Реферат: Лао Цзы. Дао дэ Цзин - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Лао Цзы. Дао дэ Цзин

Банк рефератов / Историческая личность

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 307 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Лао Цзы . Дао дэ Цзин 1 ДАО , которое может быть выражено слова ми , н е есть постоянное дао . Имя , ко торое может быть названо , не есть постоянн ое имя . Безымянное есть начало неба и земли , обладающее именем - мать всех вещей . Поэтому тот , кто свободен от страстей , вид ит чудесную тайну [дао ], а кто имеет ст расти , видит только е го в конечн ой форме . Безымянное и обладающее именем о дного и того же происхождения , но с ра зными названиями . Вместе они называются глубо чайшими . Переход от одного глубочайшего к другому - дверь ко всему чудесному . 2 Когда все в Поднебесной узнают , что пр екрасное является прекрасным , появляется и безобразное . Когда все узнают , что д оброе является добром , возникает и зло . По этому бытие и небытие порождают друг друг а , трудное и легкое создают друг друга , длинное и короткое взаимно соотносятся , выс окое и низ к ое взаимно определяютс я , звуки , сливаясь , приходят в гармонию , пре дыдущее и последующее следуют друг за дру гом . Поэтому совершенномудрый , совершая дела , п редпочитает недеяние ; осуществляя учение , не п рибегает к словам ; вызывая изменения вещей , [он ] не осу щ ествляет их сам ; создавая , не обладает [тем , что создано ]; при водя в движение , не прилагает к этому усилий ; успешно завершая [что-либо ], не гордится . Поскольку он не гордится , его заслуги не могут быть отброшены . 3 Если не почитать мудрецов , то в на роде не будет ссор . Если не ценить редких предметов , то не будет воров сре ди народа . Если не показывать того , что может вызвать зависть , то не будут волн оваться сердца народа . Поэтому , управляя [стран ой ], совершенномудрый делает сердца [подданных ] пустыми , а ж е лудки - полными . [Его управление ] ослабляет их волю и укрепляет кости . Оно постоянно стремится к тому , ч тобы у народа не было знаний и страст ей , а имеющие знание не смели бы дейст вовать . Осуществление недеяния всегда приносит спокойствие . 4 Дао пусто , но в применении неисч ерпаемо . О , глубочайшее ! Оно кажется праотцом всех вещей . Если притупить его проницательн ость , освободить его от беспорядка , умерить его блеск , уподобь его пылинке , то оно будет казаться ясно существующим . Я не знаю , чье оно порождение, [я лишь знаю , что ] оно предшествует небесному вла дыке . 5 Небо и Земля не обладают человеколюби ем (*) и предоставляют всем существам возможност ь жить собственной жизнью (**). Совершенномудрый не обладает человеколюбием и предоставляет на роду возможность жит ь собственной жизнью . Разве пространство между Небом и Землей не похоже на кузнечный мех ? Чем больш е [в нем ] пустоты , тем дольше [он ] действ ует , чем сильнее [в нем ] движение , тем б ольше [из него ] выходит [ветер ]. Тот , кто много говорит , часто терпит неуда ч у , поэтому лучше соблюдать меру . ------------- (*) Согласно Лао Дзы , все социальные явления , поступки людей должны быть подчинены естественной необходимости . Поэтому он отвергал конфуцианско е понятие жень - "человеколюбие ", считая его чуждым сущностной пр и роде человека , а требование его соблюдения неоправданным вмешательством в жизнь общества . (**) В оригинале содержатся два иероглифа "чу гоу ", которые в одних комментариях трактуются как "трав а " и "собака ", а в других - "соломенная со бака ", которая по древ н екитайскому обычаю используется при похоронах , после чего выбрасывается . В том и в другом случа е "чу гоу " в данном контексте означает существа , в жизнь которых не вмешиваются н и небо , ни земля , ни совершенномудрый . 6 Превращения невидимого [Дао ?] бесконе чн ы . [Дао ] - глубочайшие врата рождения . Глубочайши е врата рождения - корень неба и земли . [Оно ] существует [вечно ] подобно нескончаемой н ити , и его действие неисчерпаемо . 7 Небо и Земля - долговечны . Небо и З емля долговечны потому , что существуют не для себя . Вот почему они могут быть долговечными . Поэтому совершенномудрый ставит себя позади других , благодаря чему он о казывается впереди . Он пренебрегает своей жиз нью , и тем самым его жизнь сохраняется . Не происходит ли это оттого , что он пренебрегает лич н ыми [интересами ]? Н апротив , [он действует ] согласно своим личным [интересам ]. 8 Высшая добродетель подобна воде . Вода приносит пользу всем существам и не борет ся [с ними ]. Она находится там , где люди не желали бы быть . Поэтому она похожа на дао . [Человек , обладающий высшей д обродетелью , так же , как и вода ], должен селиться ближе к земле ; его сердце долж но следовать внутренним побуждениям ; в отноше ниях с людьми он должен быть дружелюбным ; в словах должен быть искренним ; в упр авлении [страной ] должен быть п оследо вательным ; в делах должен исходить из возм ожностей ; в действиях должен учитывать время . Поскольку [он ], так же как и вода , не борется с вещами , [он ] не совершает ошибок . 9 Лучше ничего не делать , чем стремиться к тому , чтобы что-либо наполнить . Есл и [чем-либо ] острым [все время ] пользоват ься , оно не сможет долго сохранить свою [остроту ]. Если зал наполнен золотом и яш мой , то никто не в силах их уберечь . Если богатые и знатные проявляют кичливост ь , они сами навлекают на себя беду . Ког да дело заверше н о , человек [должен ] устраниться . В этом закон небесного [дао ]. 10 Если душа и тело будут в единстве , можно ли сохранить его ? Если сделать дух мягким , можно ли стать [бесстрастным ] п одобно новорожденному ? Если созерцание станет чистым , возможны ли тогда з аблуждения ? Можно ли любить народ и управлять страно й , не прибегая к мудрости ? Возможны ли превращения в природе , если следовать мягкост и ? Возможно ли осуществление недеяния , если познать все взаимоотношения в природе ? Созд авать и воспитывать [сущее ]; соз д ав ая , не обладать [тем , что создано ]; приводя в движение , не прилагать к этому усил ий ; руководя , не считать себя властелином - вот что называется глубочайшим ДЭ . 11 Тридцать спиц соединяются в одной сту пице , [образуя колесо ], но употребление колеса завис ит от пустоты между [спицами ]. Из глины делают сосуды , но употребление сосудов зависит от пустоты в них . Проби вают двери и окна , чтобы сделать дом , н о пользование домом зависит от пустоты в нем . Вот почему полезность чего-либо имею щегося зависит от пустот ы . 12 Пять цветов притупляют зрение . Пять зв уков притупляют слух . Пять вкусовых ощущений притупляют вкус .(*) Быстрая езда и охота волнуют сердце . Драгоценные вещи заставляют человека совершать преступления . Поэтому соверш енномудрый стремится к тому , чтобы сдела ть жизнь сытой , а не к тому , чтобы иметь красивые вещи . Он отказывается от по следнего и ограничивается первым . ------------- (*) Пять цв етов - желтый , красный , синий , белый , черный ; пять звуков - пять вариаций гаммы в китайс кой музыке ; пять вкусовых ощущений - сладкий , кислый , горький , острый , соленый . Здесь Лао Цзы предостерегает от стремления к роскоши , призывает к умеренности и скромнос ти . 13 Слава и позор подобны страху . Знатност ь подобна великому несчастью в жизни . Что значит , слава и позор под обны стр аху ? Это значит , что нижестоящие люди прио бретают славу со страхом и теряют ее также со страхом . Что значит , знатность по добна великому несчастью в жизни ? Это знач ит , что я имею великое несчастье , потому что я [дорожу ] самим собой . Когда я н е буду д орожить самим собою , тогда у меня не будет и несчастья . Поэтому знатный , самоотверженно служа людям , может жить среди них . Гуманный , самоотверженно слу жа людям , может находиться среди них . 14 Смотрю на него и не вижу , а по этому называю его невидимым . Слу шаю ег о и не слышу , поэтому называю его несл ышимым . Пытаюсь схватить его и не достигаю , поэтому называю его мельчайшим . Не надо стремиться узнать об источнике этого , пот ому что это едино . Его верх не освещен , его низ не затемнен . Оно бесконечно и не может быть названо . Оно сно ва возвращается к небытию . И вот называют его формой без форм , образом без суще ства . Поэтому называют его неясным и туман ным . Встречаюсь с ним и не вижу лица его , следую за ним и не вижу спины его . Придерживаясь древнего дао , чтобы ов л адеть существующими вещами , можно познать древнее начало . Это называется прин ципом дао . 15 В древности те , кто был способен к учености , знали мельчайшие и тончайшие [в ещи ]. Но другим их глубина неведома . Поскол ьку она неведома , [я ] произвольно даю [им ] о писание : они были робкими , как будт о переходили зимой поток ; они были нерешит ельными , как будто боялись своих соседей ; они были важными , как гости ; они были о сторожными , как будто переходили по тающему льду ; они были простыми подобно неотделанно му дереву ; они были необъятными , подобно долине ; они были непроницаемыми , подоб но мутной воде . Это были те , которые , с облюдая спокойствие , умели грязное сделать чи стым . Это были те , которые своим умением сделать долговечное движение спокойным , содейст вовали жизни . О н и соблюдали дао и не желали многого . Не желая многого , они ограничивались тем , что существует , и не создавали нового . 16 Нужно сделать [свое сердце ] предельно беспристрастным , твердо сохранять покой , и тог да все вещи будут изменяться сами собой , а нам ос танется лишь созерцать их возвращение . [В мире ] - большое разнообразие вещей , но [все они ] возвращаются к своему началу . Возвращение к началу называется п окоем , а покой называется возвращением к с ущности . Возвращение к сущности называется по стоянством . Зн а ние постоянства называ ется [достижением ] ясности , а незнание постоянс тва приводит к беспорядку и [в результате ] к злу . Знающий постоянство становится со вершенным ; тот , кто достиг совершенства , станов ится справедливым ; тот , кто обрел справедливос ть , станов и тся государем . Тот , кто становится государем , следует небу . Тот , к то следует небу , следует дао . Тот , кто следует дао , вечен , и до конца жизни та кой государь не будет подвергаться опасности . 17 Лучший правитель тот , о котором народ знает лишь то , что он с уществует . Несколько хуже те правители , которые тре буют от народа их любить и возвышать . Еще хуже те правители , которых народ боитс я , и хуже всех те , которых народ презир ает . Поэтому , кто не заслуживает доверия , н е пользуется доверием [у людей ]. Кто вдумч и в и сдержан в словах , успешно совершает дела , и народ говорит , что о н следует естественности . 18 Когда устранили великое дао , появились "человеколюбие " и "справедливость ". Когда появилос ь мудрствование , возникло и великое лицемерие . Когда шесть родственн иков (*) в раздоре , тогда появляются "сыновняя почтительность " и "отцовская любовь ". Когда в государстве ца рит беспорядок , тогда появляются и "верные слуги ".(**) ------------- (*) Шесть родственников - отец , мать , с тарший и младший братья , муж , жена . (**) Ч естные и преданные государственные деяте ли . 19 Когда будут устранены мудрствование и ученость , народ будет счастливее во сто крат ; когда будут устранены человеколюбие и "справедливость ", народ возвратится к сыновней почтительности и отцовской любви ; когд а будут уничтожены хитрость и нажива , исчезнут воры и разбойники . Все эти т ри вещи [происходят ] от недостатка знаний . Просто нужно указывать людям , что они долж ны быть простыми и скромными , уменьшать ли чные [желания ] и освобождаться от страстей . 20 Когда будет уничтожена ученость , тог да не будет и печали . Как ничтожна раз ница между обещанием и лестью и как в елика разница между добром и злом ! Надо избегать того , чего люди боятся . О ! Как хаотичен [мир ], где все еще не установ лен порядок . Все люди радостны, как будут присутствуют на торжественном угощении или празднуют наступление весны . Только я один спокоен и не вставляю себя на свет . Я подобен ребенку , который не явил ся на свет . О ! Я несусь ! Кажетяс , нет места , где мог бы остановиться . Все люди полны жела н ий , только я один подобен тому , кто отказался от всего . Я сердце глупого человека . О , как оно п усто ! все люди полны света . Только я од ин подобен тому , кто погружен во мрак.Все люди пытливы , только я один равнодушен . Я подобен тому , кто несется в мирском п р осторе и не знает , где ем у остановиться . Все люди проявляют свою сп особность , и только я один похож на гл упого и низкого . Только я один отличаюсь от других тем , что вижу основу в еде . 21 Содержание великого дэ подчиняется только дао . ДАО бестелесно . Дао туманно и неопределенно . Однако в его туманности и неопределенности содержатся образы . Оно туманно и неопределенно . Однако в его туманности и неопределенности скрыты вещи . Оно глубо ко и темно . Однако в его глубине и темноте скрыты тончайшие частицы . Эти т о нчайшие частицы обладают высшей действительностью и достоверностью . С ревних времен до наших дней его имя не исчез ает . Только следуя ему , можно познать нача лнвсех вещей . Каким образои мы познаем нач ало всех вещей ? Только благодаря ему . 22 В древности гов орили : "Ущербное ст ановится совершенным , кривое - прямым , пустое - н аполненным , ветхое сменяется новым . Стремясь к малому , достигаешь многого ; стремление получи ть многое ведет к заблуждениям ". Поэтому с овершенномудрый внемлет этому поучению , коему необход и мо следовать в Поднебесной ! Совершенномудрый исходит не только из того , что сам видит , поэтому может видеть я сно ; он не считает правым только себя , поэтому может обладать истинной ; он не про славляет себя , поэтому имеет заслуженную слав у ; он не возвышает с е бя , поэтом у он старший среди других . Он ничему н е противоборствует , поэтому он непобедим в Поднебесной . Слова древних :"Ущербное становится совершенным ..." - разве это пустые слова ? Они действительно указывают человеку путь к [ истинному ] совершенству . 23 Нужно меньше говорить , следовать естестве нности . Быстрый ветер не продолжается все утро , сильный дождь не продержится весь де нь . Кто делает все это ? Небо и Земля . Даже Небо и Земля не могут сделать что-нибудь долговечным , тем более человек . Поэт ому он слу ж ит дао . Тот , кто [служит ] дао , тот тождествен дао . Тот , кто [служит ] дэ , тот тождественен дэ . Тот , к то теряет , тождествен потере . Тот , кто теря ет дао , приобретает дао . Тот , кто тождестве н дэ , приобретат дэ . Тот , кто тождествен потере , приобретает потерянн о е . Толь ко сомнения порождают неверие . 24 Кто поднялся на цыпочки , не может [ долго ] стоять . Кто делает большие шаги , не может [долго ] идти . Кто сам себя выста вляет на свет , тот не блестит . Кто сам себя восхваляет , тот не добудет славы . Кто нападает , тот н е достигает успе ха . Кто сам себя возвышает , не может ст ать старшим среди других . Если исходить из дао , все это называется лишним желанием и бесполезным поведением . Таких ненавидят все существа . Поэтому человек , обладающий да о , этого не делает . 25 Вот вещ ь , в хаосе возникающая , прежде неба и земли родившаяся ! О беззвучн ая ! О лишенная формы ! Одиноко стоит она и не изменяется . Повсюду действует и не имеет преград . Ее можно считать матерью Поднебесной ! Я не знаю ее имени . Обозн ачая иероглифом , назову ее дао. Про извольно давая ей имя , назову ее великое . Великое - оно в бесконечном движении . Нахо дящееся в бесконечном движении не достигает предела . Не достигая предела , оно возвращ ается [к своему истоку ]. Вот почему велико дао , велико небо , велика земля , велик та к же и Государь ! Во вселенной имеются четыре великих , и среди них - Гос ударь . Человек следует [законам ] земли . Земля следует [законам ] неба . Небо следует [законам ] дао , а дао следует самому себе . 26 Тяжелое является основой легкого . Покой есть главное в дв ижении . Поэтому со вершенномудрый , шагая весь день , не отходит от [телеги ] с тяжелым грузом . Хотя он живет прекрасной жизнью , но он в нее не погружается . Почему властитель десяти ты сяч колесниц , занятый собой , так пренебрежител ьно смотрит на мир ? Пренебреж е ние разрушает его основу , а его торопливость приводит к потере власти . 27 Умеющий шагать не оставляет следов . Ум еющий говорить не допускает ошибок . Кто ум еет считать , не пользуется инструментом для счета . Кто умеет закрывать двери , не упо требляет запор и закрывает их так к репко , что открыть их невозможно . Кто умее т завязывать узлы , не употребляет веревку , [но завязывает так прочно ], что развязать н евозможно . Поэтому совершенномудрый постоянно уме ло спасает людей и не покидает их . Он всегда умеет спасать с ущества , поэтому он не покидает их . Это называется глубокой мудростью . Таким образом , добродетел ь является учителем недобрых , а недобрые - ее опорой . Если недобрые не ценят своего учителя и добродетель не любит свою опору , то они , хотя и [считают себя ] ра з умными , погружены в слепоту . Вот что наиболее важно и глубоко . 28 Кто , зная свою храбрость , сохраняет ск ромность , тот , [подобно ] горному ручью , становит ся [главным ] в стране . Кто стал главным в стране , тот не покидает постоянное дэ и возвращается к состо янию младенца . Кто , зная праздничное , сохраняет для себя будничное , тот становится примером для всех . Кто стал примером для всех , тот не отрывается от постоянного дэ и возвращаетс я к изначальному . Кто , зная свою славу , сохраняет для себя безвестность , тот становится главным в стране . Кто стал главным в стране , тот достигает совершенс тва постоянном дэ и возвращается к естест венности . Когда естественность распадается , она превращается в средство , при помощи которог о совершенномудрый становится вождем великий порядок не разрушается . 29 Если кто-нибудь силой пытается овладеть страной , то , вижу я , он не достигает своей цели . Страна подобна таинственному сосу ду , к которому нельзя прикоснуться . Если к то-нибудь тронет [его ], то потерпит неудачу . Если кто-нибудь сх ватит [его ], то его потеряет . Поэтому одни существа ведут , а другие - следуют за ними ; одни расцветают , а другие высыхают ; одни укрепляются , а д ругие слабеют ; одни создаются , а другие ра зрушаются . Поэтому совершенномудрый отказывается от излишеств , устран я ет роскошь и расточительность . 30 Кто служит главе народа посредством д ао , не покоряет другие страны при помощи войск , ибо это может обратиться против него . Где побывали войска , там растут те рновник и колючки . После больших войн наст упают голодные годы . Искусный [полководец ] побеждает и на этом останавливается , и он не осмеливается осуществлять насилие . Он побеждает и себя не прославляет . Он поб еждает и не нападает . Он побеждает и н е гордится . Он побеждает потому , что его к этому вынуждают . Он побеждает, но не воинственен . Когда существо , полное сил , становится старым , то это называется [ отсутствием ?] дао . Кто не соблюдает дао , пог ибнет раньше времени . 31 Хорошее войско - средство , [порождающее ] нес частье , его ненавидят все существа . Поэтому человек , сле дующий дао , его не употр ебляет . Благородный [правитель ] во время мира предпочитает быть уступчивым [в отношении с оседних стран ] и лишь на войне применяет насилие . Войско - орудие несчастья , поэтому благородный [правитель ] использовать его , он применяет ег о , только когда его к этому вынуждают . Главное состоит в том , чтобы соблюдать спокойствие , а в случае победы себя не прославлять . Прославлять с ебя победой - это значит радоваться убийству людей . Тот , кто радуется убийству людей , не может завоевать сочувств и я в стране . Благополучие создается уважением , а несчастье происходит от насилия . Слева строят ся начальники флангов , справа стоит полководе ц . Говорят , что их нужно встретить похорон ной процессией . Если убивают многих людей , об этом нужно горько плакать . По б еду следует отмечать похоронной процессие й . 32 Дао вечно и безымянно . Хотя оно ни чтожно , но никто в мире не может его подчинить себе . Если знать и государи м огут его соблюдать , то все существа сами становятся спокойными . Тогда небо и земля сольются в гар монии , наступят счастье и благополучие , а народ без приказания успокоится . При установлении порядка появились имена . Поскольку возникли имена , нужно зн ать предел [их употребления ]. Знание предела позволяет избавиться от опасности . (*) Когда д ао находится в мире , [все сущее вливается в него ], подобно тому , как горные ручьи текут к рекам и морям . ------------- (*) Сли шком много законов , с точки зрения Лао-Цзы , опасно для государства . 33 Знающий людей разумен . Знающий себя пр освещен . Побеждающий людей силен. Побеждающи й самого себя могуществен . Знающий достаток богат . Кто действует с упорством , обладает волей . Кто не теряет свою природу , дол говечен . Кто умер , но не забыт , тот бес смертен . 34 Великое дао растекается повсюду . Оно м ожет находиться и вправо , и в лево . Благодаря ему все сущее рождается и не прекращает [своего роста ]. Оно совершает под виги , но славы себе не желает . С любовь ю воспитывая все существа , оно не считает себя их властелином . Оно никогда не и меет собственных желаний , поэтому его можно назв а ть ничтожным . Все сущее во звращается к нему , но оно не рассматривает себя их властелином . Его можно назвать великим . Оно становится великим , потому что никогда не считает себя таковым . 35 К тому , кто представляет собой великий образ [дао ], приходит весь народ . Люд и приходят , а он им не причиняет вреда . Он приносит им мир , спокойствие , музыку и пищу . Даже путешественник у него оста навливается . Когда дао выходит изо рта , он о пресное , безвкусное . Оно незримо , и его нельзя услышать . В действии оно неисчерпае м о . 36 Чтобы нечто сжать , необходимо прежде р асширить его . Чтобы нечто ослабить , нужно прежде укрепить его . Чтобы нечто уничтожить , необходимо прежде дать ему расцвести . Чтобы нечто у кого-то отнять , нужно прежде д ать ему . Это называется глубокой истиной. Мягкое и слабое побеждает твердое и сильное . Как рыба не может покинуть глубину , так и государству не должно выста влять напоказ людям свои совершенные методы [управления ]. 37 Дао постоянно осуществляет недеяние , одна ко нет ничего такого , что бы оно не д елало . Если знать и государи будут его соблюдать , то все существа будут изменяться сами собой . Если те , которые из меняются , захотят действовать , то я буду п одавлять их при помощи простого бытия , не обладающего именем . Не обладающее именем - простое бытие - для себя ничего не желает . Отсутствие желания приносит покой , и тогда порядок в стране сам собой уст ановится . 38 Человек с высшим дэ не стремится делать добрые дела , поэтому он добродетелен ; человек с низшим дэ не оставляет [намер ения ] совершать добрые дела , поэтому он не добродетелен ; человек с высшим дэ бездеятелен и осуществляет недеяние ; человек с низшим дэ деятелен , и его действия н арочиты ; обладающий высшим человеколюбием действу ет , осуществляя недеяние ; человек высшей справ едливости действует , и е го действия нарочиты ; человек , во всем соблюдающий ри туал действует , [надеясь на взаимность ]. Если он не встречает взаимности , то он прибе гает к наказаниям . Вот почему дэ появляетс я только после утраты дао ; человеколюбие - после утраты дэ ; справедливость - после утраты человеколюбия ; ритуал - после утраты справедливости . Ритуал - это признак отсутствия доверия и преданности . [В ритуале ] - начало смуты . Внешний вид - это цветок дао , нача ло невежества . Поэтому [великий человек ] берет существенное и оставляет ничтожное . Он берет плод , и отбрасывает его цветок . Он предпочитает первое и отказывается от второго . 39 Вот те , кто с давних времен находя тся в единстве . Благодаря единству , небо с тало чистым , земля - незыблемой , дух - чутким , долина - цветущей , и начал и рождаться в се существа . Благодаря единству знать и го судари становятся образцом в мире . Вот что создает единство . Если небо не чисто , оно разрушается ; если земля зыбка , она рас калывается ; если дух не чуток , он исчезает ; если долины не цветут , они превра щ аются в пустыню ; если вещи не рож даются , они исчезают ; если знать и государ и не являются примером благородства , они б удут свергнуты . Незнатные являются основой дл я знатных , а низкое - основанием для высоко го . Поэтому знать и государи сами называют себя "о д инокими ", "сирыми " и "нес частливыми ". Это происходит оттого , что они не рассматривают незнатных как свою основу . Это ложный путь . Если разобрать колесниц у , от нее ничего не останется . Нельзя с читать себя "драгоценным ", как яшма , а нужно быть простым , как к амень . 40 Превращение в противоположное есть действ ие дао , слабость есть свойство дао . В м ире все вещи рождаются в бытии , а быти е рождается в небытии . 41 Человек высшей учености , узнав о дао , стремится к его осуществлению . Человек с редней учености , узн ав о дао , то со блюдает его , то нарушает . Человек низшей у чености , узнав о дао , подвергает его насме шке . Если оно не подвергалось бы насмешке , не являлось бы дао . Поэтому существует поговорка : кто узнает дао , похож на темн ого ; кто проникнет в дао , похож на отступающего ; кто на высоте дао , похож на заблуждающегося ; человек высшей добродете ли похож на простого ; великий просвещенный похож на презираемого ; безграничная добродетель ность похожа на ее недостаток ; распространени е добродетельности похожа на ее расхи щ ение ; истинная правда похожа на ее отсутствие . Великий квадрат не имеет углов ; большой сосуд долго изготовляется ; сильный звук нельзя услышать ; великий образ не имеет формы . Дао скрыто [от нас ] и не имеет имени . Но только оно способно пом очь всем существа м и привести и х к совершенству . 42 Дао рождает одно , одно рождает два , два рождают три , а три рождают все существа .(*) Все существа носят в себе инь и ян , наполнены ци и образуют гармонию . Люди не любят [имена ] "одинокий ", "сирый ", "несчастливый ". Между т ем гуны и ваны (цари и князья ) этими [именами ] называют себя . Поэтому вещи возвышаются , когда их принижают , и принижаются , когда их возвышают . Чему люди учат , тому обучаю и я : с ильные и жестокие не умирают своей смерть ю . Этим я руководствуюсь в своем обуч е нии . ------------- (*) Одно , по нашему мнению , означает хаос , состоящий из мельчайших част иц ци , как первоначальной формы существования дао . Два - это легкие и тяжелые ци , из которых возникли три - небо , земля , чело век . 43 В Поднебесной самые слабые побе жд ают самых сильных . Небытие проникает везде и всюду . Вот почему я знаю пользу о т недеяния . В Поднебесной нет ничего , что можно было бы сравнить с учением , не прибегающим к словам , и пользой от не деяния . 44 Что ближе - слава или жизнь ? Что до роже - жизнь или богатство ? Что тяжелее пережить - приобретение или потерю ? Кто мног ое сберегает , тот понесет большие потери . Кто много накапливает , тот потерпит большие убытки . Кто знает меру , у того не бу дет неудачи . Кто знает предел , тот не б удет подвергаться опас н ости . Он мо жет стать долговечным . 45 Высшее совершенство похоже на несовершенн ое , но его действие [не может быть ] нар ушено ; великая полнота похожа на пустоту , но ее действие неисчерпаемо . Великая прямота похожа на кривизну ; великое остроумие пох оже на гл упость ; великий оратор похож на заику . Ходьба побеждает холод , покой побеждает жару . Спокойствие создает порядок в мире . 46 Когда в стране существует дао , лошади унавоживают землю ; когда в стране отсутст вует дао , боевые кони пасутся в окрестност ях . Нет б ольше несчастья , чем незнание границы своей страсти , и нет большей опасности , чем стремление к приобретению [бога тств ]. Поэтому , кто умеет удовлетворяться , всегд а доволен [своей жизнью ]. 47 Не выходя со двора , можно познать мир . Не выглядывая из окна , мо жно в идеть естественное дао . Чем дальше идешь , тем меньше познаешь . Поэтому совершенномудрый не ходит , но познает [все ]. Не видя [веще й ], он проникает в их [сущность ]. Не дейс твуя , он добивается успеха . 48 Кто учится , с каждым днем увеличивает [свои знан ия ]. Кто служит дао , изо дня в день уменьшает [свои желания ]. В непрерывном уменьшении [человек ] доходит до недеяния . Нет ничего такого , что не дела ло бы недеяние . Поэтому овладение Поднебесной всегда осуществляется посредством недеяния . Кто действует , не в состоянии овла деть Поднебесной . 49 Совершенномудрый не имеет постоянного сер дца . Его сердце состоит из сердец народа . Добрым я делаю добро и недобрым такж е делаю добро . Таким образом и воспитывает ся добродетель . Искренним я верен и неискр енним также ве рен . Таким образом и воспитывается искренность . Совершенномудрый живет в мире спокойно и в своем сердце собирает мнения народа . Он смотрит на нар од , как на своих детей . 50 [Существа ] рождаются и умирают . Из де сяти человек три [идут ] к жизни , три - к смер ти . Из каждых десяти еще имею тся три человека , которые умирают от своих деяний . Почему это так ? Это происходит от того , что у них слишком сильно с тремление к жизни . Я слышал , что , кто у меет овладевать жизнью , идя по земле , не боится носорога и тигра , всту п а я в битву , не боится вооруженных солдат . Носорогу некуда вонзить в него свой ро г , тигру некуда наложить на него свои когти , а солдатам некуда поразить его мечо м . В чем причина ? Это происходит оттого , что для него не существует смерти . 51 Дао рождает [ве щи ], дэ вскармливает [их ]. Вещи оформляются , формы завершаются . П оэтому нет вещи , которая не почитала бы дао и не ценила бы дэ . Дао почитаем о , дэ ценимо , потому что они не отдают приказаний , а следуют естественности . Дао рождает [вещи ], дэ вскармливает их, взращи вает их , воспитывает их , совершенствует их , делает их зрелыми , ухаживает за ними , подд ерживает их . Создавать и не присваиваить , творить и не хвалиться , являясь старшим , н е повелевать - вот что называется глубочайшим дэ . 52 В Поднебесной имеется на чало , и оно - мать Поднебесной . Когда будет постигну та мать , то можно узнать и ее детей . Когда уже известны ее дети , то снова нужно помнить об их матери . В таком случае до конца жизни [у человека ] не будет опасности . Если [человек ] оставляет свои желания и освобождается от страст ей , то до конца жизни не будет у н его усталости . Если же он распускает свои страсти и поглощен своими делами , то не будет спасения [от бед ]. Видение мельчай шего называется зоркостью . Сохранение слабости называется могуществом . След о вать с иянию [дао ], постигать его глубочайший смысл , не навлекать [на людей ] несчастья - это и есть соблюдение постоянства . 53 Если бы я владел знанием , то шел бы по большой дороге . Единственная вещь , которой я боюсь , - это узкие тропинки . Бо льшая дорога совершенно ровна , но народ любит тропинки . Если дворец роскошен , то поля покрыты сорняками и хлебохранилища совершенно пусты . [Знать ] одевается в роскошные ткани , носит острые мечи , не удовлетворяе тся [обычной ] пищей и накапливает излишние богатства . Все э то называется разбое м и бахвальством . Оно является нарушением дао . 54 Кто умеет крепко стоять , того нельзя опрокинуть . Кто умеет опереться , того нел ьзя свалить . Сыновья и внуки вечно сохраня т память о нем . Кто совершенствует [дао ] внутри себя , у того доб родетель ста новится искренней . Кто совершенствует [дао ] в семье , у того добродетель становится обильн ой . Кто совершенствует [дао ] в деревне , у того добродетель становится обширной . Кто с овершенствует [дао ] в царстве , у того добро детель становится богатой. Кто соверше нствует [дао ] в Поднебесной , у того доброде тель становится всеобщей . По себе можно по знать других ; по одной семье можно познать остальные ; по одной деревне можно познать остальные ; по одному царству можно познат ь другие ; по одной стране можно п о знать всю Поднебесную . Каким образом я узнаю , что вся Поднебесная такова ? Поступ ая так . 55 Кто содержит в себе совершенное дэ , тот похож на новорожденного . Ядовитые насек омые и змеи его не ужалят , свирепые зв ери его не схватят , хищные птицы его н е заклюю т . Кости у него мягкие , мыш цы слабые , но он держит [дао ] крепко . Не зная союза двух полов , он обладает жи вотворящей способностью . Он очень чуток . Он кричит весь день , и его голос не из меняется . Он совершенно гармоничен . Знание гар монии называется постоянс т вом . Знание постоянства называется мудростью . Обогащение жизни называется счастьем . Стремление управлять чувствами называется упорством . Существо , полно е сил , стареет - это называется нарушением дао . Кто дао не соблюдает , тот погибает раньше времени . 56 Тот , кто знает , не говорит . Тот , кто говорит , не знает . То , что оставляет с вои желания , отказывается от страстей , притупл яет свою проницательность , освобождает себя о т хаотичности , притупляет свой блеск , уподобля ет себя пылинке , представляет собой глубоча й шее . Его нельзя приблизить для того , чтобы с ним сродниться ; его нельзя приблизить для того , чтобы им пренебрегат ь ; его нельзя приблизить для того , чтобы им воспользоваться ; его нельзя приблизить д ля того , чтобы его возвысить ; его нельзя приблизить для то г о , чтобы его унизить . Вот почему оно уважаемо в По днебесной . 57 Страна управляется справедливостью , война ведется хитростью . Поднебесную получают во вл адение посредством недеяния . Откуда я знаю все это ? Вот откуда : когда в стране много запретительных зак онов , народ стано вится бедным . Когда у народа много острого оружия , в стране увеличиваются смуты . Ког да много искусных мастеров,умножаются редкие предметы . Когда растут законы и приказы , у величивается число воров и разбойников . Поэто му совершенномудрый го в орит : "Если я не действую , народ будет находиться в самоизменении . Если я спокоен , народ сам будет исправляться . Если я пассивен , народ сам становится богатым ; если я не име ю страстей , народ становится простодушным ". 58 Когда правительство спокойно , наро д становится простодушным . Когда правительство де ятельно , народ становится несчастным . О несчас тье ! Нон является опорой счастья . О счасть е ! В нем заключено несчастье . Кто знает их границы ? Они не имеют постоянства . Сп раведливость снова превращается в хитр о сть , добро -- в зло . Человек уже давн о находится в заблуждении . Поэтому совершенно мудрый справедлив и не отнимает ничего у другого . Он бескорыстен и не вредит д ругим . Он правдив и не делает ничего п лохого . Он светел , но не желает блестеть . 59 Управляя лю дьми и служа Небу (*), лучше всего соблюдать воздержание . Воздержание должно стать главной заботой . Оно называе тся совершенствованием дэ . Совершенствование дэ - всепобеждающе . Всепобеждающее обладает неисчерпаем ой силой . Неисчерпаемая сила дает возможност ь овладеть страной . Начало , при п омощи которого управляется страна , долговечно и называется глубоким и прочным , вечно су ществующим дао . ------------- (*) Небо у Лао-Цзы тожденствен но с дао , означающим естественность вещей . Вообще понятие дао имеет у Лао-Цз ы ярко выраженное онтологическое содержание , это - вечное , неизменное , непознаваемое , бесфор менное начало . Лао-Цзы рассматривает его как подлинную основу вещей и явлений . 60 Управление большим царством напоминает пр иготовление блюда из мелкиих рыб (*). Ес л и Поднебесной управлять , следуя дао , то зл ые духи [умерших ] не будут действовать . Но злые духи не только не будут действо вать , они также не смогут вредить людям . Не только они не смогут вредить людям , но и совершенномудрые не смогут вредить людям . Поскол ь ку и те и д ругие не смогут вредить людям , их дэ с оединятся друг с другом . ------------- (*) Приготовление эт ого блюда требует от повара спокойствия и осторожности . 61 Великое царство - это низовье реки , узе л Поднебесной , самка Поднебесной . Самка всегда н евозмутимостью одолевает самца , а по своей невозмутимости [она ] стоит ниже [сам ца ]. Поэтому великое царство располагает к себе маленькое тем , что ставит себя ниже последнего , а маленькое царство завоевывает симпатию великого царства тем , что стоит ниже по с леднего . Поэтому располаг ают к себе либо тем , что ставят себя ниже , либо тем , что сами по себе ниж е . Пусть великое царство будет желать не больше того , чтобы все одинаково были накормлены , а малое царство пусть будет желать не больше того , чтобы служить л ю дям . Тогда оба получат то , чег о они желают . Великому полагается быть вни зу . 62 Дао - глубокая [основа ] всех вещей . Оно сокровище добрых и защита недобрых людей . Красивые слова можно произносить публично , доброе поведение можно распространять на л юдей . Но зачем же покидать недобрых людей ? В таком случае зачем же выдвигают государя и назначают ему трех советников ? Государь и советники хотя и имеют др агоценные камни и могут ездить на колесни цах , но лучше будет им спокойно следовать дао . Почему в древности ц е нил и дао ? В то время люди не стремились к приобретению богатств и преступления про щались . Поэтому [дао ] в Поднебесной ценилось дорого . 63 Нужно осуществлять недеяние , соблюдать сп окойствие и вкушать безвкусное . Великое состо ит из малого , а многое - из не много го . На ненависть нужно отвечать добром . Пр еодоление трудного начинается с легкого , осущ ествление великого начинается с малого , ибо в мире трудное образуется из легкого , а великое - из малого . Поэтому совершенномудрый начинает не с великого , тем самым он совершает великое . Кто много обещае т , тот не заслуживает доверия . Где много легких дел , там много и трудных . Поэтому совершенномудрый относится к делу , как к трудному , поэтому он не испытывает трудно сти . 64 То , что спокойно , легко сохранить .. То , что еще не показало признаков , легко направить . То , что слабо , легко разделить . То , что мелко , легко рассеять . Действие надо начать с того , чего еще нет . На ведение порядка надо начать тогда , когда е ще нет смуты . Ибо большое дерево вырастает из малого , девятиэ т ажная башня начинает строиться из горстки земли , путеше ствие в тысячу ли начинается с одного шага . Кто действует - потерпит неудачу . Кто чем-либо владеет - потеряет . Вот почему совер шенномудрый бездеятелен , и он не терпит не удачи . Он ничего не имеет и поэ т ому ничего не теряет . Те , кто , сове ршая дела , спешат достигнуть успеха , потерпят неудачу . Кто осторожно заканчивает свое д ело , подобно тому , как он его начал , у того всегда блаполучие . Поэтому совершенному дрый не имеет страсти , не ценит труднодобы ваемые п р едметы , учится у тех , кто не имеет знаний , и идет по тому пути , по которому прошли другие . Он след ует естественности вещей и не осмеливается [самовольно ] действовать . 65 В древности те , кто следовал дао , н е просвещали народ , а делали его невежеств енным . Трудно управлять народом , когда у него много знаний . Поэтому управление стр аной при помощи знаний приносит стране не счастье , а без их помощи приводит страну к счастью . Кто знает эти две вещи , тот становится примером для других . Знание этого примера есть з н ание гл убочайшего дэ . Глубочайшее дэ , оно и глубо ко и далеко . Оно противоположно всем сущес твам , но приводит их к полному соответстви ю [с ним ]. 66 Реки и моря потому могут властвовать над равнинами , что они способны стекать вниз . Поэтому они властвуют на д р авнинами . Когда [совершенномудрый ] желает возвысить ся над народом , он должен ставить себя ниже других . Когда он желает быть впере ди людей , он должен ставить себя позади всех . Поэтому , хотя он и стоит над н ародом , но народу он не в тягость ; хотя он и на х одится впереди , народ ему не вредит . Поэтому люди с радость ю его выдвигают и от него не отворачи ваются . Он не борется , благодаря чему он в мире непобедим . 67 Все говорят о том , что мое дао велико и не уменьшается . Если бы оно уменьшилось , то после долгог о времени оно стало бы маленьким . Не уменьшается потому , что оно является великим . Я имею три сокровища , которыми дорожу : первое - это человеколюбие , второе - бережливость , а третье состоит в том , что я не смею быть впереди других . Я человеколюбив , поэтом у могу стать храбрым . Я бережлив , поэтому могу быть щедрым . Я не смею быть впереди других , поэтому могу стать умным вождем . Кто храбр без человеколюбия , щедр без бережливости , находясь впереди , отталкивает тех , кто находится позади , - тот погибает . Кто вед е т войну челов еколюбиво , побеждает , и возведенная им оборона неприступна . Небо его спасает , человеколюбие охраняет . 68 Умный полководец не бывает воинственен . Умелый воин не бывает гневен . Умеющий п обеждать врага не нападает . Умеющий управлять людьми не с тавит себя в низкое положение . Это я называю дэ , избегающее борьбы . Это сила в управлении людьми . Это значит следовать природе и древнему нача лу дао . 69 Военное искусство гласит : я не смею первым начинать , я должен ожидать . Я не смею наступать хотя бы на вершок вперед , а отступаю на аршин назад . Это называется действием посредством недеяния , удар ом без усилия . В этом случае не будет врага , и я могу обходиться без солдат . Нет беды тяжелее , чем недооценивать прот ивника . Недооценка противника повредит моему сокровенному средству [дао ]. В резу льтате срадений те , кто скорбит , одерживают победу . 70 Мои слова легко понять и легко ос уществить . Но люди не могут понять и н е могут осуществить . В словах имеется нача ло , в делах есть главное . Поскольку люди их не знаю т , то они не знают и меня . Когда меня мало знают , тогда я дорог . Поэтому совершенномудрый подобен т ому , кто одевается в грубые ткани , а пр и себе держит яшму . 71 Кто , имея знания , делает вид , что н е знает , тот выше всех . Кто , не имея знаний , делает вид , ч то знает , тот болен . Кто , будучи больным , считает себя больным , тот не является больным . Совершенному дрый не болен . Будучи больным , он считает себя больным , поэтому он не болен . 72 Когда народ не боится могущественных , тогда приходит могущество . Не тесни те его жилища , не презирайте его жизни . Кто не презирает [народа ], тот не будет презр ен [народом ]. Поэтому совершенномудрый , зная себ я , себя не выставляет . Он любит себя и себя не возвышает . Он отказывается от самолюбия и предпочитает невозвышенное . 73 К то храбр и воинственен - погибает , кто храбр и не воинственен - будет жи ть . Эти две вещи означают : одна - пользу , а другая - вред . Кто знает причины того , что небо ненавидит [воинственных ]? Объяснить это трудно и совершенномудрому . Небесное дао не борется с , но умеет побежд ать . Оно не говорит , но умеет отвечать . Оно само приходит . Оно спокойно и умеет управлять [вещами ]. Сеть природы редка , но ничего не пропускает . 74 Если народ не боится смерти , то за чем же угрожать ему смертью ? Кто заставляе т людей боять ся сметрти и считает это занятие увлекательным , того я захвачу и уничтожу . Кто осмеливается так действоват ь ? Всегда существует носитель смерти , который убивает . А если кто его заменит - это значит заменить великого мастера . Кто , за меняя великого мастера , р убит [топоро м ], повредит свою руку . 75 Народ голодает оттого , что власти беру т слишком много налогов . Вот почему [народ ] голодает . Трудно управлять народом оттого , что власти слишком деятельны . Вот почему трудно управлять . Народ презирает смерть от того , что у него слишком сильно стре мление к жизни . Вот почему презирают смерт ь . Тот , кто пренебрегает своей жизнью , тем самым ценит свою жизнь . 76 Человек при своем рождении нежен и слаб , а при наступлении смерти тверд и крепок . Все существа и растения при с в оем рождении нежные и слабые , а п ри гибели сухие и гнилые . Твердое и кр епкое - это то , что погибает , а нежное и слабое -- это то , что начинает жить . Поэ тому могущественное войско не побеждает и крепкое дерево гибнет . Сильное и могуществе нное не имеют того преимущества , к акое имеют нежное и слабое . 77 Небесное дао напоминает натягивание лука . Когда понижается его верхняя часть , подн имается нижняя . Оно отнимает лишнее и отда ет отнятое тому , кто в нем нуждается . Н ебесное дао отнимает у богатых и отдает бедны м то , что отнято . Человеческое же дао - наоборот . Оно отнимают у бедных и отдает богатым то , что отнято . Кто может отдать другим все лишнее ? Это мог ут сделать только те , которые следуют дао . Поэтому совершенномудрый делает и не пол ьзуется тем , что сделано, совершает подви ги и себя не прославляет . Он благороден потому , что у него нет страстей . 78 Вода - это самое мягкое и слабое су щество в мире , но в преодолении твердого и крепкого она непобедима , и нет ей на свете равного . Слабые побеждают сильных , мягкое преодолевает твердое . Это знают все , но люди не могут это осуществлят ь . Поэтому совершенномудрый говорит : "Кто приня л на себя унижение страны - становится гос ударем , и кто принял на себя несчастье страны - становится властителем ". Правдивые слова похожи н а свою противоположность . 79 После успокоения большого возмущения непр еменно останутся его последствия . Как можно назвать это добром ? Поэтому совершенномудрый дает клятву , что он не будет никого порицать . Добрые стремятся к соглашению , а недобрые - к вым огательству . Небесное да о относится ко всем одинаково , Оно всегда на стороне добрых . 80 Пусть государство будет маленьким , а н аселение - редким . Если [в государстве ] имеются различные орудия , не надо их использовать . Пусть людям до конца своей жизни не у ходят далеко [от своих мест ]. Есл и [в государстве ] имеются лодки и колесниц ы , не надо их употреблять . Даже если им еются воины , не надо их выставлять . Пусть народ снова начинает плести узелки и употреблять их вместо письма . Пусть его пища будет вкусной , од е яние кра сивым , жилище удобным , а жизнь радостной . П усть соседние государства смотрят друг на друга , слушают друг у друга пение петух ов и лай собак , а люди до самой ст арости и смерти не посещают друг друга . 81 Верные слова не изящны . Красивые слова не зас луживают доверия . Добрый не красноречив . Красноречивый не может быть до брым . Знающий не доказывает , доказывающий не знает . Совершенномудрый ничего не накапливает . Он все делает для людей и все от дает другим . Небесное дао приносит всем су ществам пользу и и м не вредит . Дао совершенномудрого -- это деяние без борь бы .

1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Чем больше трудишься, не покладая, тем больше хочется покласть.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по исторической личности "Лао Цзы. Дао дэ Цзин", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru