Реферат: Начало философии. Греческие мудрецы - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Начало философии. Греческие мудрецы

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 97 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Начало философи и . Греческие мудрецы. "Философия " ( от греч еского phileo - люблю , и sophia - мудрость ) - буквально означает "любовь к мудрости ". По некоторым историческим свидетельствам , сл ово "философ " было впервые употреблено греч еским математиком и мыслителем Пифагором ( 6 век до н.э . ) по отношени ю к людям, стремящимся к высокой мудрости и правил ьному образу жизни . В отличие мифологического и религиозного миросозерцани я философская сысль представляла собой принципиально иной тип миропонимани я , прочным фундаментом для которго стали пози ции разума , интеллекта . Реальные наблюдения , логический анализ, обобщения , выводы , доказательства начали в ытеснять фантастический вымысел, сюжеты , образы и сам дух мифологическ ого мышления , предоставляя их сфере художественного творчества . С другой стороны , бытующие в народе мифы подвергаются пересмотру с позиций разума , или придается новое , смысловое, рациональное истолкование . Развитие философс кой мысли , таким образом, означало не только прогрессирующее отмеже вание от мифолог ии, но и разрыв узких рамок обыденного сознания , преодол ение его ограниченности. Кроме познания мира , философия предполагала так же раздумья о природе человека , его судьбе , о разумном устройстве и целях человеческой жизни . Возникновение ее означ ало появление новой духовной установки - поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей , с их верован иями, идеалами , надеждами . В древнегреческой философии было схвачено и передано последующим векам ценное прозрение того , что познание само по себе неполноценно , что оно - лишь одн а из функций культуры , приобретающая смысл только в сочетании с ценностями человеческой мысли . Мудрость - это не ч то-то готовое , что можно открыть, выучить , затвердить и использовать. Это с тремлен ие , поиск , требующий напряжения ума и всех духовных сил человека , это путь , который каждый человек должен пройти. В античной Греции философия формируется в тот период , когда смысл человеческой жизни , ее привычный строй и порядок оказываются под угрозо й . Это выражалось в том , что прежние традиционно-мифологические представл ения рабовладельческого общества обнаруживают св ою недостаточность, свою неспособность удовлетворять новые мировоззр енческие запросы . Кризис мифологического соз нания был вызван рядом причин . Главную роль здесь сыграло экономическое развитие Греции в 9-8 годах до н.э ., возникновение и расширение греческих колоний , увеличение богатства и его перераспределение . Но самым важным было расширение связей и конта ктов с другими народами , открытие прежде незнакомых грекам обычаев , нравов и в ерований , что наводило на мысль об относительности , условности их собственных социальных и политических установлений . Эти факторы способствовали социальному расслоению и р азрушению прежних форм жизни , вели к кризису традиционного уклада и к утрате прочных нравственных ориентиров . Все это требовал о от индивида новой жизненной позиции . Философия и была одним из ответов на это требование . Она предлагала человеку нов ый тип самоопределения : не через привычку и традицию , а через собственный разум . Критикуя старое миров оззрение , она , таким образом, подводила фундамент под новое. Спецификой гре ческой философии , особенно в начальный период ее развития , является стремление понять сущность природы , космоса , мира в целом. Не случайно пе рвымх греческих философов - Фалеса , Анаксимандра , Анаксимена , несколько позднее - пифагорейцев , Гер аклита , Эмпедокла так и называли "физиками ", от греческого "physis" - природа. Напр авленность их интересов определялась в первую очередь характером мифологии , традиционных языческих верований и культов . А греческая мифология была рели гией природы , и одним из важнейших вопросо в в ней был вопрос о происхождении ми ра . Но между мифологией и философией было существенное развитие . Миф повествовал о том , кто родил все сущее , а филосо фия спрашивало , из чего оно произошло . Ран ние мыслители ищут некое первоначало , из к оторого все произошло . Само же первоначало представляло не просто вещество , как понимает его совреме нная физика или химия , а нечто такое , и з чего возникает и все населяющие ее одушевленные суще ства . Уже у первых "физиков " философия мысл ится как наука о причинах и началах в сего сущего . В этом подходе сказался объек тивизм и онтологизм древней философии ( "онтология " - "учение о бытии " ). Ее центральный мотив - выяснить , что действите льно есть , то есть пребывает неизменных во всех своих изменчивых формах , а что толь ко кажется существующим . Уже раннее философское мышление по возмож ности ищет рациональные ( или представляющимися таковыми ) объяснения происхождения и сущности мира . На место мифологического порождения у философ ов становится причина. Для ранних натурфилософов характерна особого рода стихийн ая диалектика мышлени я ( диалектика - общая теория развития , учение о развитии и связях бытия , также само развитие ). Они рассматривают космос как непрерывно изменяющееся целое , в котором неизменное и самотождественное первоначало предстает в различных формах, испытывая всевозможные превращения . Однако диалектика натурфилософов , как и все их мышление, еще не свободна от образно-метафорической формы , в ней логиче ская обработка понятий еще не заняла сколько-нибудь заметного места. Древнегреческая философия возникла не в собственно Гр еции , не на Балканском полуострове , а на восточной окраине греческого мира - в ионийс ких городах западного побережья Малой Азии . Первые материалистичес кие учения на грани 7-6 веков до н.э . возникли в Мил ете - крупнейшем на то время из вс ех малоазийских городов . Здесь последовательно жили и учили три мыслителя : Фалес, Анаксимандр и Анаксимен . Задавшись вопросом о том , отку да все возникает , и во что все преваща ется, они искали начало происхождения и изменения всех вещей. Все трое сочетали философское исследование , а также зачатки научного исследован ия с запросами и задачами разносторонней практической деят ельности . Однако собранные и самостоятельно д обытые ими знания являются для них не отдельными истинами наук ( которых еще не было ), и не только основой для пр актического действия , но прежде всего элемент ами цельного мировоззрения , объединяющего отдельн ые чувственные явления в мысли об общем для них вещественном первоначале. Первым в р яду милетских философов был Фалес . Э то бы л деятель , соединявший интерес к запросам практической жизни с глубоким интересом о строении мироздан ия . Как ученый он широко прославился в Греции , сделав удачное предсказание солнечного затмения 585 года до н.э . Для этого предсказания Фалес использовал почерпн утые им в Египте или в Финикии астрономические сведения , восходящие к на блюдениям и обобщениям вавилонской науки . Свои географические , астрономические и физические познания Фалес связал в стройное философское предст авление о мире, материалистическое в основе , несмотря на явные следы мифоло гических представлений . Фалес полагал, что существующее возникло из некоего влажного первовещества , или "воды ". Все постоянно рождается из этого единого первоисточника . Сама Зе мля держится на воде и окружена со всех сторон ок еаном . Она пребывает на воде , как диск или доска на поверхности водоема . В то же время вещественное первоначало "воды " и вся произошедшая из него природа не мертвы , не лишены одушевленности. Прим ером и доказательством Фалес приводит янтарь и магнит : они способны приводить тела в движение , следовательно - имеют душу. Младший соврем енник Фалеса Анаксимандр признал единым и постоя нным источником рождения всех вещей уже н е "воду " и вообще не какое-ли бо отд ельное вещество , а пе рвовещество , из которого обособляются противополо жности теплого и холодного , дающие начало всм веществ ам . Это первоначало , отличное от других веществ , не имеет границ , и поэтому есть "беспредельное ", или апейрон . Все обособивше еся от беспредельного должн о за свою "вину " вернуться в него. Поэтому мир не вечен , но по разрушении его из апейро на выделяется новый мир , и этой смене миров нет конца. Последний в ряду милетскх философов - Анаксимен , развил новы е представления о мире . Приняв в кач естве первовещества "воздух ", он ввел новую и важную идею о процессе разрежения и сгущения , посред ством которого из воздуха образуются все вещества : вода , земля , камни и огонь. "Воздух " для него - дыхание , обнимающее весь мир под обно тому , как душа , будучи дыханием, держит нас . По природе своей "воздух " - род пара или темного облака и сродни пустоте. Выходцем с греческого Востока был также Пифагор с Самоса , переселившийся при тиране Поликрате в Южную Италию , где он основал в го роде Кротоне религиозн ую общину ( союз пифагорейцев ). Сам Пифагор ничего не писал , а учения , основанные им , претерпели в 5 и 4 веках значительную эволюци ю , поэтому выделить первоначальное ядро учени я Пифагор очень трудно . По - видимому , учени е Пифагора , кроме собственно религиозного с одержания и предписаний , заклю чало в себе и некоторое философское мировозз рение с невыделившимися из общего его сос тава научными представлениями . На его философию наложил и печать занятия арифметикой и геометрией . Можно полагать , ч то в арифметике Пи фагор исследовал суммы рядов чисел , в геометр ии - элементарные свойства плоских фигур , но вряд ли ему принадлежат приписанные ему впоследствии открытия "теоремы Пифагора " и несоизмеримости отношения между диагональю и стороной квадрата. Учение Пифагора о мире пронизано мифологическими представлен иями . По учению Пифагора , мир - живое и огн енное шаровидное тело . Мир вдыхает из ок ружающего беспредельного пространства пустоту , ил и , что для Пифагора то же самое , возду х . Проникая извне в тело мира , пустота разделяет и обособляет вещи . В филос офии ранних пифагорейцев яснее , чем в учении их предшественников , милетцев , выступают характерные для первого периода древнегреч еской философии зародыши будущих разногласи й . Впоследствии , все усиливаясь , эти разногласия приведут к возникновению идеализ ма и к началу уже не прекращающейся в дальнейшем борьбы между материализмом и идеализмом.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Мужчины - они как троллейбусы.
Вечно съезжают с катушек, пока им рога не вправят.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Начало философии. Греческие мудрецы", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru