Реферат: Персонализм - философское течение XIX века - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Персонализм - философское течение XIX века

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 81 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Персонализм - философское течение ХIХ век а Персонализм (от лат. persona - личность), теист ическое направление современной буржуазной философии, признающее личн ость первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а ве сь мир проявлением творческой активности верховной личности - бога. Перс онализм сформировался в конце 19 веке в России и США, затем в 30-х гг. 20 в. во Фран ции и других странах. В России идеи Персонализма развивали Н. А. Бердяев, Л. Шестов, отчасти Н. О. Л осский и другие. Основоположниками американского Персонализма явились Б. Боун, Дж. Ройс; их последователи - У. Хокинг, М. Калкинс, Э. Брайтмен, Э. Кент, Д. Райт, П. Шиллинг, Р. Т. Флюэллинг, объединившиеся вокруг журнала "Personalist", основа нного в 1920 Флюэллингом. Французские персоналисты (П. Ландберг, М. Недонсель , Г. Мадинье, П. Рикёр и др.) группировались во главе с Э. Мунье и Ж. Лакруа вокр уг журнала "Esprit", основанный в 1932. Представителями нерелигиозного Персонали зма были Б. Коутс (Великобритания), В. Штерн (Германия) и другие. Принципу идеалистического монизма и панлогизма гегелевского толка в П ерсонализме противопоставляется идеалистический плюрализм - множеств енность существований, сознаний, воль, личностей. При этом удерживается принцип теизма, то есть творения мира верховной персоной (богом) и наделе ния его способностью развития. Персоналисты выдвигают на первый план не познающего истину субъекта классической философии, а человеческую лич ность во всей полноте её конкретных проявлений, в её неповторимой индиви дуальности. Личность превращается в фундаментальную онтологическую ка тегорию, основное проявление бытия, в котором волевая активность, деятел ьность сочетается с непрерывностью существования. Но истоки личности к оренятся, по Персонализму, не в ней самой, а в бесконечном едином начале - б оге. Существует аналогия между этими принципами Персонализма и монадол огией Г. Лейбница, развившейся в конечном счёте в форме теодицеи. Задачу о риентации человека в мире Персонализм возлагает на религиозную филосо фию, которая должна найти смысл существующего с точки зрения волеизъявл ения человека в соотнесенности с высшим началом, богом. Распространение Персонализм- симптом кризиса позитивистского мировоз зрения и усиления тенденций иррационализма. В России Персонализм разра батывался в русле философско-литературного идеалистического движения начала 20 в., представители которого считали личность единственным субъе ктом истории и носителем культуры в противоположность народным массам и выступили одними из первых теоретиков "массовой культуры" и "массового общества". Личность была противопоставлена обществу и его притязаниям о пределять всю её жизнь, а судьба личности была противопоставлена теории прогресса. Теоретической базой развития идей П. в России явилась попытка найти "третью линию" в философии, снимающую противоположность материали зма и идеализма, субъекта и объекта. По мысли Бердяева и Шестова, все учени я о человеке, рассматривающие его в соотношении с природой или обществом , а не самого по себе, недостаточны. Согласно П., существование индивида, вп летённое в сложную сеть общественных отношений, подчинённое социальны м изменениям, исключает для него возможность утвердить своё неповторим ое "Я". Персонализм различает понятия индивида и личности. Человек как часть ро да, как часть общества есть индивид; о нём - биологическом или социальном а томе - ничего не известно, он лишь элементная часть, определяемая соотнош ением с целым. Человек же как личность может утвердить себя только путём свободного волеизъявления, посредством воли, которая преодолевает и ко нечность жизни человека, и социальные перегородки как бы изнутри челове ка. Таким образом, в основе учения Персонализма о личности лежит тезис о с вободе воли. С позиций Персонализма вопрос о закономерностях социально го развития не может быть решен рациональным познанием. Решение всегда и сходит из личности, предполагает направление воли, выбор, нравственную о ценку. "... Вся глубина проблемы не в достижении такой организации общества и государства, при которой общество и государство давало бы свободу чел овеческой личности, а в утверждении свободы человеческой личности от не ограниченной власти общества и государства..." (Бердяев Н.). Принцип деятельного волевого индивида в конце 19 в. привлекает внимание ф илософов США. Раннее поколение американских персоналистов (Боун, Дж. Хау исон, Калкинс) выступило против распространённого в США абсолютного иде ализма, против подчинения личности безличному космическому порядку. В д альнейшем Брайтмен и Флюэллинг развили положение о "мире личности" во вс ей его полноте, который "больше" мира природы и является подлинной ареной бытия. Главный представитель французского католического Персонализма- Э. Мун ье объявляет христианское учение о личности основой революционного пе реворота в жизни человечества, позволяющего создать некое "общество лич ностей", подобное христианской общине. Поскольку личность, согласно Перс онализму, находится во враждебных отношениях с действительностью, жизн ь личности начинается с того, что она ломает контакт со средой; она должна уйти в себя, чтобы "сосредоточиться". Внутренние свойства личности, "призв ание", "интимность" должны, по Мунье, предохранить личность и общество как от тоталитаризма, так и от индивидуализма, соединить личности между собо й. Главным способом самоутверждения личности выступает внутреннее сам оусовершенствование. В понимании социальных проблем имеется определённое различие между ам ериканским и французским Персонализмом. Первое направление остаётся в рамках констатации кризиса современного общества и человека, возлагая надежды на жизнеспособность западной культуры и подменяя социальную п роблематику задачей самоусовершенствования личности. Французский же П ерсонализм, акцентируя внимание именно на социальной доктрине (Мунье), п роповедует идеал средневековой общины как антипода урбанистической ци вилизации. Для французского Персонализма, окрашенного пессимистически , характерна антикапиталистическая направленность. Мунье писал о всеоб щем кризисе капитализма, который приведёт его к гибели; призывал к социа льному обновлению, к "персоналистской и общинной революции", отличаемой им от социалистической революции, ведущей к коллективизму. Эта революци я, по его мнению, должна быть одновременно и духовной, и экономической, соз дать условия для расцвета личности и бесконфликтности в обществе. Она мы слится как результат распространения персоналистского учения среди лю дей. Персонализм является попыткой конкретизировать христианский идеал ли чности в условиях современного капиталистического общества, при налич ии отчуждения, где над человеком довлеют и порабощают его враждебные общ ественные силы. История Персонализма свидетельствует, что провозглаше нная им программа социальных и духовных преобразований носит утопичес кий характер. В настоящее время Персонализм в значительной мере утратил своё влияние, его основная проблематика разрабатывается неотомизмом и особенно экзистенциализмом.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Иногда гости приходят так внезапно, что не успеваешь спрятать от них самое вкусное.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Персонализм - философское течение XIX века", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru