Реферат: Вопросы по культурологии - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Вопросы по культурологии

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 344 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

КУЛЬТУРОЛОГИЯ ( группы дневного обучения ) Ориентировочный список вопросов к зачету 1. Общее понятие о культуре . Культуроло гия как наука о культу- ре . Актуальность данной науки. 2. Культура как сложное поня тие . Его основные научные аспекты. Отличие культурологии от других нау к. 3. Функции культуры . Понятие о контркул ьтуре . Отношения между культурой и контркультурой. 4. Три формы культуры ( физическая , мате риальн ая духовная ). Их общая характеристика. 5. Основные категории материальной культур ы . Основы ее страти- фикации. 6. Три типа культуры ( личная , коллектив ная , общая ). Их общая характеристика. 7. Культура личности . Адаптация , ав томатизм , характер и опыт как формы проявления личностной кул ьтуры. 8. Понятие закона в культурологии . Осно вные законы и методы культурологии . Культурология и культуров едение. 9. Понятие теории в культурологии . Основные теории культуры. 10. Культура как образ деятельности . Яз ык - основа культуры и деятельности . Понятие о знаке . Знаки и символы в культуре. 11. Принципы ( ценности ) н ормы и правила монологической дея- тельности . Понятие открытой логичности. 12. Принципы ( ценности ) нормы и правила диалогической дея- тельности. 13. Культура как информация . Понятие об информативной куль туре. 14. Текст как носитель информации . Свойс тва и типы текстов. 15. Общая характеристика текстов официально -делового стиля. 16. Справочно-информативные тексты . Их культ урная типология. 17. Аннотация как вторичный т екст . Цели и объекты аннотирова- ния. 18. Реферат как вторичный текст . Три типа рефератов . Ценности, нормы и правила реферирования. 19. Конспект как вторичный текст . Типы конспектов.Ценности, нормы и правила конспектирования. 20. Основы деловой культуры . Понятие до кумента , его общая ценностная характеристика . Виды и т ипы документов. 21. Понятие делового протокола . Правила современного дело вого протокола. 22. Формы представления личностной информа ции в деловой и ху- дожественной культуре , их общая хара ктеристика. 23. Семья как феномен культуры. 24. Ценности , нормы и правила семейной жизни в различных куль- турах. 25. Школа как феномен культуры . Образов ание как культурная ценность. 26. Культура и время . Общая культуролог ическая периодизация истории . Основы периодизации. 27. Общая характеристика доисторической ку льтуры и культуры античности. 28. Общая характеристика культуры средневек овья. 29. Общая характеристика культуры нового и новейшего времени. 30. Общая хара ктеристика русской ку льтуры. 31. Актуальные проблемы современной российс кой культуры. 32. Ценности и идеалы русской культуры. 33. Культура и вера . Русское православие в контексте современ- ной культуры. ******** ****************************************************************** Вопрос 1. Понятие культуры восходит к античным временам . Первоначально культурным считался человек , который знал как воз делывать землю . От возделывания поч вы человек поднимается к возделыванию своего разума . Далее культура восходит к культу (почитание бога ). В дальнейшем р азвитии культура связывается с окку- льтным (тайным , непознаваемым ). Культура - это образование , как говори ли древние пайдейя (Пл атон ). Каждой эпохой выработано понятие культуры . Культурология - наука , которая является ресурсом национального раз- вития . Культурология как наука обладает рядом своих теорий (например , игро- вая теория , эволюционная теория и др .). Культуролог ия как наука обладает законами : 1. Чем примитивнее культура , тем больше ее субъекты похожи друг на друга и тем больше уровень принуждени я в данной культуре. 2. Чем больше культурного разнообразия , тем более темпераментным и культурным явл яется ее субъект. Каждая культура имеет своих великих людей : Рафаэль , Пушкин , Чайков- ский , Сахаров и др. Культурология как наука имеет свои методики познания (методы добычи знаний : 1. Контекстный анализ. 2. Ассоциативный анал из. Актуальность культурологии обусловлена п ричинами : 1. Изменение основной экономической ориента ции. Раньше общество было ориентировано н а массовое производство товара, сейчас - на производство услуг. 2.Расширяется номенклатур а услуг. 3. Общество становится более открытым. 4. Сегодня основным фактором является профессионализм и нравствен- ность. 5.Широкие контакты. Современные технологии требуют более культурного человека. 6. Культура выхо дит из музеев , библиотек . Она является частью про- фессионализма. Вопрос 2. Понятие культуры восходит к античным временам . Первоначально куль- турным считался человек , который знал как возделывать землю . От возде лыва- ния почвы человек поднимается к возде лыванию своего разума . Далее культура восходит к культу (почитание бога ). В дальнейшем развитии культура связыва- ется с оккультным (тайным , непознаваемым ). Культура - это образование , как говори ли древн ие пайдейя (Платон ). Каждой эпохой выработано понятие культуры . Сложность понятия культуры отражает значимость культуры для челове- ка . Это универсальное понятие , через к оторое раскрываются частные понятия (история , человек и др .). Основны е научные аспекты культуры : 1. Теологический аспект. Этот аспект раскрывает цель человечес кой жизни и культуры. 2.Бихевиоризм или Поведенческий аспект. Между понятием поведения и культуры очень тонкая грань . В этом поня- тии кул ьтура универсальна. 3. Психологический. Здесь культура это не сами поступ ки , а мотивы и смыслы , которые дви- жут поведением человека. 4. Культура - это система , такая же , к ак и другие системы нашего ми- ра (химическая , физическая и др. ). 5. Аксиологический аспект. Культура - это ценности , нормы и пр авила. 6. Культура - это деятельность. Деятельность меняется , поэтому культура - это механизм деятельности. 7. Семиотический аспект. Семиотика - на ука о знаках. 8. Антропологический аспект. Культура - это человек , а человек г раница всего. 9. Функциональный аспект. Культура - это свойства , функции челове ка , группы , общества. Культурология рассматривается как интегр а тивная наука (интеграция - объединение ). Культурология объединяет все . Раньше культурология растворя- лась в других науках , а теперь объ единяет их . Связи этих наук взаимные. Вопрос 3. Функции в самой культуре не по знаются , так как функция - это отношение , деятельность . Исходя из этого функции культуры рассматрива- ются по отношению к группе (сообществу ) и по отношению к человеку. Функции культуры по отношению к ч еловеку : 1. Личностная. Культура делает человека личностью , рассматривает его как личность, возвышает его. 2. Эмоциональная. Культура помогает человеку найти выхо д накопившейся энергии , эмоций. Это выражается в искусстве , музыке , по эзии и т.п. 3. Идентифицирующая. Благодаря культуре , человек позна ет себя , решает для себя вопросы : кто я ? для чего я ? и др. 4. Творческая. Каждая личность творит себя , отражает себя в творчестве. Функции культуры по отношению к г руппе : 1. Регулятивная. Она регулирует поведение человека , ск ладывает культурные стереотипы. 2. Оценочная. На основании этой функции мы пол учаем основание для оценки тех или иных событий , феноменов. 3. Кумулятивная. Собираются все ценности , н акаплив аются сокровища языка , опыт челове- чества и передаются следующим поколениям. 4. Преемственность. Люди разных поколений могут понимать друг друга. 5. Этническая. Народ осознает себя как общность. В культуре закрепл ена функция познания . Она отражает то , как человек познает мир. Контркультура связана с разрушением ц енностей норм и правил . Это вы- ражено в вандализме (разрушение того , что наработано культурой ). 1. Материальный вандализм : разрушени е церквей и т.п. 2. Духовный вандализм : разрушение веры. 3. Системный вандализм : разрушение устоявши хся систем. 4. Физический вандализм : качки. Контркультура несет и отрицательное и положительное . Она помогает активному нач алу культуры . С одно й стороны , контркультура принимается , с другой , отрицается. Вопрос 4. Вопрос о типологии культуры - один из вечных вопросов. 1. Материальная культура. Она имеет вечную субстрацию. Эта та культура , которая отстаивается в предметном мире (часы , стол , стул ). К ней относится только то , что создано человеком , что можно потрогать . Она со здает уровень жизни общества , харак- тер его материальных запросов и возм ожности их удовлетворе ния . Однако к этой культуре относится не сам предме т , а связанный с ним образ . Если сде- лать неустойчивый стол , то этим будет разрушен образ стола. 2. Духовная культура. К ней относятся различные идеи и песни (с точки зрения идейного со- д ержания ), легенды , мифы . Все , что связано с образом , относится к ней . Ду- ховная культура определяет связи людей . В духовной культуре содержатся мо- раль , эстетика и позитивные знания. 3. Физическая культура. Благодаря физической культуре с оц иальный человек развивает свои дви- гательные возможности . Она подготавливает человека к любому виду деятельно- сти и потому является источником и основой педагогики . К ней относится ку- льтура тела , которое приспосабливается к реализации 1 и 2 форм кул ьтуры. Вопрос 5. Материальная культура - окружающая человек а среда . Материальная ку- льтура создана всеми видами труда чел овека . Она создает уровень жизни обще- ства , характер его материальных запросов и возможност и их удовлетворения. Категория - это своего рода интеллекту альный инструмент , с помощью которого познается наука . Они дают пре дставление о характере каждой культу- ры . На основе них вырабатываются научн ые теории. Материальная культура общес тва ра спадается на восемь категорий : 1) породы животных ; 2) сорта растений ; 3) культура почв ; 4) здания и сооружения ; 5) инструменты и оборудование ; 6) пути сообщения и средства транспорта ; 7) связь и средст ва связи ; 8) технологии. Стратификация материальной культуры связ ана с сочетанием двух основ- ных факторов - способом использования энер гии и характером образования . Со- четание их дает четыре страта материа льной культуры : присваивающее хозяй ст- во , производящее хозяйство , индустриальное хозяйство и постиндустриальное информационное хозяйство. Вопрос 6. Культура личности. Самая сложная для описания проблема культуроведения . Способы прояв- ления культуры личности сводятся к сл едующим формам. 1. Адаптация органов восприятия к конкр етным формам материально при- родной среды. 2. Автоматизм восприятия и использования некоторых , самых общих стандартов культуры. 3. Групповой социальный характер - полуавто матическая реализация идей , выгодных данной социальной группе. 4. Индивидуальный опыт. Можно назвать это формами бытия л ичной культуры. Определение культуры личности в админ истрати вном отношении представ- лено анкетой , заполняемой при поступлени и на работу , "Автобиография " и "Характеристика ". Литературные представления личной культуры обычно пред- ставлены в мемуарной литературе и в исторической литературе (относится то- льк о к историческим личностям ). Коллективная культура. Культура в организациях не есть к ультурная деятельность организато- ра , это есть профессиональная культура управления . Она направлена на то, чтобы организация успешно реализовала свою текущую деятельность. Организация - это коллектив людей разн ых областей деятельности , объ- единенных иерархией и решающих свою ж изненную задачу. Коллективная культура имеет словесное воплощение . Это словесное воп- лощение организации является архивом (это документы , в которых засвиде- тельствовано , что предполагаемые действия полностью завершены ). Культура организаций состоит из совокупности личн ых культур ее членов , которые вме- сте образуют новое совокупное качеств о культуры организации. Культура общества. Культура общества - сложное , многообразное и постоянно изменяющееся явление . Оно живет по своим внутренним законам и одновременно постоянно ис- пытывает многие внешние влияния. Лексикографический анализ культуры опред еленного общества не может быть проведен на основе только местно го родного языка . Нет ни одного обще- ства , кроме отдельных народов-изолянтов , ко торые не пользовались бы в раз- ных сферах общения разными я зыкам и. Единицей культуры общества как целог о является народ как совокуп- ность людей . Само понятие культуры об щества должно быть деффиренцированно : в масштабах государства и его граждан , в масштабе наций внутри государства, в масштабах территор ий , которыми з анимается краеведение. Вопрос 7. Самая сложная для описания проблема культуроведения . Способы прояв- ления культуры личности сводятся к сл едующим формам. 1. Адаптация органов восприятия к конкретным формам материаль- но-природной среды. Это процесс взаимодействия или присп особления личности к окружающей его социальной среде . Это приспособление включает в себя усвоение норм и ценностей , к которой идет приспособление личности . Адаптация также может быть рассмотрена как преобразование социа льной среды в соответствии с новы- ми условиями и целями деятельности ли чности. 2. Автоматизм восприятия и использования некоторых , самых общих стандартов культуры . Автоматизм всегд а является неосознанным 3. Групповой социальный характер - полуавто матическая реализация идей , выгодных данной социальной группе. 4. Индивидуальный опыт. Опыт неизгладим , может быть бессозна тельным . Как правило детский опыт со временем забывается . Но сохраняется неосознаваемый опыт . Он влияет на поведение человека , оценку им реал ьности , производящуюся им бессознате- льно . Основные структуры опыта - продление жизни и страх смерти сохраняются с момента существования человека. Можно назвать это формами быт ия личной культуры. Вопрос 8. Закон - объективно существующая зависимост ь между объектами . Понятие "закон " есть в каждой науке . Однако в культурологии оно своеобразно : они имеют характер прогноза , предположени я . Законы реализуются в опыте челове- ка . В одной ситуации закон проявляется четко , в другой - нет . В культуроло- гии как таковых законов нет , в ней правильней будет говорить о закономерно- стях . Количество законов не ограни чено , они не имеют своих авторов. Законы : 1. Новые факты , феномены культуры не уничтожают тех , что существова- ли ранее. 2. Факты , феномены формируются в виде страта , который объединяет со- стояние культуры данного времени , места и суб ъекта. 3. Страты подчиняются в своем развитии закону эволюции . Они не унич- тожимы. 4. В местах контакта разных страт и культур культура развивается ускоренными темпами. 5. Со временем культура развивается быс трее. 6. Закон возрастающей роли человека в культуре. Методы - способы изучения наук . Культур а располагает сложной струк- турой методов : 1. Обобщенный метод : сравнительный , аналити ческий , ассоциативный, исторический и др. Существуют и особенные м етоды : 1. Биографический. 2. Составление гениологического дерева (с точки зрения культуры ). 3. Количественный. Выявление высокой частотности тех или иных событий. 4. Метод ключевых слов. Культурология - наука , кот орая явля ется ресурсом национального раз- вития . Она связана с умением почувство вать контакт с культурой , с понимани- ем культуры . В этом смысле культуроло гия является инструментом для культу- роведения . Культуроведение делится на : фи лософию культуры , теоретическое культуроведение и прикладное культуроведение . Исторически источником теоре- тического культуроведения и культурологии была философия культуры. Вопрос 9. Культурология имеет , как и каждая наука , свои тео рии , которые объяс- няют мир. В культурологии выделяется две основн ые теории. 1. Игровая теория. Игра предшествует культуре . Все в культуре существует в форме игры. Играют люди , животные . Игра - это всегда правила . В этом смысле функц ии иг- ры те же , что и функции культуры . Эти функции связаны с развитием общества и развитием личности. 2. Эволюционная теория. Культура рассматривается в этом случ ае как развивающаяся . Каждая культура развивается в сторону цивилизаци и . Тогда возникает оппозиция между культурой и цивилизацией . Цивилизация губ ит культуру. Каждая цивилизация имеет свои технол огии . А всякая технология имеет две стороны : как идея , образ , открытие - это явление культуры , но как прак- тика - это явление цивилизации. Выделяется 3 типа технологий. 1. Технологический. С помощью него человек устанавливает связь с природой. 2. Социальные технологии. Позволяют выстраивать экономические и политические технологии. 3. Соц иологические. Они связаны с воздействием на чел овеческие убеждения. 3. Теория "Восток-Запад ". Эта теория актуальна сегодня , так как повысилась роль человека . Че- ловек - носитель культуры . Ключевыми для русской культуры являются сл ова душа , тоска , судьба и воля . Русская культура самобытна . Истина и справедли- вость достигаются по "тропинке воли ". В русской культуре были свои святые : Невский , Радонежский. Вопрос 10. Язык - это орудие мысли и ору дие общения . Язык является посредником между всеми знаковыми системами . Язык - единственная знаковая система , зна- ки которой назначаются с помощью сам ой этой системы . Языком называют па и фигуры танца , музыкальные сочинения и др . Средствами языка формулируются математические задачи. Одним из основных в языке являетс я понятие знака . Знак создается че- ловеком для передачи определенного значе ния . Поэтому знак обладает планом содержания - смыслом и планом выражения - вещью . Есть знаки индиви дуального пользования , знаки профессионального пользов ания (дорожные знаки ), знаки общего пользования (языки ). Все группы знаков находятся во взаимной зависи- мости . С помощью знаков общего исполь зования назначаются знаки професси- онального и личн ого использования. Существуют универсальные знаки - символы . Это слово пришло к нам из античности и со временем перешло на то , что связывает людей . Они выражают глубинное значение . Например , Солнце симво л открытого , мощного ; Луна - сим- вол таинс твенного , ночного . Символов много , и каждый из них несет свое з на- чение. Вопрос 11. Монолог - это развернутое высказывание одного лица . Сегодня человек тяготеет к монологу , так как он св язан с выражением своих инте ресов . Вся кий монолог должен быть целостным , единым . Здесь нужно сознательно подавать те- зисы , аргументы и факты . Они должны быть открыты для другого . Тезисом явля- ется не очевидное суждение и /или спорное суждение , которое требует доказа- тельств . Аргум енты - отдельные доказате льства истинности тезиса . Тезис дол- жен поддерживаться аргументами. Факты - конкретные доказательства , подтвер ждающие истинность тезиса и аргументов . Тезису и аргументам дол жны соответствовать свои факты : цита- ты , цифры, примеры. Вопрос 12. Диалог - общение или разговор двух или нескольких людей , рече- вая коммуникация посредством обмена репл иками . Диалог моделируется . Он мо- жет быть представлен в виде схемы , модели. Диалог характеризуется личностными компонентами (кто с кем говорит ), позициями говорящего : сильная и слабая позиции . Сильную позицию занимает тот , кто является лидером в данной ситуации . Диалог характеризуется ролью, которую занимает участник : говорящий , слу шающий и т.п. Принципы диалога связаны с подачей его как взаимодействия . Нормой диалога является взаимодействие , побуждение другого к активности и запрос обратной связи . Если нет обратной связ и , то нет и диалога. Правила диалога. 1. Правило , связанное с расстоянием между 2 субъектами. 2. Правило отзеркаливания . Когда есть от зеркаливание , то идет равно- правный диалог . В ходе диалога собесед ники приспосабливаются друг к другу. Граница между диалогом и монологом открыта я. Вопрос 13. "Действительно жить - это значит жить , располагая правильной инфор- мацией ",- писал Винер. Каждая культура вспахивает свое куль турное поле . Культура сегодняш- него дня склоняется или располагае тся к информативному полю . Информация се- годня - важный культурный ресурс. Информационная культура - это умение в оспринимать информацию , пере- давать ее , умение ею пользоваться для адаптации. Информация - сведения , знания , которые содержат элемент новизны для человека и используется им в процессе принятия решения. Информативная культура обладает некоторы ми свойствами : 1. Ситуативность. Информация связана с данной ситуацией . 2. Осмысленность. 3. Коммуникати вность (передача информац ии ). 4. Способность утрачивать новизну. 5. Информация передается в виде текста 6. Информация потребляется и т.д. Человек ориентируется во времени и пространстве и выстраивает свои ожидания в соответств ии с ролью позицией и статусом , а также и с по лучаемой им информацией . Человек должен быть сп особен самостоятельно находить инфор- мацию , ориентироваться в ней , обрабатывать и понимать ее , уметь пользовать- ся информационными услугами , технологиями и баз ами данных. Существуют и информационные барьеры : 1. Психологический. Он связан с отказом осваивать инф ормацию , когда ее слишком много. 2. Обобщенность информации. 3. Качество информации. Сегодня много экологически неблагоп риятной информации. Вопрос 14. Роль информации в различные времена воспринималась по-разному . Ин- формация закреплена в тексте. Текст - это осмысленное речевое произв едение , представляющее собой вн утренне взаимосвязанную последовательн ость различных знаков , образующих целостность , которая обладает оформленностью . Различают устные и письменные тексты. Текст создается двумя сторонами , двум я субъектами . Один играет роль пишущего или говоряще го , а другой - слушающего или читающего . С этих пози- ций текст есть артефакт , т.е . искусстве нно созданный объект. Каждый текст обладает стратегией (общ ий замысел текста ) и тактикой. В каждом тексте есть 4 цели : 1. Сообщить информацию. 2. Побудить к действию. 3. Убедить в точке зрения. 4. Доставить удовольствие. Выделяют пять стилей текста : 1. Научные (монографии , статьи ). 2. Публицистические (радиопостановки ). 3. Художественные (романы , повести ). 4. Официально-деловые (приказы , законы ). 5. Разговорные (беседы ). У каждого текста есть свои нормы , ценности и правила. Вопрос 15. Текст - это осмысленное речевое произв едение , представляющее с обой внутренне взаимосвязанную последовательность различных знаков , образующих целостность , которая обладает оформленностью. Тексты официально-делового стиля могут быть представлены приказами, законами , конституциями и т.п . Только 10% текстов этого стиля создаются правильно , а 90% текстов - неправильно . Это приводит к некоторым противоре- чиям . Официально-деловой текст строится п о правилам , которые изложены в специальной литературе. Факторы , влияющие на стилистику этих текстов : 1. Составляются от лица роли. 2. Сообщается деловая информация , чтобы принять решение или выпол- нить его. 3. Эти тексты живут в административной или правовой сфере. Официально-деловые тексты имеют характер документа (письме нный текст , имеющий юридическую или правовую значимость ). Эти тексты сегодня имеют три значения : 1. Деловая бумага (приказ , характеристика ). 2. Письменное удостоверение , подтверждающее статус личности (паспорт ). 3. Историче ское свидетельство. Вопрос 16. Текст - это осмысленное речевое произв едение , представляющее собой внутренне взаимосвязанную последовательность различных знаков , образующих целостность , которая обладает оформлен ностью . Информативно-справочный текст несет в себе какую-либо информацию , ко торая полезна для того или иного че- ловека. Классификация информативно-справочных текстов : 1. Большие и малые. 2. Общие и специальные. 3. Толковые , сп равочные , энциклопедическ ие. 4. Одноязычные и неодноязычные. Энциклопедия отражает круг знаний , не обходимых в данное время . Она представляет научную картину мира , она очень часто идеологическая . Различа- ют универсальные (по всем отраслям з наний и практической деятельности ), от- раслевые , региональные энциклопедии. Словари отражают понятия . В них н ет имен людей , городов . В них ис- пользуется нарицательная лексика (существител ьные и словосочетания ). Толковый словарь дает поясн ение для всех слов данного языка. Ценность информативно-справочного текста - словарь. Вопрос 17. Вторичные информативно-справочные тексты различаются по сфере , фор- мам использования , по объему и характе ру пр едставленной в них информации. Аннотация - это очень краткий предтекс т , содержащий самые общие све- дения о содержании последующего текста . Аннотация печатается обычно вместе с основным текстом . Наличие аннотации соответствует интересам пишущего и читающего. Цель аннотации - констатация самых о бщих сведений о тек- сте-первоисточнике с тем , чтобы помочь читающему при выборе интересующих проблем. Основной подход - от конкретной работы к конкретным фактам , подтвер- ждающ им значимость данной работы для определенного круга людей. В структуре аннотации выделяют : 1. Название первоисточника и его темати ку. 2. Общая содержательная характеристика перв оисточника. 3. Композиция , строение. 4. Цель работы. 5. Адресат. Вопрос 18. Вторичные информативно-справочные тексты различаются по сфере , фор- мам использования , по объему и характе ру представленной в них информации. Одним из важнейших продукто в учебной и профессиональной деятельности в условиях быстрого обновления учебной и научной информации является рефе- рат. Выделяют три типа рефератов : 1. Аналитический. 2. Реферат-обзор. 3.Реферат-резюме. Реферат-обзор. Цель реферативной работы - обобщенная и сравнительная информация о содержании ряда первоисточников , написанных на одну тему или же в рамках одной проблемы . Реферат-обзор пишется обы чно тогда , когда нужно изложить истор ию того или иного вопроса . При написании такого реферата очень важным является умение сравнивать , видеть общее и разное. Реферат-резюме. Это информационно-справочный текст , в котором сообщается в жесткой форме обобщ енная информация о сод ержании одного текста , текста первоисточ- ника . Он пишется деловым стилем . Как учебный текст он позволяет студенту закрепить и углубить навыки самостоятельн ой работы с литературой . В деловой практике пишутся теми или иными служб а ми в помощь специалистам. Основной подход при оформлении - от конкретной работы к ее сокращен- ному варианту. Аналитический реферат. Аналитический реферат - это тематически самостоятельный письменный текст , подгото вленный на основе др угих текстов первоисточников , и содержа- щий , не обобщение их содержания , а специальный анализ профессионально вы- сказываемых в научной литературе взглядо в и полученных результатов . Основ- ной подход к оформлению аналитического рефе рата - от личной авторской пози- ции к высказываемым в литературе мне ниям и убеждениям . Цель такой рефера- тивной работы - самостоятельный и грамотны й анализ предварительно обобщен- ной информации на одну или сходную тему , в рамках одной и той же пробл е мы. Вопрос 19. Вторичные информативно-справочные тексты различаются по сфере , фор- мам использования , по объему и характе ру представленной в них информации. Конспект - вторичный письменный текст , в котором кр атко и последова- тельно излагается содержание того или иного первоисточника. Конспектировать - значит приводить в ну жный порядок сведения , почерпнутые из первоисточника . В основе конспектирова ния лежит систематизация прочитан- ного или услышанного . За писи в конспекте могут делаться как в виде то чных выдержек , цитат , так и в форме сво бодной подачи смысла . Стиль конспекта, как правило , тяготеет к стилю источни ка . Конспектирование - материал для дальнейшей самостоятельной работы. Конспект до лгое время был вед ущим , основным видом учебной и профес- сиональной работы с первоисточником. Правила конспектирования : 1. Конспект , в отличие от плана пише тся полными законченными предло- жениями. 2. В записях обязательно выделяются о тдельные части. 3. Текст создается с использованием пр инятых сокращений и условных обозначений. 4. Сформулированный тезис должен обязатель но подкрепляться докумен- тационными аргументами и фактами. 5. Нужно избегать сложных и длинны х рассуждений. 6. При конспектировании лучше пользоваться повествовательными пред- ложениями , избегать самостоятельных текстовы х вопросов . Вопросы уместны на полях конспекта. Вопрос 20. Документ - это п исьменный текст , имеющий юридическую или правовую значимость . Документ относится к официаль но деловым текстам . Эти тексты се- годня имеют три значения : 1. Деловая бумага (приказ , характеристика ). 2. Письменное удостоверение , подтверждаю щее статус личности (паспорт ). 3. Историческое свидетельство (акт , рисунок ). Текст документа включает в себя клише , т.е . формулы языка , которые употребляются только в такой форме (с огласно ...). В документах не исполь- зуется простореч ная , диалектная и эмоционально-оценочная лексика . Документ может включать предложения с однородными позициями , где перечисляются одно- типные объекты . Они стандартны , единообраз ны , стандартны . Документ отличает строгий тон изложения , нормы официального эти кета , точность , ясность , крат- кость . Содержание документа должно быть достоверным , объективным и не про- тиворечить законам. Виды документов : 1. Организационно-распорядительные. В них фиксируется принятые решения (устав , договор ). 2.Информационно-справочные (планы , отчеты ). 3. Индивидуальные деловые бумаги (автобиогр афия ). В них сообщаются сведения о лично сти. Вопрос 21. Деловой протокол - это система правил поведения, правил этикета, установленных для данной профессиональной сферы. Протокол пишется секретарем . Он состо ит из текста протокола и прило- жения протокола . Целью протокола является документальное подтверждение ра- боты и анализ деятельности . Проток ол может быть основанием для каких-то действий , решений , секретарем из него могут делаться какие-то выписки. Правила современного делового протокола не являются застывшими и очень часто меняются. Вопрос 22. Определение культуры личности в административном отношении представ- лено анкетами , "Автобиографиями " и "Характер истиками ". Эти документы , с од- ной стороны , содержат самооценку , с др угой стороны , оценку , идущую от дру- гих людей. Анкета заполняе тся при поступлени и на работу . Состав анкетных вопро- сов в принципе воспроизводит спиральное движение роста культуры личности. Автобиография при правильном документооб разовании должна отличать- ся свободой изложения и может повтор ять содержани е анкетных ответов лишь частично . Цель этого документа - обосновани е претензии на определенные за- нятия в будущем. Характеристика предполагает оценку опред еленного лица . Как годного или негодного к определенному виду де ятельности . Она составляет ся одним или несколькими лицами. Литературное представление культуры личн ости обычно представлено в мемуарах и исторической литературе - биогр афиях исторических деятелей. Литературное описание относится только к историческим личностям. Мемуары литераторов , музыкантов , х удожников - это как бы мемуары со- бытий , отложивших след в душах творцо в . Они пишутся так , как если бы эти события происходили случайно . Мемуары уче ных и создателей техники показыва- ют , как решение одной задачи по дводило к постановке следующей . Мемуары по- литиков и военных связаны с описание м жизненных ситуаций , в которых они участвовали или были их свидетелями. Вопрос 23. Семья - уникальный феномен , который име ет отнош ение к различным на- укам . Очень трудно дать определение се мьи. Семья - базовый инструмент регулирования социальных и культурных от- ношений. Семья - совокупность ценностей , норм и правил ; совокупность ролей, статусов , позиций ; совокупнос ть симво лов и убеждений , которые регулируют поведение личности и общества. Семья - социокультурная микросреда. Функции семьи : 1. Личностная . В семье формируется лично сть. 2. Общественная . Через семью общество во здействует на че ловека. Характеристика семьи : 1. С точки зрения семейных отношений. В семье два типа отношений : гориз онтальные - отношения между двумя субъектами одного поколения и вертикальн ые - отношения между двумя субъек- тами разных поколений. 2. Через обычаи , идеалы и права. 3. Через климат семьи. 4. Через семейный этикет. 5. С точки зрения семейного пространств а (дом ). 6. С точки зрения памяти. Законы семьи : 1. Каждый человек в семье должен и меть свое место в семье. Замечено , что если человек не имее т своего места в семье , то в даль- нейшем он не находит своего места в жизни. 2.Каждый человек в семье должен им еть права на личное время. Человек , у которого не было его , в да льнейшем не умеет обращаться с о временем. 3. В каждой ситуации бывают моменты войны и мира. Причины семейных конфликтов : 1. Ущемление чувства собственного достоинст ва. 2. Конфликты от отсутствия жалости , нежн ости. 3. Отсу тствие взаимопонимания и дов ерия. 4. По финансовым причинам , т.е . при р азных взглядах на бюджет. 5. По поводу разделения домашнего труда. Вопрос 24. Эмоциональный климат семьи и предлаг аемые ею ценност и , нормы и пра- вила свои в каждой культуре. Формальным средством создания эмоциональ ной атмосферы , изучаемым людьми и составляющим их семейную кул ьтуру , является этикет . Правила этике- та бывают общие и особые . Правила этикета составляют на чальное семейное обучение . Это обучение проходит на фон е семейной атмосферы , образующей нор- мы семейного микроклимата. Религиозные нормы брака различаются типом семьи , различным в каждой религии . Религиозные нормы брака распадаю тся на : брак , не р егулируемый ре- лигией (буддизм ), брак , где предпочтение отдается отношениям между поколе- ниями (конфуцианство ), брак , где отношения между родителями ставятся на первое место (индуизм , иудаизм , христианств о , ислам ). Религиозные нормы за- крепляют фор мы брака. Индуист - человек , стремящийся к должно му , радости ; Конфуцианец - человек действия и долга ; Христианин - человек любознательный и ригористичный ; Мусульманин - человек любовный , деятельный ; Иудей - стремится к зн анию и мудрости ; Буддист - самоуглублен и некорыстен. Требования познания , учебы объединяет все религии. Вопрос 25. Школа составляет основу культуры и жизнедеятельности общества . Она втягивает в себя основные противоре чия общества. Темп развития просвещения - образованност ь общества - зависит от школьной системы . Тип системы образовани я порождает тип учителя , но , со своей стороны , учительство принимает или отвергает системы образовани я в зависимости от своей подготовленности . А это в свою очередь , связано с уровнем образованности семей. Решение вопроса о школьной системе и ее отношении к учительству - дело педагогики как искусства поставить перед образованием посильные з адачи и решить их . Поэтому педагогика всегд а предлагает для общества ту или иную идеологию и тем как бы модулирует будущее общество . Но само общество выдви- гает перед педагогикой свои требования , которые нередко входят в конфликт с тем , что предлагает пе дагогика. Школа , разрешая в ходе своей жизн и основные противоречия общества, является тем , что обеспечивает обществу развитие . Люди , проходящие школу, являются основателями , распространителями и носителями стиля. Образование последовател ьно ставило перед учащимися стилевые цели : сначала бытие гражданином и патриотом , делающим гражданскую карьеру , затем быть (в церковном образовании ) служителем и почитателем высшей силы , затем способ развить свой талант , затем жел ание нести просвещен ие и тем устроить нравы , затем бескорыстно служить науке , добиваться научной истины , затем учиться по обязанности перед обществом . Эти ценности , воспитываемые школой, соединяются как дидактическое содержание школьного образования - жизненные ценности . Сменяя в истории образо вания одна другую , они суммируются как факт культуры , целое содержание со сло жной структурой. Люди , пошедшие образование , знают эти ценности , но используют их по-разному в зависимости от своего ха рактера и , в большин стве случаев , от семейного воспитания. Формируя ценности , образование различает ся постепенно по ступеням обучения и разделению образования на общее и специальное . Так в Древнем Египте общее образование в школе писц ов соединялось со специаль ным в одном комплексе . В Средние века образование поделилось на две ступени : тривиум и квадривиум . Со времени основания универси тетов начинается деление на факу- льтеты : богословский , философский , медицинский и др . В 20 веке философский факультет стал делиться на ряд специальностей : естественнонаучных , гумани- тарных и технических. Вопрос 26. Культура существует во времени и изменяется со временем . Культура нетождественна во времени . Со временем происходит рос т культуры : изменение ее количественных факторов . Культура разв ивается со временем : появляется новое в культуре . Культура обновляется , но бывшее сохраняется и часто почи- тается. Основная культурологическая периодизация истории. 1. Доистор ическая (до 3 тысячелетие д о нашей эры ). Это культура мифоритуальная , первобытная , дописьменная , культура не- посредственного бытового общения . Это вре мя конфликта между жизнью и смер- тью. 2. Античная (3 тысячелетие до нашей эры - 4-6 в . н. э .) Это культура диалога - диалога бытийно го , по правилам и законам . В это время рождается риторика . Это вре мя конфликта между природным , сель- ским , традиционным и городским человеком. 3. Культура средних веков (4-6 в . н.э . - 14 в . н.э. ). Общение становится другим : духовным . Э то время духовного конфликта. 4. Культура нового времени (15 - 20 в . н.э .). В этой культуре становится массовой книга , ее духовная ценность те- ряется , она становится практичной . Это время конф ликта человека и машины. 5. Культура новейшего времени (20 в . н.э . и после ). Книга уходит из жизни и общение становится электронным , апосредован- ным. Вопрос 27. Доисторическая культур а. Образ мыследействия можно представить как дерево жизни : верх (крона ), середина (ствол ) и низ (корни ). Люди живут на земле . Выше живут предки и духи . Под землей живут ме ртвые и гады . Мир - картина единства при- роды . Человек восприним ал себя в единстве с природой , с другими людьми и духами . Человек может нарушать картину мира , если он это сделает нужно про- сить духов . Героем этой культуры являе тся шаман , позже жрец . Действия шама- на происходят в трансе . Таким образом человек защи щался от страха жизни. Символом доисторического времени можно с читать маску , которая выражала единство человека и природы , единство всех людей . Маска должна была защи- щать от болезни . Это время политеизма. Античная куль тура. Эта культура рассматривается , как дре внее для европейской культуры. В этой культуре человек существовал как гражданин . Человек жил в полисах (городах ). Человек полиса отличался гарм оническим развитием , ярким воспри- ятием мира . Мир мыс лился в еди нстве богов и людей . Люди стали рассказыва ть истории . Время становится событийным , напо лненным событиями . Событием счи- талась встреча . Во всем присутствовал дух соперничества ( этот дух охваты- вал общение людей и общение людей с богами ). Чел овек мыслил себя в единстве с миром . Формируются принципы гражданског о поведения . Появляется и опреде- ление гражданской чести , чести гражданина . Античная культура стала зарей человечества , потому что была осмыслена радость интенсивного труда . Появле- ние героя . Ценности античной культуры - признает естество природы . В это время ценятся знания . Появляются первые школы , академии . Красота синтемен- тального мира отражается в культуре . Скульптурность - особенность античной красоты . Линия очень ценится в с интементальной культуре . Зарождается демок- ратия. Вопрос 28. В основе средневековой культуры лежа т традиции Западной Римской им- перии . Ее материальную основу составляли феодальные отношения . Важнейшим дости жением этой культуры стол п оворот к осмыслению проблемы личностного становления человека . Время раскалывается , рождается новая система летоис- числения . Из множества мифов формируется единое христианское учение , кото- рое основано на вере в Иисуса Хр иста . Рождается Новый Завет . Ценится в это время человек духовного восприятия . Крест продолжает идею древа жизни . Цен- тром мира становится человек . Дух вып рямляет человека . Возникает идея от- ветственности . Человек и его жизнь - вы сшая ценность . Форми руется понятие греха . Человек пользуется молитвой для общения с богом . Это его вера в за- щиту . Возникает идея жизненного пути , как пути избавления от греха . Форми- руется идея несовершенства и несовершенс тва человека . Ценности : совесть и вера. Вопрос 29. Культура нового времени. Это время когда формируется новое мышление . В это время когда форми- руется картина мира . Преобладает представ ление о природе как объекте , кото- рый нужно измен ить , человек проти вопоставляется природе . Возникает лозунг покоить природу . Ценности этого времени : наука , знания , практика , опыт, знания , выгода . Человек рисует реалистичес кую картину мира . Отношения между людьми регулируются законами . Возникает б ю рократическая власть . Культура синхронного времени . Время перестало быть сакральным , святым . Его можно из- мерять . Это такая же ценность как и другие . Время - деньги . Это время взле- та науки . В это время господствуют 2 воли : воля человека к власти и во ля человека к жизни . Красота - высшее проя вление культуры . Это красота разу- мная , реалистическая . Это время расцвета городов , с массовым поселением. Это время возникновения понятия Homo fuber. Челове к - оператор , человек ли- шился святости , утратил веру в б ога , он стал безбожником . Это человек , ко- торый на мир смотрит реалистично , он видит изъяны мира . Он хочет преобразо- вать . Человек - пленник времени . Появляется понятие успеха , представления о массовости . Массовым становится производство . Массы о риентируются на массо- вое потребление . Отсуда понятие труда переживает кризис . Появляется работа. Человек приставлен к машине . В это время массовым становятся и книги . Обще- ство стало апосредованным . В это время зарождается рынок и рыночная мораль. Рынок - особая сфера деятельности пос редников . Это время специализации . Де- ятельность разделяется . Техническое образован ие считается высшей ценностью. Впервые возникает понятие лидер на ур овне государства . США становится миро- вым лидером . И вера становится те хнической . Вера в человека разумного . Вре- мя наступления цивилизации на духовную культуру . Память можно зафиксиро- вать . Рождается новая культура. Культура новейшего времени. Эта культура утратившая веру в ра зум . Эта культура человека который не хочет спешить . Время раскололось . Ж изнь человека обессмыслена . Формиру- ется индивидуалистическая картина мира . П оявление эгоистического сознания. Это время превращений форм . Символ эт ой культуры - коллаж . Он может быть аб сурдным , он неподвластен разуму . Его не понять с точки зрения разума . Мир не разумен . Мир не добр . Идеи поро ждения альтернативного мира . Мир такой какой он есть . Человек уходит в в иртуальный мир . Здесь важны возможности создания альтернативного мира. Понятие законченности ушло . Потребление ста- новится событийным , отсюда потребление со здает средства массовой информа- ции . Это время , когда все меняется очень быстро . Сам человек испытывает со- стояние дискомфорта , кризиса , стресса ; он нервный , не всег да здоров . Поэто- му этот человек экспрессивен , часто с установкой на эпатаж . Ментальность этой культуры поддерживается подсознательно . Понятие профессиональности становится главным. Вопрос 30. Русская культу ра сегодня приобре тает характер актуальности , так как повышается роль человека , который в р усской культуре является ее основным носителем . Русская культура самобытна . Клю чевыми для русской культуры явля- ются слова душа , тоска , судьба и во ля. Русс кого человека отличает его эмоциональность , нерациональность (ограниченность логического мышления ) и негативность (восприятие себя в связи с другими ). Ему не подвластна собственная жизнь . Он любит мораль, оценки , суждения. Истина и спр аведливость в ру сской культуре достигаются по тропинке воли . В русской культуре были свои святые : Невский , Радонежский . Личность в русской культуре - узловая категория. Для русской культуры характерны свои стереотипы . Русский человек ве- рит в уда чу и "авось ". Он д умает о безнаказанности , готов к возможным не- приятностям и сложностям . Что хорошо д ля государства , то плохо для русского человека. Вопрос 31. Слово проблема имеет несколько поним аний . Мы называем дела , которые нужно сделать . Мы называем проблемами вопросы , которые нужно решить и т . д. В науке существует более узкое понима ние . Проблема есть там , где есть про- тиворечие ; где не ясно как же раз решить противоречие . Когда не ясно какой выход . Пробл ема есть там , где человек переживает , чувствует внутреннее на- пряжение. Проблемы : 1) Сегодня доминируют в культуре рыноч ные отношения . Экономическая культура или контркультура доминирует . Се годня товаром становится то , что им не должно быть . Товаром стано вится и сам человек . Дружба , здоровье , че- ловеческие идеалы теряют свою сокральнос ть происходит десокрализация . Сам по себе рынок это большое благо . Н ельзя отрицать рынок . Но он всех помечает своим десокральным знаком. 2) Отно шение культуры и техники. Человечество давно столкнулось с тех никой ; тогда когда изобрело ко- лесо . Это как и вектор направлено в одну сторону . Что есть НТП с точки зре- ния культуры , оказывается не безусловной ценностью . Сегодня технические корпорации охватывают всю планету . Глобал ьная , техническая цивилизация ли- шает человека уникального существования. 3) Человек - объект технического воздействия. Сегодня манипулирование человеком станов ится угрожающим . Возникает зомбирован ие (человек теряет способно сть контролировать себя ). Реклама - это тоже манипуляция . И всякое общение тоже своего рода манипуляция. 4) Проблема экологии. Проблема , связанная с естественной ср едой , первоначально воспринима- лась в естест венном , природном см ысле . Сегодня она развертывается и стано- вится метопонятием . Возникает точка зрени я экологического пессимизма. Выделяют : 1. Проблема народонаселения (в одних ст ранах население па дает , в других возрастает ). 2. Б езграмотность. 3. Проблема истощения ресурсов . Что дела ть дальше ? Газа немного , во- ды немного... 4. Опыты ядерных и звездных войн. Сегодня проблема экологии и экологич еского пессимизма отчуждается. Самое страшное это одиночество в толпе . Человек утрачивает единство с ми- ром , природой и другими людьми. 5) Маргинальность. Изначально маргиналом считался человек на обочине . Маргинальная ку- льтура - это культура окраин . Сегодня т о что было маргинальным стремится к цент ру . Маргинальный человек чувствуе т себя отчужденным . Он начинает эпати- ровать (привлекать к себе внимание ). 6) Проблемы духовного туризма. Дух - вера . Сегодня чувство веры об новляется . Сталкиваются вера ко- торая одна и веры которых много. Сегодня существует переход из одной веры в другую . Это явление называется духовным туризмом. 7) Проблема дегуманности и агрессивности культуры . Понятие агрессии не однозначно . Это понятие с двойным знаком . Агрессия - это способ решения проблем , доступный человеку неуверенном у . Человек внутренне не уверен , но внешне излишне самоуверен . Форма агрессии идеализируется . Агрессия должна быть в гомеопатических дозах. Вопрос 32. Ценность - положительная или отри ц ательная значимость объектов окру- жающего мира для человека . Представления о ценностях различны . Ценность - добро , зло , справедливость . Существуют и общечеловеческие ценности (определенные нормы нравственности , прогресс ивное культурное наследи е ). Ценности русской культуры : 1. В русской культуре на первом мес те государство , власть , не чело- век. 2. Власть не связана с достоинствами человека , она безответственна. 3. Законы не носят постоянного характер а. 4. Нет понятия профессионализма. 5. Общественное , коллективное прежде всего. 6. Пассивная деятельность. 7. Важно коллективное участие. 8. Лидер способен влиять на всех. Идеал - образец , нечто совершенное , высш ая цель стремлений . Идеал - это внутри личности . Если ценности об щеприняты , то идеалы принимает каждый сам для себя. Вопрос 33. Вера одна из сущностных характеристик человека . В зависимости от то- го во что верит человек складываетс я его характер . Вера - основа личности. В доисторическую эпоху основным было чувство . В эпоху ренессанса - разум. Сегодня все больше укрепляется , что в ера основа личности и это согласуется с результатами науки . Человек делает только то , во что верит . С егодня ве ра и разум не противопоставляются . Вера дает опору к адаптации к миру , себе и другим . Есть научная вера (в силу науки ), религиозная вера , индивидуальная вера ( в себя , в свои силы ), моральн ая вера (в справедливость , добро ). На этой основе фо рмируются анархизм , расизм , сьентицизм - культ агрессивной науки , отрицающей человека как начала всего. Сегодня активизируются культы и сект ы (отказ от традиционной веры ). И по сути вера входит в очень сложные отношения с разумом - они противоп о- ставлены , что различает веру и интуиц ию . Вера это отношение к иному , а ин- туиция это отношение к своей мысли. Православная вера и культура. Православие одна из христианских вер . Христианская вера - идея равенства всех пе ред богом. Идеи христианства : 1. Спасение человека приходит от бога. 2. Люди на земле не властны над душами смертных . ( В отличие от ка- толичества , где папа - наместник бога ). Существует наука - религиоведение . Она изучает по ведение людей , обу- словленное их верой . Изучаются молитвы обряды . Вторая наука теология - эта наука противопоставление научному атеизму. Православие - эта культура с 1000-летней культурой . Эта культура не тоталитарна . Она охватывает только человеческое бытие : рождение , креще- ние , смерть , отпевание . Православие регули рует времяпрепровождение, праздничное настроение . Следствие : осталось место для язычества , суеверия. Идеи православия : 1. Смысл жизни - подготовить себя к сме рти . Это значит ощущать соб- ственную греховность , быть благочестивым , быть смиренным , послушным. 2. Пренебрежение к земным комфортам. 3. Пренебрежение к труду. 4. Идеи любви и свободы являются ве дущими. Особенности прав ославного поведения : 1. Религия , церковь , вера - это 3 разных слова. 2. Для православных характерно чутко р азделять добро и зло. 3. Для православных характерно критическое видение несовершенства себя лично и других людей. 4. Православие обрядно . Оно стоит на религиозных ритуалах. Проблемы русского православия : 1. Православие нетерпимо к инакомыслию. 2. Оно было полностью ориентировано на побуждение сердца и души. 3.Русская церковь имела и и мее т сложные отношения с властью и госу- дарством.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
А слабо было энергетикам устроить 21 декабря флешмоб? Отключили бы свет по всей стране хотя бы минут на 15. Вот было бы весело!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Вопросы по культурологии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru