Реферат: Этническая социология в СССР и постсоветсткой России - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Этническая социология в СССР и постсоветсткой России

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 208 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Этническая с оциология в СССР и постсоветской России Л.Дробижева 1. Введение. Предыстория Этническая социология в том виде, как она п редставлена в последнем десятилетии XX в., начала развиваться в Российско й Федерации в конце 60-х гг. с реанимации социологии после XX съезда КПСС. В данном разделе мы кратко покажем, какова была предыстория этого направ ления, каким был его предмет в 70-е, 80-е и затем в 90-е гг., каким был объект изучен ия, чем различались они в советской, российской социологии и западной. Наконец, мы расскажем об основных направлениях внутри этнической социо логии, о тех проблемах, с которыми сталкиваются исследователи при их раз работке, о деятельности основных этносоциологических центров, о том, как ой вклад внесли этносоциологи в прогнозирование развития этносов и меж этнических отношений. В отличие от сельской социологии или урбансоциологии этническая социо логия не могла опираться на значительное наследие 20-х гг. нашего столетия . Нельзя говорить о ней как о самостоятельном научном направлении вплоть до 60-х гг. Однако ее прослеживаются от середины XIX в. Именно тогда историко-с оциологическое направление исторической науки обратилось к объяснени ю развития народов. Многие ученые связывают этот этап с деятельностью С. М.Соловьева [17, с. 28, 29], эволюционистские взгляды которого были представлены в . В.О.Ключевский, ставший в Московском университете преемником С.М.Соловье ва, писал, что [13, с. 134]. Сам В.О.Ключевский отмечал сложность изучения обществ а в связи с тем, что оно : [13, с. 147]. Во второй половине XIX-начале XX вв. в Русском географическом обществе разве рнуло свою деятельность Отделение этнографии. Оно собирало материал по специально разработанной программе сначала о нерусских народах, затем и о жизни русского народа. Не случайно М.М.Ковалевский писал, что [14, с. 1-3]. Эти материалы были основание м для изучения не только прошлого, но и служили, по выражению А.П.Щапова (ав тора, близкого к демократическому просветительству 60-х гг. XIX в.), для раскры тия крестьянско- среды XIX в. На это обратил внимание Н.Л.Рубинштейн [25, с. 279]. Послереволюционная историография в 20-е гг. сохраняла широкий подход к ис следованию народов и гуманистическую направленность предшествовавше го этапа [5, с. 197]. Уже тогда примечательной в изучении народов стала практич еская направленность, что определялось задачей, как тогда говорили, [17, с. 79]. Заметной тенденцией развития науки о народах был взгляд на нее, восходящ ий от классического эволюционизма, как на всеобъемлющую науку. В 1925 г. факультет общественных наук Московского Государственного универ ситета был преобразован в этнологический факультет (существовал до 1930 г.). В курсах, которые читались на факультете, духовная и материальная культу ра рассматривались в контексте социальной жизни, такой, как понимали ее тогда ученые [23], хотя и не всеми такая расширительная трактовка принимала сь. В конце 20-х-начале 30-х гг. в этнологии, как и в других областях обществознани я, шли бурные дискуссии на почве теоретических разногласий и утверждени я марксистского подхода. В результате этнология превратилась в этногра фию и обрела статус отрасли исторической науки. Предмет изучения сузился, сконцентрировавшись главным образом на перв обытности, пережитках первобытнообщинного строя, фиксации остатков ух одящей культуры, замерло изучение современной культуры и быта народов С ССР и зарубежных стран [35, с. 39]. Изменения наметились в этнографии в 50-х гг., когда проявился интерес к стр анам, получившим независимость после Второй мировой войны, а во внутренн ей политике советское руководство хотело показать успехи в национальн ой сфере. К тому времени в республиках появились свои специалисты, росло национал ьное самосознание. Во второй половине 50-х гг. был принят ряд постановлений о расширении прав республик, часть которых не была реализована. Этногра фические исследования стали охватывать современный быт народов СССР, д ругих стран, но до 60-х гг. о соединении этнологии с социологическим подход ом не могло идти речи, ибо на этнографию чаще всего смотрели как на науку о традиционной архаике. Ситуация изменилась после XX съезда КПСС. Реанимация социологии не могла обойти изменения, происходящие в жизни народов, межэтнические отношени я, ведь Советский Союз был полиэтническим государством, в котором нерусс кие в 60-е гг. составляли 45% населения [28, с. 15]. 14 народов (35% населения страны) имели свои союзные республики, и в 12 из них титульный этнос был большинством [28, с . 34-35]. Кроме того, в административном делении имелось 20 автономных республи к (16 из них в РСФСР). В пяти из них тогда, а по последующим переписям в семи, ти тульный этнос составлял большинство [15, с. 117-121]. Практически все республики были полиэтническими. Серьезные исследован ия социальных изменений в стране становились невозможны без учета этни ческого многообразия. Несмотря на официальное декларирование , регулир ование межэтнических отношений оставалось постоянной проблемой. На XX съ езде КПСС этому вопросу после длительного перерыва посвящались специа льный раздел доклада и многочисленные упоминания в выступлениях делег атов, как, впрочем, и на последующих съездах. Однако среди пионеров, возрождающих социологию, специалистов по национ альным, этническим проблемам в начале 60-х гг. еще не было, хотя не только ощу щалась потребность в них, но появилась и реальная возможность проведени я таких исследований. 2. Становление дисциплины Рождению нового направления в этнической социологии помогли субъективные обстоятельства. В середине 60-х гг. дирек тором Института этнографии АН СССР (сейчас - Институт этнологии и антроп ологии РАН) стал Ю.В.Бромлей - ученый широкого кругозора, заинтересованны й в том, чтобы институт авторитетными именами и работами приобрел союзно е признание. Он знал, что в социальной и культурной антропологии происхо дят изменения, что изучение индустриальных обществ, социально значимых проблем современных народов, межэтнических, в том числе межличностных, в заимодействий уходит корнями в социологию. Социология, как тогда говори ли, поглощает этнологию современности. Такой вариант развития для нашей науки тоже был возможным. Но это был период, когда развитие советской соц иологии осуществлялось усилиями ученых, пришедших из других областей з нания, в частности историков, философов и др. Ю.В.Бромлей пригласил в инсти тут таких известных социологов, как Ю.В.Арутюнян, И.С.Кон, О.И.Шкаратан. Тогд а же в Институт этнографии перешла работать и автор данной главы. Ю.В.Арутюнян реанимировал сельскую социологию, О.И.Шкаратан - урбансоцио логию, И.С.Кон работал в области социологии личности. Первоначальные спе циальные интересы, с которыми пришли эти и другие ученые в Институт этно графии АН СССР в Москве и Ленинграде, сыграли очень большую роль в формир овании этносоциологии как научного направления, возникшего на стыке со циологии и этнологии. С самого начала предметная область этнической социологии существенно расширилась. В центре внимания оказались: социальная структура народов, прежде всего русского и титульных этносов республик; особенности социа льных изменений, в том числе профессиональных ориентации; темпы социаль ных перемещений; внутриреспубликанская и межреспубликанская миграция ; специфика внутрисемейных отношений у народов с учетом социальной дифф еренциации; тенденции в использовании языков титульных народов и русск ого языка в различных социальных группах; влияние двуязычия на социальн ую мобильность; соотношение модернизированной и традиционной культуры , функционирующей в городе и деревне, в социальных группах; роль традицио нализма, в том числе в нормативной культуре, процессах модернизации; меж культурные взаимодействия; этническое самосознание, авто- и гетеростер еотипы; внутриэтнические, межэтнические ориентации; этническая солида рность; этнические интересы и установки на межэтническое общение; толер антность и нетерпимость в межэтнических взаимодействиях - по существу, э тническая специфика почти во всех областях жизни общества, рассматрива емая в социологических категориях с применением методологии социологи ческого исследования. Этносоциологию определяли как пограничную научную дисциплину, изучающ ую социальные процессы в разных этнических средах и этнические процесс ы в социальных группах [27; 5, с. 250; 6]. Этносы, этносоциальные образования выступали объектом специальной соц иологической теории и эмпирических исследований. [28] - таким было представление о новой дисциплине. Она отпочковалась от исторической социологии, ибо и объект - , прежде всег о урбанизированные, и предмет изучения у них существенно различались. Но в то же время исторический подход, стремление рассмотреть явления и про цессы в исторической перспективе стали характерной чертой в этносоцио логических исследованиях. Некоторые исследовательские коллективы стр емились проводить повторные (в ряде случаев это были панельные) исследов ания, сохраняя основной блок вопросов в опросных листах, с тем чтобы имет ь возможность динамических сравнений. В результате были созданы банки д анных исследований, проведенных по сопоставимым программам в Татарста не, Эстонии, Грузии. Узбекистане, Молдавии, в ряде областных центров РСФСР. В 1967-1968 гг. под руководством Ю.В.Арутюняна и О.И.Шкаратана выполнены исследов ания городского и сельского населения Татарской АССР; в 70-е гг. под руково дством О.И.Шкаратана - в городах ТАССР; в 1989 г. этносоциологические исследов ания в ТАССР осуществлялись под руководством Л.М.Дробижевой, Д.М.Исхаков а, Р.Н.Мусиной, в 1994 г. - Л.М.Дробижевой и Р.Н.Мусиной. В столицах Эстонии, Грузии, Узбекистана, Мо лдавии отделом этносоциологии Института этнографии исследов ания были проведены в 1971- 1974 гг.; повторно там ж е и в Москве, Саратове, Краснодарском крае, Твери - в 1979-1981 и 1987-1988 гг., 1991-1992 гг. [24]. 3. Исследования 70-80-х годов Как и в исследованиях других направлений социологии, этносоциологи стремились осуществить комплексный подход, учитывать особенности не только макросреды - социально-политические ус ловия в стране, но и мезо- и микросреды - конкретную обстановку в республик ах, этнокультурную специфику контактирующих групп и уровень их общения ( теоретическую вероятность и характер расселения), различия по типу горо дов и сел, их этническому составу, так же как особенности производственн ых коллективов, типы семьи и т.д. Практически в поле зрения оказались все социально значимые проблемы с в ыделением их этнических особенностей, играющих действительно существе нную роль в жизни людей. Что нового внесла этносоциология в познание общества? До развертывания этносоциологических исследований социальный состав народов и население республик часто просто отождествлялись. В результа те реальная социальная дифференциация, различия между этносами, особен но с низким уровнем модернизации, затушевывались, так же как оставались скрытыми процессы социально-структурных изменений контактирующих нар одов в пределах каждой республики, что во многих случаях становилось осн овой межэтнической напряженности. Этносоциологи зафиксировали процесс довольно быстрого роста социальн ого потенциала сначала (в 70-80-е гг.) у народов, дающих название союзным респу бликам, а затем, с конца 70-х-в 80-е гг. у титульных этносов (как теперь обычно го ворят), в республиках Российской Федерации, т.е. процесс, который происход ил в Европе и Северной Америке в 60-70-е гг. позже пришел и в Советский Союз. В результате если к 60-м гг. только эстонцы, армяне и грузины имели такие же и ли почти такие же показатели состава населения, занятого умственным тру дом, как русские, то в 80-е гг. уже 8 из 15 титульных этносов союзных республик п о этим составляющим культурного потенциала имели показатели такие же, к ак у русских, или очень близкие к ним [28, с. 55]. И сейчас в Российской Федерации из 21 титульного этноса республик 11 имеют долю специалистов с высшим образованием, аналогичную русским в этих рес публиках или выше. Например, у бурят и калмыков она в два раза выше, чем у ру сских в соответствующих республиках [29, с. 98]. Разработка материалов переписей и представительные этносоциологичес кие исследования фиксировали и другой очень важный процесс: различия ме жду народами по доле населения, занятого умственным трудом, в городской и сельской средах становятся очень несущественными. Например, в городах в 80-е гг. умственным трудом были заняты 37% армян - одного и з самых урбанизированных народов Союза, и 30% узбеков - народа с доминирующ им сельским населением. Но оживление социальных притязаний и этническая мобилизация начинаютс я в урбанизированных социумах. Данный процесс подсказывал необходимос ть трансформации регулирования межэтнических взаимодействий, чего в г оды застоя не происходило. Менялся, как показывали социологические исследования, и состав интелли генции у народов: если в 50-е гг. у большинства из них преобладала управленч еская и массовая интеллигенция (учителя, врачи), то в 70-80-е гг. формировалась производственная, а главное - росла научная и художественно-творческая и нтеллигенция, та элита, которая готова была взять на себя функции вырази теля национальных интересов и претендовать на полноту власти. Доля ее бы ла особенно высока у эстонцев, латышей, армян, грузин, литовцев [28, с. 65-66], заня вших, как это стало ясно с началом перестройки, лидирующее положение в на циональных движениях. Самодостаточность в специалистах и ориентация на свои кадры стала ощущ аться в республиках. Это нашло отражение в отрицательном миграционном с альдо в городах Средней Азии, Закавказья [28, с. 22]. Социологические исследования миграционных процессов показывали этни чески специфические различия в миграциях. И если мотивы миграции оказыв ались сходными - учеба, овладение городскими специальностями, неудовлет воренность социокультурной инфраструктурой, то причины, ее сдерживающ ие, были различны: для узбеков, киргизов, например, существенно сдерживаю щим оказывался фактор незнания русского языка (в городах доминировало р усскоязычное население), для грузин, татар, осетин миграцию тормозили тр адиции семейной жизни, что, конечно, играло роль и у народов Средней Азии. В сходной ситуации русские и татары, армяне и узбеки, нагайцы и ульчи по-ра зному оценивали условия труда, культуры, быта, с разной активностью, в том числе в зависимости от этнического в городах, стремились к , обладанию пр офессиями. При изучении всех аспектов особенностей миграционных процессов уже в 70- е гг. в союзных республиках четко прослеживалась ориентация на собствен ные силы, и именно внутриструктурные изменения в составе работников умс твенного и физического труда давали для этого основания. Новые подходы к изучению социальной структуры народов с анализом измен ений, выделением групп по характеру труда, выяснением темпов межпоколен ной и внутрипоколенной мобильности были осуществлены группами исследо вателей под руководством Ю.В.Арутюняна и О.И.Шкаратана. Первой обобщающе й работой в этом направлении явилась книга (М., 1973) по результатам исследова ния в Татарии в 1967-1968 гг. (в значительной ее части была переведена в США). Впосл едствии, в 1970-е и 1980-е гг., это исследование было расширено. Проект был осущест влен в РСФСР, Эстонии, Узбекистане, Грузии, Молдавии сотрудниками отдела этносоциологии Института этнографии АН СССР под руководством Ю.В.Арутю няна вместе с учеными из республик Ю.Ю.Кахком, С.Мирхасиловым, В.Квачахия, Р.Грдзелидзе, В.Зеленчуком. Это было самое широкомасштабное в Союзе межр еспубликанское исследование этносоциальных проблем. Результаты этого кросскультурного исследования изложены в работах (М., 1986), отв. ред. Ю.В.Арутю нян.; (Таллинн, 1979), под ред. Ю.Ю.Кахка; (М., 1980), отв. ред. Ю.В.Арутюнян; М.Н.Губогло (М., 1989); Л.М.Дробижевой (М., 1981) и др. Методика изучения этносоциальной структуры, принятая в том исследован ии, была применена также В.Бойко для изучения народов Сибири и Амура [4]. Изучение влияния этнических факторов на модернизационные процессы в г ородах велось под руководством О.И.Шкаратана в Татарии, Узбекистане и др угих регионах. Некоторые итоги этой работы изложены в книге (М., 1987), отв. ред. О.И.Шкаратан. Одной из характерных черт этнической социологии начиная с 70-х гг. было изу чение социальных групп в широком этнокультурном контексте. Анализ уров ня образования, культурных ориентации, традиционализма и инновационно сти в ценностях городского и сельского населения, отдельных социальных слоев - все это формировало направление, изучающее социально-культурные характеристики народов, социокультурную дистанцию между ними. Культурные характеристики включали ориентации на профессиональную ил и народную культуру, свою этническую и интегрированную, общецивилизаци он-ную, и русскую, с которой наиболее тесно контактировали нерусские нар оды Союза. Наиболее известными работами, отразившими данное направление, были кни ги Ю.Кахка (Таллинн, 1974) и А.Н.Холмогорова (Рига, 1972). В книгах и этим проблемам бы ли посвящены специальные разделы. Среди этнических факторов, наиболее тесно связанных с социальными изме нениями и культурными ориентациями, очень существенной является языко вая компетенция. Исследования этноязыковых процессов стали одним из важных направлений этносоциологических исследований. У народов СССР, а теперь России, на со циальное продвижение, мобильность, урбанизационные и в целом модерниза ционные процессы знание второго - русского - языка оказывает существенно е влияние. Именно в ходе этносоциологических исследований в 70-е гг. были в ыявлены роль школы, армии, этнической среды, контактов людей в различных сферах жизнедеятельности как факторов распространения русского языка в качестве средства межнационального общения (М.Н.Губогло . М., 1984). Эти пробл емы освещались и в работах, посвященных общей этносоциологической проб лематике (. М., 1975, под ред. Ю.В.Бромлея; . М., 1986, под ред. О.И.Шкаратана и др.). Надо сказ ать, что именно в ходе социологического изучения этноязыковых процессо в выяснялись потребности населения союзных и автономных республик в шк олах с тем или иным языком обучения, и эти данные передавались в Совет Мин истров, министерство образования, местным городским властям. Обнаруженное в указанных работах сужение сферы использования национал ьных языков впоследствии - с началом перестройки - послужило основанием для этнических элит ставить вопрос о государственных языках. Естественно, использовались эти данные в меру мудрости стоящей у власти элиты. В одних случаях, например, в государствах Балтии, принимались зако ны о государственном языке, которые препятствовали на первых этапах при нятию гражданства не менее чем четвертью населения, в других вводили как официальный русский язык, что вело к значительному смягчению межэтниче ских отношений. Имеющиеся данные говорят о том, что наиболее безболезнен но можно возрождать , не провоцируя межэтническую конфронтацию. Областью научного интереса, помогавшей п онять особенности социальных отношений, стала проблематика этносоциол огического изучения семьи и быта. Этим занимались и социологи семьи[1] [29] и этнологи. Этнические социологи выделяли свой аспект: в их поле зрения ок азывались этнические традиции, влияющие на состав семьи и внутрисемейн ые отношения, и, одновременно, воздействие специфически этнических отно шений на социальную мобильность, распределение ролей в семье. Практичес ки во всех обобщающих этносоциологическ их рабо тах и региональных исследованиях эта тема была представлена - например, в книгах (М., 1978, глава М.Г.Панкратовой), (М., 1986, глава И.М.Гришаева). Исследованию р усской семьи в Поволжье посвящены работы В.А.Зорина, татарской сельской семьи - Р.Н.Мусиной, этнически смешанным семьям - А.А.Сусоколова и Г.Столяро вой. Этносоциологи 70-80-х гг. находили способы для преодоления идеологических табу, используя тематический бум в санкцио нированной для социологических исследований проблематике труда, быта, образа жизни. Этим путем удавалось публиковать сдерживаемые цензурой м атериалы, например, о религиозности, архаических традициях в повседневн ой жизни. Обнаруживалось, что обобщенный так же, как , сохраняет существен ные этнические и региональные различия, скрывающие традиционализм. Обо йдя многие идеологические клише, этносоциологи Института этнографии А Н СССР опубликовали (М. 1980), отв. ред. Ю.В.Арутюнян. Специальной, считавшейся очень важной темой в этносоциологии, выделялись межэтнические отношения, этн ическая идентичность. В соответствии с принятой тогда в советской науке терминологией тема эта часто называлась , . Возникло даже некоторое разделение между социологами Института социол огии и его региональных подразделений, с одной стороны, и работавшими в И нституте этнографии и его подразделениях - с другой. Первые использовали терминологию, утвердившуюся в проблематике научного коммунизма и в ист орико-партийной литературе, и они называли свой предмет социологией нац иональных отношений, вторые использовали понятийный аппарат мировой с оциологии и отечественной этнологической литературы. Они именовали св ое направление этносоциологией, а область исследования - социологией ме жэтнических отношений. В междисциплинарной советской аудитории и этно социологи, однако, использовали общепринятые в советской лексике терми ны, во-первых, дабы быть понятыми и, во-вторых, ради того, чтобы избежать упр еков в архаике и сужении предмета изучения до лишь этнической специфики , которую видели в особенностях одежды, пищи, быта. На самом же деле на этносоциологическом поле работали известные в миров ой науке социологи - структурщики, урбансоциологи, социологи (Ю.В.Арутюня н, О.И.Шкаратан), и уже поэтому они не могли свести исследования к традицио нно-архаической тематике. И надо сказать, что работающим по проблематике межэтнических отношений (а автор относится к их числу) повезло, ибо с само го начала мы имели возможность работать в тесном контакте с рядом специа листов широкого профиля. Уже с начала развития этносоциологических исследований впервые в росс ийской науке были выделены два уровня национальных отношений: институц иональный (межреспубликанский) и межгрупповой, межличностный. Последни й был легитимирован только с развитием социологии после XX съезда КПСС. Он был настолько неведом гуманитарной общественности, что после публикац ии первых статей и первых публичных выступлений на эту тему стало очевид ным, что многие не воспринимали сами термины , Установки ассоциировались с теми, что исходили от партийных органов Мало кто знал и об этнических ст ереотипах Сейчас эти понятия вошли в лексикон общественных деятелей и п олитических документов Изучение групповых межэтнических отношений стало как раз той тематико й, с которой советская этносоциология входила в мировую науку Так же, как и в мировой науке, межэтнические отношения понимались в широком и более узком - социально-психологическом плане. В первом значении они изучались при исследовании взаимодействия культур (социально-культурная темати ка), а во втором, социально-психологическом - как межэтнические, межнацион альные, короче - межгрупповые отношения, проявляющиеся на межличностном уровне Возможность исследовать межэтнические отношения в рамках этносоциоло гии (например, в проекте , осуществленном Институтом этнографии в 70-80-е гг.) п озволяла проводить многофакторный анализ, рассматривать широкий набор факторов (свыше 60), способных влиять на межэтнические установки и ориента ции [21, 28, 30]. Наиболее значимыми оказались два типа факторов: первый - социальная моби льность, удовлетворенность трудом, социально-конкурентные условия; вто рой -традиционные, архаические виды солидарностей, культурная замкнуто сть. Поэтому этническая интолерантность была выявлена в двух как бы прот ивоположных группах во-первых среди интеллигенции, образованных слоев, попавших в конкурсные условия, понизивших свой статус в процессе трудов ой деятельности или по сравнению с родителями (студенчество накануне вс тупления на самостоятельный трудовой путь) С другой стороны - среди мало квалифицированных, малооплачиваемых работников, подчас недавних сельс ких жителей, попавших в большие города, где они искали в инородцах. Социал ьно-конкурсным и традиционалистским назвали мы тогда эти два типа этнич еской интолерантности Изучению межэтнических отношений были посвящен ы монографии Р.К.Трдзелидзе (Тбилиси, 1980), Л М Дробижевой (М , 1981). Последняя рабо та была написана на основе кросскультурного исследования в РСФСР, Эстон ии, Грузии, Молдавии, Узбекистане в 1970-1979 гг. Некоторые выводы, полученные в ходе исследований в советских республик ах, принципиально расходились с официальной идеологией. Например, совет ская пропаганда утверждала, что увеличение многонациональности - позит ивный факт, укрепляющий дружбу народов. В этносоциологии обычно обходил ись без идеологем такого типа, а характер межэтнических отношений опред елялся как дружественный, нейтральный, негативный. И, по данным исследов аний, прежде всего, в молодых полиэтнических городах (например, Новочебо ксарск, Альметьевск, Набережные Челны), делался вывод о том, что именно зде сь отношения наиболее сложные. И только длительное, в течение десятилети й, и неконкурентное совместное проживание этнических общин благоприят но воздействует на межэтническое общение (например, это было характерно для Донбасса) [9]. Некоторые выводы расходились и с утверждениями политологов и социолог ов США. Например, З.Бжезинский прогнозировал взрыв Союза со стороны респ ублик Средней Азии. Мы же видели наиболее сложными межнациональные отно шения в Прибалтике [9; 28, с. 362-364]. Знаменитая шкала социальной дистанции Богардуса интерпретировалась в западной социологии как фиксирующая следующую закономерность: если че ловек готов контактировать с лицами иной национальности в семейной, бол ее интимной, сфере, он тем более проявит такую готовность к общению в дело вой, гражданской сферах. Наши данные показывали, что общение в деловой и с емейной сферах находится под влиянием разных факторов- в первой прежде в сего под влиянием конкурентности, а иногда подспудно ощущаемой (наприме р, в Эстонии) реакции на московское доминирование, в семейной же -культурн ых традиций. Поэтому в той же Эстонии к этнически смешанным бракам относ ились более толерантно, чем к работе в полиэтнических коллективах. Тольк о в условиях национальных движений и конфликтов шкала Богардуса стала и на постсоветском пространстве. Возрастание уровня этнической идентичности, рост национального самосо знания, как это определялось в массовой литературе, фиксировалось практ ически во всех этносоциологических исследованиях. Два фактора наиболе е отчетливо были взаимосвязаны с этим процессом - рост образованности на селения и расширение контактности прежде всего через средства массово й информации, позволяющие актуализировать межэтнические сопоставлени я [2]. Итак, сложившееся этносоциологическое направление отличалось от запад ной этносоциологии (акцентировавшей изучение этнических отношений, эт нических предрассудков) тем, что в большинстве, во всяком случае в самых к рупных сравнительных исследованиях (так, выборочная совокупность упом инавшегося исследования Института этнографии АН СССР составляла свыше 40 тыс. человек) межэтнические отношения рассматривались в комплексе с со циально-структурными и социокультурными изменениями. Случилось так, что этносоциологи, работавшие на базе Института этнограф ии, имели большие финансовые возможности для проведения крупномасштаб ных, репрезентативных полевых исследований. Поэтому их тематика была мн огоаспектной, выборки - обширными. Кроме уже упоминавшихся исследований в союзных республиках под руководством Ю.В.Арутюняна, в автономных респу бликах Поволжья были проведены исследования этносоциальных процессов под руководством В.В.Пименова. Исследователи же в других институтах Акад емии наук такой возможности не имели. Их работы в близких областях, как и р егиональные, посвящались более узким темам и имели меньшие масштабы [4, 8, 33]. В некоторых республиках были выполнены представительные и многоаспект ные исследования, например, в Армении [19] или в Удмуртии [36]. Были такие работы и по другим регионам. В Ленинграде вышла первая работа по этническим гру ппам в городе [31]. К концу 70-х-в 80-е гг. в Армении, Эстонии, Латвии, Литве, Грузии, Молдавии, на Укра ине, в Белоруссии, Казахстане, Узбекистане и Киргизии начали работать в б ольшинстве случаев подготовленные в Москве и Ленинграде кадры этносоц иологов. В Академиях наук Армении, Украины, Белоруссии, Казахстана, Узбек истана были сформированы отделы этносоциологии. В университетах Москв ы, Ленинграда, Тбилиси, Еревана, Фрунзе (Бишкека) читались спецкурсы по этн осоциологии. В 14 из 16 автономных республик РСФСР тоже начали вести самостоятельные исс ледования этносоциологи, подготовленные в основном в Институте этногр афии АН СССР. Наиболее крупные репрезентативные для республик исследов ания были выполнены в Татарии, Удмуртии, Башкирии, Карелии, Коми, Мордовии , Чувашии, Кабардино-Балкарии. В подавляющем большинстве случаев резуль таты исследований передавались, как тогда говорили, в директивные орган ы. Иногда мы - московские этносоциологи, заходя в кабинеты ЦК КПСС или респ убликанских партийных и хоз яйственных органов, видели на с толах их работников книги, выпущенные нами и нашими коллегами из республ ик. Но прямую реакцию эти работы за все время до перестройки вызвали лишь в Татарии, Эстонии, в какой-то мере - в Грузии и Молдавии, хотя в докладах пар тийных руководителей встречались материалы из . Развитие этносоциологии как научного нап равления на начало 80-х гг. было обобщено в книге: Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М ., Кондратьев B.C., Сусоколов А.А. (М., 1984), в ряде журнальных публикаций [3]. 4. Этносоциология и политика в годы реформ ( с 1985 года) Данные, полученные в ходе этносоциологич еских исследований, чрезвычайно актуализировались. При обсуждении пер спектив развития страны на первом конгрессе Советской социологической ассоциации этносоциологи прогнозировали многовариантность процесса демократизации и экономической трансформации в Союзе. Если демократиз ация была осознанной и желаемой для заметной части общества в Эстонии (д о 25%), то в Узбекистане о ней не думали даже интеллигенты. Ориентация на част ную собственность достаточно быстро завоевала умы русских, латышей, эст онцев, но совершенно отрицалась многими народами Севера, Тувы. Конституц ии Саха (Якутии), Тувы зафиксировали общинную собственность на землю. С конца 1988 г. национальные проблемы становились, а в 1990-1992 гг., можно сказать, ст али главнейшими для жизни Советского Союза, а затем России. Проблема рас пада Союза и затем конфронтации республик с Федеральным Центром России была политической, но внутренним ее основанием являлось столкновение э тнических интересов, эскалация межэтнических напряжений и конфликтов. Этносоциология явно политизировалась. На , заседаниях Комитета по этнич еской социологии Советской социологической ассоциации (председатель Л .М.Дробижева), образовавшегося Комитета по этнополитологии (председател и Г.В.Старовойтова и И.М.Крупник), конференциях этносоциологов в Киеве, Льв ове, Москве, Бишкеке обсуждались проблемы национальных движений в Приба лтике, на Украине, конфликты в Нагорном Карабахе, Южной Осетии и др., прини мались прямые обращения в Правительство, ЦК КПСС. Этносоциологи Л.А.Арут юнян из Армении и Г.В.Старовойтова, избранная тоже от Армении, социологи М. Лауристин и К.Халлик стали народными депутатами СССР и активно выступал и с трибуны съездов. Специалисты по этносоциологии приглашались консул ьтантами в Верховный Совет СССР, затем РСФСР и Российской Федерации, Гос ударственную Думу, Совет Федерации, правительственные учреждения (М.Н.Гу богло, Л.М.Дробижева, Э.А.Паин, ставший членом Президентского Совета, А.А.Су соколов, В.Н.Шамшуров - заместитель министра по делам национальностей и р егиональной политике и др.). Тематика этносоциологических исследований расширилась и актуализиро валась. Одним из основных направлений стало изучение межэтнических кон фликтов и напряженности, ориентации на сепаратизм и сецессию. Надо сказа ть, что традиций отечественной конфликтологии не было, тема была закрыто й. Только в условиях острых межэтнических конфликтов, знакомясь с западн ой литературой, российские этносоциологи узнали о конфликтологических концепциях Т.Парсонса, Т.Гурра, Ч.Тилли, Р.Козора, Д.Дэвиса и др. Внимание в конфликтологической литературе, естественно, концентрирова лось на причинах, попытках типологизации и поисках механизмов регулиро вания этнических конфликтов. Конечно, над этими проблемами работали не т олько этносоциологи, но также этнологи и политологи, социологи других на правлений. Тем не менее у этносоциологов была своя . Только в результате э тносоциологических исследований можно было ответить, еще до пика напря жения в развитии конфликтов, на вопросы о потенциале этнической мобилиз ации, фрустрациях, мере депривации, готовности масс идти на крайние, экст ремистские меры, о базе поддержки политических сил, участвующих в конфли ктах, легитимности местных и центральных властей. На первом перестроенном этапе редко удавалось проводить серьезные исс ледования достаточно оперативно. Из больших работ, материалы которых ср азу были использованы в политической борьбе, можно назвать исследовани я отдела этносоциологии Института этнографии АН СССР совместно с учены ми из Таллинна (1988, 1991 гг.) и Ташкента (1988, 1991 гг.). Но в то время использовался и обши рный банк данных из предыдущих исследований, например, о готовности к де мократизации, о социальной базе недовольства в Эстонии, Грузии, Армении, Молдавии, о мере несовместимости этнических и социальных ценностей кон тактирующих народов, о конфликтности при изменениях социальной структ уры в республиках. В публикациях лидеров Эстонии, Молдавии, Грузии не раз использовались данные из этих исследований. В то же время они обсуждалис ь в центральной печати, на международных и российских научных конференц иях. В Центре социологии межнациональных отношений Института социально-пол итических исследований РАН в 90-е гг. проводились исследования под руково дством В.Н.Иванова по ряду регионов Российской Федерации, особенно по Се верному Кавказу и некоторым республикам Поволжья. Нередко их результат ы становились инструментом в борьбе политических сил в Москве. Материал ы передавались в Верховный Совет РФ, а иногда и использовались при подде ржке политических движений. Они звучали на конференциях, в которых участ вовали общественные деятели оппозиционного крыла. В 1996 г. опубликованы итоги исследований Центра социологии межнациональн ых отношений ИСПИ РАН в книгах и . В научной и политической литературе намечалось явное расхождение в оце нке причин межэтнической конфликтности. В научной - рассматривали структурно-функциональные факторы (части сист емы не в состоянии гармонично функционировать, нарастала утрата довери я к политическим институтам); поведенческие теории (возрастание фрустра ций, обид за прошлое и настоящее, насилия и несправедливости, лидеры кажд ого народа находили ущерб в прошлом); депривация - вина за ухудшение услов ий жизни переносится на Центр, поиски врага в лице другого народа; растущ ие ожидания в связи с развитием представлений о самодостаточности; борь ба за ресурсы [1, 12, 16, 20, 29]. В политологии же очень быстро нарастало представление о роли борьбы пол итических групп и лидеров за власть, использовании ими этнических чувст в и интересов. Эти объяснения встречались в выступлениях Р.Г.Абдулатипов а, В.А.Тишкова, С.М.Шахрая. Естественно, при определении причин конфликтов и возможностей их регул ирования следует учитывать их характер, типологию. Э.А.Паин и А.А.Попов тип о-логизировали их по стадиальной основе: от конфликтов установок к конфл иктам идей и действий [22]. В. АТишков делил межэтнические конфликты на верт икальные (республики, народы - Центр) и горизонтальные (межреспубликанск ие, межгрупповые) [34]. Л.М. Дробижева типологизировала их по содержанию: конс титуционные конфликты, движения с доминирующей идеей повышения статус а республик; межгрупповые (типа Ошского, Ферганского, Тувинского); конфли кты, связанные с судьбой репрессированных народов, и территориальные (в постсоветском пространстве не менее 180 точек со спорными территориями) [11]. В 1993-1995 гг. были осуществлены целевые социологические исследования, посвящ енные изучению конфликтов. Наиболее крупный из них проект (руководитель Л.Дробижева) осуществлен в сотрудничестве между Институтом этнологии, с пециалистами из республик России и учеными из Стенфордского университ ета [10, 16, 20, 38]. Предметная и концептуальная область была существенно расширена за сче т изучения социально-культурной дистанции контактирующих народов, ког нитивного диссонанса, взаимодействия групп с политическими институтам и и неформальными объединениями, их легитимности, а также политических о риентации, реакций на депривацию, ориентации на модернизацию и политиче скую трансформацию, этнических интересов, этницизма и национализма (пон имаемого как стремление к обретению политической крыши), уровня этничес кой мобилизации, гиперэтничности. Специально изучалась проблема самоопределения народов и национализма . Учеными были выделены типы национализма в республиках Российской Феде рации, формы и способы реализации суверенитета [10, 20, 32]. Именно этносоциологические исследования установили, что идеи сецессии поддерживаются в республиках (кроме Чеченской республики) очень узким к ругом людей. Даже в крайне конфликтных ситуациях такой ориентации приде рживалось не более одной пятой части респондентов. В то же время право на распоряжение ресурсами в республиках поддерживают более 60% лиц титульно й национальности и в Татарстане, например, свыше 40% русских. Существенные противоречия выявлены в представлениях о соотношении дем ократизации и национализма. Если среди демократически ориентированных групп в Центре доминирует представление о необходимости элиминироват ь этнический фактор в социальной и политической жизни, то в республиках демократизация воспринимается как возможность реализовать права наро дов. Участие во власти, как показали опросы в Татарстане, Туве, Саха (Якути и), Северной Осетии (Алании) [10], стало национальной ценностью, выраженным эт ническим интересом не только у титулованных национальностей, но и у русс ких. В республиках (за исключением зон с открытыми насильственными конфликт ами) доля людей с гиперэтническими установками оставалась небольшой, но тех, кто ощущает потребность в этнической консолидации, среди титульной национальности больше половины и около половины среди русских в респуб ликах. Этносоциологи, работающие в республиках, вместе с учеными из Моск вы направляли усилия на выявление факторов, способствующих предупрежд ению перерастания межэтнической напряженности в межгрупповые конфлик ты. Одна из тем, которая стала в последние годы активнее изучаться в межэтнических отношениях, - этнические или этнокул ьтурные границы. Особое внимание она привлек ла в связи с работой С.Хантингтона о конфли кте цивилизаций. Центральное место этот автор отводит роли религий в кон фликтах будущего. Надо сказать, что этносоциологические исследования р оли религий в межэтнических отношениях актуализировались и до выхода р аботы Хантингтона. Это произошло не только в связи с ростом религиозност и населения, но и попытками политических лидеров использовать этот факт ор для этнической мобилизации. Интересными в этом отношении были работы А.В.Малашенко по исламу, исследования Р.Н.Мусиной в Татарстане, А.Б.Юнусово й в Башкортостане. Тема, которая стала активнее разрабатыва ться, - адаптация этнических групп в полиэтнических городах. Продолжаетс я изучение этой темы в Санкт-Петербурге М.И.Коган и группой исследовател ей под руководством О.М.Здравомысловой; специальное исследование по мно гонациональному городу осуществлено Р.Р.Голямовым в Башкортостане (. Уфа , 1996). Еще одна тема, которая специаль но изучалась в связи с конфликтами, -это проблема вынужденной миграции и беженцев. Она эффективно разрабатывалась и демографами (Ж.А.Зайончковск ой, Г.С.Войтковской). У этносоциологов и этно-психологов (Н.А.Лебедевой, Г.У.С олдатовой) был свой аспект в этой проблеме: психологические последствия конфликтов, развитие фрустраций в связи с этими явлениями. Этносоциолог и оказывали также содействие международным организациям, ведущим рабо ту в зонах межэтнических конфликтов (в частности, Комиссариату ООН по де лам беженцев и др.). Новой проблематикой в связи с распадом Союза стало изучение русских в го сударствах, образовавшихся на месте бывших союзных республик СССР. Цент р исследований русских меньшинств в странах ближнего зарубежья (руково дитель А.Семченко) провел представительные исследования в Эстонии, Каза хстане, на Украине (его информационные бюллетени рассылаются в правител ьственные и научные учреждения). Продолжает работу в этом направлении Ин ститут этнологии и антропологии РАН [34]. В 1992 г. опубликованы результаты исс ледования за 1970-1991 гг. в книге (руководитель исследования и отв. редактор Ю.В. Арутюнян). Продолжены эти исследования в Узбекистане, Эстонии, Молдове и Грузии. В Киргизии, Молдове и Эстонии работала группа этносоциологов, сп ециально созданная в ИЭА РАН для изучения проблем русских в ближнем зару бежье (руководитель С.С.Савоскул). Изучение этнического самосознания русских ведет в Санкт-Петербурге гр уппа исследователей под руководством З.В.Сикевич. ВЦИОМ в рамках мониторинга по социально-экономическим переменам осуще ствлял изучение этнических фобий в структуре национальной идентификац ии. Им посвящены статьи Л.Д.Гудкова. Этноязыковые процессы в связи с новой этнополитической ситуацией в рес публиках Российской Федерации рассматривались в работе, выполненной п од руководством М.Н.Губогло (авторы программы - ученые из США Д.Хаф, Д.Лейти н и СЛейманн) [40]. После принятия в республиках Российской Федерации законов о двух госуд арственных языках - языке титульной национальности и русского, часть шко л переходит на обучение на языках народов. (До принятия этих законов лишь в двух республиках России были школы, работавшие целиком на языках титул ьных национальностей). В этих школах вводятся новые программы обучения. Имеются и программы русской национальной школы. Какими будут представл ения молодежи о своей истории, культуре в таких школах, какой будет их иде нтичность, на основе каких ориентации и ценностей будет находить молоде жь, окончившая эти школы, взаимопонимание. Более точные прогнозы можно д ать с помощью специальных социологических исследований. Сейчас такими исследованиями занимается группа этносоциологов под руководством А.А. Сусоколова в Институте проблем национальной школы. Предстоит заняться ими и социологам в республиках. В 1996 г. Указом Президента Российской Федерации принята Концепция государ ственной национальной политики Российской Федерации. Объектом национа льной политики стали не только русские и титульные народы республик, но все национальности, проживающие в России. Одним из механизмов реализаци и национальной политики будет национально-культурная автономия, закон о которой принят в 1996 г. Государственной Думой и одобрен Советом Федераци и. Как будет проводиться в действие этот закон, какие последствия он буде т иметь для межэтнических отношений, для изменений в этнической и гражда нской идентичности в городах краев и областей с преимущественно русски м населением и в республиках - предстоит еще изучить этносоциологам. Особый интерес представляют этническая и гражданская идентичность мол одежи, влияние этнических особенностей на ее включенность в модернизац ионные процессы, адаптация русской молодежи к новой этнополитической с итуации в республиках. Изучение этой темы было начато в рамках проекта [32]. Но такие специальные исследования во всех субъектах Российской Федера ции еще предстоят. Таким образом, предметная область этносоциологии существенно расширил ась. Она стала дисциплиной, изучающей социальные аспекты развития и функ ционирования этносоциальных и этнокультурных общностей, формы их само организации и интересы, взаимосвязи и взаимодействия между этническим и и социальными группами, между личностью и этнической общностью, законо мерности социальных действий и коллективного поведения этнических гру пп. 5. Тематизация этносоциологических иссле дований ближайшего будущего Этнополитическая ситуация в Российской Ф едерации изменилась Русские составляли в СССР 51% населения. В России они - доминирующее большинство (82%) В российском центре да и в русских областях, впрочем, так же как и в республиках, имеется немало политиков, одни из кото рых хотели бы любыми средствами вычеркнуть этнические проблемы из жизн и общества, другие играют на этнических чувствах русских, а иные - нерусск их народов. Российскому обществу, в том числе политической элите в Центр е, придется считаться с тем, что нерусские народы, составляющие 18% населен ия, представляют миллионные общности: более 5 млн. татар, около 1 млн. чуваше й, свыше 1 млн. башкир, 1 млн. мордвы и т. д. Этнические проблемы - это не только п роблемы их государственности, социальной, экономической жизни, участия в модернизационных процессах (на территории республик находятся значи тельные запасы ресурсов), не только озабоченность урегулированием чече нского кризиса и осетино-ингушского конфликта, решением судеб репресси рованных народов - это проблемы русского народа, развития его самосознан ия, его межэтнических установок и ориентации. На ближайшую перспективу останется актуальным все, что касается этниче ской идентичности, национализма в разных его проявлениях (от экономичес кого и культурного до политического сепаратизма), возможности сочетани я его разных типов с демократией, проявления этнического экстремизма. Важными останутся и исследование ориентации на модернизацию, изучение вариантов , изучение влияния этнической принадлежности на социальную м обильность и безработицу, проблемы межэтнических отношений и конфликт ов, особенно в крупных городах, в зонах притока вынужденных мигрантов, бе женцев, исследования напряжений на почве разного этнического представ ительства в составе новых экономических элит и властных элит в республи ках, возможностей осуществления , формирования нового гражданского сам осознания, сочетания его с этническим, соотношения этнических интересо в и ценностей с ценностями гражданского общества. Список литературы 1. Аклаев А. Этнополитические конфликты до и после августа 1991 г. // Россия сегодня: трудные поиски свободы / Отв. ред. Л. Ф. Ш евцова. М.: ИМЭПИ РАН, 1993. 2. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Многообразие культурной жизни народов СССР. М.: Мысль, 1986. 3. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Этносоциологические исследования в СССР // Со циологические исследования. 1981, № 1. 4. Бойко В. Социальное развитие народов нижнего Амура / Отв. ред. А.П.Окладник ов. Новосибирск: Наука, 1977. 5 Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М.: Наука, 1973. 6 Бромлей Ю.В., Шкаратан О.И. О соотнесении предметных областей этнографии, истории и социологии // Советская этнография. 1978, № 4. 7. Губогло М.Н. Переломные годы. М.: ИЭА РАН, 1993. 8. Джунусов М. С. О некоторых национальных особенностях образа жизни в усло виях социализма // Социологические исследования. 1975, № 2. 9. Дробижева Л.М. Духовная общность народов СССР. Историко-социологически й очерк межнациональных отношений. М.: Мысль, 1981. 10. Дробижева Л.М., Аклаев А.Р., Коротеева В.В., Солдатова Г.У. Демократизация и о бразы национализма в Российской Федерации 90-х годов. М.: Мысль, 1996. 11. Дробижева Л.М. Этнополитические конфликты. Причины и типология (конец 80-х -начало 90-х гг.) // Россия сегодня: трудные поиски свободы / Отв. ред. Л.Ф.Шевцова . М.: ИЭАРАН, 1993. 12. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М.: Аспект-Пресс, 1995. 13. Ключевский В. О. Сергей Михайлович Соловьев // Соч. М., 1959. Т. 7. 14. Ковалевский М. Социология. СПб., 1910. Т. 2. 15. Козлов В.И. Национальности СССР. М.: Финансы и статистика, 1982. 16. Конфликтная этничность и этнические конфликты / Отв. ред. Л.Дробижева. М.: ИЭА РАН, 1994. 17. Лашук Л.П. Введение в историческую социологию. М.: Изд-во МГУ, 1977. 18. Молдова: столичные жители / Отв. ред. Ю.В.Арутюнян. М.: ИЭА РАН, 1994. 19. Население Еревана. Этносоциологические исследования / Отв. ред. Ю.В.Арут юнян, Э.Т.Карапетян. Ереван: Наука, 1986. 20. Национальное самосознание и национализм в Российской Федерации начал а 90-х годов / Отв. ред. Л.М.Дробижева. М.: ИЭА РАН, 1994. 21. Опыт этносоциологического исследования образа жизни. М.: Наука, 1980. 22. Паин Э.А., Попов А.А. Межэтнические конфликты в СССР // Советская этнографи я. 1990, № 1.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В детском садике воспитательница спрашивает детей:
- Дети, кто от бабушки ушел, кто от дедушки ушел?
- Колобок!!!
- А ты, Вовочка, что скажешь?
- Это - глава Пенсионного фонда, который с деньгами пенсионеров в Лондон свалил.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Этническая социология в СССР и постсоветсткой России", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru