Вопросы по культурологии

КУЛЬТУРОЛОГИЯ ( группы дневного обучения ) Ориентировочный список вопросов к зачету 1. Общее понятие о культуре . Культуроло гия как наука о культу- ре . Актуальность данной науки. 2. Культура как сложное поня тие . Его основные научные аспекты. Отличие культурологии от других нау к. 3. Функции культуры . Понятие о контркул ьтуре . Отношения между культурой и контркультурой. 4. Три формы культуры ( физическая , мате риальн ая духовная ). Их общая характеристика. 5. Основные категории материальной культур ы . Основы ее страти- фикации. 6. Три типа культуры ( личная , коллектив ная , общая ). Их общая характеристика. 7. Культура личности . Адаптация , ав томатизм , характер и опыт как формы проявления личностной кул ьтуры. 8. Понятие закона в культурологии . Осно вные законы и методы культурологии . Культурология и культуров едение. 9. Понятие теории в культурологии . Основные теории культуры. 10. Культура как образ деятельности . Яз ык - основа культуры и деятельности . Понятие о знаке . Знаки и символы в культуре. 11. Принципы ( ценности ) н ормы и правила монологической дея- тельности . Понятие открытой логичности. 12. Принципы ( ценности ) нормы и правила диалогической дея- тельности. 13. Культура как информация . Понятие об информативной куль туре. 14. Текст как носитель информации . Свойс тва и типы текстов. 15. Общая характеристика текстов официально -делового стиля. 16. Справочно-информативные тексты . Их культ урная типология. 17. Аннотация как вторичный т екст . Цели и объекты аннотирова- ния. 18. Реферат как вторичный текст . Три типа рефератов . Ценности, нормы и правила реферирования. 19. Конспект как вторичный текст . Типы конспектов.Ценности, нормы и правила конспектирования. 20. Основы деловой культуры . Понятие до кумента , его общая ценностная характеристика . Виды и т ипы документов. 21. Понятие делового протокола . Правила современного дело вого протокола. 22. Формы представления личностной информа ции в деловой и ху- дожественной культуре , их общая хара ктеристика. 23. Семья как феномен культуры. 24. Ценности , нормы и правила семейной жизни в различных куль- турах. 25. Школа как феномен культуры . Образов ание как культурная ценность. 26. Культура и время . Общая культуролог ическая периодизация истории . Основы периодизации. 27. Общая характеристика доисторической ку льтуры и культуры античности. 28. Общая характеристика культуры средневек овья. 29. Общая характеристика культуры нового и новейшего времени. 30. Общая хара ктеристика русской ку льтуры. 31. Актуальные проблемы современной российс кой культуры. 32. Ценности и идеалы русской культуры. 33. Культура и вера . Русское православие в контексте современ- ной культуры. ******** ****************************************************************** Вопрос 1. Понятие культуры восходит к античным временам . Первоначально культурным считался человек , который знал как воз делывать землю . От возделывания поч вы человек поднимается к возделыванию своего разума . Далее культура восходит к культу (почитание бога ). В дальнейшем р азвитии культура связывается с окку- льтным (тайным , непознаваемым ). Культура - это образование , как говори ли древние пайдейя (Пл атон ). Каждой эпохой выработано понятие культуры . Культурология - наука , которая является ресурсом национального раз- вития . Культурология как наука обладает рядом своих теорий (например , игро- вая теория , эволюционная теория и др .). Культуролог ия как наука обладает законами : 1. Чем примитивнее культура , тем больше ее субъекты похожи друг на друга и тем больше уровень принуждени я в данной культуре. 2. Чем больше культурного разнообразия , тем более темпераментным и культурным явл яется ее субъект. Каждая культура имеет своих великих людей : Рафаэль , Пушкин , Чайков- ский , Сахаров и др. Культурология как наука имеет свои методики познания (методы добычи знаний : 1. Контекстный анализ. 2. Ассоциативный анал из. Актуальность культурологии обусловлена п ричинами : 1. Изменение основной экономической ориента ции. Раньше общество было ориентировано н а массовое производство товара, сейчас - на производство услуг. 2.Расширяется номенклатур а услуг. 3. Общество становится более открытым. 4. Сегодня основным фактором является профессионализм и нравствен- ность. 5.Широкие контакты. Современные технологии требуют более культурного человека. 6. Культура выхо дит из музеев , библиотек . Она является частью про- фессионализма. Вопрос 2. Понятие культуры восходит к античным временам . Первоначально куль- турным считался человек , который знал как возделывать землю . От возде лыва- ния почвы человек поднимается к возде лыванию своего разума . Далее культура восходит к культу (почитание бога ). В дальнейшем развитии культура связыва- ется с оккультным (тайным , непознаваемым ). Культура - это образование , как говори ли древн ие пайдейя (Платон ). Каждой эпохой выработано понятие культуры . Сложность понятия культуры отражает значимость культуры для челове- ка . Это универсальное понятие , через к оторое раскрываются частные понятия (история , человек и др .). Основны е научные аспекты культуры : 1. Теологический аспект. Этот аспект раскрывает цель человечес кой жизни и культуры. 2.Бихевиоризм или Поведенческий аспект. Между понятием поведения и культуры очень тонкая грань . В этом поня- тии кул ьтура универсальна. 3. Психологический. Здесь культура это не сами поступ ки , а мотивы и смыслы , которые дви- жут поведением человека. 4. Культура - это система , такая же , к ак и другие системы нашего ми- ра (химическая , физическая и др. ). 5. Аксиологический аспект. Культура - это ценности , нормы и пр авила. 6. Культура - это деятельность. Деятельность меняется , поэтому культура - это механизм деятельности. 7. Семиотический аспект. Семиотика - на ука о знаках. 8. Антропологический аспект. Культура - это человек , а человек г раница всего. 9. Функциональный аспект. Культура - это свойства , функции челове ка , группы , общества. Культурология рассматривается как интегр а тивная наука (интеграция - объединение ). Культурология объединяет все . Раньше культурология растворя- лась в других науках , а теперь объ единяет их . Связи этих наук взаимные. Вопрос 3. Функции в самой культуре не по знаются , так как функция - это отношение , деятельность . Исходя из этого функции культуры рассматрива- ются по отношению к группе (сообществу ) и по отношению к человеку. Функции культуры по отношению к ч еловеку : 1. Личностная. Культура делает человека личностью , рассматривает его как личность, возвышает его. 2. Эмоциональная. Культура помогает человеку найти выхо д накопившейся энергии , эмоций. Это выражается в искусстве , музыке , по эзии и т.п. 3. Идентифицирующая. Благодаря культуре , человек позна ет себя , решает для себя вопросы : кто я ? для чего я ? и др. 4. Творческая. Каждая личность творит себя , отражает себя в творчестве. Функции культуры по отношению к г руппе : 1. Регулятивная. Она регулирует поведение человека , ск ладывает культурные стереотипы. 2. Оценочная. На основании этой функции мы пол учаем основание для оценки тех или иных событий , феноменов. 3. Кумулятивная. Собираются все ценности , н акаплив аются сокровища языка , опыт челове- чества и передаются следующим поколениям. 4. Преемственность. Люди разных поколений могут понимать друг друга. 5. Этническая. Народ осознает себя как общность. В культуре закрепл ена функция познания . Она отражает то , как человек познает мир. Контркультура связана с разрушением ц енностей норм и правил . Это вы- ражено в вандализме (разрушение того , что наработано культурой ). 1. Материальный вандализм : разрушени е церквей и т.п. 2. Духовный вандализм : разрушение веры. 3. Системный вандализм : разрушение устоявши хся систем. 4. Физический вандализм : качки. Контркультура несет и отрицательное и положительное . Она помогает активному нач алу культуры . С одно й стороны , контркультура принимается , с другой , отрицается. Вопрос 4. Вопрос о типологии культуры - один из вечных вопросов. 1. Материальная культура. Она имеет вечную субстрацию. Эта та культура , которая отстаивается в предметном мире (часы , стол , стул ). К ней относится только то , что создано человеком , что можно потрогать . Она со здает уровень жизни общества , харак- тер его материальных запросов и возм ожности их удовлетворе ния . Однако к этой культуре относится не сам предме т , а связанный с ним образ . Если сде- лать неустойчивый стол , то этим будет разрушен образ стола. 2. Духовная культура. К ней относятся различные идеи и песни (с точки зрения идейного со- д ержания ), легенды , мифы . Все , что связано с образом , относится к ней . Ду- ховная культура определяет связи людей . В духовной культуре содержатся мо- раль , эстетика и позитивные знания. 3. Физическая культура. Благодаря физической культуре с оц иальный человек развивает свои дви- гательные возможности . Она подготавливает человека к любому виду деятельно- сти и потому является источником и основой педагогики . К ней относится ку- льтура тела , которое приспосабливается к реализации 1 и 2 форм кул ьтуры. Вопрос 5. Материальная культура - окружающая человек а среда . Материальная ку- льтура создана всеми видами труда чел овека . Она создает уровень жизни обще- ства , характер его материальных запросов и возможност и их удовлетворения. Категория - это своего рода интеллекту альный инструмент , с помощью которого познается наука . Они дают пре дставление о характере каждой культу- ры . На основе них вырабатываются научн ые теории. Материальная культура общес тва ра спадается на восемь категорий : 1) породы животных ; 2) сорта растений ; 3) культура почв ; 4) здания и сооружения ; 5) инструменты и оборудование ; 6) пути сообщения и средства транспорта ; 7) связь и средст ва связи ; 8) технологии. Стратификация материальной культуры связ ана с сочетанием двух основ- ных факторов - способом использования энер гии и характером образования . Со- четание их дает четыре страта материа льной культуры : присваивающее хозяй ст- во , производящее хозяйство , индустриальное хозяйство и постиндустриальное информационное хозяйство. Вопрос 6. Культура личности. Самая сложная для описания проблема культуроведения . Способы прояв- ления культуры личности сводятся к сл едующим формам. 1. Адаптация органов восприятия к конкр етным формам материально при- родной среды. 2. Автоматизм восприятия и использования некоторых , самых общих стандартов культуры. 3. Групповой социальный характер - полуавто матическая реализация идей , выгодных данной социальной группе. 4. Индивидуальный опыт. Можно назвать это формами бытия л ичной культуры. Определение культуры личности в админ истрати вном отношении представ- лено анкетой , заполняемой при поступлени и на работу , "Автобиография " и "Характеристика ". Литературные представления личной культуры обычно пред- ставлены в мемуарной литературе и в исторической литературе (относится то- льк о к историческим личностям ). Коллективная культура. Культура в организациях не есть к ультурная деятельность организато- ра , это есть профессиональная культура управления . Она направлена на то, чтобы организация успешно реализовала свою текущую деятельность. Организация - это коллектив людей разн ых областей деятельности , объ- единенных иерархией и решающих свою ж изненную задачу. Коллективная культура имеет словесное воплощение . Это словесное воп- лощение организации является архивом (это документы , в которых засвиде- тельствовано , что предполагаемые действия полностью завершены ). Культура организаций состоит из совокупности личн ых культур ее членов , которые вме- сте образуют новое совокупное качеств о культуры организации. Культура общества. Культура общества - сложное , многообразное и постоянно изменяющееся явление . Оно живет по своим внутренним законам и одновременно постоянно ис- пытывает многие внешние влияния. Лексикографический анализ культуры опред еленного общества не может быть проведен на основе только местно го родного языка . Нет ни одного обще- ства , кроме отдельных народов-изолянтов , ко торые не пользовались бы в раз- ных сферах общения разными я зыкам и. Единицей культуры общества как целог о является народ как совокуп- ность людей . Само понятие культуры об щества должно быть деффиренцированно : в масштабах государства и его граждан , в масштабе наций внутри государства, в масштабах территор ий , которыми з анимается краеведение. Вопрос 7. Самая сложная для описания проблема культуроведения . Способы прояв- ления культуры личности сводятся к сл едующим формам. 1. Адаптация органов восприятия к конкретным формам материаль- но-природной среды. Это процесс взаимодействия или присп особления личности к окружающей его социальной среде . Это приспособление включает в себя усвоение норм и ценностей , к которой идет приспособление личности . Адаптация также может быть рассмотрена как преобразование социа льной среды в соответствии с новы- ми условиями и целями деятельности ли чности. 2. Автоматизм восприятия и использования некоторых , самых общих стандартов культуры . Автоматизм всегд а является неосознанным 3. Групповой социальный характер - полуавто матическая реализация идей , выгодных данной социальной группе. 4. Индивидуальный опыт. Опыт неизгладим , может быть бессозна тельным . Как правило детский опыт со временем забывается . Но сохраняется неосознаваемый опыт . Он влияет на поведение человека , оценку им реал ьности , производящуюся им бессознате- льно . Основные структуры опыта - продление жизни и страх смерти сохраняются с момента существования человека. Можно назвать это формами быт ия личной культуры. Вопрос 8. Закон - объективно существующая зависимост ь между объектами . Понятие "закон " есть в каждой науке . Однако в культурологии оно своеобразно : они имеют характер прогноза , предположени я . Законы реализуются в опыте челове- ка . В одной ситуации закон проявляется четко , в другой - нет . В культуроло- гии как таковых законов нет , в ней правильней будет говорить о закономерно- стях . Количество законов не ограни чено , они не имеют своих авторов. Законы : 1. Новые факты , феномены культуры не уничтожают тех , что существова- ли ранее. 2. Факты , феномены формируются в виде страта , который объединяет со- стояние культуры данного времени , места и суб ъекта. 3. Страты подчиняются в своем развитии закону эволюции . Они не унич- тожимы. 4. В местах контакта разных страт и культур культура развивается ускоренными темпами. 5. Со временем культура развивается быс трее. 6. Закон возрастающей роли человека в культуре. Методы - способы изучения наук . Культур а располагает сложной струк- турой методов : 1. Обобщенный метод : сравнительный , аналити ческий , ассоциативный, исторический и др. Существуют и особенные м етоды : 1. Биографический. 2. Составление гениологического дерева (с точки зрения культуры ). 3. Количественный. Выявление высокой частотности тех или иных событий. 4. Метод ключевых слов. Культурология - наука , кот орая явля ется ресурсом национального раз- вития . Она связана с умением почувство вать контакт с культурой , с понимани- ем культуры . В этом смысле культуроло гия является инструментом для культу- роведения . Культуроведение делится на : фи лософию культуры , теоретическое культуроведение и прикладное культуроведение . Исторически источником теоре- тического культуроведения и культурологии была философия культуры. Вопрос 9. Культурология имеет , как и каждая наука , свои тео рии , которые объяс- няют мир. В культурологии выделяется две основн ые теории. 1. Игровая теория. Игра предшествует культуре . Все в культуре существует в форме игры. Играют люди , животные . Игра - это всегда правила . В этом смысле функц ии иг- ры те же , что и функции культуры . Эти функции связаны с развитием общества и развитием личности. 2. Эволюционная теория. Культура рассматривается в этом случ ае как развивающаяся . Каждая культура развивается в сторону цивилизаци и . Тогда возникает оппозиция между культурой и цивилизацией . Цивилизация губ ит культуру. Каждая цивилизация имеет свои технол огии . А всякая технология имеет две стороны : как идея , образ , открытие - это явление культуры , но как прак- тика - это явление цивилизации. Выделяется 3 типа технологий. 1. Технологический. С помощью него человек устанавливает связь с природой. 2. Социальные технологии. Позволяют выстраивать экономические и политические технологии. 3. Соц иологические. Они связаны с воздействием на чел овеческие убеждения. 3. Теория "Восток-Запад ". Эта теория актуальна сегодня , так как повысилась роль человека . Че- ловек - носитель культуры . Ключевыми для русской культуры являются сл ова душа , тоска , судьба и воля . Русская культура самобытна . Истина и справедли- вость достигаются по "тропинке воли ". В русской культуре были свои святые : Невский , Радонежский. Вопрос 10. Язык - это орудие мысли и ору дие общения . Язык является посредником между всеми знаковыми системами . Язык - единственная знаковая система , зна- ки которой назначаются с помощью сам ой этой системы . Языком называют па и фигуры танца , музыкальные сочинения и др . Средствами языка формулируются математические задачи. Одним из основных в языке являетс я понятие знака . Знак создается че- ловеком для передачи определенного значе ния . Поэтому знак обладает планом содержания - смыслом и планом выражения - вещью . Есть знаки индиви дуального пользования , знаки профессионального пользов ания (дорожные знаки ), знаки общего пользования (языки ). Все группы знаков находятся во взаимной зависи- мости . С помощью знаков общего исполь зования назначаются знаки професси- онального и личн ого использования. Существуют универсальные знаки - символы . Это слово пришло к нам из античности и со временем перешло на то , что связывает людей . Они выражают глубинное значение . Например , Солнце симво л открытого , мощного ; Луна - сим- вол таинс твенного , ночного . Символов много , и каждый из них несет свое з на- чение. Вопрос 11. Монолог - это развернутое высказывание одного лица . Сегодня человек тяготеет к монологу , так как он св язан с выражением своих инте ресов . Вся кий монолог должен быть целостным , единым . Здесь нужно сознательно подавать те- зисы , аргументы и факты . Они должны быть открыты для другого . Тезисом явля- ется не очевидное суждение и /или спорное суждение , которое требует доказа- тельств . Аргум енты - отдельные доказате льства истинности тезиса . Тезис дол- жен поддерживаться аргументами. Факты - конкретные доказательства , подтвер ждающие истинность тезиса и аргументов . Тезису и аргументам дол жны соответствовать свои факты : цита- ты , цифры, примеры. Вопрос 12. Диалог - общение или разговор двух или нескольких людей , рече- вая коммуникация посредством обмена репл иками . Диалог моделируется . Он мо- жет быть представлен в виде схемы , модели. Диалог характеризуется личностными компонентами (кто с кем говорит ), позициями говорящего : сильная и слабая позиции . Сильную позицию занимает тот , кто является лидером в данной ситуации . Диалог характеризуется ролью, которую занимает участник : говорящий , слу шающий и т.п. Принципы диалога связаны с подачей его как взаимодействия . Нормой диалога является взаимодействие , побуждение другого к активности и запрос обратной связи . Если нет обратной связ и , то нет и диалога. Правила диалога. 1. Правило , связанное с расстоянием между 2 субъектами. 2. Правило отзеркаливания . Когда есть от зеркаливание , то идет равно- правный диалог . В ходе диалога собесед ники приспосабливаются друг к другу. Граница между диалогом и монологом открыта я. Вопрос 13. "Действительно жить - это значит жить , располагая правильной инфор- мацией ",- писал Винер. Каждая культура вспахивает свое куль турное поле . Культура сегодняш- него дня склоняется или располагае тся к информативному полю . Информация се- годня - важный культурный ресурс. Информационная культура - это умение в оспринимать информацию , пере- давать ее , умение ею пользоваться для адаптации. Информация - сведения , знания , которые содержат элемент новизны для человека и используется им в процессе принятия решения. Информативная культура обладает некоторы ми свойствами : 1. Ситуативность. Информация связана с данной ситуацией . 2. Осмысленность. 3. Коммуникати вность (передача информац ии ). 4. Способность утрачивать новизну. 5. Информация передается в виде текста 6. Информация потребляется и т.д. Человек ориентируется во времени и пространстве и выстраивает свои ожидания в соответств ии с ролью позицией и статусом , а также и с по лучаемой им информацией . Человек должен быть сп особен самостоятельно находить инфор- мацию , ориентироваться в ней , обрабатывать и понимать ее , уметь пользовать- ся информационными услугами , технологиями и баз ами данных. Существуют и информационные барьеры : 1. Психологический. Он связан с отказом осваивать инф ормацию , когда ее слишком много. 2. Обобщенность информации. 3. Качество информации. Сегодня много экологически неблагоп риятной информации. Вопрос 14. Роль информации в различные времена воспринималась по-разному . Ин- формация закреплена в тексте. Текст - это осмысленное речевое произв едение , представляющее собой вн утренне взаимосвязанную последовательн ость различных знаков , образующих целостность , которая обладает оформленностью . Различают устные и письменные тексты. Текст создается двумя сторонами , двум я субъектами . Один играет роль пишущего или говоряще го , а другой - слушающего или читающего . С этих пози- ций текст есть артефакт , т.е . искусстве нно созданный объект. Каждый текст обладает стратегией (общ ий замысел текста ) и тактикой. В каждом тексте есть 4 цели : 1. Сообщить информацию. 2. Побудить к действию. 3. Убедить в точке зрения. 4. Доставить удовольствие. Выделяют пять стилей текста : 1. Научные (монографии , статьи ). 2. Публицистические (радиопостановки ). 3. Художественные (романы , повести ). 4. Официально-деловые (приказы , законы ). 5. Разговорные (беседы ). У каждого текста есть свои нормы , ценности и правила. Вопрос 15. Текст - это осмысленное речевое произв едение , представляющее с обой внутренне взаимосвязанную последовательность различных знаков , образующих целостность , которая обладает оформленностью. Тексты официально-делового стиля могут быть представлены приказами, законами , конституциями и т.п . Только 10% текстов этого стиля создаются правильно , а 90% текстов - неправильно . Это приводит к некоторым противоре- чиям . Официально-деловой текст строится п о правилам , которые изложены в специальной литературе. Факторы , влияющие на стилистику этих текстов : 1. Составляются от лица роли. 2. Сообщается деловая информация , чтобы принять решение или выпол- нить его. 3. Эти тексты живут в административной или правовой сфере. Официально-деловые тексты имеют характер документа (письме нный текст , имеющий юридическую или правовую значимость ). Эти тексты сегодня имеют три значения : 1. Деловая бумага (приказ , характеристика ). 2. Письменное удостоверение , подтверждающее статус личности (паспорт ). 3. Историче ское свидетельство. Вопрос 16. Текст - это осмысленное речевое произв едение , представляющее собой внутренне взаимосвязанную последовательность различных знаков , образующих целостность , которая обладает оформлен ностью . Информативно-справочный текст несет в себе какую-либо информацию , ко торая полезна для того или иного че- ловека. Классификация информативно-справочных текстов : 1. Большие и малые. 2. Общие и специальные. 3. Толковые , сп равочные , энциклопедическ ие. 4. Одноязычные и неодноязычные. Энциклопедия отражает круг знаний , не обходимых в данное время . Она представляет научную картину мира , она очень часто идеологическая . Различа- ют универсальные (по всем отраслям з наний и практической деятельности ), от- раслевые , региональные энциклопедии. Словари отражают понятия . В них н ет имен людей , городов . В них ис- пользуется нарицательная лексика (существител ьные и словосочетания ). Толковый словарь дает поясн ение для всех слов данного языка. Ценность информативно-справочного текста - словарь. Вопрос 17. Вторичные информативно-справочные тексты различаются по сфере , фор- мам использования , по объему и характе ру пр едставленной в них информации. Аннотация - это очень краткий предтекс т , содержащий самые общие све- дения о содержании последующего текста . Аннотация печатается обычно вместе с основным текстом . Наличие аннотации соответствует интересам пишущего и читающего. Цель аннотации - констатация самых о бщих сведений о тек- сте-первоисточнике с тем , чтобы помочь читающему при выборе интересующих проблем. Основной подход - от конкретной работы к конкретным фактам , подтвер- ждающ им значимость данной работы для определенного круга людей. В структуре аннотации выделяют : 1. Название первоисточника и его темати ку. 2. Общая содержательная характеристика перв оисточника. 3. Композиция , строение. 4. Цель работы. 5. Адресат. Вопрос 18. Вторичные информативно-справочные тексты различаются по сфере , фор- мам использования , по объему и характе ру представленной в них информации. Одним из важнейших продукто в учебной и профессиональной деятельности в условиях быстрого обновления учебной и научной информации является рефе- рат. Выделяют три типа рефератов : 1. Аналитический. 2. Реферат-обзор. 3.Реферат-резюме. Реферат-обзор. Цель реферативной работы - обобщенная и сравнительная информация о содержании ряда первоисточников , написанных на одну тему или же в рамках одной проблемы . Реферат-обзор пишется обы чно тогда , когда нужно изложить истор ию того или иного вопроса . При написании такого реферата очень важным является умение сравнивать , видеть общее и разное. Реферат-резюме. Это информационно-справочный текст , в котором сообщается в жесткой форме обобщ енная информация о сод ержании одного текста , текста первоисточ- ника . Он пишется деловым стилем . Как учебный текст он позволяет студенту закрепить и углубить навыки самостоятельн ой работы с литературой . В деловой практике пишутся теми или иными служб а ми в помощь специалистам. Основной подход при оформлении - от конкретной работы к ее сокращен- ному варианту. Аналитический реферат. Аналитический реферат - это тематически самостоятельный письменный текст , подгото вленный на основе др угих текстов первоисточников , и содержа- щий , не обобщение их содержания , а специальный анализ профессионально вы- сказываемых в научной литературе взглядо в и полученных результатов . Основ- ной подход к оформлению аналитического рефе рата - от личной авторской пози- ции к высказываемым в литературе мне ниям и убеждениям . Цель такой рефера- тивной работы - самостоятельный и грамотны й анализ предварительно обобщен- ной информации на одну или сходную тему , в рамках одной и той же пробл е мы. Вопрос 19. Вторичные информативно-справочные тексты различаются по сфере , фор- мам использования , по объему и характе ру представленной в них информации. Конспект - вторичный письменный текст , в котором кр атко и последова- тельно излагается содержание того или иного первоисточника. Конспектировать - значит приводить в ну жный порядок сведения , почерпнутые из первоисточника . В основе конспектирова ния лежит систематизация прочитан- ного или услышанного . За писи в конспекте могут делаться как в виде то чных выдержек , цитат , так и в форме сво бодной подачи смысла . Стиль конспекта, как правило , тяготеет к стилю источни ка . Конспектирование - материал для дальнейшей самостоятельной работы. Конспект до лгое время был вед ущим , основным видом учебной и профес- сиональной работы с первоисточником. Правила конспектирования : 1. Конспект , в отличие от плана пише тся полными законченными предло- жениями. 2. В записях обязательно выделяются о тдельные части. 3. Текст создается с использованием пр инятых сокращений и условных обозначений. 4. Сформулированный тезис должен обязатель но подкрепляться докумен- тационными аргументами и фактами. 5. Нужно избегать сложных и длинны х рассуждений. 6. При конспектировании лучше пользоваться повествовательными пред- ложениями , избегать самостоятельных текстовы х вопросов . Вопросы уместны на полях конспекта. Вопрос 20. Документ - это п исьменный текст , имеющий юридическую или правовую значимость . Документ относится к официаль но деловым текстам . Эти тексты се- годня имеют три значения : 1. Деловая бумага (приказ , характеристика ). 2. Письменное удостоверение , подтверждаю щее статус личности (паспорт ). 3. Историческое свидетельство (акт , рисунок ). Текст документа включает в себя клише , т.е . формулы языка , которые употребляются только в такой форме (с огласно ...). В документах не исполь- зуется простореч ная , диалектная и эмоционально-оценочная лексика . Документ может включать предложения с однородными позициями , где перечисляются одно- типные объекты . Они стандартны , единообраз ны , стандартны . Документ отличает строгий тон изложения , нормы официального эти кета , точность , ясность , крат- кость . Содержание документа должно быть достоверным , объективным и не про- тиворечить законам. Виды документов : 1. Организационно-распорядительные. В них фиксируется принятые решения (устав , договор ). 2.Информационно-справочные (планы , отчеты ). 3. Индивидуальные деловые бумаги (автобиогр афия ). В них сообщаются сведения о лично сти. Вопрос 21. Деловой протокол - это система правил поведения, правил этикета, установленных для данной профессиональной сферы. Протокол пишется секретарем . Он состо ит из текста протокола и прило- жения протокола . Целью протокола является документальное подтверждение ра- боты и анализ деятельности . Проток ол может быть основанием для каких-то действий , решений , секретарем из него могут делаться какие-то выписки. Правила современного делового протокола не являются застывшими и очень часто меняются. Вопрос 22. Определение культуры личности в административном отношении представ- лено анкетами , "Автобиографиями " и "Характер истиками ". Эти документы , с од- ной стороны , содержат самооценку , с др угой стороны , оценку , идущую от дру- гих людей. Анкета заполняе тся при поступлени и на работу . Состав анкетных вопро- сов в принципе воспроизводит спиральное движение роста культуры личности. Автобиография при правильном документооб разовании должна отличать- ся свободой изложения и может повтор ять содержани е анкетных ответов лишь частично . Цель этого документа - обосновани е претензии на определенные за- нятия в будущем. Характеристика предполагает оценку опред еленного лица . Как годного или негодного к определенному виду де ятельности . Она составляет ся одним или несколькими лицами. Литературное представление культуры личн ости обычно представлено в мемуарах и исторической литературе - биогр афиях исторических деятелей. Литературное описание относится только к историческим личностям. Мемуары литераторов , музыкантов , х удожников - это как бы мемуары со- бытий , отложивших след в душах творцо в . Они пишутся так , как если бы эти события происходили случайно . Мемуары уче ных и создателей техники показыва- ют , как решение одной задачи по дводило к постановке следующей . Мемуары по- литиков и военных связаны с описание м жизненных ситуаций , в которых они участвовали или были их свидетелями. Вопрос 23. Семья - уникальный феномен , который име ет отнош ение к различным на- укам . Очень трудно дать определение се мьи. Семья - базовый инструмент регулирования социальных и культурных от- ношений. Семья - совокупность ценностей , норм и правил ; совокупность ролей, статусов , позиций ; совокупнос ть симво лов и убеждений , которые регулируют поведение личности и общества. Семья - социокультурная микросреда. Функции семьи : 1. Личностная . В семье формируется лично сть. 2. Общественная . Через семью общество во здействует на че ловека. Характеристика семьи : 1. С точки зрения семейных отношений. В семье два типа отношений : гориз онтальные - отношения между двумя субъектами одного поколения и вертикальн ые - отношения между двумя субъек- тами разных поколений. 2. Через обычаи , идеалы и права. 3. Через климат семьи. 4. Через семейный этикет. 5. С точки зрения семейного пространств а (дом ). 6. С точки зрения памяти. Законы семьи : 1. Каждый человек в семье должен и меть свое место в семье. Замечено , что если человек не имее т своего места в семье , то в даль- нейшем он не находит своего места в жизни. 2.Каждый человек в семье должен им еть права на личное время. Человек , у которого не было его , в да льнейшем не умеет обращаться с о временем. 3. В каждой ситуации бывают моменты войны и мира. Причины семейных конфликтов : 1. Ущемление чувства собственного достоинст ва. 2. Конфликты от отсутствия жалости , нежн ости. 3. Отсу тствие взаимопонимания и дов ерия. 4. По финансовым причинам , т.е . при р азных взглядах на бюджет. 5. По поводу разделения домашнего труда. Вопрос 24. Эмоциональный климат семьи и предлаг аемые ею ценност и , нормы и пра- вила свои в каждой культуре. Формальным средством создания эмоциональ ной атмосферы , изучаемым людьми и составляющим их семейную кул ьтуру , является этикет . Правила этике- та бывают общие и особые . Правила этикета составляют на чальное семейное обучение . Это обучение проходит на фон е семейной атмосферы , образующей нор- мы семейного микроклимата. Религиозные нормы брака различаются типом семьи , различным в каждой религии . Религиозные нормы брака распадаю тся на : брак , не р егулируемый ре- лигией (буддизм ), брак , где предпочтение отдается отношениям между поколе- ниями (конфуцианство ), брак , где отношения между родителями ставятся на первое место (индуизм , иудаизм , христианств о , ислам ). Религиозные нормы за- крепляют фор мы брака. Индуист - человек , стремящийся к должно му , радости ; Конфуцианец - человек действия и долга ; Христианин - человек любознательный и ригористичный ; Мусульманин - человек любовный , деятельный ; Иудей - стремится к зн анию и мудрости ; Буддист - самоуглублен и некорыстен. Требования познания , учебы объединяет все религии. Вопрос 25. Школа составляет основу культуры и жизнедеятельности общества . Она втягивает в себя основные противоре чия общества. Темп развития просвещения - образованност ь общества - зависит от школьной системы . Тип системы образовани я порождает тип учителя , но , со своей стороны , учительство принимает или отвергает системы образовани я в зависимости от своей подготовленности . А это в свою очередь , связано с уровнем образованности семей. Решение вопроса о школьной системе и ее отношении к учительству - дело педагогики как искусства поставить перед образованием посильные з адачи и решить их . Поэтому педагогика всегд а предлагает для общества ту или иную идеологию и тем как бы модулирует будущее общество . Но само общество выдви- гает перед педагогикой свои требования , которые нередко входят в конфликт с тем , что предлагает пе дагогика. Школа , разрешая в ходе своей жизн и основные противоречия общества, является тем , что обеспечивает обществу развитие . Люди , проходящие школу, являются основателями , распространителями и носителями стиля. Образование последовател ьно ставило перед учащимися стилевые цели : сначала бытие гражданином и патриотом , делающим гражданскую карьеру , затем быть (в церковном образовании ) служителем и почитателем высшей силы , затем способ развить свой талант , затем жел ание нести просвещен ие и тем устроить нравы , затем бескорыстно служить науке , добиваться научной истины , затем учиться по обязанности перед обществом . Эти ценности , воспитываемые школой, соединяются как дидактическое содержание школьного образования - жизненные ценности . Сменяя в истории образо вания одна другую , они суммируются как факт культуры , целое содержание со сло жной структурой. Люди , пошедшие образование , знают эти ценности , но используют их по-разному в зависимости от своего ха рактера и , в большин стве случаев , от семейного воспитания. Формируя ценности , образование различает ся постепенно по ступеням обучения и разделению образования на общее и специальное . Так в Древнем Египте общее образование в школе писц ов соединялось со специаль ным в одном комплексе . В Средние века образование поделилось на две ступени : тривиум и квадривиум . Со времени основания универси тетов начинается деление на факу- льтеты : богословский , философский , медицинский и др . В 20 веке философский факультет стал делиться на ряд специальностей : естественнонаучных , гумани- тарных и технических. Вопрос 26. Культура существует во времени и изменяется со временем . Культура нетождественна во времени . Со временем происходит рос т культуры : изменение ее количественных факторов . Культура разв ивается со временем : появляется новое в культуре . Культура обновляется , но бывшее сохраняется и часто почи- тается. Основная культурологическая периодизация истории. 1. Доистор ическая (до 3 тысячелетие д о нашей эры ). Это культура мифоритуальная , первобытная , дописьменная , культура не- посредственного бытового общения . Это вре мя конфликта между жизнью и смер- тью. 2. Античная (3 тысячелетие до нашей эры - 4-6 в . н. э .) Это культура диалога - диалога бытийно го , по правилам и законам . В это время рождается риторика . Это вре мя конфликта между природным , сель- ским , традиционным и городским человеком. 3. Культура средних веков (4-6 в . н.э . - 14 в . н.э. ). Общение становится другим : духовным . Э то время духовного конфликта. 4. Культура нового времени (15 - 20 в . н.э .). В этой культуре становится массовой книга , ее духовная ценность те- ряется , она становится практичной . Это время конф ликта человека и машины. 5. Культура новейшего времени (20 в . н.э . и после ). Книга уходит из жизни и общение становится электронным , апосредован- ным. Вопрос 27. Доисторическая культур а. Образ мыследействия можно представить как дерево жизни : верх (крона ), середина (ствол ) и низ (корни ). Люди живут на земле . Выше живут предки и духи . Под землей живут ме ртвые и гады . Мир - картина единства при- роды . Человек восприним ал себя в единстве с природой , с другими людьми и духами . Человек может нарушать картину мира , если он это сделает нужно про- сить духов . Героем этой культуры являе тся шаман , позже жрец . Действия шама- на происходят в трансе . Таким образом человек защи щался от страха жизни. Символом доисторического времени можно с читать маску , которая выражала единство человека и природы , единство всех людей . Маска должна была защи- щать от болезни . Это время политеизма. Античная куль тура. Эта культура рассматривается , как дре внее для европейской культуры. В этой культуре человек существовал как гражданин . Человек жил в полисах (городах ). Человек полиса отличался гарм оническим развитием , ярким воспри- ятием мира . Мир мыс лился в еди нстве богов и людей . Люди стали рассказыва ть истории . Время становится событийным , напо лненным событиями . Событием счи- талась встреча . Во всем присутствовал дух соперничества ( этот дух охваты- вал общение людей и общение людей с богами ). Чел овек мыслил себя в единстве с миром . Формируются принципы гражданског о поведения . Появляется и опреде- ление гражданской чести , чести гражданина . Античная культура стала зарей человечества , потому что была осмыслена радость интенсивного труда . Появле- ние героя . Ценности античной культуры - признает естество природы . В это время ценятся знания . Появляются первые школы , академии . Красота синтемен- тального мира отражается в культуре . Скульптурность - особенность античной красоты . Линия очень ценится в с интементальной культуре . Зарождается демок- ратия. Вопрос 28. В основе средневековой культуры лежа т традиции Западной Римской им- перии . Ее материальную основу составляли феодальные отношения . Важнейшим дости жением этой культуры стол п оворот к осмыслению проблемы личностного становления человека . Время раскалывается , рождается новая система летоис- числения . Из множества мифов формируется единое христианское учение , кото- рое основано на вере в Иисуса Хр иста . Рождается Новый Завет . Ценится в это время человек духовного восприятия . Крест продолжает идею древа жизни . Цен- тром мира становится человек . Дух вып рямляет человека . Возникает идея от- ветственности . Человек и его жизнь - вы сшая ценность . Форми руется понятие греха . Человек пользуется молитвой для общения с богом . Это его вера в за- щиту . Возникает идея жизненного пути , как пути избавления от греха . Форми- руется идея несовершенства и несовершенс тва человека . Ценности : совесть и вера. Вопрос 29. Культура нового времени. Это время когда формируется новое мышление . В это время когда форми- руется картина мира . Преобладает представ ление о природе как объекте , кото- рый нужно измен ить , человек проти вопоставляется природе . Возникает лозунг покоить природу . Ценности этого времени : наука , знания , практика , опыт, знания , выгода . Человек рисует реалистичес кую картину мира . Отношения между людьми регулируются законами . Возникает б ю рократическая власть . Культура синхронного времени . Время перестало быть сакральным , святым . Его можно из- мерять . Это такая же ценность как и другие . Время - деньги . Это время взле- та науки . В это время господствуют 2 воли : воля человека к власти и во ля человека к жизни . Красота - высшее проя вление культуры . Это красота разу- мная , реалистическая . Это время расцвета городов , с массовым поселением. Это время возникновения понятия Homo fuber. Челове к - оператор , человек ли- шился святости , утратил веру в б ога , он стал безбожником . Это человек , ко- торый на мир смотрит реалистично , он видит изъяны мира . Он хочет преобразо- вать . Человек - пленник времени . Появляется понятие успеха , представления о массовости . Массовым становится производство . Массы о риентируются на массо- вое потребление . Отсуда понятие труда переживает кризис . Появляется работа. Человек приставлен к машине . В это время массовым становятся и книги . Обще- ство стало апосредованным . В это время зарождается рынок и рыночная мораль. Рынок - особая сфера деятельности пос редников . Это время специализации . Де- ятельность разделяется . Техническое образован ие считается высшей ценностью. Впервые возникает понятие лидер на ур овне государства . США становится миро- вым лидером . И вера становится те хнической . Вера в человека разумного . Вре- мя наступления цивилизации на духовную культуру . Память можно зафиксиро- вать . Рождается новая культура. Культура новейшего времени. Эта культура утратившая веру в ра зум . Эта культура человека который не хочет спешить . Время раскололось . Ж изнь человека обессмыслена . Формиру- ется индивидуалистическая картина мира . П оявление эгоистического сознания. Это время превращений форм . Символ эт ой культуры - коллаж . Он может быть аб сурдным , он неподвластен разуму . Его не понять с точки зрения разума . Мир не разумен . Мир не добр . Идеи поро ждения альтернативного мира . Мир такой какой он есть . Человек уходит в в иртуальный мир . Здесь важны возможности создания альтернативного мира. Понятие законченности ушло . Потребление ста- новится событийным , отсюда потребление со здает средства массовой информа- ции . Это время , когда все меняется очень быстро . Сам человек испытывает со- стояние дискомфорта , кризиса , стресса ; он нервный , не всег да здоров . Поэто- му этот человек экспрессивен , часто с установкой на эпатаж . Ментальность этой культуры поддерживается подсознательно . Понятие профессиональности становится главным. Вопрос 30. Русская культу ра сегодня приобре тает характер актуальности , так как повышается роль человека , который в р усской культуре является ее основным носителем . Русская культура самобытна . Клю чевыми для русской культуры явля- ются слова душа , тоска , судьба и во ля. Русс кого человека отличает его эмоциональность , нерациональность (ограниченность логического мышления ) и негативность (восприятие себя в связи с другими ). Ему не подвластна собственная жизнь . Он любит мораль, оценки , суждения. Истина и спр аведливость в ру сской культуре достигаются по тропинке воли . В русской культуре были свои святые : Невский , Радонежский . Личность в русской культуре - узловая категория. Для русской культуры характерны свои стереотипы . Русский человек ве- рит в уда чу и "авось ". Он д умает о безнаказанности , готов к возможным не- приятностям и сложностям . Что хорошо д ля государства , то плохо для русского человека. Вопрос 31. Слово проблема имеет несколько поним аний . Мы называем дела , которые нужно сделать . Мы называем проблемами вопросы , которые нужно решить и т . д. В науке существует более узкое понима ние . Проблема есть там , где есть про- тиворечие ; где не ясно как же раз решить противоречие . Когда не ясно какой выход . Пробл ема есть там , где человек переживает , чувствует внутреннее на- пряжение. Проблемы : 1) Сегодня доминируют в культуре рыноч ные отношения . Экономическая культура или контркультура доминирует . Се годня товаром становится то , что им не должно быть . Товаром стано вится и сам человек . Дружба , здоровье , че- ловеческие идеалы теряют свою сокральнос ть происходит десокрализация . Сам по себе рынок это большое благо . Н ельзя отрицать рынок . Но он всех помечает своим десокральным знаком. 2) Отно шение культуры и техники. Человечество давно столкнулось с тех никой ; тогда когда изобрело ко- лесо . Это как и вектор направлено в одну сторону . Что есть НТП с точки зре- ния культуры , оказывается не безусловной ценностью . Сегодня технические корпорации охватывают всю планету . Глобал ьная , техническая цивилизация ли- шает человека уникального существования. 3) Человек - объект технического воздействия. Сегодня манипулирование человеком станов ится угрожающим . Возникает зомбирован ие (человек теряет способно сть контролировать себя ). Реклама - это тоже манипуляция . И всякое общение тоже своего рода манипуляция. 4) Проблема экологии. Проблема , связанная с естественной ср едой , первоначально воспринима- лась в естест венном , природном см ысле . Сегодня она развертывается и стано- вится метопонятием . Возникает точка зрени я экологического пессимизма. Выделяют : 1. Проблема народонаселения (в одних ст ранах население па дает , в других возрастает ). 2. Б езграмотность. 3. Проблема истощения ресурсов . Что дела ть дальше ? Газа немного , во- ды немного... 4. Опыты ядерных и звездных войн. Сегодня проблема экологии и экологич еского пессимизма отчуждается. Самое страшное это одиночество в толпе . Человек утрачивает единство с ми- ром , природой и другими людьми. 5) Маргинальность. Изначально маргиналом считался человек на обочине . Маргинальная ку- льтура - это культура окраин . Сегодня т о что было маргинальным стремится к цент ру . Маргинальный человек чувствуе т себя отчужденным . Он начинает эпати- ровать (привлекать к себе внимание ). 6) Проблемы духовного туризма. Дух - вера . Сегодня чувство веры об новляется . Сталкиваются вера ко- торая одна и веры которых много. Сегодня существует переход из одной веры в другую . Это явление называется духовным туризмом. 7) Проблема дегуманности и агрессивности культуры . Понятие агрессии не однозначно . Это понятие с двойным знаком . Агрессия - это способ решения проблем , доступный человеку неуверенном у . Человек внутренне не уверен , но внешне излишне самоуверен . Форма агрессии идеализируется . Агрессия должна быть в гомеопатических дозах. Вопрос 32. Ценность - положительная или отри ц ательная значимость объектов окру- жающего мира для человека . Представления о ценностях различны . Ценность - добро , зло , справедливость . Существуют и общечеловеческие ценности (определенные нормы нравственности , прогресс ивное культурное наследи е ). Ценности русской культуры : 1. В русской культуре на первом мес те государство , власть , не чело- век. 2. Власть не связана с достоинствами человека , она безответственна. 3. Законы не носят постоянного характер а. 4. Нет понятия профессионализма. 5. Общественное , коллективное прежде всего. 6. Пассивная деятельность. 7. Важно коллективное участие. 8. Лидер способен влиять на всех. Идеал - образец , нечто совершенное , высш ая цель стремлений . Идеал - это внутри личности . Если ценности об щеприняты , то идеалы принимает каждый сам для себя. Вопрос 33. Вера одна из сущностных характеристик человека . В зависимости от то- го во что верит человек складываетс я его характер . Вера - основа личности. В доисторическую эпоху основным было чувство . В эпоху ренессанса - разум. Сегодня все больше укрепляется , что в ера основа личности и это согласуется с результатами науки . Человек делает только то , во что верит . С егодня ве ра и разум не противопоставляются . Вера дает опору к адаптации к миру , себе и другим . Есть научная вера (в силу науки ), религиозная вера , индивидуальная вера ( в себя , в свои силы ), моральн ая вера (в справедливость , добро ). На этой основе фо рмируются анархизм , расизм , сьентицизм - культ агрессивной науки , отрицающей человека как начала всего. Сегодня активизируются культы и сект ы (отказ от традиционной веры ). И по сути вера входит в очень сложные отношения с разумом - они противоп о- ставлены , что различает веру и интуиц ию . Вера это отношение к иному , а ин- туиция это отношение к своей мысли. Православная вера и культура. Православие одна из христианских вер . Христианская вера - идея равенства всех пе ред богом. Идеи христианства : 1. Спасение человека приходит от бога. 2. Люди на земле не властны над душами смертных . ( В отличие от ка- толичества , где папа - наместник бога ). Существует наука - религиоведение . Она изучает по ведение людей , обу- словленное их верой . Изучаются молитвы обряды . Вторая наука теология - эта наука противопоставление научному атеизму. Православие - эта культура с 1000-летней культурой . Эта культура не тоталитарна . Она охватывает только человеческое бытие : рождение , креще- ние , смерть , отпевание . Православие регули рует времяпрепровождение, праздничное настроение . Следствие : осталось место для язычества , суеверия. Идеи православия : 1. Смысл жизни - подготовить себя к сме рти . Это значит ощущать соб- ственную греховность , быть благочестивым , быть смиренным , послушным. 2. Пренебрежение к земным комфортам. 3. Пренебрежение к труду. 4. Идеи любви и свободы являются ве дущими. Особенности прав ославного поведения : 1. Религия , церковь , вера - это 3 разных слова. 2. Для православных характерно чутко р азделять добро и зло. 3. Для православных характерно критическое видение несовершенства себя лично и других людей. 4. Православие обрядно . Оно стоит на религиозных ритуалах. Проблемы русского православия : 1. Православие нетерпимо к инакомыслию. 2. Оно было полностью ориентировано на побуждение сердца и души. 3.Русская церковь имела и и мее т сложные отношения с властью и госу- дарством.