Старость : популярный справочник . Под ред . К.Н . Яцинина.-М .: Большая . Российская . Энциклопедия , 1996. С . В соответствии с этим он делил две первые эпохи , то есть эпоху дикости и эпоху варварства , на три подпериода , отличающиеся уровнем развития . Он различал в каждой из них низший , средний и высший уровень . Уничтожение стариков прекращается на среднем уровне эпохи дикости . Считается , что одним из с а мых главных факторов , которые способств овали сохранению жизни старикам , стало использование огня . Умение варить пищу сократило широко распростр а ненное прежде детоубийство . Изменилось положение стариков : они помогали женщинам следить за костром , были хранителями огня . Следующее историч е ское собы тие , положительно сказавшееся на судьбе стариков , начало занятия сельским хозяйством . Старый человек сохранял запасы пищевых продуктов своих соплеменников и был нужным своему племени . Со временем стариков не только перестают уничтожать , но к ним начин а ет проявлять уважение младшее поколение . Ученые предполагают , что это м о жет быть потому , что на ранних стадиях цивилизации достижение пожилого возраста было весьма редким явлением . Старики пользовались уважением как наиболее богатые личным опытом люди , истори ки рода , хранители давних тр а диций , воспитатели людей , посредники между живыми и умершими и мастера церемоний . Древние греки ассоциировали старость с мудростью , это делало старика существенной фигурой общества , старейшиной , в его функции входило управление страной и руководство воспитанием подрастающего поколения . Сократ ценил беседы со старыми людьми : из этих бесед можно было узнать о пройденном стариками жизненном пути , который молодым предстояло еще пройти . В процессе становления человеческого общества в озникает первая с о циально политическая иерархия , основанная на половозрастном принципе . Она проявлялась в различных нормах , регламентировавших поведение старших и младших . Нормы первых связывались с высоким социальным престижем , с властными позициями в соц иуме , нормы же вторых с подчинением . Появляется культ предков , который является , по-видимому , исторически первой идеолог и ей закреплявшей доминирование старших в обществе . Считалось , что магич е ская сила индивида возрастает по мере взросления и достигает сво его макс и мума , когда он переходит в статус предка , то есть после его физической смерти . Используя эту силу , как предполагалось , старшие могли наказать младших за неповиновение . С развитием политической сферы , с появлением вождей , име н но их предкам предписы валась большая магическая сила , вожди , а потом и средневековые монархи выступают в качестве отцов социума . Следует отм е тить , что даже там , где культ предков не был столь развит , старики считались приближенными к божествам , и обладали , как предполагалось ми стической властью . Они были хранителями ритуальных и религиозных знаний , что во многом определяло их авторитет . Старики помнили также прецеденты , что и использовалось в судебной практике . Они не делились своими знаниями , а хр а нили их при себе , что превраща ло стариков в монопольных владельцев важной социальной информацией . Это в свою очередь укрепляло их высокое полож е ние в обществе . Наибольшим влиянием старые люди пользуются в эпоху так называемой классической древности (триумф старости – в древней Элладе и античном Риме ). Здесь долгое время была установлена геронтократия , ее выр а жением был возрастной ценз , необходимый для занятия должностей в руков о дящих органах государства . Платон и Аристотель говорили , что править должны старые люди . Авт о ритет , которым п ользовались старые люди в Греции , имел давнюю традицию : еще легендарный греческий законодатель Солон заполнял высшие судебные инстанции старыми людьми . Мудрость , авторитет , здравые осмысленные р е шения – эти качества , древние римляне видели в пожилых людях. Если бы эти качества не были свойственны старикам , то римляне не называли бы свой вы с ший государственный совет «сенатом» (от латинских слов «старый» , «старец» ). Но власть стариков и уважение к ним отнюдь не означало проявления заботы о широких массах люде й преклонного возраста . Классовое рабовладельческое общество по своей сути не могло проявить истинного гуманизма по отношению ко всем старым людям . Уделом римских рабов сумевших дожить до старости была голодная смерть , которой этих изгоев общества предава л и на одном из островов Тибра . Даже свободные граждане могли рассчитывать в старости на весьма малую помощь со стороны общества . Дело в том , что в те давние врем е на забота о старых людях , принимавшая , как правило , семейные формы , осн о вывались не на осознани и старости как возраста , требующего помощи и по д держки со стороны общества , а на полурелигиозном преклонении перед ними , якобы вследствие одного своего возраста осененных мудростью и религиозным благочестием. Гордин В.Э . Чем старость обеспечим . М .:1988. С .20. В Древнем Риме воспитанием детей в основном занималась семья . Пока ребенок был маленьким , его воспитывала мать , затем отец , позже , когда подр о сток начинал участвовать в общественной жизни , им обычно руководил личный друг или патрон семьи . В эпоху во зрождения функции семьи ограничивались воспроизводством нового поколения , передачей нажитого имущества и ф а мильного имени . Общество , в Средневековье , будущее не связывало с детьми . В эпоху Просвещения семье вновь вменяется в обязанности заботиться и во с пит ывать своих детей . Римский поэт Овидий (43 г . до н . э .-17 н.э .) сетовал на перемены , происходящие в нравах , поскольку как о он пишет , «велико когда-то было почтение к седой голове и в подобающем уважении были старческие морщины». Гордин В.Э . Чем старость обеспечим . М .:1988.С .22. Технический прогресс XV III в . обеспечил улучшение условий жизни , с о ответственно увеличилась ее продолжительность . Долго сохранявшийся пр е стиж старости начал рушиться с развитием индустрии . В X I X веке в результате двух революций – промышленной и демографической – ряды людей прекло н ного возраста стали увеличиваться , но одновременно позиции их начали сл а беть . Погоня за максимальной прибылью становиться целью всех начинаний и решений деловых людей и промышленников . Их идеология приг оваривает еще нестарых людей к потере работы и нужде . Согласно справедливому замечанию С . Балуева , «их выкидывают за борт общества и приговаривают к безработице в том возрасте , когда человек достигает полного расцвета своих физических и умственных сил , ко г да благодаря полученному опыту его работа становится наиболее производительной и когда доставляет ему максимум удовлетвор е ния». Старость : Популярный справочник . Под ред.К . Н . Яцинина.-М .: Большая . Российская . Энциклопедия ,1996. С .15. Промышленная револ юция отдала бразды правления молодым , то есть возникает роль молодежи в обществе , так как НТР стремительно изменяет о б щественные реалии , к чему молодое поколение адаптируется гораздо быстрее . Старики остались на обочине общественной жизни в силу возрастног о консе р ватизма , не в силах адаптироваться к быстро меняющимся реалиям . Неодин а ковое положение различных возрастных когорт в общественной жизни , в свою очередь чревато возникновением между ними социального конфликта . В пер и оды революционных перемен в общес твенной жизни эти противоречия знач и тельно обостряются . Пожилые люди утратили былую экономическую власть , а всеобщее избирательное право лишило их политического главенства. В XX веке положение старых людей значительно ухудшилось . В ходе исторического раз вития сформировался стереотипический образ старого чел о века . Расширились представления о старости в социальном , психологическом и биологическом аспектах . Уважение к возрасту , бывшее еще правилом в пр о шлом столетии , исчезает , уступая место безразличию или д аже известному в и ду вражды по отношению к старым людям . Старым людям общество отказыв а ет в уважении . Наше общество делает старость обесцененным периодом жизни . Мнение , будто старые люди ни к чему непригодные потребители , своим сущ е ствованием они противореч ат фундаментальному принципу развития совр е менной цивилизации , где все подчинено поискам выгоды . В разные исторические периоды существовали различные модели отн о шения к старым людям . Уважение к седой старине - характерная черта русской национальной традиц ии . В.В . Колесов отмечает , что : «Весь древнерусский п е риод проходит под знаком благоговейного уважения к старому , старшему по положению и по возрасту . Согласно летописи , в Древней Руси старцы говорили от лица племени , в городе также обычно выступали вперед «старцы градстии» . Возрастная и социальные характеристики лица в смысловом отношении при этом полностью совпадали». Колесов В.В . Мир человека в слове Древней Руси . Л .: Ленинград . ун-т , 1986. С .89. Большое влияние на решение веча в русских г о родах , смен ивших их земских соборов , а также деревенских сходов оказывало мнение пожилых людей . Главный голос принадлежал пожилым людям . Уваж и тельное отношение к пожилым людям на Руси было связано с наличием такой социальной единицы , как община . Община являлась самос тоятельной и з а мкнутой структурой , воспроизводящей и передающей свой групповой опыт . Определяющими в решении многих нравственных и общественных вопросов были ссылки на обычаи предков . Обычай был одним из рычагов социального контроля членов общины . Опыт и з нания предшествующих поколений , призн а вались опорой в жизни и считались изначальной точкой отсчета в шкале нра в ственных ценностей . Для крестьянина ссылка на действия и права его прадеда , деда или отца имела статус бесспорного доказательства . Передаваемый и з п о коления в поколение социальный опыт , постоянно обогащавшийся и развив а ющийся , имел огромное значение . Приверженность традициям отражалось на повседневной жизни молодого поколения , включая и способы ведения хозя й ства , и формы поселений , и навыки мысли , и способы специального обучения и наставления . Жизнь сыновей мало , чем отличалась от жизни отцов и даже д е дов . Темп социальных изменений был незначительный. Елютина М.Э . Геронтологическое направление в структуре человеческого бытия . Саратов : Сарат.гос.ун -т. 1999. Традиции это господствовавшие представления , связанные с культом предков . В соответствии с ними старшие обладали мистической властью , и с пользуя которую они могли определить судьбу младших родственников . Сущ е ствовали запреты , которые четко разгра ничивали поведение старших и мла д ших . Например , табу (запреты ) часто принимали форму избегания . Они огр а ничивали обрядовые контакты между старшими и младшими и жестко регл а ментировали поведение одних относительно других. Елютина М.Э . Геронтологическое на правление в структуре человеческого бытия . Саратов : Сарат.гос.ун-т. 1999. Например , племяннику могло быть запрещено даже прикасаться к дяде (брату матери ). Регламентация касалась и вербального поведения . В частности , младший не имел права загов а ривать пе рвым . Ему также нередко запрещалось жевать , курить , плевать , а в разговоре со старшими он обязан был использовать только наиболее вежливые обращения и выражения . Укоренившееся уважение к старым людям связано и с особенностями эволюции семьи у славян . В Др евней Руси , а позже в России очень долго с о хранялись многопоколенные семьи . Это способствовало сохранению иерарх и ческих отношений , при которых старшие оказывались доминирующей фигурой над домочадцами . Отец семейства был главой семьи , и сохранял обычаи и тр а диции своих предков , что приносило ему уважение и создавало , установку на повиновение ему . Глава семьи , большак в вопросах обрядности и религиозной идеологии воспринимался остальными членами как последняя инстанция . Младшие члены семьи проявляли чуткость и отзывчивость к старикам , это об у славливалось особенностями реализуемой ими социализирующей роли . Обы ч но старики , больше чем кто-либо из окружения родственников , удовлетворяли духовные потребности детей : рассказывали им сказки , притчи , мифологические пред ания . Они заботились о детях , выполняя каждодневную работу по дому , поощряли активность детей в процессе их вхождения в жизнь окружающих взрослых , практически не прибегая к наказаниям . А.А . Коринфский отмечает : «Старики являются на Руси хранителями всевоз можных заветов былого - минувшего . Они же – и памятливые сказатели всех сказаний . Многие из этих последних давным-давно вымерли бы , если бы не собиратели , подслушавшие их из уст , отходивших на вечный покой патр и архов . «Песни не знает - не молод , сказки не расскажет – не старик» Коринфский А.А . Народная Русь : Круглый стол сказаний , поверий , обычаев и пословиц русского народа . М .: Моск . Рабочий , 1994. В кр е стьянской семье на Руси основной гарантией обеспеченной старости являлось наличие детей , прежде все го мужского пола («Сына корми – себе пригодится ; дочь корми – людям снадобится» - советовала русская пословица ). Гордин В.Э . Чем старость обеспечим ., М .,1998.С .31. Поэтому бобыль , бобылка были обречены на нищую старость . В старообрядческих о б щинах молод ежь говорила обо всем старшем поколении , включая собственных родителей «отцы» . Символами «дед» и «бабка» лишь в самое позднее время и з редка называли стариков родственников . Старообрядчество констатировало преклонение перед старостью . В основе отношения к старикам существовало несколько моделей стар о сти , укорененных в нравственном миропонимании русского народа : Модель старца -пустынника , старца -странника , старика – руководителя общины. Елютина М.Э . Мир старости как форма социокультурного текста . Саратов : Сарат . гос . техн . ун-т .1999. С .16. В основе модели старца – пустынника лежит образ мудрого старика , дистанцир о ванного от сиюминутных треволнений , сконцентрировавшегося на главных , непреходящих ценностях , дающего советы . Модель старца – странника хара к т еризует склонность к физическому и духовному странничеству . Обязательные составляющие образа «старца - странника» были физическая или социальная ущербность , как знаки его старческого статуса . Н . Бердяев отмечает , что стра н ничество составляет сущностную черт у русского характера . Модель старика - руководителя общины фиксирует доминирующую фигуру патриарха , как в с о циальном пространстве общины , так и во внутрисемейных отношениях. Преемственность поколений не всегда идет по восходящей линии . В о преки устоявшемуся мнению о гармонии отношений между поколениями в тр а диционной русской общине , их отношения характеризовались довольно сил ь ной напряженностью , а иногда переходили в откровенный конфликт . Особенно ярко это проявлялось во время праздников . В период святок , на пример , юноши нередко нападали на взрослых , причем их агрессия носила характер жесток о сти . Самой излюбленной шалостью деревенской молодежи следует признать заваливание ворот и дверей изб всяким деревенским хламом , дровами , бревн а ми , сохами и проч . Взявшись за это дело целой гурьбой , озорники так завалят выходы из изб , что утром все хозяева очутятся все в плену. Есть интересные сведения о доминировании молодежи в русской трад и ционной культуре , в частности при решении важных «мирских» дел . Например , в середин е Х 1Х в . молодые крестьяне более решительно боролись за общекр е стьянские интересы . Вес , который имела молодежь в традиционной общине , объясняется , по-видимому , военизированным характером русского государства , в котором верховная власть всегда опиралась , пр ежде всего , на армию , сост о явшую из молодежи . Если сказать иначе , то власть издавна старалась вырвать молодежь из-под влияния традиционного сектора , привлечь на свою сторону и с помощью этой военной молодежи воздействовать на народные массы . Ист о рические д анные свидетельствуют о том , что молодежь , призванная на военную службу , игнорировала традиционные нормы поведения , предписывающие по д чинение старшим . Нарушение естественных механизмов передачи социальной информации от старших к младшим на уровне всего рос сийского общества , при котором младшие игнорировали волю старших , отчетливо фиксировалось крупнейшими писателями этого периода . Ф . Достоевский констатирует отсу т ствие в обществе гармонии между поколениями , при которой старшие должны доминировать над младши ми. В результате городская культура попала под мощное влияние революц и онной интеллигенции . В городской культуре данного времени доминировали молодежные ценности . Молодежь впитывала с образованием западные кул ь турные ценности и начинала свысока смотреть на ту культуру , носителями к о торой являлось старшее поколение . В социологической литературе имеются два полюса трактовки межпок о ленных отношений . 1)В современном обществе существует большая разница между покол е ниями и этот доходящий до противоположности раз рыв увеличивается . 2)Представления о росте межпоколенных различий иллюзорны . Ничего нового в этом отношении не произошло . Встречается также точка зрения , согласно которой подобные взгляды на взаимоотношения поколений существует лишь в спекулятивных глоба льных теориях . Данную точку зрения опровергают эмпирические исследования , кот о рые показывают , что межпоколенные отношения являются отношениями «с е лективной преемственности». История свидетельствует о существовании проблемы борьбы за власть между старыми и молодыми , принадлежащими к господствующему классу . Старые владели опытом , знанием , памятью , а молодые обладали силой , здор о вьем и хорошими адаптационными способностями . Так в традиционных общ е ствах место каждого человека было определено с момента рождения, а также были определены и неизменяемы способы взаимосвязи поколений и передачи опыта . Иная картина наблюдается в современном динамичном обществе , кот о рое постоянно ставит перед каждым новым поколением новые проблемы и з а дачи самоутверждения и выбора путей своего развития . В таком обществе опыт предыдущих поколений не может полностью отвечать задачам настоящего и будущего . Меняются механизмы трансляции опыта , в результате формируется «образ» каждого поколения. В классической культуре России проблема смены п околений , проблема отцов и детей была проклятьем , тяготеющим над теми и другими , доходящим до отцеубийства - как у Достоевского . В европейской литературе такого безу м ного противостояния не было . Конфликты конечно были , то есть каждое новое историческое пок оление , как и «положено» ему , начинало новый этап жизни общества , говорили что-то новое , формировали и формулировали какие-то н о вые ценности , но не было этого страшного , когда отцы «вырубались» детьми . В . Кантор говорит , что это происходило потому , что каж дое новое поколение России получало своего европейского бога , отношение к которому было как к языческому идолу . Сначала были гегельянцы , потом шеллингианцы , Маркс , Мах , Фрейд . И каждое новое поколение воспринимало новую идеологию как откровение , единствен н ую истину , поэтому , естественно , предшествующее п о коление оказывалось не только естественно-биологическим соперником в пр о странстве жизни , но и идеологическим противником . Гамлет мстит за отца , а Дмитрий Карамазов - отца – убивает . По мнению В . Кантора , пр облема покол е ний , достаточно спокойная , взрывающаяся лишь в периоды катаклизмов - например , в Европе 60-х годов , в России всегда в состоянии готовности к взр ы ву. Преемственность поколений : круглый стол // Человек.№ 5.С .43. Конфликтность поколений снимает христианство , которое начинается с осмысления того , что Христос пришел выполнять заветы Отца . «Я не против Отца , я пришел восстановить Законы Пророков…» . В христианской культуре появляется преемственность поколений , каждое из которых , создавая новое , учи т ывает , трансформируя , конечно , старое . Достоевский пишет , что только христианизация может стать России защитой от всех бед . Особо остро конфликт поколений проявляется в 20-е годы ХХ века . М о лодое поколение отвергает ценностные идеалы прошлого и противопос тавляет свою картину мира общепринятой. Очень важным представляется рассмотреть межпоколенные взаимоотн о шения в семье , которым очень много места уделено во второй главе данной р а боты Семья очень важна как для молодого поколения так и для поколения п о жилых. Она является основным элементом в системе взаимоотношений между поколениями . Семья в течении всей жизни человека является для него первой и последней опорой - «стартовой площадкой» на раннем этапе жизни и «после д ним прибежищем» в позднем возрасте. Старше е поколение в России : Современная ситуация. // Россия и современный мир .2000.№ 2(27). С .43. Семья выполняет ряд важных соц и альных функций таких как : -воспитательная (социализация молодого поколения ), -функция духовного общения , -социально-статусная (пр едоставляет определенный социальный статус членам семьи ), - досуговая (взаимообогащение интересов ), - эмоциональная (получение психологической защиты , эмоциональной поддержки ). В настоящее время происходят сильные изменения в экономической жи з ни страны , ст аршее поколение полностью отдает себя работе , пытаясь выжить в наше нелегкое время . В связи с этим встает такая важная проблема , как сниж е ние воспитательной функции семьи . Конечно , хорошо , когда детьми занимаю т ся бабушки и дедушки . Помощь , оказываемая стар шими молодым членам с е мьи весьма многообразна . Чаще всего она выражается в уходе за малолетними внуками и правнуками . Значение этой помощи трудно переоценить . Здесь и преимущество индивидуального обучения , и ценность тесного общения с р е бенком в первые год ы жизни , и большая гарантия предохранения его от забол е ваний , столь частых в детских дошкольных учреждениях . Но при совместном проживании молодого и старшего поколения часто возникает не понимание друг друга . Причинами отсутствия взаимопонимания становятся объективная разница , связанная с новыми социальными условиями , разногласия во взглядах на жизнь , не совпадение ценностей и психологические особенности пожилых и молодых людей . Молодое поколение растождествляется с дедами и как носит е лями идей прошлого , и как авторитетами в семье , ориентирами в жизни . Это ведет к напряжению в институте семьи , с которым себя все - таки отождествл я ет подавляющее большинство старшего поколения . Можно лишь пожелать , чтобы в каждой семье «конфликт поколений» решался на основе чу десного сплава любви к детям и уважении к старости . Но , к сожалению , это часто быв а ет совсем не так . Существуют сведения о домашнем насилии над пожилыми людьми в разных формах : физическом , эмоциональном и экономическом . Вм е сто неудовлетворенной потребности общения , заботы , старшее поколение и с пытывает желание оградиться от конфликтных взаимоотношений со своим потомством . И в большинстве случаев желает жить раздельно со своими ро д ственниками . Подведем итоги данного параграфа. В разные исторические периоды отношение к старости было неодинак о во . Это обусловлено разной ролью правового начала , разной степенью развития институтов демократии , спецификой культурных традиций , историческими прецедентами . Существование различных моделей отношения к старым людям в ра зные исторические периоды , у разных народов не исключает восприятие старика как иного , другого со всей амбивалентностью , которую содержит это понятие : он одновременно и недочеловек , и сверх человек , и идол , и ненужная изношенная вещь . В общественном созна н ии старики , либо возвеличивались до роли святых , либо деградировали до изгоев , сливаясь с нищими , убогими , бе с полезными . В традиционных обществах место каждого человека было определено с момента рождения , способы взаимосвязи поколений , передачи опыта опр едел е ны и неизменны . Существует две основополагающие точки зрения на взаим о отношения поколений : 1) в современном обществе существует большая разница между покол е ниями и этот разрыв увеличивается ; 2) представление о росте межпоколенных различий иллюзорны. Ничего нового в этом отношении не произошло. В последние годы развития российского общества мы имеем дело с трансформацией отношений молодого поколения к старшему из традиционно почтительного в нетрадиционное , осуждающее , порицающее , отвергающее , в лучше м случае , абсолютно безразличное . Наблюдаются существенные разл и чия в ценностных ориентациях пожилого и молодого поколений , которые вл и яют на их взаимоотношения в семье . Для любого общества на всех этапах ра з вития характерно так называемое противоречие «от цов и детей» . Его смело можно отнести к вечным . В современной культуре присутствует , ярко выр а женный слой инноваций , которые постоянно взламывают и перестраивают культурную традицию , затрудняя тем самым процессы социализации и адапт а ции человека к постоянн о меняющимся условиям и требованиям жизни . Усложнение социокультурной реальности сопровождается ломкой традиций и норм . И проблема эта не биологическая , а социокультурная . Это проблема и з менения способов и типов преемственности , культурно – исторический см ысл , которых высвечивается отношением к традиции – отказом от преемственности , уничтожением традиции , а значит и разрушением культуры . Культура , может развиться лишь опираясь на традиции . Смена типов преемственности , отнош е ния к традиции вовсе не связана с отрицанием собственной истории , она пре д полагает выработку идеала и поиск адекватных ему средств жизнедеятельн о сти. 1.2. Межпоколенная трансмиссия культуры : генезис содержания, темпов , форм передачи знаний и опыта между старшим поколением и молодежью. Проблема старения представляет собой совершенно новый социальный феномен , с которым человечество столкнулось лишь в ХХ веке , особенно в п о следние его десятилетия . Старость как феномен социальной жизни долгое вр е мя находился ниже порога социальных интересов . С увеличением продолж и тельности жизни пришло осознание старости . Возникла необходимость в соц и альном анализе старения. Существуют различные подходы : 1.Онтологическая реальность , в ее основе находятся закономерности определенной фазы онтогенеза , набор процессов , связанных с физиологическ и ми изменениями в организме , социальной адаптацией к новому статусу и рол е вым ожиданиям. 2.Старость анализируется как социокультурный феномен . Включает в с е бя определение социально-возрастных гран иц , влияние социально-политических факторов на развитие геронтологических традиций , анализ це н ностно-этических норм в отношении к старым людям , системы возрастного символизма , связанной с особенностями социальной структуры общества. Феномен старения интере совал людей с незапамятных времен . Суждения о старости и смерти встречаются у многих мыслителей прошлого . Цицерон размышляя о причинах пессимистических взглядов на старость , говорил : «К о гда я думаю о старости , я вижу четыре причины , из-за которых мы по при вычке считаем ее несчастным периодом нашей жизни : она отстраняет нас от активной жизни , ослабляет наши физиологические силы , лишает нас чувственных уд о вольствий и приближает смерть». 2 24 Старость :популярный справочник . / Под ред . Яцинина . М .: Большая Россий ская энц-я .1996. С .15. 4 Мысли Цицерона , высказанные свыше две тысячи лет назад по поводу причин негативной оценки старости , выдержали испытание временем лучше , чем его похвала старости. В истории развития человечества длительное время старость рассматр и в алась как симптом и выражение отмирания , затухания всех жизненных пр о цессов . Старость представлялась в неразрывной связи со смертью как начало конца , неспособное дать человеку позитивную силу. 2 25 Елютина М.Э . Мир старости как форма социокультурного текста. Автореф . дис . д . с . н . Саратов : Сарат . гос . техн . ун-т .1999.С 10. 5 С увеличением продо л жительности жизни , возрастанием исследований по геронтологии , социологии и психологии пришло осознание старости не просто как органического умир а ния , а как новой длите льной жизни , полной драматических противоречий. За начало старости в геронтологии принят возраст 65 лет . Старость явл я ется не статичным состоянием , а динамичным процессом . Она связана со сп е цифичными изменениями условий жизни , многие из которых , к сожален ию , имеют негативную окраску . К ним принадлежат изменения физических во з можностей , утрата общественного положения , связанного с выполнявшейся р а ботой , изменение функции в семье , смерть или угроза утраты , близких людей , ухудшение экономических условий жизни , необходимость приспосабливаться к быстрым культурным и бытовым изменениям . Существуют , разумеется , и п о зитивные стороны изменения жизненной ситуации : наличие большого колич е ства свободного времени , возможность свободно заниматься любимым делом , посвящать себя развлечениям и хобби , освобождение от необходимости общ е ственного соперничества и борьбы за свое положение . Старому человеку приходится радикально перестраивать свою жизнь : изменять свой образ жизни , стереотип поведения , принимать на себя новую с о ц иальную роль , правильно реагировать на требования окружения , изменять свое самовосприятие . Новое видение самого себя может побудить к перестро й ке субъективной картины мира . Если человек чувствует себя беспомощным , бесполезным и слабым , то окружение превращ ается для него в арену действия враждебных сил , источник угрозы и страха . Эти представления значительно обусловлены культурологически . Так как в нашем обществе старым человек вынужден стать в момент окончания профессиональной деятельности , то в нашей куль т уре очень большое значение приобретает умение найти ей замену либо продолжать ее в целях сохранения активности и чувства общественной пользы . Однако в силу некоторых причин (физиологические проявления стар о сти , стереотипы в сознании окружающих и сложные ус ловия экономической ситуации в России ) возможностей проявить себя в этой сфере деятельности для пожилых людей становится все меньше . Поскольку перемены на рынке труда , рост безработицы изменяет требования к качеству рабочей силы . Повышение спроса со сторо н ы работодателей на квалифицированные кадры изменяет с о став безработных в зависимости от уровня образования . Революция в сфере о б разования , которая предполагает всеобщее и углубленное обучение молодежи , дает в результате новые поколения работников в интелле ктуальном смысле выше прежних поколений . Этот фактор тяжело влияет на положение пожилых людей в сфере производства . Бурный прогресс науки и техники , когда кач е ственные перевороты происходят в сроки , более короткие , чем жизнь одного поколения , неимоверное у скорение темпов всей социализации на первый план выдвигают такие качества личности , как восприимчивость к новому , энерги ч ность , творческая мощь , физическая выносливость и т.д ., что более свойственно молодым людям . Погоня за максимальной прибылью становится целью всех начинаний и решений деловых людей , а такая «идеология» заставляет расст а ваться с работником , которого уже достаточно использовали . Появляется н е приязнь к старым людям которая укрепляется под влиянием радикальных и быстрых преобразований в облас ти технологии производства , за которым п о жилым людям трудно поспевать . Социальный регресс становится уделом ст а риков , это делает старость обесцененным периодом жизни. Отличие нашего современного общества от традиционных обществ , ор и ентировавшихся на автор итет предков и стабильность , состоит в глобальной устремленности в будущее . Современный человек структурируя и переструкт у рируя свое будущее не находит в нем места старости . Однако современная ц и вилизация характеризуется ускорением процесса постарения обще ства . Пост а рение населения является приметой нашего времени и носит прогрессивный характер . Люди старше 60 лет являются самой быстро растущей группой нас е ления . Если в 1989 году они составляли 15,3% населения страны , то к 1998 году доля выросла до 17,6%; О жидается , что к 2015 году доля пожилых повысится до 20,5%. Для наглядности процесс постарения населения отражен в виде ди а граммы (см . приложение ). Поэтому к 2015 году среди неработающих будут преобладать люди старше 60-ти лет . В настоящее время пожилых в Р оссии меньше , чем детей до 15 лет , но специалисты ожидают , что уже с 2000 года д о ля людей старше 60 лет превысит долю детей младше 15 лет , и в дальнейшем , это превышение будет расти. 2 26 Старшее поколение в России : Современная ситуация. // Россия и современн ый мир .2000.№ 2(27). С .36-38. 6 В России процесс постарения начался намного позже , чем в большинстве западноевропейских стран , в которых он идет пр и мерно с конца прошлого века , однако с середины 60-х годов ХХ века протекал интенсивнее , чем на Западе . В Росс ии старение населения выражено не столь явно как в других странах . В числе причин постарения населения отмечают : с о кращение рождаемости , рост смертности населения в трудоспособном возрасте , увеличение показателей средней предстоящей продолжительности жизни . Пр о цесс постарения населения вызывает серьезные демографические , экономич е ские , общественные , социопсихологические , культурные последствия . Дем о графы , прежде всего , обращают внимание на тот факт , что прогрессирующее старение населения приводит к изменени ю его возрастной структуры . Это в ы зывает радикальные изменения между тремя основными группами населения , а именно производительного , допроизводительного и послепроизводительного возраста . Сторонники пессимистической модели стареющего возраста указ ы вают на увеличение нагрузки на трудоспособное население по содержанию н е трудоспособных граждан , на затруднения при внедрении нововведений из-за инновационной непластичности пожилых людей. К . Джини считал , что старение населения является источником возни к новения с ущественных конфликтов , поскольку люди пожилого возраста явл я ются более или менее профессионально пассивными и поэтому с экономич е ской точки зрения становятся для народа увеличивающейся со дня на день т я желой обузой. 2 27 Старость : популярный справочник / Под ред . Яцинина . М .:Большая Российская энц-я .1996.С .24. 7 Это понятие «обуза» не может не вызвать возражения . Так как это понятие применяется к людям , которым общество обязано своим сегодня ш ним днем , ибо они еще вчера не щадили ни сил , ни труда , чтобы умножи ть м а териальные и духовные богатства народа и обеспечить его неустанное разв и тие . Работа людей , которые на сегодняшний момент переступили порог стар о сти , дала возможность молодежи получить образование и профессиональную подготовку , то есть самые главные ос новы существования общества . Старики передают молодым не только созданные ими блага , но и опыт и знания . Насл е дуя эти блага , молодые не должны забывать , что рано или поздно они тоже с о старятся. В начале нынешнего столетия в социальной культуре общества пр оиз о шли серьезные изменения . Резкий культурный скачок , происшедший в резул ь тате развития рыночных отношений привел к определенной социальной изол я ции старых людей , к потере постоянно установленного статуса и уважения . Старый человек приобрел неправомерно низкий статус , а уважение к ст а рости опустилось почти до нулевой отметки . Старики оказались в положении высмеиваемых , третируемых , преследуемых . Появились такие феномены как «Старческая преступность» , проявляющаяся в антисоциальном поведении , то л чок , котор ому дает общество , которое отвергает стариков , дает им почувств о вать и осознать свою ненужность . Это , а также изолированность и отчужде н ность стариков приводит к распространению суицида среди них . Эта проблема особенно актуальна в России . Среди факторов, влияющих на социальный статус пожилых , отмечается разрушение патриархального многопоколенного клана , распространение нукл е арной семьи , изменение характера труда в индустриальном обществе , обесц е нивание накопленного опыта старших поколений в результате уск орения те м пов научно-технического прогресса , распространение негласной политики о т странения от работы пожилых людей достигших пенсионного возраста . Эти тенденции способствуют обесцениванию старости в глазах молодых поколений и усилению геронтофобной устано вки в массовом сознании . Геронтофобия - это боязнь старости , негативное отношение к пожилым . Дестабилизация социальной ситуации в нашей стране , направленность сознания наших людей на выживание , - все это влияет на то , как молодое пок о ление воспринимает по жилых людей . Молодое поколение не имеет ясного представления об их жизни и часто драматизирует социальное положение п о жилых , в противовес своему собственному мнению , тем самым , порождая ст е реотипы . Социальный стереотип (от греч .stereos – твердый и typos – отпечаток ) – стандартизированный , устойчивый , эмоционально насыщенный , ценностно-определенный образ , представление о социальном объекте. 2 28 Российская социологическая энц-я ./ Под ред . Г.В . Осипова.М .: «Норма-инфо» , 1998. 8 Социальные ст е реотипы являются вы ражением социальных установок и выполняют функции регуляции и интеграции в жизнедеятельности индивида и социальной общн о сти . Социальный стереотип - образ полярной по знаку оценки , жестко фиксир о ванный , не допускающий ни малейшего сомнения в его истинности побужд а ющий к строго однозначному действию . Стереотип может быть позитивным или негативным . Позитивный стереотип старого человека делает упор на жи з ненный опыт и мудрость старых людей , потребность уважения к ним и заботе . Негативный , если главный упор дела ется на производство , оценивая человека по тому , участвует ли он в нем . Тогда старого человека воспринимают как н е нужного , а о его опыте говорят , что он устарел и неприменим . Проблемы в св я зи со стереотипами возникают тогда , когда человека оценивают по том у , учас т вует он в производственной деятельности или нет , и рассматривают его , когда они слишком обобщены или явно неверны . Существующий в обществе нег а тивный стереотип навязывает пожилым определенный стиль поведения в ра м ках формулы детство-зрелость , взрос лость работа , старость-покой . Общество создает стереотип старого человека , опирающийся в основном на крайние группы , черты которых затем приписывают всем пожилым. Американские геронтологи в современном обществе выделили такие ст е реотипы , как : -Пенсионеры ведут себя пассивно так , как долго в своей жизни работали , а сейчас хотят отдыхать ; -Они зависимы от помощи и советов других . Эта зависимость естестве н ным образом связана со старостью ; - Количество старых людей требующих помощи , больше чем их процент в о бществе ; -Прекращение профессиональной деятельности означает отказ от общ е ственных контактов и связывается у старого человека с чувством , что он стал изолированным и исключенным из общества ; -Подготовка к старости не нужна , так как старый человек должен отд ы хать , читать , слушать радио и смотреть телевизор ; -Старые работники не подходят к новым технологиям , среди них больше несчастных случаев и они менее продуктивны. 2 29 Старость :популярный справочник ./ Под ред . Яцинина . М .: Большая Российская энц-я .1996.С .36. 9 К . Виктор выделяет целый набор стереотипов в отношении к пожилым людям : 1) все старики похожи друг на друга ; 2) пожилые люди социально изолированы ; 3) большинство из них имеет слабое здоровье ; 4) увольнение с работы порождает больше проблем для мужчин , чем для женщин ; 5) большинство старых людей изолированы от своих семей или пренебр е гают ими ; 6) в этом возрасте половой жизнью не интересуются или просто не сп о собны к ней ; 7) старый человек не может учиться ; 8) умственные качества с возрастом ухудшаются. 3 30 Виктор К . Старость в современном обществе : руководство по социальной геронтологии // Соврепенные и с след-я : Реферативный сборник.М .:РАН ИНИ по общ-м наукам , 1994.С .41. 0 Как полагает К . Виктор , эти стереотипы рисуют ложную или сильно упрощен ную картину старости и влияют на мироощущение пожилых людей. Надо отметить , что существует некая разница представлений о старости у детей , молодежи и взрослых людей . У детей обычно представление о старом человеке отождествляется с образом бабушки или дедуш ки . Они описывают старых людей согласно своим наблюдениям , а также информации полученной от старших . В описании присутствуют исключительно внешние черты : седые волосы , морщинки , сгорбленность , медленная походка , иногда - использование палки при ходьбе . Дет и старшего возраста описывают пожилого человека с о гласно его психологическим свойствам , занятиям и поведению . Молодежь склонна признавать за старыми людьми превосходство над молодостью . « Ст а рый человек-это попросту более мудрый , чем молодой человек , его жи знь бог а че , он опытен , это человек который очень много работал , а сейчас приходит п о ра его заслуженного отдыха» . Но также множество молодых людей склонны считать , что молодость - это наивысшая ценность , ибо является возрастом раб о ты , старый же человек уже н е работоспособен , а значит , не нужен . Старшие возрастные группы старость ассоциируют с болезнью и с тем , что старым л ю дям нужна помощь . С возрастом , постепенно стереотип старости изменяется на более позитивный , так как человек чаще начинает размышлять о на ступлении собственной старости. В современном российском обществе обнаруживается закоренелая устойчивость предрассудков связанных с отношением к старым людям . Пре д рассудок - это неоправданно негативная установка по отношению к группе и о т дельным ее членам. Человеку , который находится во власти предрассудка , не нравятся те , кто не похож на него самого ; он допускает в своем поведении ди с криминацию в отношении этих людей ; он убежден в том , что они невежестве н ны и опасны . Самое ужасное в предрассудках для челов ека , по мнению П.Л . Бергера - то , что они могут сделать человека таким (или заставить его стремит ь ся быть таким ), как рисует его предрассудок. 3 31 Ярская-Смирнова Е.Р . Социокультурный анализ нетепичности . Саратов : Сарат . гос . техн .ун-т .1997. 1 Предрассудки ф ормируются в пространстве культуры . Источники предрассудков многообразны : они могут выражать сознание того , кто мы такие , и обеспечивать нам социальное призн а ние ; могут защищать нас от тревоги , проистекающей из недостатка безопасн о сти или внутреннего конфл икта ; они также могут развивать интерес к самим себе , поддерживая то , что доставляет нам удовольствие и препятствует тому , что нам неприятно . Существующие в обществе предрассудки зачастую служат основанием для возникновения социальных дистанций , отдаления поколений друг от друга . Также на дистанцированность поколений существенное влияние оказывает отсутствие информации о возрастных особенностях , консервиров а ние негативного образа старости , активно поддерживаемое средствами масс о вой информации , содержательно е изменение воспитательных функций старш е го поколения . Чтобы попытаться понять и определить самобытность этапа старости рассмотрим социогеронтологические теории. 3 32 Елютина М.Э . Социогеронтологические теории // Российский журнал социальной работы .1997.№ 2 / 6. С .9-15. 2 Эти теории рассматривают ст а рость как социальную проблему. 1. Теория социальной изоляции . Здесь делается акцент на изменениях в организации жизни пожилого человека . В первую очередь , это связывают с в ы ходом на пенсию , что характеризуется свора чиванием социальных связей и коммуникаций . Это связывают также с отделением от детей , которые приобр е ли самостоятельность , потерей близких и знакомых людей , изменением во з растных требований в семье и урбанистическим стилем жизни . Выход на пе н сию это серьез ный стресс для пожилого человека . Была налажена жизнь , и все вдруг надо менять . Для этого периода жизни характерен феномен «воскресенья и праздника» . Именно в эти дни человек чувствует себя одиноким , ощущает свою ненужность и не занятость . Он находится в п сихологическом состоянии обостренного восприятия своей жизни , своего места в ней . Мужчины и женщ и ны по-разному воспринимают выход на пенсию , так как это связано с различ и ями в стиле жизни обоих полов , сильнейшей идентификацией мужчин с пр о фессиональной рол ью , у женщин же - с тяжелой домашней работой и семейн ы ми обязанностями . Часто после выхода на пенсию сразу возникают болезни . Отмечается необходимость новых адаптационных стратегий на финальном эт а пе жизни , способствующих овладению социально-психологическим и механи з мами , блокирующими негативные последствия критических моментов жизни пожилого человека . Английские психологи Адамс и Хопсон отмечают , что с о временное общество легко отторгает субъекта от определенной социальной группы и бросает его на произвол суд ьбы . Сам процесс перехода от одной с о циальной позиции к другой совершается в три этапа : - сегрегация (отделение человека от прежнего окружения и разрыв с прошлым ).- транзиция (промеж у точное состояние бесстатусности (маргинальное состояние )). – инкорпорация (последующее включение индивида в социальную группу в новом качестве ). В современном обществе человек застревает на этапе транзиции . Возн и кает вопрос : Как адаптировать пожилого человека , чтобы он перешел на этап инкорпорации с наименьшими потерями ? Такие институты культуры , как «о б ряды перехода» : исповедь это психологический механизм адаптации человека к сложным условиям , психотерапия , всевозможные образовательные программы , способствуют осмыслению переходной , жизненной стадии. 2. Теория профилизации лично сти . В ней анализируются , стиль жизни , позиции и социокультурные ориентации каждого человека . Проводится анализ индивидуальных реакций в пожилом возрасте . При этом сохранение жизненной активности рассматривается как позитивный фактор , подчеркивается , что л юди с активными жизненными позициями готовы к изменениям и рассматривают их не как угрозу , а скорее как вызов своим возможностям . Квиентистская позиция (безучастие , пассивное отношение к окружающему ) часто оборачивается стремлением переложить свои проблем ы на кого-то другого . В результате ч е ловек постоянно выражает чувство неудовольствия , начинает искать институты и учреждения , которые решили бы его проблемы . Отмечается существование преемственности жизненных стратегий . Человек не изменяется , просто с во з ра стом появляются черты которые скрывались в молодом возрасте. 3. Теория возрастных ценностных ассиметрий . Ряд исследователей соср е дотачивают свое внимание на анализе возрастных ценностных ассиметриях в обществе , речь идет о размерах и способах получения дох ода , об «открытости» социальных позиций , дающих доступ к воздействию на различные обществе н ные процессы . Авторы указывают на то , что пожилые люди дистанцированы от власти , богатства и престижа и занимают маргинальное положение . Возрастная асимметрия проявл яется в общественном сознании как смена приоритетов , св я занных с упразднением позитивного образа респектабельной старости , пр е стижа солидных манер пожилых и усилением значимости юношеских ценн о стей , спортивных игр и развлечений , преклонением перед культом богатства и успеха . В развитых странах пенсионеры являются наиболее платежеспособной группой с самым большим расходным капиталом . Они занимают значительное место в политике , имеют возможность путешествовать . Современный рынок на Западе ориентируется на по ж илых людей . Существует сеть магазинов , салонов красоты , кафе , которыми владеют пожилые люди , то есть рынок учитывает возрастающее количество пожилых людей , их интересы и потребности. 4. Теория взаимоотношения модусов времени . Согласно ей человек сущ е ствует в трех измерениях , прошлое , настоящее и будущее . Жизнь человека п о степенно меняется с возрастом , и ее ритм приобретает плавный характер , л ю бые факты в жизни становятся событиями , а любые те или иные действия зар а нее планируются . Любые нарушения приводят к состоянию психологической неудовлетворенности . Для представителей «третьего возраста» характерна пр о зрачность временных перегородок . Исследователи , которые изучали , обраще н ность к прошлому у пожилых людей выявили : во – первых , что пожилые люди часто перес матривают и переоценивают свою прожитую жизнь ; во-вторых , у них постоянно спонтанно всплывают в сознании эпизоды давно прошедшего прошлого . Возвращение в прошлое это попытка наполнения своей жизни смы с лом , а также это попытка найти точку опоры в жизни . С в озрастом убыстряется время , незаметно начинают мелькать дни , месяцы , годы . Сужается простра н ство будущего за счет расширения пространства прошлого . Биологи установ и ли , что с возрастом активизируются структуры , которые отвечают за память . С кем-то поговорит ь , вспомнить прошлое – это психотерапия для пожилых . С помощью этого метода можно сохранить его внутренний мир от всевозможных деформаций и разрушений . В Англии одной из новых форм работы с пожил ы ми людьми можно отметить организацию центра реминисценции (в оспомин а ний ), образованного в 1993 году на базе самодеятельного театра-студии в о д ном из районов Лондона . Цель его деятельности , это пробуждение у пожилых людей воспоминаний активизирующих их память . На основе интервью , взятых у стариков , драматурги пишут пьесы , которые потом ставятся артистами студии или по этим интервью издаются книги воспоминаний . При центре организован музей предметов старины , отражающих культуру предшествующих поколений . Воспоминания эмоционально восполняют жизнь пожилого человека , яв л яясь хорошей формой психологической адаптации к изменяющимся условиям жи з ни . Они способствуют эмоциональному и интеллектуальному комфорту и сп а сают от одиночества и депрессии . Исследования ученых-медиков показали , что пожилые люди , которые предаются воспом инаниям , менее апатичны и изол и рованы . Возвращаясь в прошлое , человек мысленно соприкасается с близкими дорогими людьми , явлениями , переживает положительные эмоции , связанные с собой. 5. Теория стигмы . В ней проблемы старости интерпретируются как сле д ствие неадекватного ее восприятия или «навешивания ярлыков» (беспомо щ ный , зависимый , бедный , слабый , больной ). Человек привыкает к ним и нач и нает строить свою жизненную стратегию стигме. 6. Теории девиации . Их основой являются представления о некоторых нормах , пределах или идеалах развития личности . Пассивность стариков , их социальное отчуждение , уход в себя рассматриваются как варианты отклоня ю щегося поведения . Старость предстает как вид социальной девиации , возник а ющей в результате реакции на социальное давлен ие . Старость рассматривается как основное звено трансмиссии культуры . Здесь делаются интересные выводы об изменениях содержания , темпов , форм передачи знаний и опыта от покол е ния к поколению , связанных с процессами информатизации современного о б щества . Отн ошения между поколениями не сводится только к обмену инфо р мацией . Происходит передача эмоционального настроя . Например , феномен – «бабушкины сказки»-большая ценность . Ребенок с помощью этого приобретает опыт эмоционального общения , происходит сотворчество молодых и старых . Но в настоящее время происходит его выпадение из воспитательного процесса , что в значительной мере обедняет эмоционально-нравственную сферу ребенка , способствует формированию душевного онемения . Тончайшие узы душевной близости и привязан н ости , авторитет старших , которые формируются только в процессе непосредственного тесного общения , значительно смогли бы предо т вратить трагедии детских судеб , а также холодную старость , не согретую заб о той и любовью детей и внуков . В российских семьях тради ционная роль б а бушки предстает в выполнении функции «няни» , нежели домашней воспит а тельницы . Бабушки (дедушки ) обычно не принимают жизненно важных для с е мьи решений , а в основном выполняют вспомогательные функции неоплачив а емого домашнего труда и ухода за р ебенком . Преобладает потребительская м о дель отношения к старшему поколению. Привилегией старости является наличие жизненного опыта . Опыт ста р шего поколения берется в расчет , чтобы развить его позитивные возможности и избежать повторения его ошибок . От поко ления к поколению транслируются определенные социальные программы , образцы поведения . Образцы поведения могут быть двух типов : позитивные образцы и образцы запреты , которые фи к сируют негативный опыт , предостерегающий от повторений . В настоящее вр е мя призна к межпоколенной передачи опыта , который обычно связывался с п о нятием традиции , уже не является характерным , ибо они могут заменяться в рамках одного поколения. 7. Субкультурная теория старости . Рассматривает совпадение моделей поведения связанных с той соц иокультурной ситуацией , в которой развивалось данное поколение . Известно , что каждая возрастная группа имеет свои ценн о сти , свою субкультуру . Пожилые люди любят общаться со сверстниками , так как они находят общность интересов , взглядов . Под субкультурами в социол о гии обычно понимают те социальные образования внутри общества , которые отличаются от преобладающей и нормативной культуры по некоторым кул ь турным признакам , обычаями , ценностными ориентациями и стилем повед е ния. 3 33 Ерасов Е.С . Социальная культуроло гия . Часть 1. М .:АО «Аспект Пресс» , 1994. С . 76. 3 Нужно отметить , что в ХХ веке обострилась проблема единства культур . Раньше культура не делилась на «молодежную» и «взрослую» (независимо от возраста все пели одни и те же песни , слушали одну и ту же музык у , танцевали одни и те же танцы .),а теперь у различных поколений появились серьезные о т личия в ценностных ориентация , в моде , в способах коммуникации и образе жизни в целом . Это затрудняет и осложняет общение двух поколений . Это з а труднение в общении у лю дей различных возрастных групп может быть связ а но по мнению М.Э . Елютиной с влиянием возрастных лакун культурного фо н да . Общечеловеческую характеристику взаимодействия поколений дает М . Мид. 3 34 Мид . М . Культура и мир детства . М .: «Наука» , 1988. С .429. 4 В истории человечества Маргарет Мид выделяет три типа культуры межпоколенных отношений : - Постфигуративные , в них дети учатся у своих предков . - Кофигуративные , дети и взрослые учатся у своих сверстников . - Префигуративные , взрослые учатся у своих детей. Постфигуративные культуры больше свойственны традиционным общ е ствам и ориентируются в своем развитии на прошлое . Информация от покол е ния к поколению передается бессознательным путем . Для них прошлое вопл о щено только в стариках . Старики являлись хранител ями и носителями культ у ры . В таких культурах в отношениях между поколениями тоже встречаются конфликты . Когда люди старшего возраста ждут от молодого поколения мят е жа и захвата власти . С точки зрения М . Мид это находит отражение в иници а циях (ритуалах пере хода ). Запреты и ритуалы нейтрализуют поколенные ко н фликты . Постфигуративная культура зависит от реального присутствия в ней трех поколений . Они принимают данную культуру как нечто само собой раз у меющееся , так что ребенок , вырастая , принимает без тени сомн ения все то , в чем никто не сомневается в его окружении . Сохранение культуры зависит от установок стариков и от того , как они передали ее молодым. Кофигуративные культуры , характеризуются доминирующей моделью поведения сверстников . Ускорение технического и социального прогресса в индустриальном обществе порождает кофигуративные отношения , когда дети и взрослые все больше ориентируются на подвижную современность . В воспит а нии растет влияние сверстников . Возникает молодежная контркультура . Вли я ние родителей уравновешивается влиянием сверстников . Кофигурация начин а ется там , где начинается кризис постфигуративной системы . Кризис в результ а те катастроф , в которых погибли в основном старшие , которые играют важную роль в руководстве обществом . Вслед за переселение м в новую страну , где старшие всегда будут считаться иммигрантами и чужаками . В итоге завоевания , когда покоренное население вынужденно усваивать язык и нравы завоевателей . В итоге мер , сознательно осуществленных революцией , утверждающей себя введением но в ых и иных стилей жизни для молодежи . Иммиграция в другие страны это типичный случай , когда от молодежи требуется , чтобы ее поведение резко отличалось от поведения , характерного для культуры предков . В кофиг у ративных культурах опыт молодого поколения радика льно отличен от опыта их предков и других старших представителей той общины , к которой они неп о средственно принадлежат . Молодежь самостоятельно должна вырабатывать нормы поведения и служить образцом для своих сверстников . Детям-иммигрантам или детям которы е родились в иммиграции , передается культу р ное наследие от взрослых , которые не являются их родителями , дедами , жит е лями их собственных иммигрантских поселков . Они вступают в контакт со св о ими сверстниками и получают возможность сравнить себя с ними . Их св ерс т ники в состоянии дать им более практичные модели поведения , чем те , которые могут предложить взрослые . В своей простейшей форме кофигуративное общ е ство - это общество , в котором отсутствуют деды и бабки . Это явление , больше свойственно индустриальным , в ысоко урбанизированным обществам , в кот о рых обеспеченные или очень бедные люди отделяют себя от престарелых , предоставляя им для жительства специальные дома . С физическим удалением поколения дедушек и бабушек из мира , в котором воспитывается ребенок , его ж изненный опыт сокращается на одно поколение , а значит , его связи с пр о шлым ослабевают . Частью этой культуры выступает установка на то , что дети уйдут от своих родителей либо окажутся вне их влияния , как в свое время сд е лали и сами родители . В США последств ия кофигурации , стали ощущаться к началу ХХ века . Близкие отношения между старшим поколением и внуками п о теряли свою силу . Родители утратили свой приоритет в разработке стандартов поведения. Префигуративные культуры ориентируются на будущее и отражают вре мя , в котором мы живем . Дети стоят перед лицом будущего , которое настолько неизвестно , что им нельзя управлять с помощью осуществления и з менений в одном поколении с помощью кофигурации в рамках устойчивой , контролируемой старшими культуры , которая несет в себе постфигуративные элементы . За последние десятилетия произошло много событий , которые изм е нили отношение человека к человеку . Изобретение компьютера , успешное ра с щепление атома , исследования поверхности нашей планеты , крайнее ускорение роста населения Земли и осознание неизбежности катастрофы , если , этот рост продолжится , кризис городов , объединение всех частей света реактивной ави а цией и телевидением - все это привело к резкому необратимому разрыву между поколениями . Этот разрыв совершенно нов , но глоб ален и всеобщ . Ведь именно молодые окончили курсы по работе с компьютерами , а люди среднего и пож и лого возраста , сегодняшние руководители , вполне возможно , даже и не знак о мы с компьютерным языком . Если еще совсем недавно слова старших : «П о слушай , я был мол одым , а ты никогда не был старым» - звучали убедительно , то сегодня , как считает М . Мид , молодые могут им ответить : «Ты никогда не был молодым в мире , где молод я , и никогда им не будешь» . Сегодня же во всех частях мира , где все народы объединены электрон н ой коммуникативной сетью , у молодых людей возникла общность опыта , того опыта , которого ник о гда не было и не будет у старших . И , наоборот , старшее поколение никогда в жизни молодых не найдет повторения своего опыта перемен . Сегодняшние д е ти вырастают в мир е , которого не знали старшие . Концепция М . Мид предпол а гает , что межпоколенная трансмиссия культуры включает в себя информацио н ный поток не только от родителей к детям , но и от детей к родителям . Мол о дежь по-своему интерпретирует сложившиеся современные си туации и кул ь турное наследство и этим оказывает сильное влияние на старшее поколение . Однако , какие бы новшества ни предлагала молодежь , они всегда основаны , по мнению И . Кона на опыте прошлых поколений и на определенной культурной традиции. Следуя термин ологии М . Мид , конечно , нужно согласиться , что расст а новка фигур прошлого , настоящего и будущего в отношениях поколений всегда подвижна , носит конкретно-исторический характер . Она , верно , указывает на тенденцию возрастания роли энергии молодых , но энергии не всякой , а напра в ленной на достижение более счастливого и гармоничного сосуществования л ю дей , природы , космоса , высших духовных сил . Подведем итоги данного параграфа . Старость рассматривается как элемент человеческого бытия и развития , определенным об разом институализированный в культуре . Традиционно да н ный феномен представляется в качестве основного звена механизма прее м ственности общественных отношений , культуры , морали , опыта. В рамках изучения межпоколенной трансмиссии культуры интересные выводы де лаются об изменениях содержания , темпов , форм , передачи знаний и опыта от поколения к поколению , связанных с процессами информатизации с о временного общества . По мнению М . Мид , имеет место тенденция перехода от вневременности и всепобеждающего обычая , когда образ жизни старших по возрасту выступал как постулат , законченная версия жизни молодого человека к институализированным возрастным градациям в обществе , когда следующее поколение должно усваивать новые жизненные привычки , а влияние предст а вителей старшег о поколения сводится к минимуму . На современном этапе развития общества существует отчуждение между поколениями . Социально значимой является сфера межличностного общения , так как межличностное общение делает возможным накопление и передачу с о циального опы та , и трансляцию культуры . Отношение младших к пожилым людям , можно считать одним из показателей уровня культуры общества . Ст е реотипные утверждения и мнения , касающиеся старости , являются показат е лем , отражающим господствуюшую в данную эпоху и в определенн ом кул ь турном кругу концепцию человека . Наша эпоха несет в себе культ молодости . Ценность человека определяет умение быстро и эффективно действовать , легко приспосабливаться к новым технологиям и инновациям . Культ темпа новизны не благоприятствует старым л юдям . И старость сама по себе приобретает нег а тивные черты . Старые люди не поспевают за темпом современной жизни , не имеют сил , чтобы выполнять различного рода обязанности и роли , которые в ы двигает жизнь , они тонут в хаосе информации. Глав а I I. Симбиотичность поколений в современном динамическом обществе 2.1. Семья как институт социального наследования Одним из проявлений социального неблагополучия современного ро с сийского общества является нарушен ие межпоколенных связей , ведущее к п о тере универсальных норм и ценностей , воплощенных в обычаи и традиции. Проблема межпоколенных отношений особенно обострилась во всем мире в связи с подъемом молодежного и студенческого движения в 60-70-х г о дах ХХ века , которое стало одним из проявлений нарастающего кризиса совр е менной цивилизации. Появилось много исследований , в центре внимания которых был "ко н фликт поколений ", "разрыв поколений ". По разному трактовалась сущность этого явления. Так , американский социоло г Л.Фойер считал , что "конфликт " поколений является универсальной темой человеческой истории . Он основывается на и з начальных чертах человеческой природы и является , может быть , даже более важной движущей силой истории , чем классовая борьба. Спасибенко С. Г . Поколения как субъекты общественной жизни // Социально-политический журнал . 1995. № 4. С .102. Многие психоаналитики полагают , что в основе конфликта поколений лежит извечное соперничество между отцом и сыном (Эдипов комплекс ), мат е ри и дочери (комплекс Электры ). Юноша не просто соперничает с отцом , но и отвергает его как образец , отказывается от своего социокультурного насле д ства. Представители авангардизма усматривают в молодежной контркультуре единственно надежную , эффективную , радикальную оппозицию в отношении всего застойного , консервативного в обществе. Все эти объяснения сущности конфликта поколений , а также субъекти в ные оценки юношей , которые склонны преувеличивать степень своих отличий от старших , должны быть дополнены анализом объективно сущес твующих ра з личий и их причин. Каковы же причины обострения противоречий между поколениями ? Взаимодействие поколений - это производное от социальной структуры , социальных отношений ( Т.Парсонс , Ш.Айзенштадт ). Степень гармонии или конфликтности между разны ми поколениями л ю дей зависит от совместимости ценностных ориентаций , основных норм жизн е деятельности "отцов " и "детей ", от возможности адекватной , успешной соци а лизации молодежи , от условий благоприятного взаимодействия со старшими поколениями , от соответс твия личности требованиям возрастного социального статуса , от степени институализации возрастных ролей (например , наличие или отсутствие молодежных организаций ). Обострение межпоколенных отношений связано с рядом социальных я в лений современности. Во-перв ых , это научно-технический прогресс , который подрывает авт о ритет старшинства . С.Н.Паркинсон отмечает , что "старшинство " порой означ а ет лишь утрату связей с современностью , потерю контакта с реальной жизнью . Ведь именно молодые могут работать с компьютерами , а нынешние директора , вполне возможно , даже не знакомы с компьютерным языком . Современные специалисты , живущие в электронном мире , часто не способны о чем-то гов о рить с людьми , не получившими специального технического образования. Твердая рука руководите ля якобы им уже не нужна . Информационный аспект проблемы еще не осознан . Во всяком случае технический прогресс , и н форматизация образа жизни (от досуга , обучения , производства , политики до духовного мира человека и от детского возраста до старости ) существе нно вл и яют на жизнедеятельность людей , часто наносят удар по преимуществам тр а диционной мудрости , по авторитету стариков. По словам С.Н.Паркинсона , технический прогресс не учитывает ста р шинства . Если раньше знаний и навыков , полученных в юности , человеку хв а тало на всю трудовую жизнь и новое поколение училось у предыдущего , соц и альный статус и специальность чаще всего передавались по наследству , то с внедрением инновационного типа жизнедеятельности ситуация меняется . С о отношение прошлого , настоящего и буду щего приобретает новый смысл . При обязательности и даже большей ценности учета опыта , знаний , традиций предыдущих поколений все большее значение приобретает установка на буд у щее , на неизбежность изменений в своей профессиональной , общественной , семейно-род ственной судьбе. Во-вторых , все опаснее становится пренебрежение к прошлому , так как каждое новое поколение должно им овладеть во все большей полноте . Чем старше цивилизация , тем больше прошлого за ее спиной , тем она опытнее и тем важнее историческое знач ение . Оно - первейшее средство сохранения и пр о дления стареющей цивилизации , но не потому , что дает рецепты ввиду новых жизненных осложнений , а потому , что не дает повторять наивные ошибки прошлого. В-третьих , конфликтность в отношениях поколений определя ется типом воспитания "самодовольных недорослей ", для которых является врожденным ощущение легкости и обильности жизни , лишенной всяких ограничений . Изб ы точные блага , но не избыточные заботы сами собой уродуют жизнедеятел ь ность и производят ущербные натуры "баловня ", "наследника ". Свой умстве н ный и нравственный уровень он считает более , чем достаточным , он не ощущ а ет обязанностей , не знает трудностей , забот. В-четвертых , особую роль в межпоколенных отношениях играет семья , взаимодействие родителей и детей, предков и потомков . Ситуация , которая бы позволила бы преодолеть конфликт поколений , далеко не утешительная . Инд у стриализация прежде всего ослабляет и в последствии уничтожает семью как общественную единицу . Семья , состоящая из четырех поколений , больше н е существует , и остается только маленькое ядро из родителей и детей , очень ч а сто с работающей матерью . В разных национальных культурах по-разному дети относятся к родителям : уважение , почтительность к старшим больше сохран и лись у азиатских и кавказских нар одов. Межпоколенные отношения на микроуровне социальных связей , в семье особенно значимы , поскольку в отличии от большой в малой социальной гру п пе отношения людей имеют непосредственный характер . Очень важно для ка ж дого человека знание своего прошлого , св оей генеалогии , истории жизни своих предков. В Японии силен культ предков . Японцы с детства воспитываются в духе веры в то , что страна , в которой они живут , - это не просто земля , горы и реки , а священное жилище богов , место , где обитают души их предков . Считалось , что умершие предки превращались в богов и определяли жизнь и поступки ж и вых , распоряжались их судьбами . И сегодня , одну неделю в августе японцы празднуют "встречу " с душами умерших предков . Они надевают свои лучшие наряды , участвуют в массовых г уляньях . Их поведение должно обрадовать д у ши умерших . Особенно красиво прощание : при полном молчании в реки спу с каются фонарики , в которых горят свечи. Известно , что традиции хороши до тех пор , пока не теряется связь со временем . Нужно уметь отличать мерт вое от живого , комбинировать традиц и онное и современное . Особыми являются в Японии и отношения между "отц а ми и детьми ". Мудрость народа заключается не только в том , что сохраняется уважительное отношение младших к старшим , но отношение старших - родит е лей, учителей - к детям подчеркнуто бережное , ласковое , внимательное , что во многом объясняет секрет феномена японского воспитания . Взрослые стремятся сделать жизнь ребенка интересной , содержательной . Способность жить в га р монии с другими , не теряя при этом св оей собственной индивидуальности , во многом определяет успешное развитие страны. Это наиболее существенные факторы , влияющие на обострение совр е менных межпоколенных отношений : научно-технический прогресс , часто по д рывающий авторитет старших , пренебрежение к прошлому , традициям , восп и тание "самодовольных недорослей ", разрушение семейных связей . В 60-е годы наметились два полюса в оценке межпоколенных различий : "великий разрыв " и "ничего нового ". Разговор пока шел в основном о конфли к тах и их причинах в от ношениях поколений , но исходным при этом , как бы ни располагались "фигуры " в данный момент , является преемственное в развитии рода человеческого. Спасибенко С.Г . Поколения как субъекты общественной жизни // Социально-политический журнал . 1995. № 4. С .107. Во-первых , молодые , хотят они этого или нет , всегда б у дут опираться на традиции и опыт прошлых поколений . Во-вторых , межпоколенные отношения , трансмиссия культуры всегда включают в себя встречные информационно-деятельные потоки от родителей к детям , но и от детей к родителям . Встреча поколений может быть более или менее радостной . На сегодня в условиях информатизации общества молоде ж ная интерпретация культурного наследия приобретает большое значение . В-третьих , признавая значение обеих выше названных тенденций , нужно опасаться преувеличения темпов культурного обновления . Глубинные слои культуры , традиции , формы быта , семьи , складывающиеся тысячелетиями , устаревают медленнее , чем инновации в сфере техники , науки , информатики. Таким образом , сутью межпо коленных отношений не может быть ни "абсолютное обновление ", ни "абсолютный разрыв " - и то и другое означало бы социальную катастрофу . Задачей является гармонизация отношений поколений в их преемственности . Однако , отказ от наследства , неблагодарность , эг о це н тризм , неспособность к диалогу - эти крайние проявления обособленности н о вого поколения могут нанести удар по самим основам цивилизации. Главное в межпоколенных отношениях - способность каждого поколения адаптироваться безболезненно в единое социокульт урное пространство без жесткой иерархии , без насилия , неуважения со стороны "отцов " к детям , с об я зательным утверждением авторитета пожилых людей и доверия , любви к ра с тущему человеку. С точки зрения отношений поколений , мир переживает сейчас уникал ь иый и сторический период , суть которого заключается в том , что в обществе впервые сложилась четырехзвенная , четырехпоколенная структура . Никогда в истории еще такой ситуации не было , она возникла в ХХ веке . И отсюда ряд неординарных , с точки зрения традиционных процессов социализации , сле д ствий. Во-первых , раньше было одно работающее поколение - "отцы ", а мла д ших , то есть "детей ", воспитывали "старики ". Таким образом , "отцы " обеспеч и вали всю материальную жизнь , а функцию социализации выполняли старики , воспитыва я внуков . Теперь производство меняется , тяжелый физический труд уже не нужен , а востребованы наработанные опыт и знания , или даже просто терпеливость и покладистость . Теперь уже старики задействованы на произво д стве , они там нужны и нередко более предпочти тельны . Они больше не хотят воспитывать внуков . "Отцы " тоже работают , и "детьми ", оказалось , заниматься некому . Поэтому возникла нужда в иных формах социализации. С другой стороны , например , человеку 60 лет , но он умирать еще не с о бирается , у него хорошее здоровье . А рабочих мест для таких нет , потому что уже есть другие , молодые , тоже желающие на эти места . Объективность ко н фликта налицо . Вот почему социализация есть вопрос расширенного социал ь ного воспроизводства общества. Во-вторых , появление 4-х поколе нной структуры привело к новому структурированию социального пространства и времени . Прежняя , традицио н ная трехзвенная структура - дед , отец , сын - имела традиционные формы и м е ханизмы трансляции социальности . А когда появилось четвертое поколение , оказало сь , что в этих механизмах новые социально-поколенческие роли не пр о писаны . Как каждое из поколений должно общаться с другими ? Каким бе з условным авторитетом будет обладать дед , если он сам "сын "? В-третьих , проблема "отцов и детей " усложняется тем , что с р азвитием электронных средств и коммуникационных сетей дети по своим возможностям уподобляются взрослым , и здесь сразу три поколения становятся взрослыми и три - детьми , "молодыми ". Соответственно , проблема межпоколенческого ко н фликта как отношения между дв умя поколениями в современных условиях ок а зывается некорректно сформулированной. А если взять за основу нуклеарную семью , раздельное проживание семей разных поколений , то возникает проблема , как , с кем и по отношению к кому идентифицирует себя ребенок ? Ба бушки и прабабушки оказываются за пред е лами семьи , становятся чужими людьми . Распространение в современности д о мов для престарелых - это как раз западное решение вопроса о разрыве покол е ний , когда молодежь - дети и тем более внуки и правнуки - не принимает ст а риков как ближних своих и родственников . Да и сами старики тоже даже вн у ков нянчить не хотят , тем самым , усугубляя отчуждение. Из этого возникает и другая проблема - риск распада единства историч е ского и социального пространства и времени , которые не в озможны без соде р жательного взаимодействия людей разных поколений. В старом традиционном обществе проблемы отцов и детей не возникали , поскольку старики были воплощением опыта выживания , и все знали , что ст а риков убрали - и сами до следующего года не дожи ли . А сейчас производстве н ные процессы освободили человечество от прямой непредсказуемости приро д ной стихии , опыт аккумулирован , откорректирован наукой и письменно з а креплен в информационных источниках , зачем теперь старики ? Пенсионеры - иждивенцы , "лишние ", занимающие места , да еще и учат чему-то. Общество оценивается по тому , как оно относится к старикам , детям и инвалидам . И поэтому сегодня общество вынуждено создавать систему по д держания стариков - пенсии , дома престарелых и т.д ., говорить о воспитании милосердия . И обнаруживаются новые ниши , где необходимо специализир о ванное воспитательное воздействие , предупреждающее конфликтные ситуации и порождающее новые ценностно-смысловые и деятельностные ниши взаим о действия поколений . Без специального регулирова ния на уровне идеологии и институтов социализации обеспечения постепенной смены базовых ценностей , можно получить или более того , спровоцировать , конфликт поколений . Объе к тивная база конфликта создается префигуративным типом культуры. Город демонстрирует большей частью конфликтную модель , а село представляется куда более толерантным . Родительская группа воспринимается сельской молодежью с большим пониманием , восхищением и сочувствием . Г о родская молодежь - более требовательна и строга . Это тоже подтверждает и з вестный факт , что по сей день сельское население , в том числе и молодежь , я в ляется в большей степени носителем традиционных ценностей. Научиться понимать другого , и прежде всего старшее поколение , - это важнейшая социальная проблема . Трансляция нравств енных образцов без п о нимания их сути и смысла - бессмысленное занятие. Говоря о степени возможного влияния старшего поколения на молодежь , необходимо подчеркнуть важность такого фактора , как мера доверия молодежи к старшим. Структура обращений молодежи за помощью в критических ситуациях показывает стремление молодежи к самостоятельному решению проблем со б ственными силами . Это проявление префигуративности современной культуры . Даже мать как самый близкий человек , не говоря уже о бабушках и дедушках , отходит сегодня на второй план , уступая место сверстнику . В этом - подтве р ждение общей тенденции перехода нашего общества к новому этапу , когда сверстники выступают главным информационным и поддерживающим исто ч ником в решении индивидуальных , зачастую интимных , пр облем . Это чревато ослабеванием связей между поколениями , проблематичностью трансляции и восприятия прежнего опыта . В результате исторической и культурной преемственности каждое новое поколение людей для осуществления своей деятельности овладевает достиж е ниями предшествующих поколений , теми условиями , в рамках которых ему предстоит жить и действовать , делает своим внутренним достоянием культу р ные ценности , которые создали его предшественники . Но каждое новое пок о ление вносит и свой собственный вклад . Прош лое - это уже реализованные возможности , а настоящее - это момент перехода возможностей в действител ь ность . Будущее - это то , чего нет в форме актуальной действительности. Жизненное пространство человека и общества . / Под ред . Устьянцева В.Б . Саратов : Са рат . гос . ун-т , 1996. Изменение социокультурной ситуации современной России затрагивает все стороны социального бытия , в том числе социального института семьи . Развитие института семьи выступает в качестве комплексной социальной пр о блемы , так как семья п редставляет собой сложную , многогранную систему с о циокультурного функционирования человека , является важнейшим институтом социализации . Институт семьи , испытывая влияние множества социальных , психических , культурно-исторических факторов отражает и существу ющие и з менения государственной социальной политики , влекущие за собой глубокие сдвиги в социальной жизни. В силу целого ряда причин проблема родительских аттитюдов , их тран с ляции в культуре занимает центральное место в социальной политике , ее реал и зации в социальной работе . Это в частности объясняется изменениями , прои с ходящими во взаимодействии института семьи с другими социальными инст и тутами , изменением экономической и социальной ситуации внутри семейных отношений. В связи с этим необходимым выступает на учный анализ социокультурн о го наследования ценностных ориентаций. Семья как объект социологического исследования затрагивает интересы целого ряда исследовательских направлений научных школ. Впервые проблемы семьи и внутрисемейного взаимодействия упомин а ют ся в трудах Платона , Анаксагора , Аристотеля , Зенона , где семья рассматр и вается как первый опыт общества , анализируется роль семьи в поддержании социального порядка . Особое значение для понимания семейных взаимоотн о шений и межличностных коммуникаций имели р аботы И.С . Кона , М.С . Ма у ковского , А.Г . Харчева. Проблемы взаимодействия детей и родителей неотъемлемо связаны с наследованием традиционных культурных норм. Э . Берн , Р . Ричардсон , Т . Харис рассматривали возрастные периоды , наиболее благоприятные для усвоен ия социальных норм и ценностей , а также становление и развитие эмоциональной связи родителей и детей. Проблема социального взаимодействия поколений широко освещена в трудах Г . Спенсера , который считал , что человек становится социальным сущ е ством в ходе дли тельной эволюции. Е.С . Балабанова , М.Ю . Михайлова , З.М . Саралиева , С.С . Ярушенко из у чают процесс наследования культурных особенностей в семье и в различных социальных группах , в том числе процессы депривации , трансляции культуры от поколения к поколению. Именно семья выступает мощным институтом социального проектир о вания , закладывая основы развития ценностного потенциала будущего человека нового поколения . Это предполагает новый дискурс , позволяющий проследить динамику взаимодействия поколений. Родительск ие аттитюды представляют собой многомерный феномен , о т ражающий , с одной стороны , индивидуальные представления каждого челов е ка , базирующиеся на его личном опыте , формируемом социальной реальн о стью , с другой стороны , это опыт предшествующих поколений , усвое нный п у тем наследования тех или иных социокультурных традиций и ценностей . Род и тельские аттитюды транслируются из поколения в поколение , детерминирую т ся той социальной группой , в поле которой они формируются . Глубина осозн а вания родительских аттитюдов нахо диться в прямой зависимости с возможн о стью социального использования накопленного предыдущими поколениями опыта с учетом требований нового социокультурного инвайронмента , осозн а ния и анализа наследуемых родительских аттитюдов , обеспечивает гибкость и эффек тивность адаптации индивидов в социуме. Белова Е.А . Институт социальной работы . Саратов , 1997. Семья как социально-экологическая инвайронментальная ниша обесп е чивает решение проблем , связанных с индивидуальной безопасностью и эм о циональной поддержкой , защитой прав каждого в семье , обеспечивает физич е скую , психологическую , духовную основу жизнедеятельности всех ее членов , является межпоколенческой системой наследования социокультурных ко н структов и родительских аттитюдов. Семья всегда играла важную ро ль на всех стадиях жизни человека. В семье он вырастал , в семье формировалась его личность , в семье он воспитывал своих детей , обогащал свой мир чувств , самые яркие из них связ ы вались с семейными делами . Таким образом , семья представала натуральной средой обитания и для человека в пожилом возрасте , от семьи он надеялся п о лучить материальную , физическую и духовную поддержку. Как следствие преображения семьи под воздействием промышленного развития , урбанизации и растущей мобильности населения связи между пок о лениями внутри семьи , а также между братьями и сестрами становятся все б о лее слабыми и неглубокими . В этих условиях уменьшаются возможности , а временами и желание среднего поколения оказывать помощь старым родителям. В пожилом возрасте круг социальных св язей человека сужается до о т ношений с семьей , главным образом с супругой , детьми и внуками и , возмо ж но , также с братьями и сестрами , и отношения эти оказывают огромное возде й ствие на качество жизни и ее оценку . Возможность принимать участие в жизни семьи , хотя бы регулярно встречаться с ней , оказывает взаимную помощь и разного рода услуги вызывают у старого отца или матери не только естестве н ное удовлетворение от проявления своей сердечности , но и чувство безопасн о сти и признания своей роли в семье и общест ве . Широко распространено мн е ние , что все это могла обеспечить традиционная большая семья , особенно кр е стьянская , и в значительной мере также ремесленная , объединяемая общим и с точником существования , каким является семейная мастерская . Сопутству ю щий промыш ленному развитию индивидуализм разорвал характерную для тр а диционной семьи общность производства и потребления . По мнению многих , именно это привело к отдалению между родителями и детьми , к потере пож и лыми людьми поддержки молодых , на которую они всегда мо гли рассчитывать в случае нужды. Семья играет на поздних этапах жизни индивида исключительную роль . Она представляет собой ближайшее социальное окружение пожилого человека , способное оказывать и позитивное и негативное влияние на его адаптацию к изменивши мся после выхода на пенсию условиям жизни , на усвоение им новой социальной роли. Шапиро В.Д . Социальная активность пожилых людей в СССР . М .: Наука , 1983. С .97. В большинстве случаев "возврат " в нее не сопровождается негативными моментами , а имеющее мест о усиление внутрисемейной деятельности , как пр а вило , соответствует ориентациям , установкам и ожиданиям пожилого человека . В тоже время довольно значительная часть пенсионеров сталкиваются с тру д ностями в адаптации к новым семейным ролям и возрастанию объем а некот о рых своих функций. Несомненно , что в хозяйственно-бытовой взаимопомощи участие ста р шего поколения большее , причем это относится как к работающим , так и к пр е кратившим трудовую деятельность . Можно также отметить , что наиболее сил ь ным фактором , связы вающим старшее и среднее поколения , являются внуки . Желание принести именно им максимальную пользу нередко заставляет пенс и онеров идти на известный компромисс , жертвуя другими потребностями и беря на себя излишние обязанности по дому . Многие пенсионеры ста лкиваются с непониманием со стороны среднего поколения , считающего , что семья должна составлять чуть ли не единственный объект интересов пожилого человека , и воспринимающего вклад последнего , как нечто само собой разумеющееся. Семья - уникальная , ничем не заменимая система поддержки для пож и лых и старых людей , по крайней мере так должно быть . Вряд ли когда-нибудь опекунская функция семьи сможет перейти к кому-то другому . Хотя многие пожилые люди стремятся к автономии от детей : социальной , экономической , те рриториальной , для большинства из них семья по-прежнему - притягател ь ный центр их интересов , место удовлетворения многих фундаментальных чел о веческих потребностей , одна из главных социальных и психологических ценн о стей , важная сфера деятельности . Удовлетво ренность своим положением в с е мье , принятие семейных ролей и функций - эти факторы не только определяют степень реального участия пожилых людей в жизни семьи , но также побуждают их принимать вполне определенные решения , связанные и с вне семейной де я тельно стью , в том числе в сфере общественного производства . В первую оч е редь это подтверждается связью мотивов продолжения и прекращения работы с семейными обстоятельствами. Мотивы продолжения работы на производстве могут быть такими : - "Работая , я могу помогат ь своей семье материально ". Такая причина может объясняться не только уровнем жизни семьи и с а мого пенсионера , но и его желанием сохранить престиж , обусловленный пол о жением трудящегося человека , профессионала , кормильца , поставщика матер и альных благ , расп орядителя средствами семьи. - "Не хочу зависеть от родственников материально ". Этот мотив отражает неблагополучную ситуацию , когда получение м а териальной или другой подобной поддержки от родственников связывается в явной или неявной форме с дополнительны ми обязанностями в хозяйственно-бытовой сфере , уменьшением участия в принятии семейных решений , перера с пределением главенства . Но даже в тех случаях , когда помощь детей беск о рыстна и продиктована исключительно заботой о родителях , пенсионер может видеть в этом признак своей беспомощности , неполноценности , воспринимать как ущерб для самолюбия , авторитета , гордости . Мотивы прекращения работы могут быть следующими : - "Семья нуждалась в моей помощи на дому ". - "Я хотела заниматься воспитанием внуков ". Эти пр ичины имеют для женщины гораздо большее значение , чем для мужчины . Интересно , что вдовые связывают уход на пенсию с внуками вдвое чаще , чем женатые . В последнем случае воспитание внуков , заботы о них ра с пределяются между двумя представителями старшего поко ления и , по крайней мере , один из них может оставаться на работе . С другой стороны , вдовые , ос о бенно в семьях с неполным средним поколением в большей мере концентрир у ют внимание , чувства , эмоции на внуках , чем имеющие мужа или жену. Семейная ситуация явля ется одним из важных факторов , влияющих на трудовую активность людей , перешагнувших порог пенсионного возраста . Можно предполагать , что общественная деятельность неработающих пенси о неров зависит от семейно-бытовой деятельности , положения в семье и ее стру к туры. Семья - это основной элемент в системе взаимоотношений между пок о лениями. В настоящее время в семейно-бытовой сфере пожилой человек оказыв а ется беспомощнее ребенка , так как он не может пользоваться компьютером , не может научиться водить автомобиль , не умеет пользоваться сложной бытовой техникой , не может помочь внуку сделать уроки . Его умение запрягать лошадь или штопать белье и одежду не понадобится внукам , которые лошадь видели только на картинке , а что касается белья , то цивилизованный мир перехо д ит на одноразовое . Саралиева З.Н ., Балабанова С.С . Пожилой человек в центральной России // Социс . 1999. № 12. С .63. В семье , состоящей из нескольких поколений , пожилым людям (чаще б а бушкам ) уготована участь домашней прислуги , но даже здесь возникают ко н фликты , скажем между взрослой дочерью и ее матерью . Последняя не так ст и рает , не то покупает , не так готовит . Проблема ухода за детьми , воспитания внуков - также обширное поле конфликта трех поколений : попытки бабушки воспитывать внука добрым , милосердным , отзывчивым встречаются в штыки родителями , которые хотели бы видеть ребенка индивидуалистом , жестким , р а ботающим локтями , конкурентоспособным в мире бизнеса. Старшее поколение осуществляет важную социальную функцию связи поколений , являясь необходимым зв еном цепи , уходящей в далекое прошлое . Но память о прошлом сегодня больше накоплена в книгах , кинофотодокуме н тах , на компакт дисках , нежели в ненадежной памяти стариков . Даже в семе й ном кругу передача семейных традиций от старшего поколения к младшим , п а мя ть о предках , как правило , не реализуется . Сегодня при опросах ста р шекластников становится нормой , когда многие молодые люди не могут назвать места работы и должности отца или матери , не говоря уже о биографии родителей , тем более - бабушек и дедушек . Что касается более дальних пре д ков , то они должны быть совершенно выдающимися людьми , чтобы правнуки могли что-то знать о их жизнедеятельности (и не просто из семейных преданий , а из книг и СМИ ). Причины наиболее частых конфликтов в семьях из трех поколений - ра с пределение ролей , борьба за главенство . У старших опыт , молодым бы сл у шаться , а они почему-то не хотят. Распад , дробление большой семьи - процесс объективный . На Западе он начался раньше , у нас позже . Нуклеарная семья , родители - дети , становится прео бладающей . Это связано со многими сложными процессами - индустри а лизацией , урбанизацией , научно-технической революцией . Но нельзя тут , наверное , недооценивать и факторов субъективных , психологических . Легко ли жилось детям , где командовали старшие , порой д овольно деспотично ? Уход из под диктата можно считать явлением общественно-прогрессивным и необх о димым . Молодых людей уводили из дому тяга к самоутверждению , поиск во з можностей для этого . И сегодня , хотя от прежней родительской власти почти ничего не остал ось , они жаждут автономии , особенно после вступления в брак . Мудрые родители понимают это желание и идут ему на встречу , если могут пойти . Но , увы , не каждые родители могут обеспечить молодоженов отдельным жильем , а совместное проживание бывает очень слож н ым , даже при обоюдном стремлении понять друг друга и чем-то поступиться . Родителям кажется , что они творят благое дело , учат уму-разуму , а молодые иногда из-за этого "блага " разводятся . Излишне опекая взрослых детей , освобождая от решения многих жизненных проблем , родители в то же время жалуются на их несамостоятел ь ность . Особенно трудно складываются отношения в семьях , где у старших нет своих интересов , личных целей и они полностью отождествляют свою жизне н ную перспективу с жизнью детей. Зачастую конфликты возникают из-за того , что молодым легко все в доме менять , перестраивать , обновлять , спешить за модой , а пожилые люди больше ценят то , к чему привыкли . В этом скорее не старомодность вкусов , а особая мудрость. Сейчас изменились пожилые люди . Чем выше уро вень образования , чем шире интересы , тем больше дорожат они своей суверенностью . Да и с жильем стало полегче : хоть все еще остра эта проблема , но уже не так , как двадцать-тридцать лет назад . "Помогать взрослым детям , заботиться о внуках надо , но жить лучш е отдельно , пока себя обслуживаешь " - вот точка зрения многих пе н сионеров , особенно "молодых ". Но что не говори , трудно одиноко живущим старикам , особенно когда дети в другом городе. Невольно вспоминаются слова А.С . Пушкина : "... семья должна быть о д на под одной кровлей : муж , жена , дети - покамест малы ; родители , когда уже престарелы ". Многие сегодня разделяют взгляды Александра Сергеевича , но как их воплотить в жизнь ? Одни требуют строгих правовых , административных , общественных мер . Считают , что закон до лжен "обязать отъявленных эгоистов жить вместе с п о жилыми родителями ", что детей , "спихнувших " мать или отца в дом для пр е старелых , надо судить . Но не сократим ли мы при этом жизнь пожилым род и телям ? Нечасто встретишь мать , желающую публичного позора своим детям , даже если она льет из-за них слезы. Александрова Т . Годы и заботы . М .: Изд-во полит . лит-ры , 1991. С .112. Конституцией определена обязанность детей "заботиться о родителях и оказывать им помощь ". Можно взыскать алименты с забывших о своих святы х долгах , но только большинство стариков нуждаются не в материальной по д держке , а в моральной . Поэтому у многих сама мысль о строгой регламентации отношений вызывает протест : "Жить вместе по обязанности ? Какой же климат будет в такой семье ?" Дети привыкли видеть в родителях опору и не всегда вовремя замечают , что наступил новый этап отношений , новое распределение ролей , когда они должны заботиться о своих родителях. Некоторые видят причину всех бед в "разрушении " больших семей и вспоминают о прежнем патриа рхальном укладе семьи , где не было одинокой старости. В самом деле , никакой закон не сможет учесть все разнообразие семе й ных сложностей , конфликтов. Квартирные обмены в пределах одного города - жить вместе , поближе - тоже не просты . И , конечно , пожилым р одителям и взрослым детям нужна здесь помощь общества , исполнительных органов власти , которые , обеспечивая жильем , должны и учитывать вопросы расселения . Близость проживания сп о собствует контактам. Проживая вместе или неподалеку друг от друга и поддерживая достато ч но частые контакты , родители и их взрослые дети могут оказывать взаимные жизненно важные услуги и помощь . Для родителей это имеет значение не тол ь ко в материальном отношении , но и в эмоциональном , как выражение памяти и близости , уважения и сердеч ности . Услуги и помощь со стороны взрослых д е тей имеют для родителей тем большую ценность , что во многих случаях они являются единственными значимыми для них контактами с людьми. А пожилые родители , в свою очередь , могут помогать вести домашнее хозяйство , присматривать за внуками . Обмен услугами и помощью несравнимо выше между родителями и взрослыми детьми , живущими вместе или недалеко друг от друга. Но если старые люди по тем или иным причинам - географическим , пс и хологическим - не могут жить вместе с дет ьми , то государство должно о них заботиться так же , как и об одиноких. Хотя эпитет "счастливая " и не годиться для старости , но разве любовь и забота детей - не из области счастья ? Хорошо приходить в дом , где вместе со взрослыми детьми и внуками живут ба бушка с дедушкой . Особый уют в этих домах . Здесь тихие , спокойные вечера , когда молодой хозяйке , прибежавшей с работы , не надо «разрываться» между плитой и детьми . У бабушки уже готов ужин , и вся семья садится за стол . Старый добрый порядок , который не та к просто сохранить при нынешних ритмах жизни , особенно в больших городах . Мы привыкаем есть на ходу , а накрытый стол - это разговоры , которые маленьких детей приобщают к заботам взрослых , а бабушке с дедушкой дают ощущение наполненности жизни . Они в курсе д ел своих детей и внуков . Все , что с ними происходит , их непосредстве н но касается . А если могут дать совет - счастливы. В семье , где складываются подобные отношения , не услышишь от ста р ших ворчливого : "Вот мы в дни нашей молодости ..." Они и от сегодняшних дней не отстают , знают , что нынче читают , и даже к музыкальным вкусам вн у ков относятся с пониманием . В таких домах нередко собираются родственники . Как важно , особенно при малочисленности нынешних семей , чувство родства , рода , корней. Это каждому и в себе помогает разобраться , случайном и неслучайном в своей жизни . Однако мало и все меньше таких домов. Дети необыкновенно чутки и улавливают все оттенки взаимоотношений в семье . Опыт многих семей показывает , что дети повторяют своих родителей . Если родители х орошо относятся ко своим старикам , то они могут быть сп о койны : у них будет счастливая старость. Подведем итоги данного параграфа. Пожилые люди долгое время являлись трансляторами культурных трад и ций и занимали влиятельную и авторитарную позицию в обществ е , таким обр а зом , они служили молодежи положительными образцами для подражания . Т а кие отношения между поколениями были закономерны , так как они удовлетв о ряли основные потребности как детей и подростков , так и пожилых людей . П о жилые люди выполняли наставнич еские функции , передавая свои знания и опыт молодым , для которых такая информация была необходима . Таким обр а зом пожилые люди получали возможность адаптироваться к новым социал ь ным ролям и найти механизмы самореализации , а молодежь приобретала жи з ненно важ ные навыки. Сегодня же эти знания и профессиональные навыки в массе приобрет а ются через социальные институты и устаревают несколько раз в течение жизни одного поколения . Таким образом старики превращаются в "носителей пр о шлого " - отживших ценностей , устаре вших профессиональных знаний , нену ж ных эталонов поведения , только мешающих адаптации активного населения . Трудовой опыт старшего поколения в большинстве случаев остается невостр е бованным , а попытки использовать хорошо работающие в прошлом методы о р ганизаци и труда , стимулирования работников , продвижения по службе могут оказаться даже вредными . Это трижды справедливо для России , переходящей от плановой к рыночной экономике. Представители поколения , рожденного в 60-е годы , говорят о том , в их жизни бабушки и д едушки имели большое значение : они ухаживали за внук а ми , когда те болели ; рассказывали сказки ; служили защитой и источником с о чувствия ; были наиболее близким и доверенным другом ; никогда их не наказ ы вали ; всегда были добры к ним и прощали ошибки . Сейчас ж е некоторые пожилые люди избегают общества молодых , ворчат на них , критикуют их поведение и взгляды . Им кажется , что теперешние мол о дые люди - грубые , в целом - иные. Грегер О . Жить не старея . М .: Физ-ра и спорт , 1991. С .206. В настоящее время , в связи с увеличением числа нуклеарных семей , о б щение старшего поколения с младшим затруднено , хотя конечно имеет место . С физическим удалением поколения дедов и бабушек из мира , в котором во с питывается ребенок , его жизненный опыт "сокращается на поколение , а его связи с прошлым ослабевают ". С распадом многопоколенных семей появились проблемы одиночества в старости , детской беспризорности . Вот почему так важны многопоколенные семьи. В экономически развитых странах люди старше 60-ти лет составляют 20-25%. Это отраз илось на программе действий ООН и ВОЗ . 1993 год был объя в лен годом пожилых людей и солидарности между поколениями , а 1994 год - г о дом семьи . И такая постановка вопроса не случайна , ведь совместное прожив а ние пожилых людей с семьей - это проблема и для семь и , и для пожилого чел о века. Поляков А ., Гниденко Т . Третий возраст // Социальная защита . 1996. № 2. С .121 2.2. Практики межпоколенных взаимодействий Пожилой человек в конкретном обществе может выступать в качестве субъекта ср едовой активности , то есть действовать на благо этого общества или просто участвовать в его жизни . Он может также быть объектом средовой а к тивности , что означает , что местные организации или социальные учреждения занимаются помощью пожилым людям . Но , незав исимо от того , в какой роли (объекта или субъекта ) выступает пожилой человек в конкретном обществе , каждая из этих ролей способствует уменьшению чувства его одиночества и изолированности от общества . И чем глубже и живее будет связь с обществе н ностью , тем больше и сильнее будет чувство общности с ней. Старость : популярный справочник . / Под ред . Яцынина К.Н . М . Большая Российская Энциклопедия , 1996. С .94. Существует большое разнообразие контактов и сфер деятельности для пожилого человека , который желает з аняться полезной для окружающих де я тельностью . Контакты устанавливаются в первую очередь через формальные учреждения , общественные организации и группы , имеющиеся в данном ра й оне . Кроме того , пожилые люди могут поддерживать связи с коллегами по р а боте , зна комыми , соседями . Наиболее простая и распространенная форма о б щения существует в группах , состоящих из бабушек и внуков , за которыми они присматривают . Бабушки заняты беседами , внуки - совместными играми. Это убеждает нас в том , что согласие между пожилыми людьми и мол о дежью не только существует , но и имеет возможности для своего развития. Пожилой человек контактирует с названными социальными группами в относительно узкой сфере : в магазине , парке , библиотеке , клубе и других кул ь турных учреждениях . Ограниче ние пространства , в котором происходят эти контакты , наступает одновременно с убыванием физических сил стареющего человека , вплоть до полного "замыкания " в собственном жилище . В этом сл у чае старый человек перестает быть участником общественной и культурной жизни и часто становится объектом активности местной общественности . Р а зумеется , это относится не ко всем старым людям , социальные контакты кот о рых ограничены квартирным пространством . Многие из них не только сохр а няют культурную активность : читают , слуша ют радио , смотрят телепередачи , имеют хобби , но и организуют дружеские встречи , осуществляют опеку над внуками . Если же пожилой человек находится в хорошей физической форме , то он может реализовать себя в таких , наиболее характерных для нашего общ е ства , на правлениях деятельности в его микросоциальном окружении , как оп е кунско-воспитательная , административно-организационная и культурно-просветительская. Чтобы помочь пожилым людям активно включиться в общественную жизнь , необходимо выделить такие интересы ста ршего поколения , которые сближают его с другими возрастными группами . Именно интересы активиз и руют жизнь людей , выступают побудительным мотивом , который направляет деятельность субъектов на удовлетворение потребностей . Общность интересов рождает единство ц елей и единство действий , вследствие чего возникает общ е ственное согласие , проявляющееся в поддержке. Васильев В.А . Общность интересов - основа общественного согласия // Социально-гуманитарные знания . 1999. № 1. Симбиотичности поколений и стабильности о бщества способствуют практики межпоколенных взаимодействий. В современном обществе развиваются различные межпоколенные пра к тики , предусматривающие систематическое и преднамеренное взаимодействие между пожилыми и молодыми людьми в обществе. Такие практики предлагают механизм , с помощью которого люди ра з личных поколений сотрудничают для того , чтобы поддерживать и оберегать друг друга . Межпоколенные практики позволяют удовлетворить потребности в контактах между поколениями , разрушая барьеры , которые современн ое общ е ство установило между возрастными группами. Практики взаимодействия поколений затрагивают множество социал ь ных , экономических и политических факторов , влияющих как на молодых , так и пожилых людей . Например , в США межпоколенные практики успешно и с пол ьзуются с 1963 года , их применение эффективно в решение таких проблем как социальная изоляция , дистанцированность поколений друг от друга и от общества , дискриминация по возрасту как при приеме на работу , так и при увольнении и множестве других. Первонача льно межпоколенные практики были созданы с целью преод о леть негативные последствия географического разделения поколений , так как 30-40% американских семей жили вдалеке от родителей . Недостаток межпок о ленных контактов в семье способствовал возникновению чув ства одиночества и ненужности среди пожилых , так как они теряли значимые роли в семье , а дети и подростки теряли положительные образцы для подражания , ласку и заботу бабушек и дедушек . Начали появляться стереотипы в отношении обоих пок о лений. В дальнейшем (1980-1990-е годы ) межпоколенные практики сосредот о чились на решении определенных социальных проблем , воздействующих на молодежь и людей пожилого возраста. Детям и подросткам эти практики помогают в решении таких проблем как : заниженная самооценка , исклю чение из школы , злоупотребление алког о лем и наркомания , вовлечение в банды , ранняя беременность. Для пожилых людей участие в межпоколенных практиках помогает изб а виться от ощущения своей бесполезности и чувства одиночества , алкоголизма , а также решить проб лему занятости . Практики межпоколенного взаимоде й ствия способствуют восстановлению связей с семьей и обществом. Первоначально к работе в межпоколенных практиках привлекались в о лонтеры . С развитием и расширением этих практик стало увеличиваться число профе ссионалов , работающих в этой области . В начале 1980-х годов в США возникают академические курсы для специалистов , работающих в области межпоколенных взаимоотношений. Существует множество различных практик межпоколенного взаимоде й ствия . Одна из первых прак тик предполагала еженедельное посещение детьми младших классов выздоравливающих пожилых людей , которые жили по сосе д ству . Другая практика предоставляла людям старше 60-ти лет волонтерскую работу : они посещали детей младшего возраста с задержкой умственного ра з вития . Обычно такие практики обеспечивают уход за детьми в рабочее время , а также предоставляют услуги пожилым людям , которые больны , но все еще ж и вут в собственных домах . "Бабушки и дедушки " - одна из самых крупных программ-практик , пр и званная привл ечь пожилых людей к общению с детьми , нуждающимися в ос о бом внимании и уходе в неблагополучных семьях , домах для детей с умстве н ными , физическими и эмоциональными расстройствами . Пожилые люди о б служивают обычно двух детей , постоянно общаются с ними , станов ятся для них любящими бабушками и дедушками. Лекции по технологии социальной работы . / Под ред . Холостовой Е.И . М . 1998. Ч .111. С .62. Межпоколенные практики можно разделить на три основных группы : 1. Пожилые люди , предоставляющие услуги детям и подрост кам. 2. Дети и подростки , предоставляющие услуги пожилым людям. 3. Дети , подростки и пожилые люди , обслуживающие людей других во з растов. Успех программ взаимодействия поколений непосредственно связан с уровнем поддержки таких программ преподавателями и род ителями. Практики первого типа применяются , как правило , в детских садах , шк о лах , колледжах . Пожилые люди делятся своими знаниями и опытом с детьми , тем самым обеспечивая ценную помощь преподавателям , воспитателям , род и телям и обществу в целом . Пожилой че ловек может быть наставником , восп и тателем , няней , взрослым другом или тренером . Во всех случаях он служит п о ложительным образцом для подражания. Наставники поддерживают детей и подростков , могут быть их адвокат а ми , мотиваторами и , конечно , должны быть их друзьями . Часто наставник и его подопечный разделяют общие интересы . Подбирает пожилых людей , которые хотят быть наставниками , обучает их и оценивает работу координатор от шк о лы или агентства . Результатом таких программ для детей и подростков является пов ышение успеваемости в школе , повышение самооценки , а также дети пол у чают ценный жизненный опыт , пожилые же , в свою очередь , получают во з можность разделить свой жизненный опыт и передать навыки молодому пок о лению , а также возможность конструирования новых , полезных социальных ролей. Практики , где пожилые люди выполняют функции воспитателя или н я ни , привлекают пожилых людей в хорошей физической форме . Центры охраны детства , детские сады и школы - типичные места работы для работы воспитат е лей . Няни могут рабо тать в больницах , клиниках , центрах поддержки семьи , библиотеках и детских домах. Практики , в которых пожилые люди являются взрослым другом для по д ростков , могут включать телефон доверия , помощь в учебе или социальную поддержку . В семейных или детских пра ктиках поддержки участники встреч а ются регулярно . Взрослый друг обеспечивает поддержку и товарищеские о т ношения детям и их родителям . Они могут читать книги , рассказывать истории , играть в игры . Пожилые люди могут также выполнять функции тренера , если они ранее увлекались каким-либо видом искусства или спорта. Программы , в которых дети и подростки предоставляют услуги пож и лым людям , обычно предназначены для больных стариков или тех , которым необходима ежедневная помощь в ведении домашнего хозяйства. Дети и подростки могут выполнять несколько функций : посетители , ко м паньоны или помощники , преподаватели . Они могут посещать пожилых людей как индивидуально , так и в группе . Дети и подростки могут читать для пож и лых людей , ставить им музыку , обмениваться впечатле ниями , сопровождать их на прогулки , писать письма . Общаясь с детьми , пожилые люди находят в них заинтересованных , благодарных слушателей. Также дети и подростки могут работать вспомогательным персоналом в специализированных санаториях , социальных службах и больницах . Для пр и менения данной практики необходим координатор , который принимает на р а боту добровольцев и обучает их необходимым навыкам . Компаньоном или п о мощником может стать учащийся средней школы или студент колледжа , так как эта работа достаточна сложна для младших детей . В обязанности помощн и ка входит посещение врача вместе с подопечным , уборка дома , посещение п о жилых людей , страдающих деменцией . Такие виды услуг могут оказывать ст у денты , изучающие геронтологию , физиотерапию , социальную работу , со четая теоретические знания с практикой. В некоторых межпоколенных практиках молодые люди могут выполнять функции преподавателя , например , подросток может научить пожилого челов е ка пользоваться компьютером , обучить иностранному языку. Дети , подростки и по жилые люди могут также объединяться вместе , расширяя круг своих возможностей . Такие практики обычно проводятся на о т крытом воздухе . Например , проекты озеленения улиц , выращивания цветов и овощей , переработка мусорных отходов , строительство детских площадок . Обычно люди участвуют в таких мероприятиях на добровольной основе , одн а ко существуют и долгосрочные проекты , финансируемые как местными орг а нами , так и государством. В нашей стране имеется богатейший опыт позитивных межпоколенных взаимодействий : движени е "тимуровцев ", просуществовавшее более 60-ти лет ; общественная работа пенсионеров , включающая шефскую работу с трудными подростками , организацию досуга детей , подготовку и проведение праздников улиц ; Шапиро В.Д . Социальная активность пожилых людей в СС СР . М .: Наука , 1983. С .82. работа клубов по интересам . Буквально 15 лет назад основной формой общественно-полезной де я тельности пионеров была тимуровская работа , которая включала : бескорыс т ную помощь ветеранам войны и труда , семьям военнослужащих , забот у о м а лышах , пожилых людях , больных и инвалидах . Существовала и работа в зоне пионерского действия : деятельность на территории (благоустройство и озел е нение дворов ), работа с людьми по месту жительства (разнос лекарств бол ь ным , обслуживание пожилых читател ей ). Система воспитательной деятельности пионерской организации . М .: Педагогика . 1978. В современной ситуации наблюдается значительное сокращение матер и альной базы для организации культурного досуга , поэтому в системе досуговой деятельности молодежи и пожилых людей превалируют формы , которые не требуют материальных затрат , а именно : пожилые , как правило , предпочитают телесериалы , а молодежь увлекается компьютерными играми , которые сами по себе лишь вытесняют и заменяют реальность , изолируют человека от взаим о действия с миром , ведут не к развитию , а к атрофии способностей . В этой связи главной целью всех образовательных программ должно быть развитие вну т ренней мотивации к занятиям спортом , посещению театров , музеев , чтению , творчеству. Таким образом , в н астоящее время в России существует потребность в организации клубов , творческих кружков , причем наиболее актуальна такая п о требность среди детей , подростков и пенсионеров. В Саратове клубы по интересам для пожилых людей организованы при центрах социальног о обслуживания населения . Например , при заводском ЦСО г . Саратова действуют четыре таких клуба : клуб садоводов и огородников , ювенологический клуб , клуб прикладного творчества и шахматный клуб . Также в декабре 1996 года открылся клуб для пожилых людей при ЦСО октябрьского района , а именно отделение дневного пребывания - структурное подразделение , предназначенное для медицинского , культурного обслуживания и отдыха людей пожилого возраста : пенсионеров и инвалидов , способных к а к тивному образу жизни. Белико ва М.Г . Клуб пожилых людей : опыт работы отделения дневного пребывания октябрьского ЦСОН г . Саратова / Международный Год Пожилых Людей : социальные исключения по полу и возрасту . Саратов . 2000. С .59. Здесь работают психолог , инструктор по лечебно-оздоровит ельной ги м настике , библиотекарь и культоорганизатор . Культурно-познавательная пр о грамма включает в себя такие мероприятия как экскурсии в музеи города , на выставки , в цирк , парк культуры и отдыха и т.д . На занятиях с психологом о б суждаются самые разнообраз ные темы , касающиеся проблем пожилого возра с та . Заседания клуба - это нетрадиционные лекции , а интересные психотерапе в тические и тренинговые занятия . Здесь отмечаются различные праздники . Все мероприятия осуществляются на благотворительной основе . Таким об разом , этот клуб объединяет самых разных по возрасту , образованию , увлечению л ю дей , не потерявших самое главное - интерес к жизни. Примером межпоколенной деятельности может служить ассоциация "Б а бушкина забота " города Москвы . Эта организация объединила же нщин пенс и онного возраста , которые беспокоятся о будущем своих внуков . Первая задача данной ассоциации - восстановить связь поколений через построение род о словного Древа. Знание о своем родословном Древе является бесценным подарком для внуков , а само постр оение Древа служит важным средством воспитания посл е дующих поколений. Скороходова Г.В . Связь поколений и информационное пространство Рода / Международный Год Пожилых Людей : социальные исключения по полу и возрасту . Саратов . 2000. С .46. Восстанавливая с вою родословную , пожилой человек удовлетворяет п о требности в самопознании и уважении , признании со стороны потомков . Име н но пожилые люди являются носителями семейной истории , о которой нево з можно узнать из других источников . Чтобы заняться историей рода шк ольники обращаются к генеалогии , изучающей происхождение и родственные связи р о дов и отдельных лиц на протяжении многих поколений , так как попытки узнать что-либо у родителей чаще всего остаются без ответа . Такая программа очень актуальна для нашей страны, потому что оторванность от корней приводит к разрыву поколений . Данную программу можно отнести к третьему типу ме ж поколенных практик , когда пожилые люди и молодые объединяются вместе для взаимовыгодного сотрудничества . Деятельность "Бабушкиной заботы " в другом направлении привела к с о зданию "Школы добра ", где детей учат терпимости , мирному сосуществов а нию , эмпатии и сочувствию . Школа для малышей объединила поколения во с поминаниями об играх , в которые играли бабушки , об их детстве . Так с пом о щью игр четыр е поколения объединились в коллектив . Это направление де я тельности данной ассоциации относится к первому типу межпоколенных пра к тик , когда пожилые люди объединяются для того , чтобы помочь подрастающ е му поколению . Тульский региональный Центр поддержки жен щин и семьи "Подруга " ведет работу по оказанию социальной , психологической и юридической пом о щи пожилым людям силами молодежных добровольческих отрядов. Леонова Л.В . Молодое поколение помогает пожилым / Международный Год Пожилых Людей : социальные исключе ния по полу и возрасту . Саратов . 2000. С .47. Волонт е ры набираются из числа студентов старших курсов высших и средних спец и альных учебных заведений : юристов , социальных работников , медиков , спец и алистов по ремонту бытовой техники . Много предложений идет по организации культурного досуга пенсионеров. В Туле также создана программа "Але , бабуля ?" Школьникам предлаг а ются телефоны одиноких пожилых людей , которым они могут позвонить , под е литься своими проблемами и спросить совета в тех случаях , когда они не мог ут обсудить свои проблемы с родителями , а также выслушать пожилых людей и , возможно , помочь им . Тульские программы можно отнести ко второму типу межпоколенных практик , когда дети и подростки помогают пожилым людям . Развитие межпоколенных взаимоотношений сегодня очень важно в связи со сложными социально-психологическими условиями воспитания детей в с е мьях , стоящих на грани развода , в неполных семьях и тех , где родители ведут аморальный образ жизни . В таких семьях , как правило , нарушаются психолог и ческие с вязи между ребенком и родителями , что приводит к уходу детей из с е мьи , росту детского бродяжничества , наркомании . Бабушки и дедушки могут взять на себя обязанности родителей. Практики межпоколенного взаимодействия положительно влияют как на молодых , так и на пожилых людей. Межпоколенные контакты улучшают физическое и эмоциональное сам о чувствие пожилых людей , повышают их жизненную активность. Дети начинают более полно понимать изменения , происходящие с во з растом и не бояться своего старения . Дети , которые р азвиваются и взаимоде й ствуют с пожилыми людьми , приобретают способность видеть в них личн о стей , а не стереотипные образы , а также они могут изучать историю со слов старшего поколения , которое представляет культуру и образ жизни прошлых лет . Контакт с больн ым пожилым человеком может подготовить детей к заботе о своих родителях и пожилых людях в будущем. Нами была предпринята попытка применить одну из программ межпок о ленного взаимодействия , в основе которой лежит ирландская методика "В свое время " 1993 г . Anny Dempsey, Genny Dempsey. In Due Season. A programm for post-primary schools about being young and growing old. National Council for the Elderly Publication. Corrigan House, Fenian Street, Dublin 2.: No.31, 1993. 65p. Перевод И.Б . Проскуряковой , Е.М . М айшевой. (см . приложение ). "В свое время " - это целостная , логически выстроенная система занятий , адаптированная к использованию в российских условиях . Данная программа предназначена для студентов младших курсов (17-20 лет ). Программа позити в ных межпокол енческих коммуникаций - курс эксперементального обучения , который поможет молодому поколению лучше разобраться в восприятии пож и лых людей и в собственном взрослении . Цель программы - содействовать сол и дарности между молодыми и пожилыми людьми , исследовать то , как старшее и младшее поколение чувствуют себя в нашу эпоху , предоставить правильную информацию , отражающую природу старшего поколения . Программа создана по инициативе Национального Совета Старейшин в 1993 году - в Европейский год пожилых людей и соли д арности между поколениями . Она финансировалась при поддержке Ирландского Координационного Комитета и Комиссии Евр о пейской Общины . Общее значение программы заключается в содействии темам Года - "Позитивный вклад пожилых людей ", "Все возраста объединяйтесь ", к о торые являются вечными темами . Программный материал предусматривает разнообразные методы обуч е ния : дебаты , небольшие дискуссионные группы , викторины , ролевая игра и другое . Программа направлена на формирование и развитие положительного отношения молод ежи к старшему поколению и старению , бросает вызов нег а тивному отношению к старости. Ответы на вопросы и задания программы использовались нами для и с следования аттитюдов молодежи к пожилым людям . Методы исследования с о ставляли групповое формализированное и нтервью , свободное (групповое ) и н тервью , прямое наблюдение . Предметом исследования в нашей работе являю т ся межпоколенные взаимодействия , а объектом – геронтологические установки молодежи. Программа была проведена в СГТУ , а также в Городском Центре пом о щи женщинам , семье и детям . В исследовании принимали участие студенты второго курса СГТУ специальности социальная работа (15 человек ), а также пожилые люди , посещающие клуб "Островок надежды "Очарование "" при ГЦ помощи женщинам , семье и детям (13 человек ). В задачи клуба входит : 1)оказание правовой , психологической , медици н ской , информационной , консультативной и патронажной помощи ; 2)расширение сферы общения пожилых людей : организация встреч по интер е сам , совместное проведение культурно-досуговых мероприятий ; 3)пропаганда здорового образа жизни ; 4)социальная интеграция пожилых людей в общ е ственные объединения . А также одним из направлений работы клуба является поиск взаимопонимания между поколениями через общение пожилых людей с их внуками , ведь именно в их ещ е не сформировавшемся мировоззрении дол ж но быть заложено чувство уважения к старшим . Было проведено 8 занятий , которые включали обсуждение следующих вопросов : каковы позитивные и негативные стороны молодости и старости , к о гда начинается пожилой возраст , к ак живут пожилые люди , когда ты являешься пожилым в глазах общества , чем пожилые люди отличаются от молодежи ; из у чение образов , которые формируют СМИ у молодых людей относительно п о жилых ; обсуждение проблемы ухода за пожилыми людьми , проблемы стере о типного восприятия старшего поколения ; рассмотрение будущего и дискуссию относительно того , что мы можем сделать сегодня для создания лучшей обст а новки завтра ; изучение взглядов поколений относительно друг друга. Целью первого урока было введение понятий возраст и взросление ; определение плюсов и минусов молодости и старости. Среди позитивных сторон молодости студенты выделили такие как : а к тивность , радость , перспективность , влюбленность , веселость , а среди негати в ных - неопытность , нетерпимость , эгоистичность , рискованность , беспокойство о будущем , неосторожность . Что же касается старости , то к позитивным ее ст о ронам студенты отнесли отдых , возможность посвятить время себе , любимому делу , наличие опыта и знаний , а к негативным - болезни , одиночество , немо щ ность, бедность , морщины , приближение смерти. Когда студентам было предложено охарактеризовать свой возраст (17-20 лет ) и возраст 65 лет с помощью различных слов , то были получены следующие ответы : 17-20 лет - молодой , глупый , неопытный , веселый , ровесник , акт ивный , беззаботный , мечтающий , наивный , перспективный , ошибающийся , зависимый , безответственный , находящийся под контролем. 65 лет - пожилой , седой , больной , мудрый , опытный , одинокий , совет у ющий , дедушка (бабушка ), зрелый , отдыхающий , читающий книги , газе ты , з а ботящийся о внуках , пенсионер. На этом же уроке группе были разданы опросники : "Возраст , когда ты имеешь право ", где были вопросы для уточнения знаний студентов о своих юридических правах , а также такие философские вопросы , как : - В каком возрасте В ы уже достаточно зрелый (ая ), чтобы целиком отв е чать за свою жизнь ? - В каком возрасте Вы являетесь достаточно ответственным (ой ), чтобы заботиться о других ? - В каком возрасте Вы перестаете быть ценным для общества ? На втором уроке была дискуссия по поводу того , когда начинается п о жилой возраст , как живут пожилые люди , чем они отличаются от молодежи , когда ты являешься пожилым в глазах общества . Были получены разные отв е ты . Однако 70% считает , что пожилой возраст наступает с выходом на пенсию , а также тогда , когда перестаешь быть активным , когда ничего не хочешь в жи з ни . Студенты отмечают тот факт , что в нашей стране государство плохо заб о тится о пожилых людях , поэтому они связывают старость с одиночеством , бе д ностью , отсутствием возможностей , особенно для р еализации себя в професс и ональной деятельности . Студенты подчеркивают то , что старые люди являются помехой для многих семей , дети им мало помогают . По их мнению , молодые отличаются от пожилых взглядами на жизнь , внешним видом , активностью , спонтанностью , о ткрытостью всему новому , характером проведения досуга , а пожилые люди более рассудительные , опытные , мудрые , консервативные , труднее приспосабливаются к непредвиденным ситуациям. Третий урок позволил нам исследовать образ пожилого человека в сре д ствах мас совой информации и изучить то , какие образы СМИ формируют у м о лодых людей относительно пожилых . Сначала студентов попросили указать и с точники информации о пожилых людях и проранжировать их по степени зн а чимости . Наиболее значимым источником оказалось микро социальное окруж е ние , в частности бабушка , дедушка , родители , соседи . Далее ответы распред е лились следующим образом : телевидение , реклама , школа , книги , религия , бр а тья (сестры ). Затем группе были разданы опросники , после заполнения которых у каждого студе нта должен был сложиться определенный список пожилых л ю дей , в который входили вымышленные персонажи из теле -, видеофильмов , книг , журналов , а также пожилых людей , занимающихся политикой и шоу-бизнесом (музыкой , театром , рекламой ). После этого была проведен а дискуссия по вопросам , указанным в приложении . Студенты указали таких пожилых л ю дей , которых они часто видят на телевидении , как Якубович , Петросян , Ельцин , Горбачев . Они отметили , что в зарубежных "мыльных операх " пожилые испо л няют роли влиятельных , бог атых , властных людей , а в рекламе изображаются в роли дающих советы (например , "Комет ") или рекламируют лекарственные средства . Среди фильмов , где играют актеры в возрасте 60 лет и старше были названы следующие : "Ворошиловский стрелок ", "Весна ", "Скала ", " Америка н ская дочь ", "Старые клячи ". Также студенты вспомнили вымышленных перс о нажей в возрасте 60 лет и старше из таких книг , как "Унесенные ветром " (тетя Питти ), "Тихий Дон " (Ильинична ), "Война и мир " (Кутузов ), "Отцы и дети " (Павел Петрович ), "Возлюби бл ижнего своего " (Мориц Розенталь ), а также сл е дующих сказочных персонажей : старик из "Сказки о золотой рыбке ", Баба Яга , Кощей Бессмертный , Дед Мороз , старуха Шапокляк . Эти герои являются как положительными , так и отрицательными . Журналы , где пишут о пожилы х л ю дях были указаны такие : "Караван историй ", "Здоровье ", "Крестьянка ", "Соц и альная защита ". Среди пожилых людей , занимающихся музыкой были отмеч е ны Добрынин , Кобзон , Шуфутинский , Пахмутова , Пьеха , Элтон Джон , Джо Кокер . Большинство считает , что не важно каков возраст исполнителя или ко м позитора , главное - какую песню и как он ее исполняет . При заполнении опросника у студентов вызвали затруднения литерату р ные герои в возрасте 60-ти лет и старше . Немногочисленные персонажи , кот о рые вспомнили студенты , не в ыходят за рамки школьной программы . Это гов о рит о том , что молодежь не интересуют геронтологические персонажи , они не воспринимаются как образцы для подражания. На четвертом занятии студентам было предложено описать ситуации , в которых пожилым людям требу ется уход , изучить то , какая поддержка необх о дима и кто ее должен осуществлять . Студенты назвали такие ситуации , как т я желые заболевания , психические расстройства , инвалидность и предложили следующие виды поддержки : социальная работа на дому , помощь социал ьных служб , создание различных центров , которые бы занимались проблемами од и ноких пожилых людей , находящихся в трудных ситуациях . 90% придерживае т ся такого мнения , что ухаживать за пожилым человеком должна семья , а мат е риально поддерживать - государственны е органы . Наши выводы согласуются с тем , что несмотря на появление новых форм геронтологического сервиса о с новной должна быть помощь на дому , помощь семьи , так как для пожилого ч е ловека благоприятнее , как в эмоциональном , так и физическом плане , как мо ж но больше находиться в семье , и только в экстренных случаях нужно обращат ь ся в гериотрические стационары . Целью пятого урока было изучение процесса формирования стереотипов и применение ярлыков к пожилым людям сторонниками дискриминации по возрастному призн аку. Студенты перечислили следующие стереотипы : все пожилые критикуют молодых , любят посплетничать , бабушки в транспорте агрессивно настроены , все пожилые люди больные и бедные , пожилому человеку ничего не надо : ни модной одежды , ни косметики , с возрастом возникает старческое слабоумие , большинство пожилых людей одиноки , у пожилого человека уже все в пр о шлом , ему не к чему стремиться , в старости жизнь становится неинтересной . На вопрос - почему мы воспринимаем пожилых людей через призму негативных стереоти пов ?, студенты ответили так : мы сами не хотим быть ст а рыми , боимся потерять привлекательность , физические и умственные спосо б ности , независимость , возможность зарабатывать деньги . Из этого можно сд е лать вывод : изображение пожилых людей как непохожих на дру гих , маргин а лов , позволяет людям дистанцироваться от того , что они подсознательно во с принимают как возможное будущее . Люди избегают реальности путем сегрег а ции пожилых людей. Реальное восприятие возраста означает , что нам приходится осознавать собственную уязвимость и смертность. Однако общество наносит вред самому себе тем , что оно отгораживается от пожилых людей и дискриминирует их . Создавая стереотипы по отношению к пожилым людям , общество уклоняется и пренебрегает ответственностью за них , заставляет пож илых людей поверить в стереотипы , приспособиться к ним и ограничить свой потенциал . Благодаря всему этому общество лишается во з можности пользоваться вкладом , который могут внести пожилые люди , их жизненным опытом . Стереотипному восприятию может противодейс твовать любой способ подачи точной информации о разнообразном мире пожилых л ю дей , информации , которая изображает пожилых людей в достоверном и поз и тивном свете . Поэтому студентам была зачитана соответствующая информация. Во второй части этого урока были р азданы списки с описанием состо я ний молодости и старости (см . приложение ). Студенты должны были отметить те состояния , которые они считают подходящими для описания молодости и старости и добавить слова , которых , по их мнению , не хватает . Большинство группы отметило для молодости : свежесть , расцвет , незрелость , юношество , молодое поколение , источник проблем , а для старости : седина , дряхлость , старческое слабоумие , годы упа д ка , у которого все в прошлом , "старый болтун ". Студенты указали на то , что к описанию молодости можно добавить сл о ва - деятельность , активность , а к старости - опыт , мудрость. На шестом уроке используется ролевая игра , суть которой заключается в следующем : в общественную палату неожиданно приходит объявление о том , что выделяются дополнит ельные сто миллионов рублей и они будут направл е ны только в один отдел. В игре принимают участие : министры по вопросам детства , по делам м о лодежи , по вопросам пожилых людей , министр труда и министр культуры . Тот министр , который наилучшим образом обоснует необходимость получения этих средств , получит их в свой отдел. Были предложены различные проекты . Задачей группы было обсуждение : 1) реалистичности данных проектов , 2) того , будут ли выгоды от проектов долгосрочными или кратковреме н ными , 3) что может в ыиграть от этого общество. Группа так и не смогла прийти к единому решению , но проекты , пре д ложенные студентами , были достаточно реалистичными и интересными . После окончания игры группе была зачитана информация , указанная в приложении. На второй части ур ока была раздана информация относительно увелич е ния числа пожилых людей в мире ( см . приложение ), которую нужно было о б судить . Целью являлось осознание того , что мир стареет и изучение значения данной проблемы для социальной политики . Седьмое занятие пре доставляет студентам возможность представить себе будущее и рассмотреть состояние мира в 2043 году , когда им будет 60 лет , п о думать о возможном личном участии , необходимом для создания благоприя т ного будущего . Дискуссия проводилась по таким вопросам , как : сохраниться ли семья в ее нынешнем виде , в каких домах мы будем жить , как будем одеваться , какими будут профессии в будущем , средства связи (телевидение , радио , телефон , И н тернет ), каково будет состояние окружающей среды , сохраняться ли религии . Также бы ли обсуждены вопросы относительно того , что мы можем сделать для создания лучшей обстановки в завтрашнем дне , для изменения негативного о т ношения к пожилым людям , для пожилых людей , которым требуется помощь . Студенты говорили о том , что для создания лучшей обстановки в завтрашнем дне нужно задумываться о будущем сегодня , укреплять семейные связи , изм е нять отношение к старшему поколению , быть добрее и терпимее к людям , а также учиться , получать новые знания , чтобы в дальнейшем иметь возможность работать на б лаго общества . Что же касается изменения негативного отношения к пожилым людям , то группа считает необходимым быть к ним внимательнее , милосерднее , как можно больше общаться , разговаривать об их прошлом , о насущных проблемах , интересоваться их мнением , а т акже студенты отметили сильное влияние средств массовой информации , воспитания в семье и школе на формирование отношения к старшему поколению . Все студенты согласились с мнением , что пожилым людям обязательно нужно помогать , особенно в сег о дняшней ситуации , сложившейся в стране , когда поддержка социальных служб и государственных органов очень ограничена. Заключительный урок (восьмой ) был проведен в Городском Центре п о мощи женщинам , семье и детям , при котором есть клубы по интересам как для молодых , так и д ля пожилых людей . Этот урок был адаптирован и применен в виде сценария , указанного в приложении . На этом занятии присутствовали представители старшего и младшего поколений . Целью было размышление над тем , что значит быть молодым и пожилым , и изучение взгл я дов поколений о т носительно друг друга. Старшее поколение было немного агрессивно настроено по отношению к молодым . Оно утверждало , что прошлые ценности совсем исчезли и появились иные , что главные ценности сегодняшней молодежи - богатство и престиж , что д еньги сегодня решают все . Одна из бабушек , у которой внук , занявшийся би з несом , погиб , процитировала следующие строки : "За деньги можно купить кр о вать , но не сон ; еду , но не аппетит ; лекарства , но не здоровье ; дом , но не д о машний очаг ; книги , но не ум ; укр ашения , но не красоту ; роскошь , но не кул ь туру ; развлечения , но не счастье ; религию , но не спасение ." Пожилые люди г о ворили о том , что такие личностные качества как порядочность и доброта в ы теснили наглость , хамство , неуважение , что потеряна правда , стыд , нравстве н ность ("правду превратили в подножный коврик "). Старшее поколение считает , что молодежь сегодня сексуально распущ е на , и этому во многом способствует телевидение , например реклама презерв а тивов , а также пожилые считают , что СМИ стремиться оторвать молодежь от старшего поколения , внушить , что пожилые люди - это вчерашний день . Это мешает взаимодействию поколений , а если молодежь не будет знать свое пр о шлое , свои основы , перенимать опыт предыдущих поколений , то не будет и б у дущего , потому что нельзя построить жизнь на пустом месте . Поэтому самое главное - преемственность поколений . Пожилые считают , что в школе сейчас дают неточную и неполную информацию о нашей истории . Они утверждают , что к их мнению не прислушиваются , поступают по-своему , значит их н е ув а жают . Еще один аспект , который раскритиковали пожилые люди - мода сег о дняшней молодежи . Они полагают , что форма одежды сейчас безнравственная . особенно у эстрадных исполнителей . Также старшее поколение считает , что с е годняшняя мода не позволяет молоде жи быть здоровой , а если молодое пок о ление будет больным , то не будет потомства , а значит и будущего . Пожилые люди приводили много интересных и поучительных примеров из собственной жизни . Они утверждали , что от молодежи зависит то , каким б у дет общество , что она должна строить жизнь и для себя , и для своих детей. Молодые люди , в свою очередь , высказали следующие ассоциации , св я занные у них с пожилыми людьми : Пожилые люди - это... - прежде всего жизненный опыт и мудрость ; - заслуженный отдых ( конечно , по жилой человек может продолжать тр у довую деятельность , если он этого хочет и ему позволяет здоровье ); - возрастные особенности ( болезни , склонность к забывчивости , опред е ленные черты характера , изменения во внешности ); - особые нужды ( пожилые люди нуждаю тся в особом уходе , внимании , понимании и уважении ). Что же касается проблем молодежи , то молодые люди говорили о след у ющем . В настоящее время из-за значительных сокращений материальной базы не каждый молодой человек имеет возможность проведения культурн ого дос у га , получения образования , реализации в жизни . Поэтому многие получают "образование " на улице . Не имея возможности устроиться на работу , так как сейчас не только пенсионеры , но и молодые специалисты без опыта работы сталкиваются с проблемой трудоус тройства , молодые люди вынуждены расш и рять поле самореализации и могут быть вовлечены в сомнительные предпри я тия , различные криминальные группировки . Многие сейчас вынуждены торг о вать на базаре , потому что не видят других перспектив. На вопрос : чему старш ее поколение может научиться у младшего ? , п о жилые люди ответили , что сейчас идет научно-технический прогресс , появл я ется множество нововведений , например , компьютер , поэтому освоению ра з личного рода инноваций молодежь и должна учить пожилых людей. Молоды е же , в свою очередь , хотели бы научиться у старшего поколения хозяйственным делам , таким как рукоделие , кулинария и другим . Также они хотели бы научиться быть более чувствительными , так как люди сегодня стали довольно "черствыми ", взаимоуважению . Молодые люди придерживались и т а кого мнения , что пожилые должны учить их строить отношения в семье , то есть культуре семьи , потому что сегодня сильно увеличилось число разводов , н е полных семей , все меньше становится многопоколенных семей , бабушки и д е душки практич ески не принимают участия в воспитании внуков , а родители в силу своей занятости зарабатыванием денег мало уделяют времени своим д е тям . Поэтому все чаще встречаются беспризорные дети . В целом , на данном мероприятии молодое поколение и старшее смогли дост ичь взаимопонимания и признали , что им было интересно общаться друг с другом , услышать мнение противоположного поколения о себе , и теперь им есть над чем задуматься , а также оба поколения пожелали , чтобы таких мер о приятий проводилось больше. В результате проведения данной программы молодые люди узнали мн о гое о жизни пожилых людей и их возрастных особенностях , узнали о том , какая им необходима помощь и кто ее должен осуществлять , задумались о старении , о будущем . Также студенты попытались разобраться , почем у мы воспринимаем пожилых людей через призму негативных стереотипов . Эта программа помогла понять , что старость не всегда связана с болезнью , бедностью и одиночеством , что важно не то , как ты выглядишь , а то , как ты себя чувствуешь . Значимым является то , ч то студенты считают необходимым укрепление семейных связей , тесное общение со старшим поколением , так как у него многому можно научиться , а также согласны с тем , что пожилым людям обязательна нужна п о мощь со стороны детей и внуков. Важным выводом нашего и сследования является то , что стереотипное восприятие пожилых людей и старости подвергается коррекции . Этому спосо б ствует любой способ подачи точной информации о разнообразном мире пож и лых людей , об их особенностях , о возрастных этапах человеческой жизни , а также личный контакт с представителями старшего поколения. Подведем итоги данного параграфа. Развивающиеся в современном обществе межпоколенные практики пре д лагают механизм , с помощью которого люди различных поколений цел е устремленно сотрудничают для т ого , чтобы поддерживать и оберегать друг друга . Межпоколенные практики позволяют удовлетворить потребности в ко н тактах между поколениями , разрушая барьеры , которые современное общество установило между возрастными группами . Для успешного развития нашего об щества необходимо объединить опыт , знания и мудрость пожилых людей с жизнерадостностью , активностью и оптимизмом молодых , необходимо взаим о действие , взаимопомощь поколений. Использование ресурсов социальной политики , средств массовой инфо р мации и социально го окружения необходимо для формирования позитивного отношения к пожилым людям . Устранение дискриминации по возрастному признаку , сокращение социальных дистанций между поколениями должно стать приоритетными направлениями социальной политики и социальной с т руктуры российского государства . Заключение. Проблема поколений относится к числу вечных , и проблема эта не биол о гическая (на таком уровне она существует и у животных ) и даже не демогр а фическая , а социокультурная или культур но-историческая . В этом смысле сам термин поколение неопределен . Он передает прежде всего сопричастность л ю дей к тем или иным общественным событиям (процессам ), существенно вли я ющим на жизнь общества , и связанную с этим общность целей , социально-психологич еских установок , ценностных ориентаций , характеризующих сп е цифику их менталитета . Речь идет об изменениях способов и типов прее м ственности , культурно-исторический смысл которых высвечивается отношен и ем к традиции . В условиях резких социальных переломов , разумеется четче обнаруж и вается конфликт поколений , поскольку возрастные особенности сказываются на способности адаптироваться к изменениям , так что социокультурные хара к теристики как бы переплетаются с демографическими . Но это не означает их отождествлени е . Такое отождествление чревато нигилизмом , то есть подменой изменения типов и способов преемственности , уничтожением традиции , а значит и разр у шением культуры (пример тому - возникновение "контркультуры " на базе м о лодежных движений 60-70-х годов ), потому что культура может развиваться опираясь только на традиции. Преемственность поколений : материалы круглого стола (Ин-т человека РАН ) // Человек . 1996. № 5. С .51. Поколение - категория временная . Смена поколений - это тот поток , к о торый идет в истории , обеспечивая передачу социальной информации , культ у ры , накопленного опыта от одного поколения к другому . Но конкретный хара к тер взаимосвязи зависит от исторических условий . Поэтому исторический по д ход к проблеме чрезвычайно важен . Каждое общество , каждая эп оха вырабат ы вает определенный тип взаимосвязи поколений и определенные механизмы п е редачи культуры во времени . В традиционных обществах место каждого человека было определено с момента рождения , проблема личности там не стоит как самостоятельная , сп о собы взаимосвязи поколений , передачи опыта определены и неизменяемы . Иная картина в современном динамичном обществе , которое постоянно ставит перед каждым новом поколением проблемы и задачи самоутверждения , выбора путей своего развития . В таком обществе опыт п редыдущих поколений не м о жет полностью отвечать задачам настоящего и будущего . Не остаются неи з менными и сами механизмы трансляции опыта , соответственно формируется "образ " каждого поколения . Поскольку поколение - категория временная , неизбежна проблема , св я занная с отношением каждого поколения к прошлому , настоящему и будущему . Для России это проблема особой остроты . Отказ от идеологии прошлого привел к распаду "связи времен ", чувства сопричастности к истории своей страны , св о ей родины. Преемственность поколений : материалы круглого стола (Ин-т человека РАН ) // Человек . 1996. № 5. С .39. Анализ ценностных аспектов взаимосвязей и взаимоотношений покол е ний тоже очень важен , так как изменилась система ценностей . Меняются и м е ханизмы "социального наследовани я ", и способы самоутверждения новых п о колений . Сейчас молодежь обрела большую самостоятельность , в том числе и в выборе того , что она воспринимает из прошлого , и , вместе с тем , усилилось в детерминации ее поведения влияние материальных соображений и эконом ич е ских факторов . Ломается прежний , преимущественный традиционалистский механизм социального наследования , а новый механизм , способный ограждать молодежь от антиобщественных влияний , настроений , поступков , еще не сфо р мировался. Таким образом , сфера взаимо отношений поколений в современном гос у дарственном обществе является сложной для анализа и здесь необходим ко м плексный подход : она должна рассматриваться с философской , психологич е ской , культурологической и конкретно-социологической точек зрения . Осно в ной к руг современных проблем взаимоотношений поколений в нашем общ е стве задается российской историей и переходным состоянием самого общества . Перемены в России , полностью отвергающие опыт предыдущих поколений , в е дут к конфликту и разрыву между поколениями . В на стоящее время идет пр о цесс освоения идеи индивидуальности как важнейшего социального достояния . Этот процесс идет в двух направлениях : с одной стороны экономическая пре д приимчивость , с другой - сфера частной жизни , персональных связей и отн о шений . Молодежь при этом имеет некоторые стартовые преимущества - пл а стичность , свободу от стереотипов , реальный запас дружественных форм о б щения . Наибольшие же социальные , культурные , эмоциональные дефициты испытывают на себе старшие . Существуют различия в ценностных ор иентациях и предпочтениях молодых и пожилых , которые проявляются в предпочтениях частной и государственной сферы производства и потребления . Разделению п о колений способствует тот факт , что молодое поколение использовало пред о ставленные шансы на восходящую мобильность , а старшее поколение скат и лось по статусной лестнице вниз . Итак , реформы , произошедшие в России , не внесли в жизнь пожилых л ю дей каких-либо улучшений . Дистанцированность поколений повлияла на изменение отношения м о лодежи к пожилым людям . Так как молодое поколение не имеет ясного пре д ставления о жизни пожилых , оно склонно драматизировать их социальное п о ложение . Так рождаются стереотипы , когда вероятностный характер сведений о реальности трансформируется в категорическое суждение детерминистич еск о го характера . Пожилых людей воспринимают как больных , бедных , одиноких , не имеющих социальной значимости , не способных воспринимать новое. В.Д . Альперович делает вывод о том , что ненависть к старикам никогда не была характерной чертой массового сознани я в России . Однако дестабил и зация социальной ситуации в нашей стране , фрустрированность сознания л ю дей , живущих в режиме выживания , влияют на то , как молодежь воспринимает пожилых людей. Жукова С.А . Тенденции развития межпоколенных коммуникаций / Междуна родный Год Пожилых Людей : социальные исключения по полу и возрасту . Саратов . 2000. С .49. В современной российском обществе , хотя и в меньшей степени , чем в западных странах , вступивших в эпоху модернизации , формируется отношение к пожилым людям , как ненуж ным обществу . Наш европейский менталитет смягчает это утилитарное отношение к пожилым людям как отработавшим свой ресурс и место которым - на свалке . Правда , и на Западе культура полезности людей с ограниченными возможностями , к каким относится и большинс т во стариков , эволюционирует в сторону культуры достоинства. Для эффективного взаимодействия поколений необходимо сделать п о пытку изменить негативные представления о старости и о пожилых людях в лучшую сторону . Одним из способов изменения стереотипов являе тся повыш е ние уровня осведомленности о геронтологических проблемах других возрас т ных групп , в частности молодежи . Частые контакты между поколениями также стимулируют положительное отношение к старости и старым людям , и чем раньше дети начинают взаимодейств овать с пожилыми людьми , тем лучше о т ношения между ними . Современные социальные проблемы обременительны не только для м о лодых и пожилых , но и для среднего поколения , часто ответственного за заботу и поддержку других возрастных групп . Очевидно , что недост аток межпоколе н ных контактов воздействует на все возрастные группы. В сегодняшней ситуации всеобщего разобщения и непримиримости во з обновление межпоколенных контактов могло бы стать стабилизирующим фа к тором в современном обществе. Библиогра фия 1. Авдеева Н ., Ашмарин И ., Степанов Г . Человеческий потенциал //Человек № 1,1997. С 29-34. 2. Актуальные проблемы социальной геронтологии . Самара ,1997. 3. Альперович В.Д . Социальная геронтология . Серия « Учебники и учебные пособия» . Рос тов н /Д : Феникс ,1997.576 с. 4. Альперович В.Д . Старость . Социально философский анализ.Ростов н /Д : изд-во СКНЦ ВШ , 1998. 5. Александрова Т . Годы и заботы . М .: издательство политической литерат у ры .1990. 6. Ариес Ф . Возрасты жизни // Философия и методологи я истории . М .:Прогресс ,1977. 7. Афанасьева А.Н . Исторический процесс и смена поколений . -В кн .: Прее м ственность поколений как социальная проблема . М . 1973. С .20-24. 8. Белова Е.А . Институт социальной работы . Саратов .1997. 9. Беликова М.Г . Клуб пожилых людей : опыт работы отделения дневного пр е бывания Октябрьского ЦСОН г.Саратова //Международный Год Пожилых Людей : социальные исключения по полу и возрасту / Материалы межреги о нальной конференции . Саратов : «Параход» , 2000. С .59. 10. Бернштам А . Молодежь в о брядовой жизни русской общины Х !Х - начала ХХ века .: Половозрастной аспект традиционной кул-ры /АН СССР , Ин-т э т нографии им . Н.Н . Миклухо-Маклая . Л .: Наука . Ленингр . отд-ие , 1988. 11. Бобахо В.А ., Левикова С.И . Современные тенденции молодежной культуры : ко нфликт или преемственность // Общественные науки и современность . 1996.№ 3 С .61-69. 12. Борзикова Л ., Семенов А . Аттитюды и их связь с поведением // Социальная психология за рубежом . М .:1974. 13. Бреев Б.Д . К вопросу о постарении населения // Социс № 2, 199 8. 14. Васильев В.А . Общность интересов-основа общественного согласия // Соц и ально-гуманитарные знания . 1999.№ 1. С .48-61. 15. Виктор К . Старость в современном обществе : руководство по социальной геронтологии //современные исслед-я : Реферативный сборник . М .:РАН ИНИ по общ-м наукам , 1994.С .51. 16. Волков А..Г ., Почему изменилась российская семья .// Семья в России.№ 1-2, 1999.С .40-53. 17. Гаман . О . Преемственность поколений .// Человек.№ 5,1996. 18. Геронтология социальная // Росс-я энц-я соц . раб . М .: Ин-т соц . работы , 1997. 19. Глинка Т.В . Дом или место жительства ? М .1989. 20. Гордин В.Э . Чем старость обеспечим.,М .,1998. 21. Громыко М.М . Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян Х 1Х века . М .: Наука ,1986. С .276. 22. Дубин Б . Старшие и младшие : Три поколения на переходе (По материалам вопросов Всерос . центра изуч . общ . мнение ВЦИОМ ) //Дружба нар о дов .1994. № 2.С .159-170. 23. Егоров В.К . История есть смена поколений . М .: Молодая гва р дия ,1986.С .255. 24. Егорова Е.А . Эволюция процесса пос тарения России // Проблемы социал ь ного и демографического развития . М .1995. 25. Елютина М.Э . Социальная геронтология в структуре профессиональной подготовки социальных работников // Российский журнал социальной раб о ты № 2/4,1996.С .86-95. 26. Елютина М.Э . Старость в пространстве культурно-исторического б ы тия //Актуальные проблемы социальной геронтологии : Материалы межди с циплинарной научной конференции /Под ред.М.Э . Елютиной.-Саратов : С а рат . гос . техн . ун-т , 1998. С .3-15. 27. Елютина М.Э . Социокультурный кол орит старости // Социокультурные пр о блемы нетипичности / Под ред . Е.С . Смирновой . Саратов : Сарат . гос . ун-т ,1997.С .58-63. 28. Елютина М.Э . Социогеронтологические теории // Российский журнал соц и альной работы . 1997.№ 2/6.С .9-15. 29. Елютина М.Э . Геронтологи ческое направление в структуре человеческого бытия . Саратов : Сарат . гос . тех . ун-т , 1999. 30. Елютина М.Э . Мир старости как форма социокультурного текста . Автореф е рат . Саратов : Сарат . гос . тех . ун-т .1999. 31. Елизаров В.В . Демографическая ситуация и проб лемы семейной политики // Социс № 2, 1998. 32. Ерасов Б.С . Социальная культурология . Часть 1.М .: АО « Аспект Пресс» ,1994. 384с. 33. Жизненное пространство человека и общества . Саратов :СГУ .1996. 34. Жукова С.А . Культура межпоколенных взаимоотношений // К ультура , власть , идентичность : новые подходы в социальных науках . Под ред . Е.Р . Ярской-Смирновой .. Саратов : Издательско-комерческое предприятие «Волжский сад» , 1999.С .313-317. 35. Жукова С.А . Технология межпоколенных коммуникаций // Международный Год Пож илых Людей : социальные исключения по полу и возрасту / Мат е риалы межрегиональной конференции . Саратов : «Параход» ,2000. С .48-51. 36. К международному году пожилых людей //Работник соц . службы .1998.№ 1. 37. Колосов А.В ., Альтшулер Е.А . Наука о долголетии.М .: Искусство ,1984. 38. Коринфский А.А . Народная Русь : Круглый стол сказаний , поверий , обычаев и пословиц русского народа . М .: Моск . Рабочий , 1994.560с. 39. Кон И.С . Социология личности . М ., 1967. 40. Корнеев П.В . О понятии жизненного опыта // Философские науки . 1980.№ 1. 41. Краснова . О . В . Бабушки в семье . // Социс .2000.№ 11.С .108-116. 42. Молевич Е.Ф . К анализу сущности и формы социальной стар о сти .//Социс .2001.№ 4.С .61-64. 43. Мид . М . Культура и мир детства.М .: «Наука» , 1988. С .429. 44. О . Грегер . Жи ть не старея . М .:Физ-ра и спорт .1991. 45. Патрушев В.Д . Пенсионер : его труд , быт и отдых //Социс .1998.№ 10. С .108. 46. Популярная медицинская энц-я.М .: «Советская энц-я» .1992. 47. Преемственность поколений : круглый стол //Человек . 1996.№ 5. Российская со циологическая энциклопедия . Под ред . Г.В . Осипова . М .: Изд-во «Норма-инфо» , 1998. 48. Саралиева З.М . Балабанов С.С . Пожилой человек в центральной Ро с сии //Социс .1999.№ 12. 49. Симонова Н.Н . Пожилые в семье : взаимоотношения между поколени я ми .//Социально-э кономические проблемы нетрудоспособных . М ., 1991.С 79-87. 50. Сонин М.Я ., Дыскин А..А .. Пожилой человек в семье и обществе // Социал ь ная защита . 1996.№ 2. 51. Солник С . Истоки и следствия нового конфликта « отцов и д е тей» //Социс .1992.№ 6. С 54-63. Соловьева Л . Пожилые люди и общество // Полис .1991.№ 6.С .144-148. 52. Спасибенко С.Г . Поколения как субъекты общественной жизни // Социально-политический журнал . 1995.№ 4. С .101-122; № 5. С .101-121. 53. Старшее поколение в России : Современная ситуация .//Россия и совр еме н ный мир . 2000.№ 2(27). С .36-38. 54. Старость : популярный справочник под редакцией Яцинина-М .:Большая Ро с сийская Энциклопедия .1996. 55. Торнстон Л . Геронтол-я в динамич-м общ-ве //Соц-я гер-я : современные и с следования : Реферативный сборник . М .: РАН ИНИ по общ-м наукам ,1994. С .68. 56. Толстых А.В . Возрасты жизни.М .1988. 57. Условия жизни и пожилой человек / Под . ред . Д.Ф . Чеботарева . М .: Медиц и на , 1978.С .312. 58. Чеботарев Д.Ф . Слово о старости . М . 1992. 1996. № 2.С .123. 59. Шапиро В.Д . Социальная акти вность пожилых людей в СССР . М .: Наука ,1983. 60. Фиглин Л . Трудовой потенциал : проблема старения .// Человеческие ресу р сы .2000.№ 3. С 29-31. 61. Франкл В . Человек в поисках смысла . М .,1990. 62. Фролькис В.В . Старение и биологические возможности организма . М .:1975. 63. Элизабет Паркер Барш . Семь возрастов женщины . Москва . «ННН» 1994. Приложения Урок 1. Наступления возраста Этот урок вводит понятие возраста и взросления. Цели : 1. Определить плюсы и минусы возрастов. 2. Обнаружить общие связи между молодыми и пожилыми людьми. Упражнение № 1 (10 минут ) Написать на доске цифры 18-19 и 65 (возраст ) и попросить группу ох а рактеризовать данные возраста с помощью различных слов . Записать на доску ответы и обсудить их. Упражнение № 2 (20 м инут ) Разделить студентов на 4 группы. 1-я группа должна написать 5 позитивных сторон молодости , а 2-я группа - 5 отрицательных сторон молодости. 3-я группа пишет 5 позитивных сторон старости , а 4-я группа - 5 негати в ных сторон старости. Один человек от ка ждой группы должен зачитать высказывания группы . Затем обсудить услышанное . Зачитать студентам следующую информацию. - Сейчас , когда люди уходят на пенсию 55-60 лет впереди у них есть еще треть жизни . -Проживание в одиночестве не обязательно является проблемой , и бол ь шинство пожилых людей независимы и дееспособны . - Некоторые пожилые одиноки и многие были бы рады , если бы их пос е щали члены их семьи друзья соседи всех возрастов. - Исследования показывают , что многие пожилые люди старше 60 лет поддержив ают отношения со своей семьей по крайне мере раз в неделю. Упражнение № 3 (15 минут ) Раздать группе опросники и дать каждому студенту 5 минут для их з а полнения. Затем зачитать правильные ответы и обсудить их. Опросник. "Возраст , когда ты имеешь право ". 1. В каком возрасте ты по закону имеешь право . А ) голосовать. В ) окончить школу. С ) начать работать. Д ) водить машину. 2. В каком возрасте ты имеешь право на уважение ? 3. В каком возрасте ты уже достаточно зрелый (ая ) чтобы целиком отв е чать за свою жизнь ? 4. В каком возрасте ты достаточно ответственен , чтобы заботиться о др у гих ? 5. В каком возрасте ты по закону имеете право : А ) Употреблять спиртные напитки. В ) жениться (выходить замуж ). С ) стать донором. Д ) стать членом партии . 6. В каком возрасте ты пер естаешь представлять ценность для общества ? Ответы : 1. По закону ты имеешь право : А ) голосовать в 18 лет. Б ) окончить школу в 14 лет. С ) начать работать в 14 лет. Д ) водить машину в 18 лет. 2. Ты имеешь право на уважение с младенчества до конца жизни. 3. Приобретение необходимой зрелости , нужной для ответственности за свою жизнь , является постепенным процессом , который начинается в детстве и продолжается всю жизнь. Многие 16 -18 летние принимают большинство собственных решений . К 25 годам многие люди сч итают себя полностью взрослыми . 4. Обладание достаточной ответственностью для заботы о других не св я зано с возрастом . Для этого необходимы такие качества как надежность , верное суждение и сочувствие . Можно быть достаточно ответственным в 15 лет и н е достат очно - в 35. 5. По закону ты имеешь право : А ) употреблять алкоголь - в 18 лет. Б ) жениться - 18 лет (в 16 лет - с согласия родителей ). С ) стать членом политической партии - в 18 лет . Д ) стать донором - в 18 лет. 6 . Не существует возраста , когда люди перес тают быть ценными для о б щества . Урок 2. Новое о старости Данный раздел изучает старение и предлагает свой взгляд относительно пожилых людей . Цели : 1. Обсудить то , почему существует старение и что оно значит для нас. 2. Изучить ценности , которые подкре пляют понятие "старение " и решить , нужно ли нам придерживаться их. 3. Дать информацию относительно пожилых людей. Упражнение № 1. (15 мин ) Провести дискуссию по следующим вопросам : 1) Когда начинается пожилой возраст ? 2) Как живут пожилые люди ? 3) Чем пожи лые отличаются от молодежи ? 4) Когда ты являешься пожилым в глазах общества ? 5) Что означает для пожилого , для общества ? Информация для участников упражнения. 1. Мы становимся старше все время. - наши тела постоянно стареют и развиваются ; - наш ум постоян но становится более зрелым и развивается ; - наши мысли и воззрения постоянно формируются , изменяются , и разв и ваются . Происходит переход от детства к юношеству , далее к зрелости , от зр е лости к среднему возрасту , а затем к пожилому возрасту. 2. В обществе ук оренилось мнение о том , люди вступают в пожилой во з раст с того момента , как им "перевалило " за 60 лет. 3. Однако процесс зрелости , изучения и развития не заканчивается в тот момент , когда мы достигаем определенной даты по календарю. 4. Весь жизненный цикл может рассматриваться как время , за которое необходимо выполнить различные задания на различных жизненных стадиях. 5. Многие люди в возрасте 60 лет все еще заняты на производстве. 6. Многие в возрасте 60 лет и старше хорошо проводят время , получают удоволь ствие от досуга , осваивают новые увлечения , радуются внукам , имеют время остановиться и оглядеться вокруг. 7.Многие и возрасте 60 лет работают на добровольной основе в церквях , ухаживают за детьми и более старшими пожилыми людьми , передают знания и опыт. 8 . Многие находят , что возраст 60 лет и старше является чрезвычайно творчески продуктивным . Писатели , авторы книг , художники , актеры , муз ы канты часто достигают наивысшего расцвета именно в это время. 9. Многие находят , что в возрасте 60 лет и старше наступа ет момент д у ховного и психологического познания и проницательности. 10. Людям , которым 60 лет и более , влюбляются и продолжают любить. 11. Большинство , кому за 60, действительно нуждаются в уходе разли ч ной степени , однако их жизнь все еще представляет ценн ость , нужность , явл я ется радостной изначально. 12. У каждого человека своя история жизни и чем дольше его жизнь , больше опыт , тем более разносторонним и индивидуальным он становится . Урок 3. Видение сквозь призму. В данном разделе изучаются типы образ ов , которые формируют средства массовой информации у молодых людей относительно пожилых . Цели : 1. Изучение представлений молодежи о старых людях , сформировавши х ся под влиянием средств массовой информации. 2. Рассмотрение вопроса формирования восприяти я. Упражнение № 1 (15 мин ). Написать на доске вопрос : откуда вам это известно ? Каждый участник упражнения должен отметить среди перечисленных на доске те источники получения знаний о пожилых людях , благодаря которым складывается отношение к ним , и проранж ировать их по степени важности. Список источников информации : - родители ; - братья , сестры ; - бабушки , дедушки ; - пожилые соседи ; - школа ; - религия ; - телевидение ( в частности реклама ) - радио , газеты , книги , журналы ; Обсудить ответы группы. Упражн ение № 2 (30 мин ). Раздать опросник , в котором изучается то , каким образом пожилые люди изображены в СМИ - по телевидению , в газетах , рекламе , музыке , книгах , фильмах , журналах . Уделить 10 минут для заполнения опросника каждым ст у дентом ( студенты должны нап исать ответы на отдельном листке ). Опросник. Телевидение : 1. Назовите пожилых людей , которых вы видите в : - вашей любимой телепрограмме ; - программе , которую вы смотрите регулярно ; - телевизионных "мыльных операх ". 2. Что наилучшим образом их характеризу ет ? Радио : Назовите радиостанцию , которую вы наиболее часто слушаете. 2. Назовите кого-нибудь в возрасте 60 лет и старше , кто работает в роли ди-джея , репортера , ведущего. Новости : 1. Назовите людей 60-ти лет и старше , о которых вы : - недавно прочитали в г азете ; - недавно видели в теленовостях. ( о чем шла речь ?) 2. Что вы думаете о содержание сказанного ими : - интересно ; - скучно ; - не знаю. Фильм : 1. Назовите фильмы , которые вы недавно смотрели , где играли актеры в возрасте 60 лет и старше. 2. Какую ро ль они играли ? - беспомощный человек ; - герой (героиня ); - мудрый человек ; - друг ; - бабушка (дедушка ); - негодяй ; - лидер ; - романтическая личность ; - другое . Журналы : Назовите журналы , которые вы читаете и вспомните представленные в них персонажи в во зрасте 60 лет и старше. Музыка : Назовите любого ныне живущего композитора , исполнителя в возрасте 60 лет и старше , которых вы слушаете. Книги : 1. Назовите любые вымышленные персонажи в возрасте 60 лет и старше из книг , которые вы прочитали когда-то. 2. Вам они были : - безразличны ; - не понравились ; - понравились. Реклама : Вспомните какую-нибудь рекламу продуктов или услуг , в которой учас т вуют люди 60-ти лет и старше. Какими они являются ? - положительными ; - отрицательными ; - владеющими ситуацией ; - нуждающ имися в помощи , уходе ; - глупыми ; - умными ; - в хорошей форме ; - оказывающими помощь ; - дающими советы . Затем попросить группу зачитать ответы на вопросы из данного опросн и ка. Обсудить их . В конце обмена мнениями было бы хорошо представить определенный список пожилых людей , в который могут входить некоторые вымышленные персонажи из теле - видеофильмов , книг , журналов , а также л ю дей 60-ти лет и старше , занимающихся политикой и шоу бизнесом (музыкой , театром , рекламой ). Дать группе время для обсуждения данн ого списка людей , а затем задать следующие вопросы : 1. В какой роли чаще всего изображаются пожилые люди в кино , книгах , "мыльных операх ", рекламе ? 2. Как наиболее часто изображают пожилых людей : в позитивном или негативном смысле ? 3. Какая роль обычно отв одится пожилым людям в реальной жизни ? (жертв , эксперт и т.д .) 4. О чем скорее всего будет говорить пожилой человек : о том , что пре д ставляет общий интерес или о том , что интересно лишь старшему поколению ? 5. Исключены ли пожилые люди из некоторых разделов средств массовой информации ? Этот факт является значимым ? Ё если ДА , то почему ? Ё если НЕТ , то почему ? 7. Этично ли то , что на телевидении и радиостанциях существуют определе н ные возрастные ограничения для ведущих ? 8. Является ли тот факт , что молодежна я культура имеет мало общего с культурой пожилых людей причиной того , что последние отсутствуют на стр а ницах молодежных изданий ? 9. Является ли то , что пожилые люди пишут музыку на основе своего эмоционального восприятия причиной того , что молодые не прида ют ей особ о го значения ? Урок 4. Когда требуется уход ? В данном разделе изучается проблема ухода за пожилыми людьми. Цели : 1. Определить ситуации , в которых пожилым людям требуется уход. 2. Изучить то , какая поддержка необходима , и кто ее должен осущест в лять. Упражнение № 1 (25 мин ). Задать группе следующие вопросы. 1. В каких ситуациях пожилой человек может нуждаться в уходе ? 2. Какой вид помощи необходим ? 3. Кто ее должен осуществлять ? 4. Исследования показывают , что большинство ухаживающих - женщ и ны . Согласны ли вы с этим ? Должно ли так быть ? Способны ли мужчины столь же равноценно заботиться ? 5. В каких ситуациях ухаживающий не способен справиться со своими обязанностями ? Что следует делать в таком случае ? Информация для группы. - По мере того , как л юди становятся старше , им все чаще требуется п о мощь. - Обычно уход за пожилыми людьми осуществляют родственники , пр о живающие с ними. - Если ухаживающий вынужден выполнять эту работу в полном одиноч е стве , то у него может воз никнуть чувство усталости , серди тости , подавленное состояние. - Пожилые люди , которые полностью зависят от ухаживающего , могут ощущать себя ненужными , нелюбимыми , даже испытывать страх , если ухаж и вающий сердится или очень утомлен . Урок 5. Противодействие стереотипам. В данном уроке изучается процесс формирования стереотипов и способы противодействия этому. Цели : 1. Изучение того , как и почему создаются стереотипы , каким образом они воздействуют на всех нас. 2. Рассмотрение ярлыков , применяемых сторонниками дискриминации по возрастно му признаку к пожилым людям. 3. Рассмотрение способов , позволяющих противодействовать негативным представлениям о старости. Упражнение№ 1 (30 мин .) Зачитать группе следующие выражения : 1. Все молодые люди сексуально распущены. 2. Все политики нечестны. 3. Все безработные ленивы. 4. Все путешественники неопрятны. 5. Все мужчины бесчувственны. 6. Все женщины ветрены. Участники группы должны выбрать выражения , которые считают подх о дящими . Провести обмен мнениями . Попросить группу дать определение "ст е реоти пу ". Затем зачитать свое определение : Стереотип - устойчивое , регулярно повторяющееся представление и форма поведения , своего рода штамп , шаблон , образец поведения , принятый в той или иной культуре . При этом людям даются характеристики по сути своей упроще нные и непредставительные . Стереотипы зачастую используются для оправдания дискриминации. Группа должна обсудить это определение и подтвердить свое согласие или несогласие. Попросить студентов привести примеры других стереотипов , в том числе и по отношению к пожилым людям. Задать вопрос : Почему мы воспринимаем пожилых людей через призму негативных стереотипов ? Обсудить сказанное. Затем зачитать группе следующую информацию : 1. Исследования показывают , что мы воспринимаем пожилых людей ч е рез призму стереотип ов так как мы с опаской относимся к пожилому возрасту. 2. Мы боимся потерять физические и умственные способности , привлек а тельность , возможность зарабатывать деньги , статус , независимость. 3. Этот страх воздействует на наше подсознание и усиливает процесс возникновения негативных стереотипов . Реальное восприятие нашего возраста означает , что нам приходится осознать собственную уязвимость и смертность . 4. Мы избегаем реальности путем сегрегации пожилых людей. 5. Изображение пожилых людей , как непохожих на н ас , маргиналов , по з воляет нам дистанцироваться от того , что мы подсознательно воспринимаем наше возможное будущее. 6. Речь идет о случае "ОНИ " и "МЫ ". И чем больше возрастной разрыв , тем больше мы надеемся , что процесс перехода из состояния "МЫ " в состояни е "ОНИ " у нас будет дольше. Упражнение № 2. (10 мин .) Раздать каждому студенту список с описанием молодости и старости , указанный далее. Попросите участников упражнения отметить слова из данного списка , к о торые они считают полностью подходящими для описа ния состояния молод о сти и старости. МОЛОДОСТЬ - свежесть , неполноценность , "щенячий возраст ", исто ч ник проблем , молодое поколение , незрелость , меньшинство , юношество , ра с цвет , "зеленый ", странный , "неоперившийся ", "безусость ". СТАРОСТЬ - седина , дряхлост ь , старческое слабоумие , годы упадка , "старый болтун ", парализованный , трясущийся , глупый , "одной ногой в мог и ле ", древний , у которого все в прошлом. Задать вопрос : Являются ли все эти слова полностью подходящими для описания состояния молодости и старост и ? Если нет , то что не подходит и к а ких слов не хватает. Обсудить мнения группы. Урок 6. В данном разделе две части . Первая часть урока заключается в провед е нии ролевой игры . Во второй части занятия студентам раздается информация относительно увеличени я числа пожилых людей в мире , после прочтения кот о рой должна быть проведена дискуссия по этому вопросу. Цели : 1. Осознать то , что мир стареет. 4. Обсудить значение , которое данная проблема имеет для социальной политики. Упражнение № 1 (45 минут ) Ролевая игра : Обычный ход работы в общественной палате . Неожиданно приходит объявление о том , что выделяются дополнительные 100 млн . руб . и они будут направлены только в один отдел . Принимается решение о том , что тот министр , который наилучшим образом обоснует н е обходимость получения этих средств , получит их в свой отдел. В игре принимают участие : Министерство социальной защиты : Министр по вопросам детства. Министр по делам молодежи. Министр по вопросам пожилых людей. Министр труда. Министр культуры. Министр по ю ридическим делам и вопросам правопорядка. До игры : Выбрать игроков , которые исполнят роли правительственных министров . Пригласить министров , расположиться в центре комнаты мален ь ким кругом . Ввести правило : каждый говорит по очереди , иначе его аргументы буд ут не услышанными . Остальные студенты наблюдают за ходом игры. Ход игры : Задать министрам вопрос : Почему они должны получить эти деньги ? Пока один отвечает , другие министры в произвольном порядке задают вопросы . Ролевая игра длится 20 минут . Затем нужно за кончить игру независ и мо от того , появился ли реальный претендент . Обсудить то , как каждый игрок ощущал себя во время игры . Вопросы для группы : 1) Что вы думаете относительно доводов каждого игрока ? 2) Насколько реалистичны предложенные проекты ? 3) Что мо жет от этого выиграть общество ? 4) Будут ли выгоды от проекта долгосрочными или кратковременными ? Обсудить. Затем зачитать группе следующую информацию : -Дети нуждаются в любви , крове , защите , образовании. -Пожилые люди нуждаются в любви , почестях , независ имости , участии в экономической жизни общества и социальных услугах. -Жизнь была бы скучнее , грустнее и более серой без драматического и с кусства , музыки , поэзии , телевидения , радио , изобразительного искусства. -Молодые люди 15-18 лет нуждаются в любви , защ ите , образовании , ко н троле и благополучном будущем. -Обществу требуются законы и постановления для осуществления общ е го контроля и защиты. -Для того чтоб общество стало более справедливым и заботливым , могло оказывать многие необходимые услуги требуются де ньги -Задача правительства заключается в том , чтобы расходовать скудные средства на поощрение инициативности и создание рабочих мест , в тоже время , защищая социально незащищенных граждан. Упражнение № 2 (20 минут ). Раздать материал . «Увеличение числа п ожилых людей в мире ". Дать время на обдумывание. Обсудить следующий вопрос : Нам удалось достичь успеха в продолж и тельности жизни пожилых людей . Но мы еще не знаем , как создать меры , кот о рые позволят пожилым людям участвовать в экономической жизни общества и таким образом уменьшат их зависимость от снижения количества рабочей с и лы . Увеличение числа пожилых людей в мире. -Число людей в возрасте 60 и старше является наиболее быстро растущей частью населения в мире . -В то время как мировое население пред положительно будет колебаться в течении , 75 лет за период с 1950 до 2025 года ООН прогнозирует пяти кратное увеличение числа людей старше 80 лет в семь раз относительно их числа се й час . -Это означает , что 1 человек из 7 будет старше 60 лет по сравнению с 1 из 12 в 1950 году . -Старение нации является неизбежным последствием развития , которое привело к увеличению жизненных стандартов более качественного питания и более высокого уровня здравоохранения. -Первоначальным результатом является уменьшение смертнос ти от нед о едания и инфекционных болезней . Следовательно , очень мало детей умирает в младенчестве , и большее число доживает до старости. -Люди становятся старше быстрей , чем рождаются дети -К 2025 году ожидается , что будет 35 детей на каждые 100 работающих взрослых -Типичная схема развития событий . Первоначально происходит омол а живание населения , когда большее количество детей вырастает и заводит семьи за этим идет старенье т.к . более позднее поколение воспроизводит меньше д е тей и становится старше . -В на именее развитых странах , где смертность и способность к деторо ж дению все еще высоки относительное число пожилых меньше , но при этом все еще увеличивается . -В более развитых странах старение достаточно очевидно и число пож и лых людей продолжает увеличиватьс я . -Многие люди старше 60 лет в развитом мире ведут здоровый независ и мый образ жизни . -Но большинство таких людей окажется без работы к 65 годам из-за об я зательного ухода на пенсию. -Существует категория молодых пожилых оказавшихся на обочине бл а годаря н епродуманной социальной политике . -По прогнозу к 2020 году в индустриальных странах будет 270 млн . эк о номически неактивных людей старше 55 лет . Это означает , что на каждые 100 работающих будет 38 иждивенцев пожилого возраста это в 2 раза больше чем в 1950 году . -Увеличение пожилых людей ставит новые вопросы по правам , спосо б ностям и уходам , затратам . Урок 7. Смело встречай новый мир. Данный раздел предоставляет возможность представить будущее и ра с смотреть возможные варианты решения его проблем. Це ли : 1. Рассмотреть состояние мира в 2043 г , когда сегодняшним подросткам 15-18-ти лет будет 60 лет. 2. Рассмотреть возможное личное участие , необходимое для создания благоприятного будущего. Упражнение№ 1(20 минут ). Начать занятие , написав на доске 2043 - год . Попросить студентов пре д ставить себе будущее и изучить то , какой будет жизнь в 2043 году , когда им будет 60 лет. Задать следующие вопросы : 1. Какими вы будете в 2043 году ? 2. В каких домах вы будете жить ? 3. Как вы будете одеваться ? 4. Сохранится ли с емья в ее нынешнем виде ? 5. Какие профессии будут в будущем ? Какие старые профессии сохраня т ся ? 6. Какими будут средства связи с точки зрения радио , телевидения , тел е фона , Internet? 7.Сохранятся ли религии ? 8.Каким будет состояние воздуха , воды , лесов , кли мата ? Обсудить ответы группы. Упражнение№ 2 (30 минут ). Раздать списки персонажей . Каждый игрок должен выбрать роль которую он исполнит . Попросить его держать свой персонаж в тайне . Объяснить учас т никам игры , что на задаваемые вопросы можно отвечать «да» , «нет» , «не знаю» . Если игроки , согласно своим персонажам , отвечают «да» -они делают шаг вперед ,если «нет»-делают шаг назад , «не знаю»-остаются на месте . Список персонажей. 1.Подросток -18 лет. 2.Вышедший на пенсию рабочий - 67 лет .(Выкуривал 50 сигарет в день в течении 50-ти лет .) 3. 70-ти летняя вдова живет на 600 рублей в месяц. 4.Очень состоятельный человек 65-ти лет. 5.Ушедший на пенсию банкир в очень хорошей форме. 6.Находящийся в хорошей физической форме , удачливый молодой чел о век 35-ти лет. 7.Ребено к состоятельных родителей 6-ти лет. 8. 80-ти летний человек , умственно здоровый , но глухой. 9.Мужчина , страдающий от депрессии 45-ти лет. 10. 65-ти летний человек в инвалидном кресле. 11.Ребенок бедных родителей 6-ти лет. 12.Слепой 50-ти летний человек. 13 . 65-ти летний человек , сильно страдающий от артрита суставов на р у ке. Вопросы : 1.Можете ли вы прогуливаться ночью и чувствовать себя в безопасности ? 2.Можете ли вы получить медицинскую помощь именно тогда , когда она вам нужна ? 3.Можете ли вы принимать р ешения самостоятельно ? 4.Хотелось бы вам иметь возможность принимать больше решений , к а сающихся лично вас ? 5.Можете ли вы открыть банку консервов ? 6.Можете ли вы без труда подниматься по ступенькам ? 7.Вас подвергали дискриминации. 8.Можете ли вы без труда самостоятельно ходить за покупками ? 9.Получаете ли вы удовольствие от радио , телевидения ? 10.Есть ли у вас достаточно денег для основных потребностей ? 11.Есть ли у вас деньги на хобби , развлечения , дополнительные расходы ? Остановить игру после того , как за кончатся вопросы . Обозначить на до с ке каждый персонаж , его начальное положение и последнее с помощью схемы . Выявить , изменилось ли положение по сравнению с первоначальным . Спросить , что чувствовал каждый игрок , принимавший участие в упра ж нении. Спросить , что ощущали игроки , делающие все время шаги вперед и что чувствовали те , когда почти все время делал шаги назад. Определить людей , которые оказались далеко позади . В эту категорию обычно попадают бедные , инвалиды . Значит , в процессе старения у них возн и кае т больше проблем . Упражнение№ 3 (20 минут ). Задать группе вопросы : 1.Что я могу сделать сегодня для создания лучшей обстановки в завтра ш нем дне ? 2.Что я могу сделать сегодня , чтобы изменить негативное отношение к пожилым людям ? 3.Что я могу сделать для п ожилых людей , которым требуется помощь ? Ответы должны быть в письменной форме. Зачитать группе следующую информацию : 1.Не существует такого явления , как типично пожилой человек и все мы будем стареть по-разному. 2.Скорость старения определяется чаще все го наследственными прич и нами . Выпадение волос , например , может быть наследственным явлением . Если ваш дедушка имел густую копну волос в 65 лет , то и у вас , возможно , будет так же . Конечно бывают и исключения. 3.Некоторые аспекты старения в различной степен и воздействуют на каждого и связаны с внутренними изменениями организма. 4.Ваша кожа становится морщинистой с возрастом ,так как кожная ткань - коллаген - теряет эластичность . Она менее способна растягиваться и это выз ы вает морщины. 5.Широко распространено м нение , что лицо мужчины стареет медленнее , чем лицо женщины. 6.Зрение изменяется с возрастом ,так как хрусталики глаз становятся м е нее подвижными ,им труднее изменять фокус . Этот процесс проходит у людей в разные сроки , но многие люди обнаруживают необходи мость в очках , когда им за 40 или за 50 лет. 7.С возрастом могут возникать изменения среднего уха ,что приводит к ухудшению слуха. 8. Следует помнить , что состояние старости не является проблемой. Болезни , инвалидность могут настигнуть вас в любой период ж изни. Экономические трудности ограничивают возможность выбора в любой период жизни. 9. Для некоторых пожилых людей сочетание бедности , плохого здоровья и предвзятого отношения могут значительно ограничить их образ жизни . Если они испытывают подобное огран ичение , то это приводит к ощущ е нию себя "выбитыми из колеи ", ущербными. 10. Нужно следить за тем , чтобы ни в отношении к пожилым людям , ни в разговоре с ними не было элементов дискриминации по возрасту. 11. Всегда необходимо помнить о том , что сегодняшняя молодежь - за в трашние пожилые люди. Урок 8. ( сценарий вечера «Встреча двух поколений» ) Одно поколение сажает деревья, Другое-отдыхает в их тени. ( Китайская пословица ). Ведущий 1. Кто придумал судить о возрасте По числу промелькнувших лет ? Ну , а ес ли ты полон бодрости, Если любишь ты целый свет. Если мир твой рисован красками, Где отсутствует черный цвет, Если ты не скуднеешь ласками И мечтателен как поэт ? Если ты отвергаешь прошлое И тебя не влечет покой, Если с грустью ты смотришь в прошло е Значит , ты еще молодой ! Нет , не стоит судить о возрасте По числу промелькнувших лет Если ты еще полон бодрости, Значит , старости места нет ! Ведущий 2. В 20 веке заметно обострилась проблема взаимоотношений между пок о лениями . Одним из проявлений со циального неблагополучия современного российского общества является нарушение межпоколенных связей , ведущее к потере , универсальных норм и ценностей , воплощенных в обычаи и традиции. Перемены в России , полностью отвергающие опыт предыдущих покол е ний , веду т к конфликту и разрыву между поколениями. Существуют различия в ценностных ориентациях и предпочтениях мол о дых и пожилых . Современные представления о старости окрашены , как правило , в мра ч ные тона . Образ пожилого человека ассоциируется с больным , социаль но нез а щищенным человеком. Негативные представления о старости превращаются в социальные ст е реотипы , которые служат основанием для возникновения дистанции между п о колениями . Причинами этого являются : 1. Отсутствие информации о возрастных особенностях . 2. Поддержание средствами массовой информации негативного образа старости , сложившегося в обществе. 3. Изменение воспитательных функций старшего поколения. Необходимо сблизить старшее поколение с другими возрастными гру п пами. Существуют межпоколенные практи ки , которые способствуют объед и нению поколений . Они положительно влияют на молодых и пожилых так как частые взаимоотношения пожилых людей с молодыми , повышают их жизне н ную активность . Межпоколенные контакты улучшают физическое и эмоци о нальное самочувствие пожилых , а дети начинают более полно понимать изм е нения , происходящие с возрастом , не бояться своего старения . Дети , которые развиваются и взаимодействуют с пожилыми людьми , приобретают спосо б ность видеть в них личностей , а не стереотипные образы и могут и зучать ист о рию со слов старших взрослых , которые представляют культуру и образ жизни прошлых лет. Дети , которые видят заботу со стороны родителей о бабушках и деду ш ках , также будут заботиться в будущем о своих родителях . Не смейся над старым , Молодой на службу, И сам будешь стар . Старый на совет. А теперь мы хотели бы поразмышлять над тем , что значит быть молодым и пожилым , и узнать ваши взгляды относительно друг друга , то есть то , как о д но поколение воспринимает другое. Игра № 1. Ведущий 1. .Разделите сь на две команды , в одной из которых будет ста р шее поколение , а в другой - младшее . Команды в течении игры должны видеть друг друга. Первая группа заканчивает 5 предложений , начинающихся со слов : "П о жилые люди ...", а вторая группа - "Молодежь ...". Ход игры : Команда старшего поколения должна зачитать свои высказ ы вания о молодежи , а молодежь ответить на них , и наоборот. Ведущий задает вопросы по окончанию игры : 1. Каковы ваши взгляды относительно друг друга ? 2. Эти взгляды являются позитивными или негативными ? 3. Согласны ли вы с услышанными высказываниями ? 4. Насколько ваш взгляд на другое поколение формируется вашим ли ч ным опытом ? 5. Какие аспекты вашего поведения другое поколение могло бы осудить ? Справедливо ли это ? 6. Чему молодые люди могут научиться у пожилых , и наоборот. Есть у метких французов Золотые слова : «Если б молодость знала , Если б старость могла». Но бывает участок В середине пути, Когда опыт и сила Могут рядом идти. Этот возраст счастливый Сочетает в себе Два хорошеньких слова : «Еще» и « Уже». Так что жить в это время И легко , и приятно : Вам еще все доступно. Вам уже все понятно. Если жизнь вам предложит Трудных ребусов ряд, То решайте их смело- Не смотрите назад. Игра № 2. Для проведения игры необходимо свободное пространство. Ведущий 2. . Раскладывает 3 плаката "Согласен ", "Не согласен " и "Не знаю ". Зачитывает группе следующие утверждения : - Пожилым людям требуется особый уход. - К пожилым людям относятся не справедливо. - Ужасно , когда ты выглядишь старым. - Жизнь в старости совсем н е весела. - Я всегда стараюсь поступать по-своему. - Некоторые пожилые люди одиноки. - Иногда я чувствую , что никто меня не понимает. - В пожилом возрасте ты испытываешь страх большую часть времени. - Быть добрым важнее , чем хорошо выглядеть. - Иногда мне нужен особый уход. - Наше общество уважает пожилых людей. Ход игры : Каждый участник упражнения должен встать на один из пл а катов в зависимости от его точки зрения . После этого формируются группы , которые должны попробовать склонить на свою сторону игроко в из других групп , используя для этого всякие доводы. Наименьшая группа должна объяснить , что заставило ее сделать такой выбор. Группа из большинства должна убедить остальных переменить решение и встать на ее сторону. А группа " Не знаю " должна прокоммент ировать свой выбор. Ведущий 1. .Мы надеемся , что благодаря времени , проведенному сегодня вместе , у вас сформировалось правильное , положительное отношение друг к другу , и в дальнейшем оно останется таковым . Молодость - не грех, А старость - не смех. Пус ть годы несут вам лишь счастье, Ни капли грусти , ни одной слезы. Душевного богатства и здоровья Желаем мы от всей души . Геронтологичесткие установки молодежи Ювенальные установки пожилых людей 1. Все пожилые люди критикуют молодежь , любят посплетни чать. 2. Бабушки в транспорте агресси в но настроены. 3. Пожилому человеку ничего не нужно : ни модной одежды , ни косметики. 4. С возрастом возникает старч е ское слабоумие. 5. У пожилого человека уже все в прошлом , ему не к чему стр е миться. 6. В старости жизнь становиться неинтересной. 7. Пожилые люди зависимые. 8. У всех пожилых людей плохое здоровье , внешний вид. 9. Старшее поколение не имеет возможности зарабатывать ден ь ги , поэтому все пожилые люди бедны. 10. Большинство пожилых людей одиноки. 1. Главные ценности сегодняшней молодежи - богатство , престиж. 2. Молодежь сегодня сексуально распущенная , безнравственная. 3. Молодежь не уважает старшее поколение , так как не прислуш и вается к его мнению. 4. Мода , которой придерживается молодежь , безнравст венная , ос о бенно у эстрадных исполнителей. 5. СМИ стремятся оторвать мол о дое поколение от старшего , вн у шить , что пожилые люди – это «вчерашний день». 6. В школе сейчас дают неточную и неполную информацию о нашей истории. 7. Большинство молодежи торгует на базаре , хочет «легких денег». 8. Молодые люди не хотят учиться. Процесс постарения населения России
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Розочка, шо я тебе имею сказать: ты, конечно, сегодня произвела на пляже полный фурор, но стринги таки надо надевать полоской назад.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, диплом по социологии "Социокультурная динамика межпоколенных взаимодействий", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru