Томас Мор

СОДЕР ЖАНИЕ 1 . Введение ...............................3 2. Биография Т. Мора ............... ...... . Основные идеи книги "Утопия" .......... 5 4. Критика "Утопии" ...................... 8 5. Заключение ............................ 9 1. ВВЕДЕНИЕ Эпоха позднего средневе ковья на рубеже между средними веками и новым временем - эпоха Возрождения - обогатила политическую мыс ль блестящей и глубоко оригинальной разработкой принципа социаль н ой гармонии и справедливости на базе общественной собственности. Этот н аучный подвиг был совершен Томасом Мором, выпустившим в 1516 г. знаменитую " Утопию" ("Золотая книга, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия"), восемь изданий которой, вышедшие одно за другим, были с невероят ной быстротой раскуплены. Слово утопия, образованное от греческих корней и означающее "место, кото рого нет", стало нарицательным и дало имя целому нап равлению общественн ой мысли - утопическому социали зму. То. что "Утопия" появилась в Англии начала ХУ1 в. не было случайностью. Книга Мора - не просто игра воображени я, это своеоб разное, хотя и сугубо умозрительное решение проблем, волнов авших его современников. Т. Мор жил в эпоху первоначального накопления капитала, вар варского сго на крестьян с земли в ходе огораживания, ломки сложив шихся веками социа льных связей. Эти обстоятельства породили обни щание многочисленных ма сс населения, подвергаемых безжалостной эк сплуатации. И именно в это вр емя вопреки растущей власти денег и необоримой жажде обогащения Нор зая вляет, что только отказ от час тной собственности может обеспечить социальную гармонию. Биография Т. МОРА Томас Мо р родился в 1477 или 1478 г. в Лондоне в семье бога того горожанина, воспитывался в доме видного политического деятеля тог о времени кардинала Нортона. Мор получил прекрасное образование вначале в Оксфордском уни верситет е, где в течение двух лет он с увлечением занимался изуче нием греческой ф илософии и литературы, был членом кружка оксфорд ских г уманистов (среди которых был Эразм Роттердамский), а зат ем, по настоянию отца - видного к оролевского судьи, прошел семилетний курс юридических наук в специальн ых школах английских легистов.Как адвокат он быстро зав оевывает признание купечества. В 1504 г. Мор избирается в парламент и навлекает на себя не милость Генриха УП выступлением против его финансовых притязаний. При новом короле его назначаю т помощником шерифа. В этой должности, по словам Эразма, он сниска л себе репутацию справедливого судьи, "покровителя всех нуждающихся". В 1518 г. Мор поступает на службу к Г енриху VIII. В начале 20-х годов поддерживает его в полемике с Лютером и, пользу ясь его рас положением, в 1529 г. при нимает высшую должность - лорда-канцлера. Однако, когда, убедившись в невозможности подчинить папский престол своему влиянию, Генрих VIII объяв ил себя главою церкви, Т. Мор, сох раняя верность своим убеж дениям, в 1532 г. сложил с се бя полномо чия лорда-канцлера. 6 июля 1535 г. был казнен по обв инению в государственной измене (отказ от присяги корол ю как "верховному главе" английской церкви). Спустя несколько веков, катол ическая церковь, нуждающаяся в героях высокого интелле ктуального и нравственного ранга, канони зировала Т. Мо ра. 3. ОСНОВН ЫЕ ИДЕИ КНИГИ "УТОПИЯ" 3.1. Критика феодального и раннекапиталистического общества "Утопия" написана в форме рассказа о путешествии, который ве дется от имени вымышленн ого лица Гитлодея. Книга делитс я на две части и в ней преобладают два круга тем: критика современного Мор у обцества; описание государственного строя на острове Утопия, зате рянного в просторах Индийского океана. Мор разоблачает паразитизм аристократии, духовенства, армии слуг, наемн ого войска и безудержное стремление высших классов к роскоши при полном отсутствии забот о тружениках. "Существует большое число знатных, - пишет он, - которые живут в праздности, будто трутни, трудами других, напри мер, держателей своих земель, которых для увеличения доходов они стригут до живого мяса". Столь же бескомпромиссен Мор и к первым шагам капитализма на английской почве - "огораживанию", приводя щему к тому, что "овцы пожирают людей". Критика феодального и раннекапиталистического общест ва фоку сируется на политике государства. По Мору, европейское об щество са мо создало воров для того, чтобы наслаждаться зрелищем их повеше ния. Он видит решение проблемы преступности в упразд нении социаль ных контрастов, заботе о тружениках, охране их земельных н аделов, в обеспечении работой безземельных и т. п. Мор выдвигает новаторские для своего времени идеи о том, что наказание д олжно перевоспитывать, а не устрашать; о соразмерности преступления и на казания: о замене смертной казни принудительными работ ами. Mop подвергает резкой критике фе одальных правителей, видящих свое призвание в завоевании, а не в обществ енном благоустройстве. Корень социальной несправедливости Мор видит в частной собственности. "Я полностью убежден, - говорит Гитлодей, - что распределить все поровну и по справедливости, а также счастливо управлять делами человеческими нево зможно, иначе, как вовсе унич-тожив собственность..." 3.2. Идеальный об щественный и государственный строй На острове Утопия нет частной собст венности, денежного обра щения, царит полное равенство. Основу общества составляет семейный и трудовой коллектив. Труд обязателен для всех. Все граждане осва ивают какое-нибудь ремесло и поочередно занимаются земле дельческим трудом, переселяясь для этого в сельскую местность на два год а. Чтобы не способствовать развитий собственнеческих и нстинктов, семьи регулярно обмениваются домам и. Коллективизм воспитывают так же совместные трапезы граждан. ^ - Мор Т. Утопия. М.. 1978, с. 129 Все необходимое для жизни главы се мей получают с общес твенных складов. . Однако осталость технической базы вынуждает Мора по йти на некоторый компромисс с принципом равенства. Для и сполнения неприят ных работ утопийцы прибегаю т к рабскому труду. Правда, количество рабов немногочисленно. Ими становятся военнопленные', граждане Уто пии, осужденны е за преступления (на острове запрещена смертная казнь) . Политический строй Утопии проникнут принципами демокр атизма и основан на выборности всех должностных лиц - от филарха или сифогранта, избираемого каждыми 30 семействами, до принцепса, который выбирается всеми филархами из четырех кандидатов, названных наро дом. Принцепс избирается пожизненно. Однако он может быть смещен, если будет заподозрен в стремлении к тирании. Остал ьные должност ные лица и сенат, состоящий из старых и опы тных граждан, избирают ся ежегодно. Ни о дно важное дело не решается без сената и народного собра ния. По всем важным вопросам филархи со ветуются с главами семейств. Таким образом, представительная система сочетается с элемен та ми непосредственной демократии. Главная забота государства - ор ганизация производства и рас пределения. Наряду с этим оно борется с преступностью, обеспечи вает охрану страны от агрессии и п роводит внешнюю политику, целью которой является обесп ечение мира. Однако это не мешает утопийцам оказывать во оруженную помощь своим друзьям во имя защиты справед ли вости. Интернациональная солидарность утопийцев прояв ляется и в том, что они дарят седьмую часть своего экспорта неимущим тех с тран, с которыми они ведут торговлю. ^-Там же , с. 164. 4. КРИТИКА "УТОПИ И" По мере того как социалис тические идеи завоевывали обществен ное признание, вокруг социализма М ора разгоралась острая идейная борьба. В ней можно выделить два главных направления: одно заклю чалось в том, чтобы доказать, что социализм вовсе не был идеалом Т. Мора, а другое - в том, чтобы доказать, что этот идеал пло х. Видное место в интерпретации "Утопии" принадлежит катол ичес кой литературе. Причислив Мора к лику святых из про пагандистских соображений, католическая церковь должн а была отмежеваться от со циализма. Поэтому идеологи це ркви пытаются разными способами вну шить мысль, что коммунизм не являет ся убеждением Мора, что смысл "Утопии" всего лишь в абстра ктной проповеди братской любви, духа коллективизма и ос вобождения душ от инстинкта стяжательства. Второе направление критико в Мора, наоборот, связывает его идеи с социализмом, причем не только с утоп ическим, но и с научным, и даже с реальным. Лейтмотив этих критиков - опасность утопий, их способность стан овиться явью и угроза, которую они несут свободно му раз витию человека. "Утопии могут осуществляться, жизнь идет к утопии, - писал Н. Бердяев - ...и ныне мы стоим перед лицом проб л емы. мучительной в совершенно новом отношении: как мы можем избе жать их д ействительной реализации ?" 5. ЗАКЛ ЮЧЕНИЕ Mop был не только основателем школ ы утопического социализма, но и родоначальником ее демо кратического направления, понимающего социализ м не просто как рациональную организацию общества, но и как средство реше ния социальных противоречий, упразднения общест венного неравенства и эксплуатации. Мор - демократ и в том смысле, что он построил политическую систему утопийце в на принципах свободы, равенст ва и уважения человеческой личности. Таким образом. Мор внес крупный вклад в историю социализ ма. Утопические произведения Томаса Нора и другого крупнейшего филосо ф а-гуманиста - Томмазо Кампанеллы (1568-1&39) - послужили источни ком д ля социально-политических учений социалистов-утопистов XIX в. А. Сен-Симона,Ш Ф урье, Р. Оуэна и других п редставителей социа листической мысли. ЛИТЕРАТУРА 1. Гвозданный В. А., Гусев Г. А., Мееровский Б. В., Сидоренко Н. А. Основы философии: этапы развития и современные проблемы. История западной философской мы сли. М.: Изд-во Рос. экон. акад., 1993, 3г8 с . 2. История политических и правовых учений. Средние века и Воз рожден ие. М ., Наука, 1986. 50 с. 3. Hop Т. Утопия. Н.. 1978.