Реферат: Стилистические приемы оживления ораторской речи - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Стилистические приемы оживления ораторской речи

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 131 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Стилистические приемы оживления о раторской речи (приемы остроумия , ирония , гротеск , парадокс , абсурд , намек и др .) Введение Для современной ораторской речи является характерным сочетание логико-аналитических и эмоционально-образных языковых средств . Практика в ыступления лучших ораторов показывает , что су хое деловое высту пление , сводимое к пе редаче "голой " информации в современной , хорошо осведомленной аудитории , как правило , остаетс я без внимания , а нередко вызывает скуку и даже раздражение. СТИЛИСТИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ ОРАТОРСКОЙ РЕЧИ Остроумие - изощр енность мысли , изобретате льность в нахожд ении ярких , острых или смешных выражений , определений. Ирония - стилисти ческий прием контраста видимого и скрытого смысла высказывания , создающий эффект насмешки : "Граф Хвостов . \\ Поэт , любимый небесами , \\ У ж пел бессмертными стихами \\ Н есчастье невских берегов " (Пушкин ). Сарказм - высшая степень иронии , это ирония сатирической н аправленности . "Изысканность и гладкость , пустая глубина , елейность не без ядовитой примеси , бархатная лапка не без когтей , схоластич еские оттенки и оттеночки ..." - К . Маркс . Оценка ораторской манеры Гладстона. Гротеск - изображ ение людей или предметов в фантастически преувеличенном , уродливо-комическом виде. Парадокс - от греческого paradoxus - неожиданный , странны й - мнение , суждение , резко расходящееся с о бщ епринятым , противоречащее здравому смыслу. Абсурд - от л атинского absurdus - нелепый - бессмыслица , нелепость. Намек - слово или выражение , в котором мысль высказана неясно , не полностью и может быть понята лишь по догадке. Остроумие , умение вызвать смех а уд итории всегда были важными компонентами орато рского искусства . Смешное может выполнять сам ые разнообразные функции в речи : помогает установит контакт с аудиторией , восстановить утраченное внимание , когда логические приемы оказываются бессильными . Веселы й куплет может опрокинуть трон и низвергнуть бого в , замечал Анатоль Франс. Оратор прибегает к юмору как инструме нту передачи мыслей и эмоциональной настроенн ости , предполагая , что в зале находятся ег о единомышленники . Обязательное условие эффективн ости публ ичного смеха - строгое чувство меры , такт и высокий художественный вкус . Недопустимо шутить примитивно или невпопад . Неуместные остроты могут нанести выступлению непоправимый вред , а оратору создать печа льную репутацию Используя юмористический пример или ш утку , надо думать и о том , насколько аудитория подготовлена к и х восприятию , способна ли она почувствовать соль юмористического примера . Тонкий юмор о бычно требует подготовки аудитории , иначе шут ка может не дойти , повиснет в воздухе . Нелепое впечатление п р оизводит вид оратора , самодовольно хохочущего над собственно й шуткой . Юмор и остроумие по Цицерону Остроумие , как известно , бывает двух р одов : или равномерно разлитое по всей речи , или едкое и броское . Так вот , первое - древние называли шутливостью , а в тор ое - острословием . Ни в том , ни в другом названии нет ничего серьезного ; да и ведь смех возбуждать - дело ничуть не серь езное . Юмор и остроумие сплошь и рядом приносят нам успех в делах . Но как для непрерывной шутливости не требуется никак ой науки (вед ь природа , создавая людей , вложила в некоторых передразнивать и дар шутливо рассказывать , помогая себе и лицом и голосом , и самим складом речи ), так и во второй манере , в остр ословии , не может быть места для науки : как же иначе , если остроумно пущенное слово должно ранить раньше , чем может быть обдумано . Какая же польза от науки могла быть моему брату , когда н а вопрос Филиппа "Чего ты лаешь ?" он от ветил : "Вора вижу !". Остроумцы и острословы р едко умеют считаться с людьми и с обс тоятельствами и удержатьс я от метко го словца по любому поводу . Поэтому некото рые шутники остроумно толкуют сказанное Энние м - Легче пламя человеку за зубами удержат ь , \\ Чем хорошее словечко , - Цицерон считал , что шутками и остротам и можно ниспровергнуть своего соперника не хуже ч ем трагедией . Примером трагедии Цицерон приводит речь Красса , которого он почитал выше себя , против беспутного Брута (по прозвищу "Ябедник ") на похоронах старой Юнии : Когда сверкнув глазами и грозно повернувшись всем телом он с таким нег одованием и стреми т ельностью воскликн ул : "Ты сидишь Брут ? Что же должна пере дать покойница от тебя твоему отцу ? Всем тем , чьи изображения движутся перед тобой ? Твоим предкам ? Луцию Бруту , избавившему н арод наш от царского гнета ? Что сказать им о твоей жизни ? О твоих делах , о твоей славе , о твоей доблести ? Может быть сказать , как ты приумножил отцовское наследство ? Ах , это дело не бл агородного ! Но хоть бы и так , все равно тебе приумножать уже нечего : ты прокутил все . Или ты был занят военной службой ? Да ты и лагеря никогда не видел ! Или красноречием ? Да у тебя его и в помине нет , а убогий твой голос и язык служат лишь гнуснейшему реме слу ябедника ! Пять вопросов о смехе Цицерона Предмет мой разделяется на пять вопро сов : во-первых , что такое смех ; во-вторых , от куда он возникает ; в-третьих , желательно ли для оратора вызвать смех ; в-четвертых , в какой степени ; в-пятых , какие существуют роды смешного. Второе , о чем спрашивается , т.е . источни к и область смешного - это , пожалуй , все непристойное и безобразное ; ибо смех исключ ительно и ли почти исключительно вызываетс я тем , что обозначает или указывает что-ни будь непристойное без непристойности. Вызвать смех для оратора , конечно , оче нь желательно : либо потому , что веселая шу тка сама вызывает расположение к тому , кто шутит ; либо потому , ч то каждого во схищает острота , заключенная подчас в одном-ед инственном слове , обычно при отпоре , но ин ой раз и при нападении ; либо потому , чт о такая острота разбивает , подавляет , унижает , запугивает и опровергает противника или показывает самого оратора че л овеком изящным , образованным , тонким ; но главным образом потому , что она разгоняет печаль , смягчает суровость , а часто и разрешает шу ткой и смехом такие досадные неприятности , какие нелегко распутать доказательствами. В какой степени следует оратору приме н ять смешное - надо рассмотреть как мо жно тщательнее . Ибо ни крайняя и граничаща я с преступлением бессовестность , ни , с др угой стороны , крайнее убожество не поддаются осмеянию : злодеев мы хотим уязвить больне е , чем это можно сделать смехом , а убог их мы вов с е не желаем вышучив ать , если только в них нету смешного т щеславия . А больше всего надо щадить уваже ние к людям , чтобы не сказать опрометчиво что-нибудь против тех , кто пользуется общ ей любовью. Итак , в шутке первым делом надо со блюдать меру . Поэтому легче всего подвер гается насмешке то , что не заслуживает ни сильной ненависти , ни особенного сострадания . Следовательно предметом насмешек могут быть те слабости , какие встречаются в жизни людей , не слишком уважаемых , не слишком несчастных и не слишком явно зас л уживающих казни за свои злодеяния ; ост роумное вышучивание таких слабостей вызывает смех . Отличным предметом для подшучивания слу жит и безобразие и телесные недостатки ; но и тут , как и в других случаях , над о очень внимательно соблюдать меру . При эт ом реком е ндуется избегать не толь ко плоских , но по возможности и слишком соленых острот , дабы они не оказались ш утовскими. Существует два рода остроумия , один их которых обыгрывает предметы , другой - слова . Предметы обыгрываются в том случае , если рассказывается ка кая-нибудь история . Достои нство этого рода в том . что ты преподн осишь происшедшее так , что и характер чело века , и речь , и вид предстают перед сл ушателями воочию , словно все это делается и происходит у них на глазах . Предмет обыгрывается и тогда , когда см е х вызывается передразниваем . Однако этот род смешного более всего требует величайшей ос торожности при использовании , если же подража ние переходит меру , то становится неприличным , достойным шутов и пересмешников . К перед разниванию оратор должен прибегать у к радкой , чтобы слушатель скорее догадывалс я об этом , чем видел ; пусть он покажет этим свою врожденную скромность , избегая бесстыдства и непристойности и на словах и на деле. Комизм предметов бывает двух видов : он и уместны тогда , когда оратор в непременно шу тливом тоне описывает нравы людей и изображает их так , что они или раскрываются при помощи какого-нибудь анекдота , или же в мгновенном передразнивании обнару живают какой-нибудь приметный и смешной недос таток . Комизм речи , в свою очередь , возникает из како го-нибудь острого слова или мысли . Но как в предыдущем роде ни анекдоты , ни передразниванье не должны напоми нать шутов и пересмешников , так и тут надо оратору избегать шутовского острословия . Когда остроты , даже самые милые , могут обр атиться не на тех , на кого ты хочешь , они все-таки по сути получаются шутовскими. Уместность и сдержанность остроумия , умер енные и редкие остроты и будут отличать оратора от шута . Ибо то , что мы гово рим , мы говорим со смыслом и не для смеха , а для пользы дела , тогда как шуты бо лтают целый день напролет без всякого смысла . Нужен здравый смысл и чувство достоинства , чтобы решить , уместна ш утка или нет . Вот чему нам хорошо было бы научиться . Но это может быть лишь даром природы. Смешное в словах Какого рода остроумие вызывает наиб ольший смех ? Пускай остроумие содержится или в предмете , или в слове , но ве селее всего бывает людям , когда смех вызыв ается и предметом и словом вместе . При этом однако не забывайте , что какие бы источники смешного я не упомянул , из этих же источников почт и всегда можно вывести и серьезные мысли . Разница только в том , что , серьезное отношение быв ает к предметам достойным и почтенным , а насмешливое - к непристойным и даже безоб разным . Так , одними и теми же словами м ы можем и похвалить честного раба и н ад как и м-нибудь негодным подшутить . Всем известна старинная шутка Нерона о вороватом рабе : "Для него одного нету в доме ни замков ни запоров ". То же самое , слово в слово , можно сказать и о хорошем рабе . Здесь острота содержится в словах , но и все остальные также исходят из тех же источников . Вот что сказала мать сыну , который сильно хром ал от раны , полученной в бою за отечес тво , и поэтому стеснялся показываться на л юдях : "Да покажись же , пусть каждый твой шаг каждый раз напоминает тебе о твоих подвигах ". Это прек р асно и сер ьезно . А то что сказал Главкия хромавшему Кальвину : "Разве ты охромел ? Ведь ты в сегда хромал на обе ноги " - это насмешка . А ведь и то и другое исходит из одного и того же : из хромоты человека . Самыми остроумными считаются , пожалуй , шут ки , основа нные на двусмысленности ; однако даже они не всегда заключают в себе насмешку , но часто и нечто серьезное . Публий Луциний сказал знаменитому Африкану Ст аршему , когда тот на пиру прилаживал к голове то и дело разрывающийся венок : "У дивляться нечему : для так о й головы венка не подберешь !" Это и похвально и почетно . Нет ни одного рода шутки , из которого нельзя было бы извлечь также и серьезного и важного. Не надо забывать , что не все потеш ное остроумно . Например , что может быть по тешнее скомороха ? Но потешен-то он только лицом , ужимками , голосом и самой фигурой . Соль-то , пожалуй в нем есть , но в пример он гордится не для оратора , а д ля шутника . Поэтому самый первый и самый смехотворный род комизма нам не подходит : он выводит на посмешище самодуров , суеве ров , нел ю димов , хвастунов , дураков во всей полноте их характеры , тогда как мы , ораторы , над такими людьми только из деваемся , но личины их на себя не наде ваем . Другой род комизма - передразнивание ; он очень потешен , но для нас допустим то лько украдкой и вскользь , и н аче это будет неблагородно . Третий - гримасничанье , нас недостойное . Четвертый - непристойность , нете рпимая не только в суде , но едва ли и за столом в порядочном обществе . Все эти приемы , неуместные для ораторского де ла , мы должны отстранить - и тогда ост а нутся только остроты , основанные или на предмете , или на слове . Если ос трота остается остротой , какими бы словами ты ее не высказал , то она основана на предмете ; если же с переменой слов она теряет всю свою соль , то юмор ее заключается в словах . Особенно остры бывают двусмысленности , и основываются они на слове , а не н а предмете . Громкого смеха они обычно не вызывают , но их валят как тонкие и ученые остроты . И если вы хотите знать , записные острословы отличаются главным обра зом именно в таких шутках , хот я люди гораздо больше смеются остротам другого рода . Дело в том , что двусмыслен ность очень высоко ценится сама по себе , так как уменье придать слову иной смыс л , чем обычно принятый , считается признаком выдающегося ума ; однако это вызывает скорее восхищение, чем смех , если только не совмещается с комизмом иного рода . Но так как существует множество родов двусмыс ленности и наука о них полна тонкостей , то подлавливать противника на слове придет ся с осмотрительностью и сноровкой , уклоняясь от пошлостей (ибо над о остерега ться всего , что может показаться натянутым ); и тем не менее , для острого слова з десь будет сколько угодно возможностей . Другой род смешного возникает в слова х при изменении в них одной лишь како й-нибудь буквы . Да и истолкование имени бы вает остро умно , если по смешному показ ать , откуда имя пошло . Часто также ловко приводят целый стих или как он есть , или слегка измененный , либо какую-нибудь ча сть стиха . К этому же относится и обыг рывание пословиц . Так как пословицы теряют свою прелесть при перемен е их подлинных слов , надо считать эти остроты основанными нее на предмете , а на слова х . Есть еще один род комизма не лише нный соли - это когда ты делаешь вид , ч то понимаешь что-нибудь буквально , а не по смыслу . Шутки остроумны тогда , когда они неожиданны . Мы от природы склонны п отешаться над собственными ошибками и оттого смеемся , обманутые , так сказать , в своих ожиданиях. Отменным украшением речи бывают словесные противоположения , которые всегда приятны , а часто даже и в серьезных и в шутлив ых высказывания х. Смешное в предметах Острот обыгрывающих предметы больше и смеются им тоже больше . Здесь приходится рассказывать забавные истории , а это нелегк о : надо , чтобы все было представлено нагля дно , чтобы все казалось правдоподобным , как водится в рассказе , и в т о же время быдло легкомысленным , вызывая смех . К этому же роду надо отнести и притчи : кое-что берется даже из истории . Метким бывает также и намек , когда какая-нибудь мелочь , подчас одно слово , разо м раскрывает что-нибудь темное и тайное . Е сть также утонч енное притворство , когда говорится иное , чем думаешь , когда с пол ной серьезностью дурачишь всей своей речью , думая одно , а произнося иное . Очень близ ко к этому притворству то , когда что-нибуд ь порочное называется словом почетным . Остроу мны и такие высказы в ания , в ко торых шутка скрыта или только подразумевается . Остроумно бывает также посмеяться над гл упостью . Вызывают смех и несообразности , вроде такой : "Чего ему недостает , помимо богатст ва и доблести ?" Только комизм , порожденный силой и смы слом слов , бывае т ясным и определенным ; такой комизм обычно ценится высоко , но смеху возбуждает мало . Смех возбуждается об манутым ожиданием , насмешливым и забавным изо бражением чужих характеров , сравнением безобразно го с еще более безобразным , иронией , собст венной притво р ной глупостью и обл ичением чужой настоящей глупости . Поэтому , кто желает говорить остроумно , тот должен име ть подходящее дарование и характер , чтобы даже выражение лица его передавало любые оттенки смешного ; и чем строже и суровее при этом будет его лицо - тем более в словах окажется соли. Список литературы 1. Апресян Г . З . 1978. Ораторское искусство . Москва : Изд-во Моск . ун-та . 280 с. 2. Ножин Е . А . 1982. Мастерство устного выс тупления . Москва : Политиздат . 256 с. 3. Цицерон М . Т . 1972. Три трактата об ор аторском искусстве . Москва : Наука . 472 с.
1Авиация и космонавтика
2Архитектура и строительство
3Астрономия
 
4Безопасность жизнедеятельности
5Биология
 
6Военная кафедра, гражданская оборона
 
7География, экономическая география
8Геология и геодезия
9Государственное регулирование и налоги
 
10Естествознание
 
11Журналистика
 
12Законодательство и право
13Адвокатура
14Административное право
15Арбитражное процессуальное право
16Банковское право
17Государство и право
18Гражданское право и процесс
19Жилищное право
20Законодательство зарубежных стран
21Земельное право
22Конституционное право
23Конституционное право зарубежных стран
24Международное право
25Муниципальное право
26Налоговое право
27Римское право
28Семейное право
29Таможенное право
30Трудовое право
31Уголовное право и процесс
32Финансовое право
33Хозяйственное право
34Экологическое право
35Юриспруденция
36Иностранные языки
37Информатика, информационные технологии
38Базы данных
39Компьютерные сети
40Программирование
41Искусство и культура
42Краеведение
43Культурология
44Музыка
45История
46Биографии
47Историческая личность
 
48Литература
 
49Маркетинг и реклама
50Математика
51Медицина и здоровье
52Менеджмент
53Антикризисное управление
54Делопроизводство и документооборот
55Логистика
 
56Педагогика
57Политология
58Правоохранительные органы
59Криминалистика и криминология
60Прочее
61Психология
62Юридическая психология
 
63Радиоэлектроника
64Религия
 
65Сельское хозяйство и землепользование
66Социология
67Страхование
 
68Технологии
69Материаловедение
70Машиностроение
71Металлургия
72Транспорт
73Туризм
 
74Физика
75Физкультура и спорт
76Философия
 
77Химия
 
78Экология, охрана природы
79Экономика и финансы
80Анализ хозяйственной деятельности
81Банковское дело и кредитование
82Биржевое дело
83Бухгалтерский учет и аудит
84История экономических учений
85Международные отношения
86Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
87Финансы
88Ценные бумаги и фондовый рынок
89Экономика предприятия
90Экономико-математическое моделирование
91Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Я просыпаюсь каждый раз совершенно счастливым.
Потому что не умер во сне!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Стилистические приемы оживления ораторской речи", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru