Курсовая: Понятие, сущность, функции и принципы права - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Понятие, сущность, функции и принципы права

Банк рефератов / Законодательство и право

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 232 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 ГЛАВА I. Развитие концепций права 4 ГЛАВА II. Современная концепция права 12 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 24 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 25 ВВЕДЕНИЕ Право – это один из важн ейших институтов человеческой цивилизации. Возникновение права обусл овлено процессом социализации и рационализации человеческих отношени й, т.е. их развитием от первобытной, общинно-родовой организации людей к со временной, государственно-правовой. На любой стадии исторического развития человеческий коллектив для тог о, чтобы сохранить себя как устойчивую, организованную форму взаимоотно шений, предполагает определенные, общеизвестные и общеобязательные дл я всех его членов правила и нормы поведения – нормативный порядок. Без н аличия соответствующего порядка невозможно существование какой-либо о бщности людей. Соблюдение такого порядка, в т.ч. путем официального принуждения являетс я признаком и назначением всякой общественной власти. Именно определен ная нормативная организация всего социума и упорядочение применения с илы отличает официальную социальную власть от господства физической с илы и непосредственного насилия. Однако наличие официальной власти ещё не означает наличие права. Право (оформленное в виде государственной вл асти) возникает тогда, когда в обществе появляются свободные и несвободн ые люди. Власть в первобытном обществе – это власть рода в целом, а не отд ельных его членов. Свободные и несвободные индивиды появляются в процес се разложения рода. На смену институтам и нормам родовой власти приходят право и государств о, как всеобщая и необходимая форма защиты свободы индивидов – субъекто в права и государства и регулятора их взаимоотношений. Право и государс тво возникают и развиваются как две взаимосвязанные части единого по св оей сути способа существования свободных людей. Под государством поним ается такая форма официальной социальной власти, которая обеспечивает жизнь общества в соответствии с нормами права, т.е. можно сказать, в общест ве без свободы нет права и нет государства. Конечно, наличие несвободных людей (объектов права и государства) не является их обязательным призна ком. Исторический прогресс права как формы свободы привел к ликвидации института рабства, хотя фактическое неравенство не исчезло. Однако прир ода и сущность права, его основные принципы и назначение остались неизме нными на всем протяжении его существования. ГЛАВА I . Развит ие концепций права История теории правовой мысли знает две основные концепции понимания права: юридическую и легис тскую. Легистская трактовка (от латинского "lex" – закон) отождествляет пра во и закон. Право по ней – это продукт, норма официальной власти, государ ства, которое существует лишь как закон, указ, постановление, судебный пр ецедент, обычное право, т.е. как позитивное (существующее, действующее) пр аво. Для легизма в целом характерно пренебрежение правами человека и гр ажданина. Для юридического типа понимания права (от латинского "jus" – право) характе рно, прежде всего, различие права как социального явления, которое объек тивно существует и действует независимо от других, со своей сущностью, п ринципами, функциями и позитивного права, выраженного в законе и государ стве. В рамках юридического правопонимания существуют два подхода: есте ственно-правовой и современный либертарно-юридический. Естественно-правовой подход (юснатурализм) понимает право как данное че ловеку изначально (богом, разумом, природой вещей) идеальное, предпозити вное право, которое выражает объективные ценности и требования человеч еского бытия, и является безусловным источником и абсолютным критерием всех человеческих установлений, включая позитивное право и государств о. Важно заметить, что всем естественно-правовым концепциям права, в той и ли иной мере, присущ принцип противопоставления идеального "естественн ого", права человеческому "искусственному", позитивному праву, которое сп раведливо и правильно постольку и в той мере, насколько оно соответствуе т "естественному". В рамках современного, либертарно-юридического подхода под правом пони мается не естественное право в его различных формах, а бытие и нормативн ое выражение принципа формального равенства, который понимается как ед инство трех основных компонентов правовой формы: равной для всех субъек тов права нормы и меры, свободы и справедливости, (которые носят также фор мальный характер). Правовые средства (законы, нормативные акты) и государ ство являются позитивным выражением права. Исторически естественно-правовые концепции были первыми, их истоки тян утся к ранним мифологическим и религиозным воззрениям на земные порядк и, формы устройства общественной жизни людей. Они появились еще во време на формирования первобытных человеческих сообществ. Согласно ним все п равила и установления, действующие в отношениях между людьми, восходят к сверхчеловеческому, божественному источнику и должны быть земным вопл ощением естественного (т.е. божественного) порядка справедливости. Напр имер, у древних греков выражение такого порядка воплощено в богине справ едливости Фемиде (образ которой и сегодня символизирует право). Исследо вания представлений о праве в Древней Греции развивались в целом в русле поисков объективных основ полиса. Так философ Гераклит, рассматривал полис и его законы как отражение косм ического порядка, нечто общее, одинаково божественное и разумное по их и стокам и смыслу. Справедливость состоит в том, чтобы следовать божестве нному порядку. К концепции Гераклита восходят те естественно-правовые д октрины, которые под правом понимают норму всеобщего разума, подлежащую выражению в позитивном законе. У Демокрита в развернутом виде встречает ся характеристика закона и государства как вторичного по отношению к "пр ироде", соответствие ей Демокрит рассматривал как критерий справедливо сти. В дальнейшем многие философы четко противопоставляют искусственн ому закону полиса право по природе как разумное начало. Причем некоторы е, например, Калликл, утверждали аристократическую концепцию права, по к оторой законы устанавливают слабые в своих интересах, а естественное пр аво состоит в господстве сильных над слабыми. Другие, например, Алкидам о босновывали идею естественного равенства и свободы всех людей (включая и рабов). Они утверждали, что у всех людей естественные потребности, нерав енство же проистекает из человеческих законов. Сократ и Платон искали в полисных законах объективные, т.е. разумные, идеа льные, божественные начала. Так, Сократ считал, что мерой соответствия за кона естественной справедливости является знание (о добродетели, о нрав ственно-прекрасном). Согласно Платону, справедливость предполагает "над лежащую меру, определенное равенство", – пропорциональное и количестве нное. Эти положения были развиты Аристотелем в его учении о двух видах пр ава: естественном и волеустановленном (позитивном). По Аристотелю, естес твенное право – то, которое везде имеет одинаковое значение и не зависи т от признания его положений, т.е. объективно существует. Аристотель трак товал право как политическую справедливость, а справедливость как норм у естественного права. Всякий закон, по Аристотелю, предполагает в своей основе право, без чего он вырождается в средство деспотизма. Понимание права и государства в рамках естественно-правовой доктрины х арактерно и для древнеримской юриспруденции, которая опиралась на древ негреческие учения. Поскольку первоначально право понималось как боже ственное явление, то и впоследствии, после появления светского права, – собственно юриспруденции, принцип правовой справедливости, т.е. "искусст во добра и эквивалента" (равенства) понимался как божественное, изначаль но данное, а потому правильное. У всех выдающихся римских юристов: Цицеро на, Папиниана, Павла, Ульпиана, Модестиана присутствовал единый естестве нно-правовой подход к закону (позитивному праву) и государству, которое я влялось частью правопорядка, причем его соответствие требованиям прав а носило не просто обязательный, а сакрально-императивный характер, зако н понимался как "общая клятва республики", общий обет государства. В Средние века юристы внесли заметный вклад в развитие юриспруденции, а римское право было исходным пунктом их деятельности. С X-XI вв. в результате синтеза римского и местного, обычного права появляется концепция, в осно ве которой лежит разработанная римскими юристами идея правовой справе дливости, согласно которой несправедливая норма может быть отвергнута и заменена правилом, диктуемым справедливостью. У истоков европейского легизма стояла школа глоссаторов (XI-XIII вв.). В ее пред ставлениях, в случае конфликта между правовой справедливостью и позити вным правом, его разрешение принадлежит законодательной власти, при это м судья должен придерживаться положительных норм закона. Глоссаторы вн если значительный вклад в разработку позитивного права, отработку его с истемной логики. Школа постглоссаторов (комментаторов), занявшая доминирующие позиции в XIII-XV вв. трактовала естественное право как вечное, разумное начало, выводи мое из природы вещей и соответствие его критериям необходимо для призна ния норм закона (позитивного права). С XVI в. в юриспруденции главенствует гуманистическое направление, предст авители которого сосредотачивают внимание на согласовании норм римско го права с новыми историческими условиями. Право для них – прежде всего позитивное право, хотя они не отрицали полностью нормы естественной спр аведливости. Подобный подход к праву был развит Т. Гоббсом, который считал, что "правова я сила закона состоит только в том, что он является приказом суверена" Гоббс Т. Левиафан. - М., 1936. С. 214. . Под законом он понимал все действующее, позитивное право. Такое понимание права в дальнейшем взяли на вооружение представ ители различных направлений юридического позитивизма. Гуго Гроций источником естественного права считал саму разумную приро ду человека как социального существа, которому "присуще стремление к ... ру ководимому собственным разумом общению человека с себе подобными". Гроций Г. О праве в ойны и мира. Три книги, в которых объясняются естественное право и право н ародов, а также принципы публичного права. - М., 1956, - С. 52. Причем н еизменное естественное право не зависит от бога, а волеустановленное пр аво делится Гроцием на божественное (закон Божий, выраженный в Библии) и ч еловеческое (выраженное в законах). Дж. Локк в XVII в. утверждал, что естественный закон "требует мира и безопасно сти для всего человечества". Но в естественном состоянии нет достаточных гарантий соблюдения естественного закона, поэтому необходимо обществ енное согласие, которое ведет к общественному договору об учреждении го сударства, причем "великой и главной целью объединения людей в государст во и передачи себя под власть правительства" Локк Дж. Избранные философские произведени я. Т.2. - М., 1960. - С.72. является обеспечение естественного права каждого на жиз нь, свободу и собственность. Шарль Монтескье в работе "Дух законов" исследовал причины, порождающие з аконы. Он представлял их как связь различных факторов (религиозных, наци ональных, социальных, культурных, хозяйственных, исторических), которые влияют на законодательство. Правовой смысл "духа законов" по-разному про является в различных формах права (церковном, государственном, гражданс ком, международном), т.е. речь идет о разработке системы и структуры общего учения о праве с учетом как их единства, так и различий между ними. Огромное влияние на развитие теории права оказало учение Иммануила Кан та. Он разделял "чистое учение о праве" и эмпирическое учение о позитивном праве. "Чистое", философское, рациональное право – это система априорных максим (велений, долженствований), вытекающих из требований разума. Эти м аксимы выступают как категорические императивы, т.е. требования должног о. Правовой императив гласит: "Поступай внешне так, чтобы свободное прояв ление твоего произвола было совместимо со свободой каждого, сообразной со всеобщим законом". Цит. по "Общая теория права и государства". В.С. Нерсесянц. Учебник для вузов. - М.: НОРМА-ИНФРА·М, 1999. - С.120. На базе философского учения Канта о праве и государстве, немецкий юрист Г. Гуго попытался объединить традиционное юридико-догматическое учени е о позитивном праве с его исторического трактовкой. Он считал, что юрисп руденция должна состоять из юридической догматики, философии права, и ис тории права. В дальнейшем эта идея была воспринята К.Ф. Савиньи, Г.Ф. Пухто й и другими сторонниками исторической концепции права. Они обосновывал и первичность исторически трактуемого права по отношению к праву позит ивному. Принцип историзма здесь заменяет принцип разума в естественно-п равовых концепциях. Вместо разумного права представители этого направ ления считали "народный дух", т.е. правовые представления каждого народа в конкретное время основным правообразующим фактором. Историчность пра ва означает живую связь права с жизнью народа, с развитием его культуры, я зыка, нравов. Отсюда исходит консерватизм исторической концепции. Так, С авиньи отмечал, что право, отвечающее характеру, духу и состоянию народа, вначале создается его нравами и верованиями, а лишь затем – юриспруденц ией, не произволом законодателя, а незаметно действующими внутренними с илами народной жизни. Георг Гегель считал, что только философия права является подлинной наук ой о праве. Право, по Гегелю, – это действительность свободы, "наличное бы тие свободной воли", постижение основ которого возможно лишь с помощью п равильного мышления, философского познания права. Он считал, что "Законы природы абсолютны и имеют силу так, как они есть ... . Чтобы знать, в чем состо ит закон природы, мы должны постигнуть природу, ибо эти законы верны; ложн ыми могут быть лишь наши представления о них", для чего, – "В праве человек должен найти свой разум, должен, следовательно, рассматривать разумност ь права, и этим занимается наша наука в отличие от позитивной юриспруден ции…" Гегель Г. Филос офия права. М.: Мысль, 1990. - С. 57. . Такой подход обусловлен предста влениями Гегеля о тождестве бытия и мышления. В конце XIX – начале XX вв. позитивистский подход доминировал в школе аналит ической юриспруденции. Видное место в ней занимает "чистое учение о прав е" Г. Кельзена. Под "чистым правом" Кельзен имел в виду науку о позитивном п раве, об официальных установлениях государства, без использования мето дов других наук – психологии, социологии, этики, политической теории. В о тличие от них, опирающихся на причинно-следственное объяснение действи тельности, правоведение по Кельзену – это нормативная наука с норматив ными, т.е. формально-логическими методами, опирающимися на долженствован ие, т.е. по сути законоведение. Согласно его нормативизму "всякое государс тво и есть правовое государство". "С точки зрения последовательного прав ового позитивизма право, как и государство не может быть понято иначе, не жели как принудительный порядок человеческого поведения … ." Чистое учение о пр аве Ганса Кельзена. \ Сб. переводов. - М., 1988, вып.2. С. 153. . При этом он отвергает понятие правового государства, "которое отвечает требования м демократии и правовой безопасности", поскольку это, – "предрассудок, ос нованный на теории естественного права" Там же. . Под правопорядком он понимает позитивное право с любым п роизвольным содержанием. Такой нормативизм является юридическим офор млением авторитаризма и деспотизма. Нормативизм Кельзена оказал большое влияние на модернизацию позитивис тского направления в XX в. в неопозитивистском учении Г. Харта о праве. Сис тема норм, его составляющая, делится на первичные – правила обязывания и вторичные – правила признания, изменения и решения. "Познавательно-кр итическая теория права" О. Вайнбергера относит к главным дисциплинам пр авовой науки философию права, догматику права, историю права, социологию права, сравнительное право. Каждое из этих учений выполняло свою функци ю в рамках систематического разделения научно-юридического труда, соде йствовало углублению юридических исследований и развитию юридической науки. Представители социологического направления (О. Конт, Г. Спенсер) рассмат ривали общество как органически целое. Назначение права в их позитивист ской социологии, заключается в способствовании гармонизации и прогрес су общества, утверждению в нем порядка. Сторонники психологических концепций права – Т. Тард, Ф. Гиддинг, Л. Петр ажицкий видели основы и истоки права и общества в психике людей. Так, Тард причиной возникновения права (как и любого социального явления) считал приспособление, подражание, открытие. Благодаря им первоначальные откр ытия систематизировались и складывались в систему законов и правитель ство. Согласно Гиддингу, причиной возникновения общества, государства и соответственно, права является сознание породы (расы,), т.е. поиск людьми п одобных себе. Согласно марксистской концепции, представленной в трудах К. Маркса и Ф. Э нгельса, а также Г.В. Плеханова и В.И. Ленина, право и государство, как общес твенные явления, являются настройкой по отношению к базису – производс твенным отношениям. Правовые отношения и соответственно, право возника ет из экономических отношений по поводу частной собственности, обслужи вают эти отношения, и являются необходимой формой их выражения и существ ования. Поэтому негативное отношение к частной собственности, присущее марксизму, распространяется и на надстроечные явления, порожденные час тнособственническим способом производства. Коммунизм, по Марксу, это пр ежде всего ликвидация буржуазной частной собственности, и вместе с тем, – всякой частной собственности, поскольку буржуазная собственность п редставляет собой исторически наиболее развитую форму собственности. Соответственно, буржуазное право (как и право вообще), подлежит ликвидац ии, после чего в условиях коммунистического общества какое-либо право не возможно в принципе, поскольку всякое право есть право неравенства. Однако фактически, в условиях Советского государства, установилась, по с ути, легистская концепция понимания права, поскольку в ее основе лежит о тождествление права и действующего законодательства, правовыми нормам и считались практически любые субъективные и произвольные приказы и ус тановления власти. В XX веке, особенно во 2-й половине концепции естественного права вновь ста ли актуальны, благодаря их антитоталитарной интерпретации. Этому спосо бствовала ведущая роль его представителей в разработке проблем неотчу ждаемых прав и свобод человека, ценности права, правового государства. О собую роль в этом сыграла работа Г. Радбруха "Законное неправо и надзакон ное право". Он подчеркивал, что юридический позитивизм ответствен за изв ращение права при национал-социализме, так как он "своим убеждением "зако н есть закон" обезоружил немецких юристов перед лицом законов с произвол ьным и преступным содержанием" Цит. по "Общая теория права и государства". В.С. Нерсесянц. Учебник для вузов. - М.: НОРМА-ИНФРА·М, 1999. - С.47. . Такому подходу Радбрух противопоставляет неокантианскую трактовку справедл ивости как сущности понятия надзаконного права, которому должно соотве тствовать позитивное право. ГЛАВА II . Совреме нная концепция права В основе современного, л ибертарно-юридического подхода лежит понимание права как метода регул яции общественных отношений. Основой такого регулирования является ра венство всех субъектов права, т.е. правовое равенство. Правовое равенств о – это формальное равенство свободных людей. Можно сказать, что "Основа нием правового уравнивания различных людей является свобода индивидов в социальных отношениях". "Общая теория права и государства". В.С. Нерсе сянц. Учебник для вузов. - М.: НОРМА-ИНФРА·М, 1999. - С.53. Поэтому гов орить о равенстве в отношении несвободных людей (рабов) нельзя. В реальности люди, т.е. субъекты права фактически обладают различными им ущественными правами, социальным статусом, индивидуальными знаниями и навыками, а, следовательно, и различными возможностями в жизни. Формальн о-правовое равенство означает равную возможность для всех свободных лю дей приобрести право на конкретный объект, конкретное благо, т.е. равную п равоспособность. Понятно, что в силу различий между людьми и их фактичес кими возможностями, в условиях формального равенства и равной правоспо собности, их реальные права будут неравными. Такое различие в приобрете нных правах (или обязанностях) у разных индивидов является необходимым с ледствием соблюдения принципа формального равенства, – "Основанием (и к ритерием) правового уравнивания различных людей является свобода инди видов в социальных отношениях, признаваемая и утверждаемая в форме их пр авоспособности и правосубъектности". Там же. Таким образом, в рамках юридического правопонимания формальное равенство свободных индивидо в есть необходимое условие существования права и правового государств а. Можно сказать, что люди свободны в меру своего равенства и равны в меру своей свободы. Свобода человека (как физическая, так и свобода его воли) и равенство прав членов общества неотделимы и взаимно предполагают друг друга. Право преобразует фактические различия между людьми в порядок равенст в и неравенств, согласованных по единым нормам. Другие концепции понима ния права, как отрицающие правовое равенство, так и отвергающие свободу в пользу принудительного уравнивания, являются, по сути, обоснованием пр оизвола. Равные права свободных членов общества охватывают все сферы жизни чело века, включая и экономические (базовые для его физического существовани я), а собственность является основой этих отношений, таким образом, право на собственность есть основа для свободы и права. Кроме того, право содержит в себе такую важнейшую категорию как справедл ивость, т.е. право по определению справедливо. Справедливость это именно внутренне свойство права, а не внеправовая категория (религиозная, морал ьная, нравственная, социальная, в которых она активно используется). Спра ведливость в праве означает "наличие в отношениях между людьми правовог о начала и выражает его правильность и необходимость". "Общая теория права и государства". В.С. Не рсесянц. Учебник для вузов. - М.: НОРМА-ИНФРА·М, 1999. - С.66. Можно ск азать, что действовать по справедливости значит поступать согласно все общим и равным требованиям права, которые обязательны для всех членов об щества, включая и носителей государственной власти, устанавливающих ко нкретную правовую норму. Отрицание правового и всеобщего характера спр аведливости ведет к тому, что под справедливостью начинают понимать неп равовое начало (требование под лозунгом справедливости либо привилеги й, либо уравниловки; удовлетворение чьих-либо политических, экономическ их, социальных, религиозных интересов). Право возникает из необходимости управления социальными процессами и их упорядочения, в условиях их развития и совершенствования. Возникнове ние права обусловлено либо материальными причинами (когда юридическая форма закрепляет уже сложившиеся отношения в обществе, например, в эконо мике), идеологическими (когда государство закрепляет еще полностью не сл ожившиеся отношения, сознательно и активно способствуя их утверждению в общественной жизни), историческими (когда непосредственной основой во зникновения права может служить юридическая практика), нравственными (к огда правовые нормы заимствуются из религиозных текстов), международны ми (когда нормы международных правовых норм инкорпорируются в национал ьное законодательство). Следует заметить, что нормы права реализуются через деятельность людей, и потому в юридической теории принято говорить о двух сторонах права – объективной и субъективной, взаимодействие которых воплощает в жизнь п ринципы права. Объективное право – это собственно правовые нормы, изложенные в законо дательстве или иных правовых средствах, которые не зависят от воли любог о субъекта права (например, законодателей). Субъективное право – это совокупность наличных прав, имеющихся у субъе кта права, т.е. предусмотренная объективным правом мера возможного повед ения участника правоотношения. Субъект права (физическое или юридическ ое лицо) может отказаться от своего права или воспользоваться им, в той ме ре, в какой такое его действие не ущемляет права других субъектов, т.е. в ра мках общенормативного, объективного права. В зависимости от того, какие причины преобладали в правообразовательно м процессе конкретной системы права, одна из сторон права занимает решаю щее место среди источников права. В некоторых государствах прецедентно е право (например, судебная практика) играет решающую роль и впоследстви и получает статут законодательной нормы, т.е. субъективное право предшес твует объективному, в других случаях, на основе государственного законо дательства возникают новые правоотношения, которые впоследствии закре пляются в юридической практике. Надо иметь в виду, что содержание субъективного права составляют, прежде всего, права и свободы личности, закрепленные в законодательстве. Таким образом, говоря об основных признаках права, можно сказать, что пра во есть мера свободы и поведения человека, – он свободен делать то, что не вредит другому. Праву присуща системность и нормативность, т.е. право ест ь упорядоченная и внутренне согласованная система норм. Норма – это пр авила поведения членов общества, которые определяют их права и обязанно сти, они устойчивы и типичны для конкретных условий. Нормы права всегда ф ормально определены, т.е. содержат точные указания, какие действия право мерны, а какие нет, и закреплены правовыми средствами (законами, норматив ными актами, договорами). Право всегда обеспечено государством, оно гара нтирует общеобязательность правовых норм. Право есть реально действую щая сила регулирования социальных отношений. Право, которое не действуе т реально, не исполняется на практике, не существует. Право выражается че рез закон (или иное правовое средство), который должен соответствовать п рироде, идеям, ценностям права. Таким образом, можно определить право как систему общеобязательных пра вил поведения, которые устанавливаются и охраняются государством, выра жают общие и индивидуальные интересы населения страны и выступают госу дарственным регулятором общественных отношений. Это определение пози тивного права, т.е. права получившего официальную форму признания, – зак она. Можно также сказать, что это операциональное определение права, фор мулирующее условия применения права. Однако исходным является определение, которое содержит абстрактную, ми ровоззренческую характеристику, например, "Право – это нормативная фор ма выражения свободы, посредством принципа формального равенства люде й в общественных отношениях". "Общая теория права и государства". В.С. Нерсе сянц. Учебник для вузов. М.: НОРМА-ИНФРА·М, 1999. - С.55. Оба этих определения являются разными сторонами общего, синтезированн ого понятия права, которое включает различие и взаимосвязь права и закон а. Например, "право – это исторически изменчивая, объективно обусловлен ная справедливая общая мера свободы и равенства, получающая посредство м официального выражения общеобязательную силу". Теория государства и права. Учебно-методиче ское пособие. / Сост. Л.Т. Бакулина. - Казань, 2000. - С. 124. Данные определения исходят из понимания единой природы пр ава, которая выступает в форме идей, представлений индивидов о праве, в фо рме юридических норм, исходящих от государства, в форме действий, правоо тношений, в которых реализуются идеи и нормы права. Такой единый подход п озволяет выявить суть права как реальную силу общества, регулирующую от ношения его субъектов. В праве находят выражение интересы различных люд ей и их групп, которые изменяются в зависимости от характера экономическ ого развития общества, уровня культуры, социальной структуры, традиций. В различные периоды истории, в условиях разных типов государственного у стройства под правом понимались различные формы общественных отношени й, однако можно сказать, что во все времена право было и будет основным рег улятором общественных отношений. Главной устойчивой внутренней основ ой права, отражающей его сущность, является волевой характер права, поск ольку воля есть сознательная целеустремленность, активность человека, которая проявляет себя в действиях, направленных на то, чтобы выразить с вои интересы в правовой форме. Уже в Новое время, выдающийся голландский юрист Гуго Гроций отмечал, что "право имеет своим источником свободную в олю". Гроций Г. О праве в ойны и мира. Три книги, в которых объясняются естественное право и право н ародов, а также принципы публичного права. - М., 1956, - С. 52. В соврем енной юридической теории поддерживается мнение о том, что признание вол евого характера права позволяет наиболее точно отобразить механизм ег о действия, связь с устремлениями людей, социальной структурой, производ ственными отношениями. Следует учитывать и то, что волевая природа права многосторонняя. С одно й стороны, определенные социальные группы, слои, классы общества, объеди ненные едиными целями и общими интересами привносят в право свою волю. Е ще Томас Гоббс утверждал, что "право есть продукт воли тех, которые имели в ерховную власть над другими". Гоббс Т. Левиафан. - М., 1936. С. 102. Понимание права как воли господствующего класса характер но и для марксизма. Действительно, отдельные правовые средства закрепля ли и закрепляют имущественные или иные интересы различных классов, груп п общества, корпораций, предприятий, фирм, банков и т.д. Однако классовый к омпонент права является выражением общесоциального начала права, т.е. ба зового, определяющего, поскольку и происхождение, и основное назначение права как важнейшего регулятивного социального института (наряду с рел игией, этикой), его встроенность в существование человеческой цивилизац ии позволяет говорить о том, что в праве концентрируется индивидуальная воля всех членов общества. Поэтому можно говорить об общей воле социума как основе сущности права. Действительно, реальную силу праву придает и менно соответствие согласованным интересам, общей воле индивидов (субъ ектов права). Если же требования норм права не выражают общей воли, то ник акими механизмами, в т.ч. и принуждением государства невозможно обеспечи ть их полное исполнение. Таким образом, можно сказать, что сущность права – это обусловленная материальными и социально-культурными условиями жизни общества, характером социальных групп и индивидов общая воля, как результат согласования их интересов, признаваемая государством и выст упающая общесоциальным регулятором поведения, мерой свободы и ответст венности субъектов права. Отсюда можно вывести понятие социальной сущности права как способност и служить целью и средством для удовлетворения социально справедливых потребностей и интересов как индивидов, так и общества в целом. Оно харак теризует те явления объективной действительности, которые способны уд овлетворять потребности субъекта социума, полезные и необходимые для е го существования и развития. Назначение права в социальном смысле состоит в том, что оно обеспечивает потребность общества в упорядочении действия его субъектов и в подчине нии их поведения единым нормам, основанным на принципах формального рав енства прав, свободы и справедливости. Социальное назначение права складывается из потребностей общественно го развития. В соответствии с ними создаются законы, направленные на зак репление определенных отношений, их регулирование и охрану. Причем то и ли иное назначение права выступает тем отчетливее, чем острее ощущается необходимость в закреплении регулирования или охраны общественных отн ошений. Социальная роль государства характеризуется в юридической нау ке термином функция права. Функция права охватывает одновременно как на значение права, так и вытекающие из него направления воздействия права н а общественные отношения. Такое воздействие возможно либо в форме упоря дочения общественных отношений при помощи системы правовых средств (юр идических норм, правовых отношений и предписаний), т.е. правового регулир ования, либо при помощи идеологического, психологического воздействия на сознание и действия людей, т.е. собственно правового воздействия. Функционирование права в реальной жизни основывается на общеобязатель ных для всех его субъектов исходных нормативно-юридических положениях, которые определяют содержание правового регулирования, и выступают ме рой их поведения, т.е. принципах права. Влияние права на общественные отно шения в форме правового регулирования или воздействия базируется на пр инципах права, которые играют роль переходного звена от общественных от ношений к системе правового регулирования. В зависимости от функционального назначения и объекта применения прин ципы права подразделяются на две основные группы: социально-правовых и с пециально-правовых принципов. Социально-правовые принципы отражают систему ценностей, свойственных обществу, обеспечивают доминирование общечеловеческих ценностей по от ношению к интересам классов или наций, признание прав и свобод личности высшей ценностью общества, обеспечивают единство общих и специфически х интересов участников правоотношений. Специально-правовые принципы, в свою очередь, подразделяются в зависимо сти от сферы действия на общеправовые, межотраслевые, отраслевые и внутр иотраслевые. Общеправовые принципы присущи всем отраслям права и отражают природу п рава в целом, выступают в качестве одного из источников права. К ним относ ятся: принцип гуманизма – главенство в функционировании системы права прав и свобод человека, принцип равенства граждан перед законом – все л юди имеют равные права независимо от расы, национальности, религии, пола, должности, принцип демократизма – в праве отображается общая воля всех членов общества через институты народовластия, принцип законности – о существление государственной деятельности в соответствии с требовани ями права, принцип справедливости – строгое соблюдение соответствия м еры юридической ответственности допущенному правонарушению. Межотраслевые принципы характерны для нескольких отраслей права, к ним относятся такие принципы как: осуществление правосудия только судом, гл асность судебного разбирательства, независимость судей, возможность в едения судопроизводства на национальном языке. Отраслевые принципы свойственны одной отрасли права и определяют ее сп ецифику, например, принцип обеспечения свободы труда и занятости свойст вен трудовому праву, принцип устойчивости права на землю принадлежит зе мельному праву. Внутриотраслевые принципы – это принципы конкретных институтов права и их действие ограничено предметом регулирования. Функция права выражает наиболее существенные его черты и направлена на решение важнейших задач права. В реальной жизни функции права тесно вза имосвязаны, поскольку каждая из них действует в рамках единой системы фу нкций права, а сферы общественной жизни, на которые они воздействуют, так же взаимосвязаны, поскольку являются частями целостной системы – обще ства. Поэтому, разделение функций права, в некоторой степени условно (осо бенно это касается социальных функций права), они взаимодополняют друг д руга. Тем не менее, можно выделить главные, характерные черты, выраженные в конкретной функции права, и на этом основании систему функций права мо жно представить в виде двух основных групп: собственно юридических и общ есоциальных, в которых можно выделить основные и неосновные функции. Основные функции права – регулятивная и охранительная как раз и характ еризуют право как самостоятельное социальное явление. А регулятивная ф ункция занимает в праве определяющее место, поскольку регулирование об щественных отношений это основная функция права. Наиболее характерными путями осуществления регулятивной функции прав а являются определение правосубъектности граждан, закрепление и измен ение их правового статуса, определение компетенции государственных ор ганов, установление правового статуса юридических лиц, определение юри дических фактов, которые направлены на изменение правоотношений, устан овление конкретной правовой связи между субъектами права, определение типа правого регулирования. В рамках регулятивной функции права выделя ют две подфункции: статическую и динамическую. Статическая функция права состоит в том, что оно закрепляет в своих инст итутах, в правовых актах, в четко урегулированной форме те общественные отношения, которые являются основой устойчивого, стабильного существо вания общества и выражают общую волю его членов. Решающее значение в про ведении статической функции принадлежит институтам собственности, зак репляющим экономические основы общественного устройства, а также инст итуту политических прав и обязанностей граждан, избирательному, авторс кому, изобретательскому праву. Динамическая функция выражается в воздействии права на общественные о тношения путем оформления их движения, т.е. динамики. Она отражает процес с развития общества, его экономической базы, социально-правовых, этическ их представлений. Она воплощена, в частности, в институтах гражданского, административного, трудового права. Важно иметь в виду что динамизм и статика права – это две стороны одного процесса – постоянной эволюции общества, в ходе которой возникают новы е реальности в материальной и духовной жизни людей, изменяются способы п роизводства и характер производственных отношений, появляются новые и деологии, изменяются нормы морали и нравственности. Все эти новшества н аходят свое выражение в правовых предписаниях, с течением времени стано вятся привычной основой жизни и в дальнейшем сами претерпевают изменен ия. Другая основная функция права, охранительная также тесно связана с регу лятивной. Необходимость в охране общественных отношений будет существ овать до тех пор, пока существует общество. Можно сказать, что охранитель ная функция права – это направление правового воздействия, нацеленное на охрану наиболее важных экономических, политических, государственны х, личных отношений, а также искоренение отношений, чуждых данному общес тву, причем это вторичный результат действия права, которое выступает ка к средство охраны тех отношений, которые нуждаются в охране. Основное на значение охранительной функции заключается в предотвращении нарушени й норм права. К неосновным функциям права можно отнести компенсационную, восстанови тельную и ограничительную. К основным социальным функциям – экономиче скую, политическую и идеологическую, а к неосновным – экологическую, ин формационную и социальную в узком смысле этого слова. Ограничительная функция права соприкасается с охранительной. Посколь ку назначение права состоит в том, чтобы регулировать общественные отно шения, т.е. предписывать варианты поведения соответствующие интересам и ндивидов, социальных групп, всего общества, постольку, чтобы действия од них субъектов права не нарушали прав других, чтобы пресечь вседозволенн ость и произвол, право устанавливает определенные ограничения для учас тников общественных отношений. Такие ограничения формулируются в запр ещающих и обязывающих нормах, например, в Конституции, некоторые статьи которой ограничивают права и свободы граждан, реализация которых ведет к ущемлению прав и свобод других граждан и общества в целом (например, про пагандистские действия, возбуждающие расовую, религиозную, социальную ненависть и вражду). Компенсационная функция права очень тесно связана с восстановительной . Они различаются в формах, методах и правовых последствиях их реализаци и. Нередки случаи, когда с помощью правовых средств восстанавливается п режнее правовое положение субъекта права, он вновь становиться обладат елем тех прав, которых он был лишен (например, лицо восстанавливается на р аботе, реабилитируется его имя, возвращается утраченное имущество или п рава на него), – это восстановительная функция. В случае компенсации за п ричиненный материальный или моральный ущерб действует компенсационна я функция (возмещение убытков). Иногда действие этих функций совпадает, н апример, при незаконном увольнении пострадавшее лицо одновременно вос станавливается на прежнем месте работы и одновременно получает компен сацию за вынужденный прогул. Реализация восстановительной функции часто осуществляется в форме отм ены принятого правового акта или юридически значимого действия. В гражд анском законодательстве, в котором представлены нормы, выполняющие и ко мпенсационную и восстановительную функции нередко восстановление пол ожения, существовавшее до нарушения права, не связывается с возмещением убытков. Эти функции права проявляются в уголовном, трудовом законодате льстве, в Конституции. Одна из важнейших социальных функций – экономическая осуществляется как путем регулирования действий участников экономических отношений ( например, в форме договоров, в которых стороны определяют свои права и об язанности и факт наступления правовых последствий), так и путем угрозы н аступления санкций (например, за нарушение условий договоров, или за умы шленные преступления в сфере экономики – хищение, мошенничество, вымог ательство, уничтожение имущества, подделку денег или ценных бумаг и т.д.). Экономическая функция выражается в самых различных институтах: финанс овом, административном, уголовном, трудовом и других. Экологическая функция тесно связан с экономической, ее объектами являю тся земля, недра, почва, вода, воздух, флора и фауна, околоземное пространс тво. Появление этой функции права связано не с тем, что экономическая фун кция оказалась не в состоянии решить задачи экологической защиты общес тва, а с тем, что экологическая сфера стала в современных условиях очень в ажной и превратилась в одну из проблем существования человечества. У пр ава своя ниша в ее решении, – юридическое воздействие на деятельность ч еловека, в целях защиты его среды обитания, причем значение такой защиты будет все возрастать. Идеологическая функция отражает способность права воплощать в жизнь и деологию индивидов и из объединений, оказывать влияние на их мысли и чув ства. В той мере, в какой в праве выражаются соответствующие интересы лич ности предписания, оно получает психологическую поддержку общества, по этому одной из задач воспитательной функции права является воспитание правового сознания граждан, осознания необходимости соблюдения норм п рава. Исходя из этого, идеологическую функцию называют также воспитател ьной. Элементом идеологической функции является информационная функция пра ва. Законодатель выражает в правовых предписаниях определенную информ ацию: о государственном устройстве, о структуре органов власти и управле ния, о правах и обязанностях граждан и должностных лиц, вообще о правилах поведения в обществе. Эта информация доводится до граждан через законы, начиная с Основного закона и другие правовые акты. В настоящее время в системе функций права в качестве отдельной выделяет ся функция регулирования социальных отношений и обеспечения социальны х прав, т.е. социальной функции в узком смысле этого слова, охватывающей та кие сферы как: пенсионные и семейные отношения, медицинское и бытовое об служивание, систему социальных льгот, досуга, а также науки, образования, культуры. Защиту социальных прав граждан обеспечивает, прежде всего, Ко нституция и отраслевое законодательство. Одна из основных функций права – регулирование общественных отношени й, оно осуществляется как с помощью методов принуждения, так и убеждение м. Например, методом таких функций как идеологическая и информационная является, безусловно, убеждение, но и в охранительной функции присутству ют оба метода. То есть, можно сказать, что право воздействует на обществен ные отношения тем или иным способом в зависимости от конкретных обстоят ельств. Принуждение и убеждение в праве находятся в балансе друг с друго м. Когда совершается преступление, к преступнику применяется принужден ие, так же как в случае установления запрета, наложения санкции или ответ ственности имеет место принуждение в форме ограничения каких-либо прав или свобод. Однако сам факт наказания или иного принуждения оказывает в лияние на некоторых лиц, побуждая их отказаться от совершения правонару шения. Таким образом, оба этих метода, каждый по-своему, позитивно или нег ативно, выполняют задачу закрепления и охраны прав личности, содействия укреплению правопорядка. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Изучение права и госуда рства было важно всегда, но в современный период особенно. Право – это ра звивающийся институт, поскольку развивается само общество, а в наше врем я в обществе происходят большие изменения. Направление его развития в н едавнем прошлом определялось противоречием между капитализмом и социа лизмом, и соответственно, между правом и его фактическим отрицанием. Исторически развитие человеческого общества – от первобытной родовой общины к рабству и феодализму, от них к капитализму и социализму, а затем к посткапиталистическому и постсоциалистическому гражданскому цивил итарному строю (от латинского " civis " – г ражданин) означает прогресс свободы. Однако это общая тенденция развити я не всегда проявляется линейно. В современном понимании, право и госуда рство неразрывно связаны. Форма власти, в которой не обеспечивается сво бода и формальное равенство прав граждан, не может называться государст вом. В таких обществах господствует деспотический строй. В зависимости от исторического типа общества, деспотизм принимает различные формы. Ра зличия между древневосточными или феодальными деспотиями и современны ми тоталитарными и авторитарными обществами огромно. Однако у них есть общая черта – все эти формы власти основаны не на праве, а на насилии влас твующих над подвластными, независимо от того, кто осуществляет насилие, – древний император или современный класс номенклатуры. Нормы, регулир ующие отношения в таких обществах не могут называться правом, как сами д еспотии не могут называться государством. Государством следует признать лишь такую форму организации официально й социальной власти, которая обеспечивает соблюдение прирожденных и не отчуждаемых прав и свобод человека, верховенство правового закона, орга низации системы государственной власти на основе принципа разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную. Такая форма прав овых взаимосвязей между индивидами, обществом и государством является основой правового государства и гражданского общества, создание котор ых в нашей стране – важнейшая и актуальная задача. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. "Общая теория права и госуд арства". В.С. Нерсесянц. Учебник для вузов. - М.: НОРМА-ИНФРА·М, 1999. 2. "Общая теория права и госуд арства". В.В. Лазарева. - М.: Юрист, 2000. 3. "Теория государства и прав а". Учебник. М.М. Рассловова, В.О. Лучина, Б.С. Эбзеева. - М.: Закон и право, 2000. 4. Теория государства и права . Учебно-методическое пособие. / Сост. Л.Т. Бакулина. - Казань, 2000. 5. Гегель Г. Философия права. М., 1990. 6. Гоббс Т. Левиафан. - М., 1936. 7. Гроций Г. О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняются естес твенное право и право народов, а также принципы публичного права. - М., 1956. 8. Локк Дж. Избранные философ ские произведения. Т.2. - М., 1960. 9. Мальцев Г.В. Социальная спр аведливость и право. - М., 1977. 10. Пратасов В.Н. Что и как регу лирует? - М., 1995. 11. Радищев А.Н. Избранные фило софские сочинения. - М., 1949. 12. Сандсвуор П. Введение в пра во. - М., 1994. 13. Тихомиров Ю.А. Публичное пр аво. - М., 1995. 14. Чистое учение о праве Ганса Кельзена. / Сб. переводов. - М., 1988, вып .2. 15. Штаммер Р. Сущность и задачи права и правоведения. - СПб, 1908. 16. Явич Л.С. Сущность права. - Л ., 1985. 17. Кудрявцев В.Н. О правопоним ании и законности. // Государство и право, 1995, № 3. 18. Лейст О.Э. Три концепции пра ва. // Советское государство и право, 1991, № 12.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Адвокат: раз процесс, два процесс - завтра будет "Мерседес".
Врач: раз аборт, два аборт - завтра еду на курорт.
Учитель: раз тетрадь, два тетрадь - есть чем жопу вытирать.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по праву и законодательству "Понятие, сущность, функции и принципы права", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru