Ранние государства на территории Казахстана

СОЮЗЫ ПЛЕМЕН И РАННИЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА В первом тыс ячелетии до н . э . на территории Средней Азии , Ближнего и Среднего В о стока сформировались госуда рства Асси рия и Мидия. В VI в. на смену Мидийской державе приходит государство Ахеменидов . Основателем его б ыл царь группы пер сидских племен Кир II, который в 550 г . до н . э . разгромил и подчинил себе Мидию и со здал огромную де р жаву , включавшую в себя и южные ра йоны Средней Азии . В состав Ахеменидского госуда р ства (в про межутке между 530 и 522 гг . до н . э .) входили Парфия , Хоре зм , Бактрия , Согди а на , Сака , а народы , которые находились на территории Средней Азии и Казахстана , были з а воева ны Ахеменидами , либо подчинены им. Севернее бактрийцев , согдианцев и хорезмийцев , в сте пях Казахстана , по с ведениям древних источников , обитали кочевые «туры с быстрыми конями» . Туры в персидск их и с точниках именуются саками , что значит «могучие мужи» , а в сочинениях греческих авторов фигурир уют под именем скифов , которое широ ко вош ло в оби ход , как синоним кочевников. Древнеримский ученый I в . н . э . Плиний Стар ший писал : «По ту сторону Яксарта (древнее название Сырдарьи ) живут скифские племена . Персы вообще называют их сак а ми ... Количество скифских народов бесконечно ... Знаменитейшие из ни х саки , массагеты , дай , исседоны ... аримаспы» '. Саки , судя по дошедшим до нас опис аниям , были скотоводами , занимались разведен и ем лошадей ^ крупн ого и мелкого рогатого скота , были великол епными наездниками и стре л ками из лука. Под именем скифов и саков грек и и персы подразумевали , скорее всего , многочисле н ные союзы родственных племен . Самым многочисленн ым из них был союз массагетов , о к о торых Геродот п исал : «Народ этот считается многочисленным и воинственным , живет на в о стоке по ту сторону реки Араке (видимо , Сырдарья ) напротив исседонов ... По одежде и обр а зу жизни массагеты похожи на скиф ов . Сражаются они верхом на лошадях и пешие . Знают оба способа войны ; сражаются луками и копьями ; вооружены обычно и секир ами . Все пре д м еты у них из золота и меди ... Они ни ч его не сеют , питаясь домашними животн ыми и рыбой , которую в изоби лии доставляе т им река Араке . Они пьют молоко». Другие авторы упоминают о том , что «за Согдом , по течению Яксарта (Сырдарьи ) об и тали саки». В персидских клинописных надписях говорит ся о трех группах саков : парадарайя ( з а морские саки ), саках-хаомаварга (саки , изго тавливающие напиток хаому ), саках-тиграхауда (носящие остроко нечные шапки ). Где располагались эти племена , сказать сейчас трудно , п о скольку точных научных географических при вязок др ев ние авторы не оставили . По мнению ряда исследователей , саки-парадарайя р асселялись в Приаралье , низовьях Сырдарьи и Аму-дарьи или в Северном Причерноморье ; саки -тиграхауда — в районе средней Сырдарьи и на Тянь-Шане ; саки-хаомаварга — в долине Мургаба . П о мнению К . А . Акишева , сакам-тиграхауда иранских письменных источников соответствуют скифы ортокарибантии , поскольку и то и др у гое слово значат «саки в остроконечных шапках» . Кроме того , саки , изображенные на бар е льефах из дворца Ксеркса в Персеполе , имею т монголоидные черты и носят высокие остр о конечные шапки , скорее всего , полагает ученый , это саки-тиграхауда . А поскольку о дним из центров распространения монго-лоидов мог быть район Семиречья , он делает вывод о том , что саки-тиграхауда жили в Семи речье . Э то предположение подтвер ждается и тем , что пох о роненный в кургане Иссык сакский царь носил на голове высокую остроконечную ша пку . По мнению исследователя , в племенной союз этих саков входили также аксатаги , ар истеи и , возможно , аргиппеи. М . К . Кадырбаев с читал , что аор сы — одно из савроматских племен , обитавшее в Ю ж ном Приуралье . Се вернее жили будины , земля которых «покрыта густым лесом разной п о роды» , а еще севернее — фиссагеты и йрки , занимавшиеся охотой . Аргиппеи , жившие «у подножья высоких гор» , скорее всего , размещались в юго-восточном Приуралье . Сакские племена аримаспов и «стерегу щих золото грифов» , располагались , возможно , на Алтае , где находились золотые рудники. Исседонов М . К . Кадырбаев помещает на просторах Централь ного Казахстана . Оконч а тельн ое решение вопроса о том , где жили разные племен а саков , зависит от исследований археологов , ибо только на археологических памятниках м ожно выявить отличия в матер и альной культуре. § 1. Политическая история саков Известны войны саков с персами . В источника х , нап ример , освещается борьба Кира с сакской ца рицей Томарис . С саками воевали и другие цари из династии Ахеменидов . В 519 — 518 гг . до н . э . поход против саков предпринял Дарий I. Античный а втор Полиэн пишет , что Дарий во главе огромного войска вступил в з емли сако в . В безводной пустыне войско едва не погибло , Дарию удалось спасти армию , но в целом поход был неудачным . Однако , в к о нечном счете , Дарий подчинил саков , заставил их платить дань и посылать своих воинов для уча стия в персидских войнах . В составе персидской армии саки воевали в Египте , Гр еции , отличи лись в битвах при Фермопилах , показали чудеса храбрости в битвах при Пл атеях. Другая страница истории саков связана с борьбой против завоеваний Александра М а кедонского , который , разгромив и под ч инив д ержаву Ахеменидов , начал завоевание Средней Азии . В 330 — 327 гг . до н . э . Александр Ма кедонский захватил столицу Согда Мараканду и направился к Сырдарье , которая была своео б разной границей между оседлыми жителями и кочевниками . На левобережье Сырдарьи расп олагались города , которые Александр захва тил и поставил в них свои гарнизоны. На другом берегу сосредоточились силы саков , ждавших подхо дящего момента , чтобы в ступить в бой с греками . Жестокостью греко -македонских войск , которые при занятии сы р дарьинских гор одов «всех мужчин перебили , женщин , детей и прочую добычу забрали» , в ы звала народное восстание в Средней Азии , жестоко подавленное. По приказу Александра на Сырдарье был построен город , названный Александрия А с хата (Александрия Крайняя ). Город был задум ан как опорны й пункт на северо-восточной границе нового государства . Постройка его вызывала беспокойств о у саков . Саки обстрел и вали греков из луков с др угого берега реки . Алек сандр , в свою очере дь , приказал обстрелять кочевников из ката пул ьт , заставил их отступить , а затем , бы стро переправившись с войском , стал их пре следовать . Однако преследование чуть было не обернулось поражением , и войско греков вн овь вернулось в город . Сам Александр во время этой вылазки , видимо , был ранен ил и заболел . Так неудачей з акончилась попытка Александра Македон ского разгромить и подчинить себе сакские племена , жившие з а Яксартом (Сырдарьей ). И в дальнейшем сакские племена играли важную роль в судьбах Средней Азии и Сре д него Вос тока . В частности , они принимали участие в сложе нии Парфянского государства , в р азгроме Греко-Вактрийского царства и формировании Кушанской империи , иг равших ва ж ную роль в истории III в . до н . э. — III в . н . э. Археологические памятники саков. Важнейшим источником по истории сакских племен , их материал ьной , духовно й культуре являются археологические памятники — м о гильники , наскальные рисунки , клады сакских вещей . Исследования арх еологов позволи ли открыть яркую , самобытную к ультуру саков в разных регионах Казахстана. Центральный Казахстан. На территории Центрального Казах стан а , некогда занятой андроновской культурой эпо хи бронзы , в VII — III вв . до н . э . сложилась так на зываемая тасмолинская культура , получившая свое название по имени хорошо обследован ных м о гильников урочищ а Тасмола . Исследования проводи ли А. X. Маргулан , М . К . Кадырбасв 2 . Особенностью устройства курганов этой кул ьтуры является наличие у некоторых из них каменных гряд или , как их условно наз ывают «усов» . Такие курганы представляют с о бой сложный пог ребальный комплекс из каменных сооружений нескольких вариантов . Обычно к основному ку ргану (большому ) примыкает или находится на расстоянии с восто ч ной стороны малый курган , от кото рого на восток отходят две дугообразные г ряды шириной 1,5 — 2 м и длиной от 20 до 200 м и более . В большом кур гане под насыпью находится погр е бение человека в грунтовой яме , в малом кургане под насы пью захоронена лошадь с дер е вянной посудой. В расположении курганов по отношению друг к другу имеются варианты : малый ку р ган иногда р асположен южнее , стоит на вершине большого или вовсе отсутствует . Устро й ство самих гряд до к онца не выяснено . В одном случае это б ыли приставленные один к др у гому каменные ящики , в другом — к ольца , в третьем — вымостки . Однако очевидно , что они выполняли ритуальные назначения . Наиболее кр упные моги льники сосредоточены в пред горьях Бугулы , Кзыларая , Каркары , Баян-Аула , Кызылтаса , Кента , Ортау , Улутау , А р ганаты. В развитии тасмолинской культуры выделяют ся три этапа . Первый охватывает VII — VI вв . до н . э . К нему относятся могильни ки Тасмола , Карамуру н , Нурмамбет . Курганы имеют з емляные или земляные , смешанные с камнем , насыпи. На втором этапе , в V — III вв . д о н . э . традиции в погребальном обряде сохраняются , но исчезает обычай захоронения л ошадей. На третьем этапе — III — I вв . до н . э. — сохраняются пр е жнее устройство и форма ку р ганов , но в могил ах появляются глиняные шаровидные сосуды с уплощенным дном. Западный и Северный Казахстан. На степных и лесостепных пр осторах расположены десятки могильников , принадле жавших , по одной версии , савроматским племена м аорсов и роксоланов , по другой — исседонам. В Волго-Уральском междуречье скопление могильников отме чено п о берегам Больш о го и Малого Узеней , в районе Камыш- Самарских озер по берегам рек Илек , Чаган , Утва , Орь , Эмба . В северных районах Ка захстана могильн ики сосредоточены в бассе й нах Тобола и Ишима . Большинство курганов имеет земляные насыпи , а наиболее крупные окружены рвом . Реже встречаются курганы с каменной насыпью или смешанной из земли и камней . Под насыпью устраивалась могильна я яма , причем , под о д ной насыпь ю погребали несколько умерших , либо хоронили покойника в насыпи более древнего курган а . Богатые курганы в ы делялись своими размерами , имели насы пи диаметром 50 — 60 м , высоту 3-4 м. Все памятники относятся к двум хронологическим этапам . Перв ый датир уется VII — V вв . до н . э . и охватывает время существования савроматской культуры ; второй — соотве т ственно IV — II вв . до н . э . и сопоставляется с сарматами. Происхождение савроматов исследователи связы вают со сруб-ной и андроновской культурами , поскольку в не й сохраняются многие традиционные черты прошлой эпохи , т а кие , как обычай т рупосожжения , наличие в насыпи над могилами колец из камней , орнамент на глиняной п осуде. Характерной чертой всех памятников Западн ого и Северного Казахстана было то , что могилы орие нтированы на запад с во стока , а умершие погребались не в могилах , а на спец и ально подготовленных площадках под насыпь ю кургана . В женских погребениях археологи часто находят каменные столики-жертвен ники на ножках , богато украшенные резьбой . Это бы ли своео браз ные переносные алтари огня. Высокого совершенства у савроматов достиг ло прикладное искусство . Из золота , сер е бра и бронзы искусные мастера отливали и штамповали бляхи для украшения конской сбруи , мужских пояс ов и одежды. Среди раскопанных савроматских памятник ов Западного Казах стана наиболее яркие матер иалы были получены из курганных некрополей верховий р . Илек , где находились зах о ронения племенных во ждей , военной аристократии и жрецов ранних кочевников Западного Казахстана и Южного П риуралья 3 . Восточ ный Казахстан. Многочисленные сакские могильники располож ены на Алтае в долине Иртыша и ее притоков , на северных и южных склонах Кал бинского хребта , в предг о рьях Чингизтау и Тарбагатая , больш ие , или «царские» , курганы сосредо точены в Чиликти н ской д олине. В горных районах , -богатых выходам и камня , насыпи курганов каменные , в д о линах верхнего Пр ииртышья для насыпей служила земля с галь кой , в равнинных районах среднего Иртыша — насыпи кург анов земляные . Видимо , в Восточном Казахстане обитали племена аримаспо в и «стерегу щих золото грифов». В своем развитии культура сакских пле мен Восточного Казах стана прошла три этапа : майэмирский (VII — VI вв . до н . о .), берельский (V — IV вв . до н . э .) и кулажургинский (Ill — I вв . до н . э .). В конце майэмирского периода появляют ся захоронения всад ника с конем . В долине Чиликты был раскопан хорошо известн ый Чиликтинский курган , входивший в состав бол ь шого курга нного могильника . Все курганы могильника отно сятся к «царским» . Тринадцать имеют насыпи диаметром до 100 м и высоту 8 — 10 м , другие — соответственно от 20 до 60 м и высоту до 5 м . Это было кладбище родовых , либо племенных вождей , на котором хорон и ли не одно столетие, Раскопанный курган (Чиликтинский курган ), и сследованный известным археологом С . С . Черник овым , дал интереснейш ий материал по ку льтуре и искусству саков Восточного К а захстана. Диаметр кургана составлял 66, а высота 6 м . Курган был ограблен в древности , поэтому картина его сооружен ия , погребаль ных конструкций , обряда захоронения неполная. Под насыпью в центре курга на находилась яма размером 7, 10 х 8,30 м , глубиной около 1 м . В могильную яму впущена деревянная конструкция (камера ) размером 4,8 х 4,6 м и в ы сотой 1,2 м , сложенная из двух рядов лиственниц и перекрытая сверху одним ряд ом . На полу лежали останки двух пог ребенных. Находок было много , среди них 13 бронзовых наконечн иков стрел , двуперых со вту л кой . Сохранились кусочки колчана , сделан ного из шкуры оленя или ло шади , снятой с ноги . Шкуры сшиты сухожилия ми , колчаны украшены золотыми бляшками в в иде оленей . Олен и изображались с поджа тыми к брюху ногами и закинутыми на с пину рогами . Уши и глаза украшены бирюзовы ми вставками. Найдено много бляшек , украшавших одежду , в виде орла , свернувшейся в кольцо па н теры . Из золо той фольги вырезаны фигурки кабана . Интересны бля шки в виде птиц с ра с простертыми крыльями . Много бляшек геометрической формы , в виде ромби ков , треугол ь ников , узких полосок. Датируется Чиликтинский курган VII — VI вв . до н . э . Семиречье и Южный Каз а х стан. Это крупнейший регион заселении сакски ми племенами — тиграхауда в Семиречье и массагетов в Приаралье на Сырдарье. Одним из центров расселения саков была Илийская долина. Именно здесь находились некрополи Бесшатыр , Иссыкский , Тур-генск ий , Кегенский и Алексеевский 4 - Сакская культура Семиречья в своем ра звит ии прошла два этапа : ранний (VIII — VI вв . до н . э .) и поздний (V — III вв . до н . э .). Наиболее полные представления о царских памя тн и ках позднего этапа дает Бесшатырский могильник , относящий ся к середине I тыс . до н . э ., и курган Иссык . Могильник Бесшатыр нах одится на правом берегу р . Или, в урочище Шилбыр и состоит из 33 кургана . Все ку рганы могильника делятся на две группы : бо льшие — диаме тром от 45 до 105 м , высотой 6 — 18 м , с редние — соот ветствен но 25 — 40 м , высотой 5 — 6 м и малые — 6 — 20, высотой до 2 м . Бол ьшой Бесшатырский курган и сейчас поражает св оими размера ми : диаметр его насыпи 104, высота — 17 м . Под н асыпью Первого Бесш а тырского кургана находилась деревянная по стройка , сделан ная из бревен тяньшанской ели . Она состоит из погребальной камеры и корид ора-дромоса . Стены постройки сложены из 15 рядов бр евен , сверху перекрытых накатом из таких ж е бревен . Еще выше были положены камышовые маты , связанные веревками . После совершения захоронения , коридор был зал о жен камнем. Курганы 'могильника разграблены , но г рабители не смогли забрать все . Найдены к о роткие железные кинжалы-акинаки , ос татки колчанов с бронзовым и наконечниками стрел . Датируются могильники V в . до н . э. Одним из замечательных сакских памятников Семиречья явля ется курган Иссык , вх о дивший в сос тав могильника Иссык , находя щегося в 50 км восточнее г . Алма-Аты , в предг о рьях Заилийского Алатау . Диаметр кург ана 60, высота б м . Под земляной насыпью два зах о ронения — центральное и боковое . Центральное разграб лено , боковое осталось не потрев о женным . Мо гила , куда был поставлен деревянный ср уб из обтесанных бревен тяньшанской ели , р азмерами 2,9 х 1,5 м и глубино й 1,5 м . Пол уложен из 10 х орошо подогнанных досок . Как удалось установи ть , часть пола , на котором лежал покойник , была застлана матерчатой подсти лкой , украшенной мелкими золотыми бляшками . На ней когда-то лежал труп на спине , головой на запад , в полном парадном облачении , с оружием . По определению антр о пологов , умершему было 17 — 18 лет , рост 165 см. У южной стены стояла деревянная посуд а : четыре пря моуголь ных блюда , черпак и миска . У западной стены стоял глиняный краснолощеный кувшин и миски . Тут же лежали серебряная ложка с изогнутой ручкой , конец которой сделан в виде головы цап ли , серебр я ная чаша (фиал ) с восьмилепестковой розеткой на дне , миниат юрная серебряная чашечка с двумя строками надписи из 26 знаков . За головой умерш его стояла еще одна позолоченная чаша , в которой лежали золотые бляхи в виде когтя и клюва хищной птицы — магические талисманы . У левой руки погребенного лежала стрела с позоло ченным древком и золотым након ечником . Рядом — нагайка , ручка которой обернута золотой лентой , а в обшитой зол о том туалетной кожаной су мочке лежало бронзовое зеркало и кусочек охры. Покойник был одет в замшевую красную куртку , от которой сохранились малень кие кусочки , сплошь о бшитую золотыми треу гольными бляшками , имитирующи ми пластинч а тый доспех . Кожа ные , заправленные в сапоги , шт аны украшены кантом , из золотых бляшек , го ленища йожаных сапог обшиты треугольными бляш ка ми , борта куртки — рядом блях в виде оскален ной морды барса , а талия была стянута кожаным поясом с нашитыми масси в ными золотыми бляхами . В сего их тринадцать — три в виде фантастичес кого сущ ества с коне-оленегрифоном и 10 блях — в виде головы лося. Голову погребенно го украшал высокий кожаный колпак с золотыми фигурами зверей и птиц , перьями и стрелами , изобража ющими горы , на которых растут деревья , а на ветвях с и дят птицы . Верх к олпака венчала миниатюрная фигурка горного ба рана — архара. На шее умершего — гривна , концы которой украшены голов ка ми барсов , в ухо вдета се рьга с зернью и бирюзовыми подвесками . На двух пальцах надеты перстни — один с гла д ким щитком , другой с изображением головы человека в нимбе из лучей. На поясе справа висел длинный меч в деревянных , окрашенных в красный цвет но ж нах . Меч железный , он имеет серповидное навершие руч ки . Слева подвешен кинжал-акинак . На железном его клинке посередине из золота выполнено изображение извива ющихся змей . Ножны кинжала украшены накладными пластинка ми , одна с изображением коня , другая — о леня . Датируется курган Иссык IV в . до н . э. Истоки культуры саков Приаралья лежат в культуре поздней бронзы , известной по ра с копкам моги льника Тегискен . Раскопки сакских могильников Уйгарак и Южный Тегискен свидетельствуют о том , что они были сооружены в VII — V вв . до н. э. Насыпи курганов пе с чаные , под ними н аходились два типа погребальных сооружений : п огребение на поверхн о сти земли на камышовых подстилках , вну три легкой деревянной каркасной постройки или шалаша . В погребении отмечен обряд трупос ожжения . В торой тип представлен захоронен и ями в грунто вых ямах 5 . Похороненные в могильнике Уйгарак принадл ежали к верхуш ке саков-массагетов. При раскопках обнаружен многочисленный по гребальный ин вентарь : лепная глиняная посуда и керамика , сделанная на гончар ном к р уге южного происхождения , каменные жер т венники и оселки — точильные камни . В одном захоронении обнаружен железный меч в д е ревянных ножнах , украшенных бляхами в виде волков , остатки конской узды — удила с пс а лиями. Много изделий прикладного искусства : изоб ражения животных , золотые бляшки с изо бражением оленя , сайгака , лошади , горного козла , льва , барса , хищных птиц . Культура саков Приаралья занимала как бы промежуточное по ложение между двумя культур ными ареалами — европейским и сибирским. Культура массагет ов достигла своего расцвета в середине I тыс . до н . э . Это было вре мя становления в Приуралье Хорезмийского госу дарства . Экономические и культурные связи меж ду оседлыми оазисами и степью достигли в это время высокого уровня . Под влиянием оседлой культуры у саков возникли оседлые поселения и города . К их числу относятся открытые археологами город ища Чирик-Рабад и поселение Бабиш-мулла на Ж а надарье и п оселение Баланды на Инкардарье . Рядом с ни м обнаружены остатки древней и р ригации . В планировке , фо ртификации этих населенных пунктов прослежи ваются традиции оседлой культуры древнего Хор езма. § 2. Хозяйство и общество саков С сакским вр еменем связана эпоха освоения степных и г орных пространств , господство скотоводства , в его различных формах , в сочетании с землед елием . Древние авторы нескол ь ко односторон не определяют жизнь саков , говоря о них : «не земледе льцы они , а кочевники» , или определяют эту жизнь формулой : «Перекочевы вают с места на место , смотря по прив о лью , воде и траве» . На само м деле форма хозяйства са ков во м ногом определялась приро д ными условиями , близостью к городским центрам и торго вым путям. Изучение скотовод ства у народов мира показало , что оно имело множество вариантов — от кочевого до пастушеского (отгонного ). Кочевое скотоводство , для которого были х а рактерны длительные перекочевки с летних на зимние пастбища , было присуще Западно му , отчасти Центральному Казахстану . В случае кочевого скотовод ства весь род и все племя со своими стадами и пожитками пе редвигались на большие расстояния как в м ери диональном , так и в широтном направ лениях . Мужчины ехали на лошадях , женщи ны , дети и старики в повозках , крытых войлоком . Зимние стужи кочевники проводили на зимо вках , расположе н н ых в песках , где ветер сдувал снег и обнажал землю с высохшей травой , либо п о берегам рек и озер , в местах , которые не продувал ветер , и где сохран ялся подножный корм для ск о та. Зимние стоянки не были долговременными . Основными видами скота у кочевников были лошадь , овца и верблюд — наиболее приспособленные для дальних кочевий. По лукочевой вид скотоводства предусма тривал наличие посто янных зимних и летних стоянок , на которых скотоводы проводили лет о и зиму . На зимниках строились жилища — землянки и полуземлянки . Часто на зимниках , на лето оставалась часть населения , которая занима лась хлебопашеством , заготавливая на зиму растительную пищу . Такое скотоводство было распростране но в Восточном Казахстане , в С емиречье , в ряде районов Цен трального и З ападного Казахстана. Третий вид скотоводства — оседлый — предусматривал постоян ную ос едлость части населения , которая за нималась земледелием . Другая вместе со скотом откочевывала на ле т ние и зимние пастбища , расположенные , как правило , неподалеку . Так было на юге Каза х стана , в долинах Сырдарьи , Арыси , Келеса . В ста де было много крупного ро гатого скота . Конечно , в жизни все было сложнее и существовало множество отклонений от этих видов скотоводческого хозяйства и накладывало отпечаток на жизнь населения разных реги онов и районов Казахстана. Коневодство было одним из важнейш их направлений ско товод ства саков . По костным материалам из раскопок Центрального Казахстана установлены два вида лошадей . Эт о ни з корослая тол стоногая с массивной головой и туловище м лошадь и рослая стройная , которую исполь зовали под седло вооруженные всадники. На материа лах останков 86 коней из раско пок Пазырыкских курганов на Алтае удалось выделить четыре вида лошадей . Наибо лее кру пные , резвые лошади появились в результате селекции . Эти лошади использовались вождями и знатными воинами. В выведении новых пород лошадей уч аствовали и знаменитые породистые кони сосе д них терри торий , славившиеся своими скаку нами — Ферганы , Бактри и , Парфии . Лучшие строевые кони ценились к очевниками очень высоко , они же в случае смерти хозяина сопр о вождали его в «потусторонний мир». Одним из ва жнейших видов домашних животных у кочевников были овцы , дававшие мясо , шерсть , молоко и шкуры . Раскопки показывают , что были распространены крупные ж ивотные с силь но выраженной горбоносостью . Он и были близки современной породе к а захских курдючных ов ец. На ряду с овцеводством у саков было развито верблюдоводство , в первую очер едь , в степных и полупустынных районах Зап адного и . Южного Казахстана . Верблюд использ о вался как верховое , так и вьючное животное , он давал шерсть , мясо и молоко . При кочевом и полукоч евом хозяйстве верблюды круглый год оставались под открытым небом . До недавн е го времени было распрост ранено мнение о том , что начиная с эпо хи ранних кочевников крупный рогатый скот не играл заметной роли в хозяйстве . Объ яснялось это тем , что для к о ров необ ходимы больш ие работы по заготовке кормов на зиму , поскольку в отличие от л о шадей и овец они не могут круглый год обходиться подножным к ормом . Однако кочев никам удалось вывести таку ю породу крупного рогатого скота , которая круглый год содержалась на пастб ище . Т акую приспособ ленную к кочевой жизни породу отличала сравнительно ни з кая продуктивность , малый живой вес , неприхотливость в пище и густой ше рстный покров , спасающий от холодов. Земледение и ирригация. Посевы на зимовках давали сакам ра стительную пищ у . В ы ращивали просо , ячмень , пшеницу . На юге , в долине Сырдарьи рядом с сакски ми поселен и ями Чирик-рабат , Бабищ-мулла , Баланды посевы орошалис ь с помощью каналов. Ремесла и торговля. Высокого развития у сакских племен достигли промыслы и р е месла , связанные с добычей ме талла , его обработки , в частности с литьем бронзы . Как и в эпоху бронзы , продолжа ли разрабатываться уже известные месторождения желе за , меди , олова , свинца , серебра , золота . Приблизительные подсче ты специалистов показываю т огромные масштабы горнорудных разра боток . Так , в Имантауском месторождении извлеч е но 3 млн . пудов медн ой руды , а из Джезказганского и Успенского — соответ ст венно 10000 и 20000 тыс ., причем большая часть добычи прихо дится на сакское время. Из бронзы сакские мастера отливал и кинжалы , наконечники ч» стрел и копий , предметы конской упряжи , украшения , зеркала , а также котлы и жер т венники , многие из которых явл яются замеча тельными произведениями искусства . Дл я о т ливки изд елий ис пользовались формы , сделанные из камня , глины. Ос обенно многочисленны находки сакски х котлов и жертвенни ков на территории С е миречья — в Илийской долине и Прииссык-кулье . Котлы сферической ф ормы , на сферич е ском поддоне или на ножках , которые зачастую оформлялись в виде ног животных . Ручки котлов петлевид ные , а у некот орых края украшены прото-мами животных . Так , один из ко т лов , найденный вблизи Алматы , был укра шен протомами крылатых горных козлов. Жертвенники представляют собой квадратные либо круглые столикообразные с борт и ком подносы на н ожках или ножке. Размеры их различные — от больших «столов» до к о м пактных изделий . Уникальный по своей композиции жертвенник был найден на территории Алматы , на м есте бывшего святилища , от которого сохранила сь круглая глиняная платформа с остатк а ми кострищ , слоем золы , пе ремешанной с костями животных и керамикой . На конусовидной подставке на ходилось круглое блюдо , украшенное по краю 15 фигурками бык ов . На блюде укреплена фигурка конного луч ника , повернутого вполоборота к быкам и ст реляющего в них из лука , рядом вертикальна я трубочка для фитиля . Возможно , всадн ик изображает Митру — «владыку рогатого скота» , «угоняю ще го быков» . Рядом с Алматы был найден е ще один ш и рок о известный специалистам бронзовый жертвенный стол , известный под названием «С е миреченский алтарь» . Он имеет прямоугольную форму с бортиком и ручками для переноски . Сам поднос п оставлен на . четыре короткие ножки в виде ног копытного животного . По краю стола «идут» фигурки крылатых хищников. Жертвенники-светильники , видимо , были связаны с культом огня , а также в к ом плексе с котлами (как правило , их находят вместе с котлами ) использовались во время празднеств , связанных с весенними и осенн ими праздниками , проводившимися по случаю нач ала коч е вий н а летние пастбища или окончания летнего с езона , когда нагулявшие жир та буны кон ей и отары баранов спускались с альпийски х лугов в предгорья . Именно в предгорьях , в крас и вых долинах проводились такие празднества , на которых в котлах готовили угощение , а в святилищах , украшенных жертвен никами и свети льниками , приносили жертвы богам. Торговля . В период сакского господства в степях и горных долинах Евразии началась транзитная международ ная торговля , которая связывала страны Запада и Востока , Сред и земноморье и Китай. В середине 1 тыс . до н . э . начал функционировать степной путь , п о которому доставл я лись , престижные товары в степную зону по 40 параллели и , начинаясь в большой излучине Хуанхэ , он пересекал в осточные и северные отроги Алтая , степи Ка захстана и Причерном о рья , достигал земель греков и этрусков . По описаниям Геродота , ст епной пут ь шел из Причерноморья к берегам Дона , затем в земли савроматов в Южное Приур алье , к Иртышу и далее на Алтай в страну аргиппиев , населявших район верхнего И ртыша , а оттуда — в Монголию и Китай. На значительном протяжении этот путь проходил через Казахстан . По нему к сакам попадали китайский шелк и иранские ковры , остатки которых были обнаружены при раско п ках Пазы- рыских курганов на Алтае. Общество саков . Во прос о том , как было организовано сакское общество , до сих пор вызывает споры у ченых. В пис ьменных источниках мало свед ений о том , какие группы людей по свое му им у щественному положению , характеру занятий , по своей ро ли входили в сакское общество. Только римский историк Квинт Курций Р уф пересказывает легенду о том , что у саков есть волшебные небе сные дары : пл уг и ярмо (хомут ) для земледельцев , копье и стрела — для воинов , чаша — для жрецов. Исходя из этого , в сакском обществе можно выделить три группы населения : воинов (древнее индоиранское название воина «ратайш тар» — «стоящ ие на колеснице» ); сос ловие жрецов , атр и бутами которых была жертвенная чаша и о собый головной убор , и сословие с а ков-общинников , «восьмино гих» , т . е . имеющих двух волов для запр яжки в плуг . Каждому из названных сословий соответствовали свои традиционные цвета . Вои нам подбирали цвета красные и золотисто- красные , жрецам — белый , общинни кам — желтый и синий. Особо следует остановиться на фигурах вождей и царей . Скорее всего , вожди сакс ких племен были представителями воинского сос ловия . Греки называли их басилевсами — ц а рями . Атри бутами вои нов и царей были лук со стрелами . Свой лук царь передавал сыну и наследнику , поэтому лук и стрелы клали в могилы воинов и царей . Умение виртуозно вл а деть луком должно было быть преро гативой царя . Не случайно стрельба из лука и умение точно пораж ать цель проверялись на всевозможных празднествах , а самый меткий стрелок по др евней традиции получал на время таких пра зднеств право повелевать людьми. В то же время царь проводил перву ю борозду на весенней пахоте , он же бы л по трад и ции и воспитанником па стуха , что демонстр ировало его связь с народом . Царь принадле жал к сосло вию воинов , он же был и избранником богов , посредником между небом и землей , центром мира , носителем земного процветания . От его физической мощи и духо вной эне р гии зависело благососто яние народа . Он был воплощением всех слоев народа 6 . Археологические материалы подтверждают делен ие сакского общества на сословия , или груп пы . Это заметно , прежде всего , по разнице в размерах погребальных курганов . В могильн ике Бесша-тыр особенно четко вид на при надлежность огромных курганов — в о ждям , средних — воинам и мелких — рядовым общинникам . В цент ре могильника Уйгарак находились большие кург аны вождей и знатных воинов с богатым набором вооружения — луками , стрелами , топорами , клевцами . В восточной ча сти располагались захоро нения жриц с каменными жертвенниками , зеркала ми и кусками охры и в западной части — бедные моги лы рядовых общинников . Вместе с находками сакской письменности в кургане Иссык это свидетельствует о существовании у саков ранне классо во го общества и , видимо , государства 7 . § 3. Искусство и мифология Исследователи са кского искусства считают , что оно было тес но связано с искусством Ахеменидского Ирана и Бактрии , с одной стороны , и искусств ом Китая эпохи Чжоу и Хань — с другой 8 . В науке суще ствуют разнообразные предположения относител ь но места и времени формирования сакского искусства «звериного стиля». Раскопки последних лет на поселении Б аба-джан и святилище Сурх-Дум дали новые о бразцы луристанских бронз : бронзовая булавка с фигуркой припа вшей к земле пантеры , т о чильный ка мень с ручкой в виде головы барана , ст илизованные головы орлов , фигуры хи щ ников , оленей в « летящем галопе» , коней , верблюдов . Однако , как полагают исследователи , сакское искусство не льзя сводить только к луристанскому — эт о дв а самостоятельных худ о жественных стиля. Скорее всего , в начале I тыс . до н . э . на территорию современно го Ирана стали прон и кать ираноязычные пл емена , под влиянием которых распространился р яд обычаев , новые типы вооружения и конско го снаряжения . Вместе с иранцами и п оявились новые сюжеты в искусстве. В то же время , иранцы , познакомившись с культурой Ассирии , Элама , Урарту , воспр и няли достижения их цивилизации . У них иранцы позаимствова ли некоторые черты композ и ции и стиля . Так сложилось искусство Ахемен идского Ирана , которое оказало сильное во з действие на искусство саков . А познако мились саки с искусством этих государств во время своих переднеазиатских походов . Посл е разгрома их царства мидийским царем Киа ксаром , вернулись домой и унесли с собой многие о бразцы изобразительно го творчес тва. При раскопках кургана Аржан в Туве — огромного сооружения диаметром 120 м и в ы сотой 3 м , под насыпью кургана археологи об наружили сложные деревянные конструкции : в це нтре находил ся сруб из огромных бревен л иственницы р азмерами 8 х 8 м , внутри которого стоял еще один сруб размерами 4,4 х 3,7 м . В нем в деревянной колоде был погреб ен вождь , а рядом лежали останки еще н ескольких мужчин — родственников и сподвижников вождя , вид имо , добровольно последовавших за ним в по тусто ронний мир . Вокруг по радиусу был и поставлены срубы , в которых захоронены 160 коней в парадном снаряжении . Останки еще многих кон ей были найдены в кольцевых захоронениях , за пределами кургана . Все кони б ы ли светлой и рыж ей масти , т . е . цвета царей и жрецов. Курган был р азграблен в древности , но многое досталось и на долю археологов : самая большая в мире бронзовая бляха в виде свернувшейся в кольцо пантеры или , скорее , барса , фигу рки горных баранов , кинжал с ручкой в виде фигурки кабана , золотая гривна , нако не ч ники с трел . Курган датируется VIII в ., а найденные в нем предмет ы сакского искусства я в ляются самыми древними . Это позвол яет предположить , что сакский звериный стиль п о явил ся в азиатских степях . Это тем более реально , что здесь для него имеются истоки. Уже в эпоху бронзы местные мастера изготавли вали фигурки животных . Известны нас кальные р и сунки , изобража ющие оленей , быков . Также в конце II — начале I тыс . до н . э . формиров а лось искусство , которое , однако , еще не был о «звери ным стилем». Искусство «зв ериного стиля» сформировалось под влияние м южных традиций , с кот о рыми саки познакомились во вр емя походов в Переднюю Азию и Иран . Им енно тогда отс ю да к сакам пришли образы льва , льв а-грифона , «древа жизни» . Эти образы вписались в число местных животных , ср еди к оторых были олень , баран , верблюд , снежный барс , тигр , орел . Все перечисленные образы не были только украшениями , саки вкладывали в них определе н ное содержание. Ювелирное искусство достигло у саков высокого совершенства . Мастера-художники были знак омы с литьем , штамповкой золота и мо гли изготавливать удивительные по изящ е ству , композиционно му построению изделия из золота , серебра , бирюз ы , которые украшали человека и его одежду , сбрую коня , предметы быта . Это гривны , украшенные мордами ж и вотных , кольца , серьги с подвес к ами из граната и бирюзы , наборные пояса с золотыми бл я хами , бляхи-нашивки на одежду. Сакское ювелирное искусство наиболее полн о представлено в кургане Иссык , по мат е риалам которого удалось получить пред ставление об одежде зна тных саков, украшениях , к о торые они носили , оружии , с которым они шли в бой. В ювелирном искусстве широко использовали способ обкладки листовым золотом ф и гурок и украшений , вырезанных из дерева . О том , что обработ ка дерева и резьба по нему б ы ли у саков очень развиты, свидетельствуют деревянная посуда , деревянные фигурки зверей и животных , ра зличные застежки . Наряду с резьбой по дере ву развивалось ремесло , связанное с обработко й кости и производством костяных поделок — застежек , пр яжек , пуговиц. Уже отмечалось , что сак ские мастер а вытачивали и вырезали из мягких пород камня великолепные жертвенники , украшая их богатым резным орнаментом . Из цветного камня — сердолика , халцедона , агата , бирюзы сакские ювелиры изготавливали бусы. Саки , как и другие народы , поклонялись сила м природы — солнцу , ветру , грозе , грому , кот орые представлялись им в образе богов . А боги , по их понятиям , воплощались и в фант а стических зверей , птиц и животных , таких , как кр ылатые кони , конегрифы , Популярность этих обра зов в мифологии и фольклоре вызвал и к жизни своеобразный «звериный стиль» в искусстве евразийских степей. Конь в мифологии саков связывался с солнцем и огнем . Верховное божество Митра , который сотворил мир , выезжал , согласно «Ав есте» , на четверке лошадей . К коням имели отноше ние боги Сурь я , Яма , Агни , И ндра . Изображения крылатых коней на головном уборе царя из кургана Иссык — эт о солнечная колесница . Образ крылат о го коня как обра з солнца есть в мифоло гии других народов . У греков крылатые кони влекли по неб у колесницу солнечного бога Аполл она. Изображения хищных орлов тоже были си мволами бога солнца . В представлении и н доиранских народов с олнце предстает в виде колесницы с одним колесом , которую мчат по небу четыре коня или четыре орла. Саки имели с вое понятие об устройстве мира (космоса ). П оря док в космосе предста в лялся понятием арта , кот орый ассоцииро вался с Солнцем , движением солн ечной колесницы . Порядок в космосе , гармония , организаторами в которых были боги Митра , Варуна , Индра , модель мира представлялась к ак сочетание трех миров — под земного мира — низа ; серед и ны — земли , и верхнего — неба . У мира было четыре стороны — правая , левая , передняя и задняя. Примером символического представления саков о космосе является головной убор са к ского царя из Иссыка . Орнаменты на нем разделены на т ри вертикальных яруса . Колпак по кругу обрамляет изображение цепи золотых гор и деревьев . У подножия гор помещены «земные звери» : тигры , козлы . На вершинах — птицы , крылатые тигры . Орнаментальный фриз означает мировой горный хребет , по представлениям саков , окружавший мир со всех сторон . Орнамен т символизирует трехчастную организацию мира снизу вверх : подземный мир — земля — небеса . На четырех крестообразн о расположенных точках кольцевых фризов помещ е ны изображения зверей — охранителей сторон света ; восто ка и запада , севера и юга . Впереди головного убора имеется солнечная эмблема — символ всег о космоса в целом : ч е тыре крылатых коня и четыре зо лотых стрелы . Это своеобразный знак власти над всеми тр е мя мирами и четырьмя углами света , которые солнце обходит на с воем пу ти . Переднюю ст о рону саки считали восточной сторо ной света , заднюю — западом . Возложение такого колп а ка-короны осмысливалось как передача вождю власти над всем м ифологичес ким Космосом . Вождь олицетворял ось вселенной , ее центр , и все символы на ег о одежде это мифологич е ское представление 9 . В целом , сакск ий , или сакско-скифский «звериный стиль» сложи лся как закономерное выражение мировоззрения сакских племен , как воплощение в изобразитель ном искусстве их мифоло гии , как особая зн аковая система для в ыражения идеологии кочевников. § 4. Усуни Племена усуней , которые наследовали земли саков-тиграхауда в Семиречье , пришли из глубины Центральной Азии . Во II в . до н . э , около 160 г ., часть усуней переселилась в С е миречье , по дчинила сакские племена и основал а вл адения во главе с предводителем , носи в шим титул «гуньмо» (кунь баг— князь над князьями ). Основная территория усуней располагалась в Илийской долине , а западная граница проходила по Чу и Таласу , где усуни граничили с Кангюем . На востоке они имели общую границу с хунну , а на юге их владения соприкасались с Ферганой (Дав анью ). Столица усуней Чигучен (Город Крас ной долины ) находилась на берегу Иссык-Куля . Это был укрепленный город с предместьями. Посол китайского императора Уди князь Чжанцянь , в 138 г-отпра вленный на запад , п и сал о том , что владения Усуней насчитывали 630 000 чел . и могли выставить 188 000 воинов . Письме нные источники сообщают также о 30-тысячной коннице отборной дружины усун ь ских правителей и 10 тыс . подчинявшихся им лучниках 10 . Политическа я история усуней , которая в источниках прослежи вается до III в . н . э ., п о вествует об их связях с Китаем , заключении дипломатически х отношений , женитьбе усун ь ских гуньмо на ки тайских прин цессах. Этническая принадлежность усуней еще до конца не выяснена . О дни исследователи считают , что усуни принадлежали к восточн о-иранским племенам , другие , что усуни были предками тюрок и говорили по-тюркски . Но как бы то ни было , название «уйсунь» носит о д но из крупных казахских племен. Археологические памятники. На терри тории Семиречья раско паны десятки курганов усуней , исследованы их п оселения . Могиль ники усуней располагались в п редгорьях , горных долинах , на берегах рек . Как правило , они представляют собой цепочки курганов , вытянутых по течению рек. Большинство кургано в имеют диаметр 6 — 20 и вы соту 0,5 — 1,5 м , состоят из земляных , каменных либо камен но-земляных насыпей . В усуньских могильниках в стречаются и гр о мадные по сравнению с общей массой курганы диаметром 50 — 80 и высотой 8 — 12 м . В м о гилах таких курганов , даже огр аб ленных , археологи находят большое число украшений из золота — бляшек от одежды , золотые с ерьги , бронзовые зеркала , деревянные шкатулки. Ранняя группа могильников относится к III — II вв . до н . э . Это могильники Капчагай III, Утеген III, Кзыл-Эспе , Кзыл-Ауз I II, Кзыл-Кайн ар . Для них характерна строгая план и ровка «цепочка ми» с севера на юг по 5 — 6 курганов в каждой. К следующему периоду (среднему ), датируемом у исследователя ми I в . до н . э. — I в . н . э . относятся могильник и Утеген I, II, Т айгак I, Карлаа к I, Ал ты н-Эмель , Каратума , Талгар , Актас . Установлено , чт о в это время усуньские могильники состоя ли из курганов , распол о женных бессистемно и цепочками из трех курганов. И , наконец , к третьему , позднему период у , который датируется II — III вв ., относятся могильник и Капчагай II, Чулак-Джигида I, II, Гур -Кора II, Калкан IV. Все курганы расположены бессисте мно , «цепочек» нет . Могилы грунтовые с под боем , без деревянных перекрытий. Первое поселение усуней было обнаружено в Чуйской долине , вблизи села Луговое в предгорья х Киргизского Алатау . До раско пок это был холм-тобе , скрывавший оста тки ж и лищ с глинобитны ми стенами и обмазанными глиной полами . На полах находились откр ы тые очаги , на которых готовилась пища . Большое количество обломков крупных глиняных сосудов , каменн ые зернотерки и мотыги свидетельствуют о том , что жители поселения занимались земледелием , сочетая его с придомным скотово д ством. В горных райо нах Тянь-Шаня поселения усуней встречены во многих горных ущельях . Одно из них Акта с находится на берегу речки Ку райлы , неподалеку от села Кегень . Здесь были о ткрыты остатки пяти жилых и хозяйственных построек , стены которых сложены из камня . Рядом с поселком обнаружены древние поля , которые орошались выведенными из реки арык ами. Хозяйство усуней. Китайские источники характеризуют усуней ка к кочевников . В них пишется , что усуни «не занимаются ни земледелием , ни садоводство м , а со скотом перекоч е вывают с места на место , с удя по приволью в еде и воде». Действительно , скотоводство сыграло в жиз ни усуней определя ющую рол ь . Природные условия в Семиречье позволяли кочевать в меридиональном направлении от зимовок , расп о ложенных в Моюн кумах и Прибалхашье , к альпийским лугам , р асположенным высоко в г о рах , где летом на горных трава х скот жирел и набирал сил на зиму . Расстояние между зимо в ками и летовками было небольш ое — от 30 до 100 км . Поэтому ус уни могли долгое время оставаться на мест ах зимовок и летовок , а также в предго рьях на весенне-осенних пастб и щах . Там они строили стациона рные жили ща , заводили рядом поля и огород ы . Д оказател ь ством оседлости и занятия земледелием служат усуньские поселения с их стационар н ыми жилищами , большим количеством тяжелой гли няной посу ды , зернотерками , каменными м о тыгами , остатками зл аков. По археологическому материалу прослежено , что роль зем леде лия увеличивалась от раннего периода истории усуней к позднему. Таким образом , хозяйство усуней было к омплексным — ското-водческо-земледельческим . Усуни разводили лошаде й , овец , коз , коров , двугорбых верблюдов , осл ов . В стаде преобладали овцы и лошади . Из источников известно , что богатые усуни содержали до 500 голов лошадей . Лошади были разны х пород , в том числе и высокопородные скакуны . На золотых бляшках из усуньского кургана Тенлик изображен всадник на крупном высоком жеребце. Питались усуни мясной и молочной пищей , из зерна выпекали хлеб , на огород ах и в садах выращивали овощи и фрукт ы. Одежда знатных была из шелка и то нких шерстяных тканей , рядовые люди одевались в одежду из грубошерстяной ткани , кожи , овчин . Шелк завозили из Китая , меняя его на-ко ней , или получая в качестве п одарков и дани. Посуду изготавливали в большом количестве , ее лепили из глины , видимо , женщины , а мужчины вырезали из березы столики-блюда , кубки , черпаки для кумыса. Усуни разрабатывали месторождения меди , с винца , олова , золо та , умели плавить жел е зо , из которо го изготавливали ножи , мечи , кинжалы , наконечни ки стрел . Из цветного камня и благородных металлов делали бусы , серьги , украшения н а одежду. Усуньское общество не было однородным , в нем были богатые — племенная и родовая з на ть , дружинники , жрецы — и рядовая масса скотоводов и земледельцев . О развитии час т ной собственности у усун ей свидетельствуют находки печатей из глины , камня , найденные при раскопках усуньских курганов . О том , что некото рые усуньские в оеначальники и кру п ные чиновники имели золо тые и медные печати , говорят письменные источники . Частная собственность распространялась не только на скот , но и на землю . Источники свидете л ь ствуют о ра звитой системе должностей у верхушки общества . Наряду со свободными о б щинника ми в общес тве усун ей были рабы , в основном из военнопленных. Социальные различия в усуньском обществе хорошо прослежи ваются по археологич е ским материалам . Кур ганы усуней по разме ру делятся на три группы : большие , диаметром до 80 и высотой до 15 м ; средн ие , диаметром до 15 и высотой до 2 м и наиболее многочи с ленные маленькие кур ганы , диаметром до 10 и высотой до 1 м . В больших курганах при ра с копках , если могила не разграблена , археологи находили большое число украшений из зол о та , оружие , много глиняно й п осуды . Так , в кургане Тенлик в захоронении были обнаружены золотые бляшки , нашитые на одежду , золотые серьги , железн ая булава , обтянутая золотом , бронзовое зеркал о . В маленьких курганах в могиле стоят один-два глиняных сосуда , рядом со скелетом лежат желе з ные ножи . Похороненные здесь люди когда-то носили бронзовые серь ги , бусы . Таким образом , и письменные источ ники , и археологический материал свид е тельствуют о том , что общество усуней достигло уровня госуда рственности ". § 5. Государство Кангюй Впервые Кангю й , в китайском произношении Канцзюй , у поми нается в письменных и с точниках II в . до н . э . В 138 г . китайский император Уди отправил торговое посольство во главе с князем Чжан Цянем в страны Запада . Через 13 лет , претерпев много трудностей , Чжань Цянь в ернул ся . В составленной им записке впе рвые были охарактеризованы невед о мые ранее в Китае го судар ства . Среди них был назван Кангюй , в ставке правителя которого Чжан Цяну удал ось побывать лично. Согласно сведения м китайского посла , «Кангюй лежит почти в 200 ли о т Давани (Фе р ганы ) на северо-запад . Это кочевое влад ение в обыкновениях совершенно сходствует с юечжисцами ; имеет до 90 тыс . войска и по малосилию своему признает над собой на юге вла сть юечжисцсв , на востоке власть хунну . Ян ьцай лежит в 2000 ли от Кангюя на северо-запад . И это кочевое владение , в обыкно вении соверш енно сходствует с Кангюем . Войско более 100000 лежит при бо льшом озере , которое не имеет высоких бере гов . Это есть севе р ное море» . В «Повествовании о Зап адном крае» в «Истории старшего дома Хань » о Кангюе говорится подробнее . Так , сообщается о том , что «кангюйский владетель пребывание имеет в стране Люени в го роде Битянь . От Лоюени семь дней пути до летнего владетелева мест о пребывания . Народонаселение состо ит из 120 000 семейств, 600000 душ ; стр оевого войска 120000 человек» . Из этих же источников и звестны эпизоды внешней политики Кангюя , когд а он в 46 — 36 гг . до н . э . поддержал северных гуннов во главе с Чжичи , а затем выступил против них , объединив шись с усуня ми и китайцами . В 85 г . Кангюй подде ржал ферганцев , восставших против китайского наместника Каш гара Бань Чао . Сообщается также , что «Канг юй ... горд и дерзок и никак не соглашае тся делать поклонение перед старшими . Чиновни ков , посылаемых к нему от наместников , саж а ет ниже усун ьских послов . Кн язьям и старшинам пода ют кушание прежде , а потом уже п о сланным от наместник а» 12 . Общей тенденцией политики Кангюя на п ротяжении всего периода его существования был о стремление сохранить под своим контролем участок Шелкового пути от Ферганы до П риаралья , ше дшего по Сырдарье , И это им удавалось . В пользу активного функционир ов а ния Шелкового пути по Сырдарье вверх на северо-запад на Кавказ и в Причерноморье , а также на юг в Иран , на Ближний Восток и в Индию свидетельствуют находки , сделанные при раскопках горо дищ и некрополей ка нгюйцев и жителей Яньцай-Аланья : китайские м о неты и зерка ла , коралловые бусы из Индии , бронзовые фи булы-застежки из Европы , резные камни-инталио и з Ирана. Сложным является вопрос об этническом характере населения Кангюя . До сих пор нет е диного мнения о том , на каком языке говорили кангюйцы . По мнению А . М . Бсрнштама , кангюйцы были тюркоязычным народ ом . Другие исследователи полагают , что кангюйц ы принадлежали к кругу североиранских скотово дчес ких племен , которые лишь в середине I тыс . н . э . под влиянием переселения на Сырдарь ю тюркских племен стали менять свой этн и ческий облик и язык . Б . А . Литвинский считает , что ка нгюй цы были потомками ираноязы ч ных саков . Название Канг юй , по его мнению , можно истолковать как название одного из сакских п лемен — «люди в кожаных одеждах» (или доспехах ) 13 . Археологические исследования последних лет позволяют пред ставить внешний облик кангюйцев по рисункам их современников . Они дошли до нас в виде гравированных изобр а жений на костяных пластинках , некогда наш ивавшихся на к ожаную основу . Пластины были обнаружены при первых раскопках кангюйских курганов рубежа первых веков вблизи гор о дища Курган-Тепе в Самарканд ской области . На одной из них изображена с цена сражения конных и спешенных витязей , на другой — конна я охота . Все участники баталии и охоты принадлежат к единому этническому типу . У всех вытянутые , заостренные к макушке гол о вы с невысоким лбом . Волосы зачесаны вверх , у висков убраны назад за уши . Глаза ромб о видные , но сы крупные , с небольшой горбинкой , эне ргичные подбородки . Портрет венчают свисающие до подбородка усы и бородка . На воинах на кафтаны надеты защитные доспехи из нашитых пластинчатых , полуовальных либо чешуйчаты х пластин ; на головах округлые шлемы , шеи покрыты бронированными воро тниками ; облег ающие ш таны , натянутые штрипками под ступня ми. Оружие представлено длинными копьями с ланцетовидными наконечниками ; длинные двулезвийные мечи , ножны которых крепятся к поясу двумя ремешками , сложносоставной лук , стрелы с трехгранными наконечниками ; длинны й трех частный колчан с широким отд е лением для лука и дв умя узкими — для стрел . Овальный щит обит пласти нами . У одного из воинов имелся боевой топорик — клевец ." Бронированные всадники сидят на незащ ище н ных доспехами конях . Гривы коней подстрижены , меж ду у шами — челка , собранная в п у чок. Археологические памятники. В районах , где когда-то господ ствовали кангюйцы , а р х еологи выявили большую группу памятни ков и отнесли их к археологическим культурам (кул ьтурой считает ся совокупность определенных памят ников , предметов , учрежде ний , идей , образов поведения и т . д .) — каунчинской и отрарско-каратауской . Первая была ра с пространена в Ташкентском оазисе , вторая — в район ах среднего течения Сырдарьи и пре д горьях Каратау до Таласа. Наиболее хорошо изученным памятнико м каунчинской культу ры является поселение Акт обе неподалеку от Чардары , располо женное на правом берегу Сырдарьи . Один из раск о пов полностью вск рыл дворцовое здание , прямоугольное в плане , размером 28 х 18,5 м . Дв о рец состоял из пяти крестообразно располо женных помещений , входного комплекса и двух коридоров , оги бающих постройку с запада и востока . В центре находился квадратный зал (3,6 х 3,6 м ), который сообщался с о всеми остальными помещения ми арочными прох одами . Он был когда-то перекрыт плоской кр овлей. Помещения , расположенные вокруг зала , пере крыты коробовы-ми сводами , а одно из них — куполом , который является одним из ранних типов купольных перекрытий в Средней Азии и Казахста не . Важную роль в конструкции здания играла крыша , на которую можно было п о пасть по лестнице и через люк в своде . Стены , перекрытия , арочные проходы во дворце выполнены из прямоугольного и квадратного сырцового кирпича. Поселения кангюев обычно окружены курганн ыми могильника ми , из них раскапыв а лись Шаушукумский , Жаман-Тога й, Торебай-Тумсык . Захоронения совершались в катако м бах с дромосом , перпендикулярным их длинной оси . В могилах находились парные и ед и ничные захоронения п о одному , два и более сосудов , бусы , же лезные пряжки , сурьматши (приборы для краски бровей ). Одним из кр упных центров концентр ации памятников отрарско-каратауской культуры явл ялся Отрарский оазис . На ле вом берегу р . Арыси на сравнительно небольшой территории (около 100 кв . м ) находятся остатки двух десятков бугров — тобе — различной в еличины : Пшук-Мардан, Костобе , Чаштобе , Сейтман -Тобе , Ахайтобе , Чольтобе и др. Самый крупный носит название Кокмардан , по названию урочи ща , где сосредоточено основное число памятник ов . Развали ны состоят из двух частей : осно вного бугра и всхолмл е ний рядом с ним . Основной буго р — центральн ая часть городища — находится на острове , образованном на месте слияния двух древних протоков Ар ыси . Площадь бугра чуть более двух гектаро в , а наибольшая высота 15 м . Севернее , в полукилометре об наружен городской некрополь , состоящ ий из несколь ких десятков оплывших ку рганов высотой до 2 — 2,5 и диаметром до 15 м. Раскопки велись одновременно на городище и курганном мо гильнике . Дома , как пр а вило , однокомнатные (вторая комната была кладовой ), заглублены в землю , вернее в кул ь турный слой , поэтому с улицы в них вели три-пять ступенек . Замечено , что двери у дома устраивались вблизи о дного из углов . Напротив входа , ближе к центру , находился прям о угольный напольный очаг. По периметру комнаты у стен стояли невысокие суфы-лежанки . В углах , у стен , устр а ива лись сосуды для воды и-пищи , обычно это хум ы , водоносные кувшины , горшки. Рядом с очагом на полу лежали зер нотерки и жернова . Целые или в обломках , они найдены почти в каждом доме . Иногда в домах сооружался специальный постав дл я жерн о ва. Хозяйство , ремесл о , сельское хозяйство. Как обычно , основной материал , который находят археологи при р аскопках древних городов и поселений, — керамика : сосуд ы для приготовления пищи — котлы , горшки с крышк ами , сковороды , очажные подставки ; сосуды для переноски воды — широк огорлые кувш ины с одной или двумя ручками , кувшины с горизонтальной ручкой , двуручные | горшки . Как уже отмечалось , продукты хр а нились в больших И с осудах — хума х , которые вкапывали в землю . И , наконец , столо вые , изящно сделанные кружки , кувшины , чаши. Ка нгюйцы умели выплавлять железо , делать из него предметы обихода . Найдены к ру г лые крицы — заготовки ж елеза , из которых кузнецы выковывали серпы , ножи , наконечники стрел. Из кости изготавливались накладки для сложносоставных лу ков , ручки ножей , булавки , зас тежки , различного рода амулеты . Инте ресны амулеты из фаланг волка , орла , собак и . Ор и гинальны выточенные из кости булавки с фигурными головками. Ювелирные изделия и украшения делались из золота , бронзы . Найдена , например , бляшка из золотой фольги с вставкой из красного камня , оконтуренного ложной зернью . Б у сы делали из граната , сердолика , бирюзы , разноцветного стекла. Предметы вооружения представлены железными трехлопастны ми наконечниками стрел , сложными л уками с костяными наклад ками , короткими желез ными м ечами и одноле з вийными кинжала ми . Много пряжек из железа и бронзы , оставшихся от кожан ых поясов . Среди украшений — каменные , металлические , стекля н ные бусы , серьги и подвески со вставками из цветных камней , с гроздьями бронзовых или золотых шариков , грив ны , спл е тенные из проволо чных дротов , шпильки. На развитое земледелие указывают находки зерен злаковых , наличие зерновых ям , с о ломы в обмазке пола и в сырцовом кирпиче , множество зернотерок и хумов для хранения зерна . Обр аботка почвы производилась каменным и моты гами , находки которых обычны на поселениях . Использовались и костяные земледельческие оруд ия. Ирригация в первые века н . э . имела ограниченные размеры . Как правило , она св од и лась к исп ользованию воды при помощи простейших приемов . Предварительное изу чение ирригации в урочище Кокмардан показало , что для орошени я использовались обвалованные старицы Арыси и дамбированные протоки , из кото рых выводились каналы , подводившие воду к полям и ог ородам. Важной отраслью хозяйства являлось скотов одство . Большое к оличество костных останк ов домашних животных : лошадей , овец , коз , кр упного рогатого скота на древнезсмл е дельческих поселени ях — достаточно наглядно свидетельствует о значимости скотов од ства. В жизни поселенцев большую роль играл а охота . При раскопках най дены кости косули , тау-теке , архара , сайгака . Часто вст речаются рога архара и марала , служившие д ля изгото в ления разнообразных изделий . Охотились на водоплав ающую птицу — уток , гусей , пелик а нов . Было развито рыболовство , о чем свидетельствуют находки рыбны х кос тей и чешуи . Рыбу били гарпунами , ловили различными рыболовными снастями. Определенное значение в хозяйстве играл сбор плодов дикорас тущих яблонь , груш , ур юка , боярышника , фисташки. Таким образом , на рубеже н . э . и в первой половине I тыс . н . э . на ю ге Казахст ана сущ е ствовало и развивалось крупное могущес твенное госуда рственное объединение — Кангюй , которое играло важную роль в истории Востока . Население его занимало сь земледелием и скотоводством , ремеслами , тор говлей . Кангюй был связан политическими , экономическими и культурными связями с Китаем , Парфисй , Римом и Кушанской империей ' 4 . § 6. Хунну В истории ши роко известно имя гуннов . Название исчезнувше го народа ассоциируется с воинственностью , же стокостью и вар варством . Гунны во главе с Атиллой дел али опуст о шительные набеги на европейские страны , они положили начало великому пере селению народов . Все это знакомые события европейской истории . Менее известны азиатские плем е на гуннов , обитавших в Центральной Азии , в том чис ле , на территории Казахстана в после д ние века до н . э. — пер вые века н . э . В исторической литературе они известны под именем хунну или сюнн у 15 . В источниках сохранились сведения о взаимоотношениях хунну с кангюями. В 55 г . произошло разделение могущественного гуннского государства на д ве части — южную и се верную . В северо-западной Монголии вблизи озер а Кыргыз Hyp властелин с е ве рных гуннов Чжичжи основал свою резиденцию . Отсюда он совершал походы на соседние племена усуней . Во враждебных отношениях с Чжичжи находился Китай , особенно пос ле того , как тот приказал убить китайского чиновника и посла . Острое соперничество п роис ходило между ним и главой южных гунн ов . В этих условиях для Чжичжи оказалось сво е временным предложение владетеля госу дарства Кангюй , кото рое находилось на берегах Сыр дарьи , о союзе и совместной борьбе с государством Усунь . Он пригласил Чжичжи в свои вос точные владения — в Таласскую долину и предоставил е му право командовать кангю й ской кавалерией . Кроме того , от дал шаныою в жены свою дочь , подарил н есколько тысяч верблю дов , ослов , лошадей , Кангюйский владетель надеялся , что Чжичжи в скоре разобьет армию усуней , захватит их в ладения в долине Или и Чу . Однако Чжич жи не смог разгромить усуней . Назревал ко н фликт между ним и обманувшимися в своих надеждах канг юй-скими аристокр атами . Вскоре произошел р азрыв . По словам летописцев , шаньюй отказался подчиниться обычаям кангю й цев , «в гневе убил дочь ка нпойского князя , а также именитых людей и несколько сотен пр о стого народа , или же бросал их в реку Далай (Талас )» . За это Чжичжи был изгнан из ставки кангюйского в ладетеля и ушел в верховья Таласа , где стал строить себе город. Усиление Чжичжи и его продолжающиеся набеги на усуней серьезно беспокоили К и тайскую империю . Попытка нейтрализо вать Чжичжи дипломатическим пу тем не увенчалась ус пехом , и китайцы стали готовиться к войне. Вскоре китайское войско выступило в п оход . Оно двигалось двумя путями . Три отря да шли южным путем через Кашгар , Фергану , перевалы Чанач на Чаткальском хребте и Кар а бура на Таласском ; три отряда шли северным путем — из Восточного Туркестана , видимо , через перевал Бедель в Иссык-Кульскую котловину , где наход илась ставка усуней Чигучен , затем в Чуйск ую долину и к Таласу . Войска соединились у стен города Чжичжи. Несмотря на героическое сопротивление гун нов , китайцы сож гли внешнюю деревя н ную стену , проломили земляной вал , ворвались в город , захватил и цитадель . Чжичжи с пр и ближенными был пленен вместе с многочисленной родней , сыновьями , женами и именит ы ми княз ьями в количестве 1518 чел . Все они были обезглавлены ) 6 . Втора я волна переселения хунну на чалась в 93 г . н . э . Они двинулись на запад , покоряя одни племена , увлекая за собой другие , проникли на Сырдарью , в Приаралье , Централь ный и Западный Казахстан . В IV в . н . э . они появили сь в Европе. По мнению большинства исследо вателей , хунну были протюр-ками и с их проникн ов е нием в Каз ахстан связано начало тюркиза-ции восточно-ирански х племен кангюев . С первой половины I тыс . н . э . ме няется антропологический тип племен Семиречья и Южного Каза х стана , появляются монголоидные черты. Хозяйство хунну. Г лавную роль в жизни хунну играло скотовод ство , особенно кон е водство . Без лошадей кочевое скотоводство было невозможным , в военных походах кони не только несли на себе всадников , но и снабжали пищей . Лошади в массе свое й были небол ь шого роста , коренастые , грубого мускулистого сложения , с короткой широкой мордой . Они были выносливы , легко взбира лись на горн ые кручи и преодолевали водные преграды . « В восхождении на склоны гор и спуске с них при входе в горные реки и в ыходе из них лошади С ерединного царства уступают сюннус-ким», — писал китайский сановник Ч ао Ко . Овца была также универсальным живот ным . Система хозяйства хунну может быть на звана перв о бытным , или экстенсивным скотоводством . У них су ществовала оседлость и земледелие . В источни ках сообщается , что «в северных землях стужа рано наступает , и хотя неудобно с е ять просо , но в земле гуннов сеяли». Охота также играла в жизни гуннов большую роль . Об этом источники сообщают : «Мальчики могут ездить верхом на овцах , натягивать лук и стрелят ь птиц и мышей ; немного подросши , они стреляют лисиц и зайцев , которых употребляют в пищу ... По существующим среди них обычаям , в спок ойное время следуют за скотом и попутно охотятся на птиц и зв е рей , поддерживая таким образом существование». Ремесла и тор говля. О развитии ремесел у хунну изв естно по находкам изделий из м е талла , кости и ро га , камня , глины и дерева . Наличие в по гребениях керамики , кувшинов , горшков , кружек , и зготовленных вручную и на гончарном круге , свидетельствует о довольно высоком уровне развития гончарного искусства . Наряду с предметами местного произво д ства при раскопках погребений хунну встречаются вещи иноземного происхождени я . Часть их попадала сюда в результате торговли : шелковые ткани , китайские предметы роскоши из дерева , лака , зе ркала , под елки из нефрита. Общество хунну. В хуннском обществе были сильны черты патр иархально-родовых отношений . По сведениям источник ов , хунну делились на 24 рода , во главе которых стояли начальники поколений (старейшины ). Имелись совет старейшин и народ ное собрание . И с точники сообщают , что «у хунну было обыкновение три раза в году собираться в Лунци , где в пе рвой , пятой и девятой луне , в день , под названием «сюй» приносили жертву духу не ба ... на сих собраниях начальники поколений рассуждали о государстве н ных делах , за бавлялись конской скачкой и бегом верблюдов» . Однако в недрах родового строя уже з рели черты н о вых обществен ных отношений . В основе этого процесса лежало развитие произ водства и пр оизводственных отношений . Одной из причин яви лось развитие обмена и торговли . Изд е лия из золота , дорогие инозем ные товары , найденные при ра скопках , свидетельствуют о во з ро сших потребностях верхушки общ ества. Источники сообщают о существовании среди хунну частно-семейной .и личной со б ственности на скот . Помимо ли чной собственности на скот в источниках имеется указание на личную собственность на землю . «Каждый тоже, — говорится в источни ках, — имеет в ы деленный участок земли» , которые , как полагают некоторые исследователи , несомненно , о т носятся к ин дивидуаль ным хо зяйствам 17 . У хунну имелись рабы , которые формиров ались из числа военнопленных и населения подвластных областей . Они использо вались в ка честве домашней прислуги , в качестве па с тухов , ремес ленников и землепашцев. Письменные источники сообщают также о форм е власти и в хуннском обществе . Во главе страны стоял шаньюй , который был неограниченным властелином , за ним шли князья , носившие общее название темников . По свидетельствам письменных источ ников , они явл я лись сыновья ми , братьями или близкими род ственника ми шаньюя . Всего темников было 24, и каждый из них имел свой участок земли для кочевий . В источниках есть упомина ние о налогах , как средстве эксплуатации низов. Появление у хунну частной собственности на скот и землю , сложение примитивного бюрократическог о аппарата , введение налогов как формы эксплуатации , распространение пись менности , знаменовали собой их переход к н овому этапу — классовому обществу и го с ударству. § 7. Сарматы Этноним «Сарматы » употребляется в античных источниках с III в . до н . э . В это вр емя начинается системати ческое завоевание Скифии сарматами . По словам Диодора , сарматы «опустошили» значительную ч асть Скифии , поголовно истребляя побежденных , обратили большую часть страны в пустыню . Р оксоланы — од но из сарматских племен — у же в I в . н . э . достигли границ Мидии и столкну лись с Римом . Вслед за ними шли аланы. Сарматы принимали активное участие в политической жизни на селения на занятых ими землях . Так , в к онце П в . до н . э . роксоланы выступают на стороне скифов в войне с Диафанто м , полководц ем понтийского царя Митридата . В I в . до н . э . сарматы были на ст о роне Митридата в его борьбе с Римом . В 49 г . до н . э . римляне вместе с аорсами (сарматское племя ) побеждают сирак ов (другое сарматское племя ), союзников боспорс кого царя 18 . Ал а ны , выступивши е в поход позже других племен , дош ли до Северного Причерноморья . Поз д нее вместе с гуннами , дошли до Испании . Грозные союзы племен возглавляемые родстве н ными племенами , которые назывались общим именем сарматы были связаны по происхо ж дению с коче вниками Южно го Приаралья . Нет никакого сомнения в их этнической связи с савро матами. Археологические памятники. К началу IV в . н . э . савроматы занимали территори ю от Дона до Эмбы . В указанное время сложились два локальные варианта культуры : Западный — Бо лга-ро-Донской и Восточный — Уральский. Племена савроматов (Прохоровская культура ) хоронили своих покойников только под курганн ыми насыпями , как правило зем ляными , очень редко обложенными камнями . Для ранних сарма тов характерна глиняная и утрамбованная , иног да обожжен ная • площадка , расположенная над или вокру г могилы , а также обло женные деревом , плах ами и корой м о гильные ямы . Для Прохоров-ской культуры характерно вытянутое на спине положение п о гре бенного , голо вой на юг. Помимо перенятых у савроматов савана и коры вс тречаются конструкции гробов в виде долбленных колод. Во второй период (Сусловская культура ) с конца II в . до н . э . начала I в . н . э . типы п о гребальных сооружений остаю тся прежни ми , но резко уменьшается число подбойных могил , исчезают катакомбы . Сохраняют ся могильные ямы с заплечиками или уступами. К культовым предм етам относятся уникальные находки антропоморфных статуй , сд е ла нных из известняка и помещенных на курган ах . Известен культовый комплекс Байте на У стюрте , насчи тывающий три группы и представле нны й курганами и обломками скульптур . Изваяния изготавливались из известняка . Подавляю щ ее большинство относится к числу плоских скульптур , где грави ровкой достаточно точно п ередана натура . Изваяния воспрои з во дят стоящую мужскую ф игуру , правая рука раскрыта , ладонью приж ата к животу . Лица выразительны , рельефом изображены брови , нос , глаза , тонкие усы , уг лублением рот . Скульптуры имеют мечи , кинжалы , луки , на головах шлемы , пояса , на них «надеты» укр а шения , гривны , браслеты. Поздние сарматы расселялись в пол осе от зауральских степей практически до р . Буга , охватывая регионы Приуралья , Поволжья , Придонья . Хронологи чески — это период II — IV вв . н . э . Поздние сарматы сохранили и продолжили многие традиции . Основная масса уме р ших захоронен а в узких могильных ямах с подбоем . Среди новых черт культуры отмечены дефор мированные черепа . Встречаются сложные с кост ными накладками лук и украшения из золота и инкрустацией драгоценными камнями. Хозяйство сарматов . В условиях степных пространств главным и определяющим укладом населения было ко чевое скотоводство . Сарматы разводили преимуществ енно лош а дей и овец . В засушли вых условиях степей лими тирующим фактором в использовании пас т бищ явилась питьевая вода . Не случайно , значительная часть арх еологических памятников расположен а вдоль крупных водных артерий , в местах выхода подземных вод , либо вблизи пресных степных речек и озер. В зимних условиях резко континентального климата скотоводы откочевывали в районы с расчленным рельефом , где могли найти . естественные укрытия для живо тных . Таковыми в Западном К азах стане являются южные и восточные песчаны е массивы с бессточ ными ре ч ками , отроги общего Сырт а и долины крупных рек . Кочевники выбирали места с расчетом на древесно-кустарниковую растительность . Именно в раннем железном ве ке в подавляющем большинстве районов кр ая были сведены на нет большие лесные массивы. Весной кочевники покидали зимние пастбища , что давало возможность восстановления кормо вых угодий и обеспечивало новую зимовку . В целом сарматы лишь выборочно испол ь зовали лу чшие кормовые участки , после их стравливания они откочевыва ли на новые пас т бища . В результате , обшир ные равнинные про странства , расположенные - вдали от водо е мов , использовали сь случайно , главным образом при перегоне скота 19 . Таким образом , племена саков , усуней , хунну , сарматов достигли высокого уровня в создании своеоб разной кочевой цивилизации , характеризующейся гос ударственным уровнем общественного ус тройства , св оеобразной материальной культурой и искусством . В это время на территории Казахстана п оя в ляется население , гово рящее на прототюркских языках.