Реферат: Закон отрицания отрицания и Закон перехода количественных изменений в качественные - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Закон отрицания отрицания и Закон перехода количественных изменений в качественные

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 648 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Закон отрицания отрицания Данный закон утверждает , что в процессе развития каждая после дую щая ступень является , с одной стороны , отрицанием предшествующей ступени (через отрицани е каких-то свойств и качеств ), а с друг ой — отрицанием этого отрицания , так как воспроизводит в изменившемся предмете , на новой ступ е ни и в новом кач естве некоторые свойства и качества ступени , подвергшейся отрицанию ранее . Иными словами , в любом развитии (регрессивном или прогр ессивном ) на любом уровне бытия всегда диа лектически сочетаются моменты разрушения старой системы и моменты п р еемственност и , т.е . сохранения свойств старой системы в рамках вновь возникшей при обогащении их новым , пусть и самым минимальным , качеств ом. Закон отрицания отрицания фиксирует очень важную сторону раз вития — обязательн ое наличие в нем элементов пос тупат ельности и одновременн о цикличности , обратимости и необратимости . Любая система 1 в своем нынешнем и развитом сост оянии несет в себе черты своего прошлого , которые модифицируются в рамках новой целост ности , но при э том могут сохранять и определенную автоно мность в вид е соответствующих свойств , частей и элементов новой системы . К примеру , в организме человека существуют и неорганические соединения , и растительные , и животные клетки . В современном об ществе можно встретить чер ты самых архаических укладов жизн и . На ос трове Борнео и в джунглях Амаз онки племена до сих пор живут на уровне каменного века . В современной культуре сохраняются ценно сти и верования , уходящие корнями в глубокую древность . Без такого сохранения и воспроизвод ства этапов и черт своей истор ии не может эффективно функционировать и обновляться н овая целостность . Совсем не сл учайно онтогенез особи повторяет некоторые черты ее филогенеза , ибо эффективность и своеобразная рациональность ранних этапов онтоге неза проверены длительным действием есте ст венного отбора и высоко адаптивны . В обществе сохр аняются вол шебные сказки , старые послов ицы , приметы и поговорки . Они и с -, ключительно полезны для воспитания подрастающего поколения и ориентации в окружающем мире , ибо в концентрированном виде хра нят мудрость предшествующих поколений . Крупный теоретик всегда обраща ется к истории своей науки , осуществляя е е своеобразное творческое осмысление и снятие , но одновремен но подпитываясь творческим богатством ее идей и логических ходов мыслей . Недаром итальянск ий ученый - химик С . Канницаро , с име нем которого связы вают завершение фо рмирования атомно - молекулярной теории , пи сал : «Часто бывает , что ум , усваивающий н овую науку , должен пройти все фазы , которые прошла наука в своем историческом развитии» . Не случайно , что в методологическом плане закон отрицания отр ицания трансформируе тся в важнейший диалектический принцип единства логического и исторического . Этот принцип подхода к предмету утверждает , что система в сво ем развитом состоянии несет черты своей истории и вне обращения к этой последней не может быть системати чески и целостно понята . Вместе с тем именно в развитом состоянии предмета , в логике его ф ункционирования след ует искать ключ к раци ональной реконструкции его истории и одн овременно к истории его поз нания . Реализация этого требова ния настоятельно необходима , когда предметом нашего исследования становятся сложноорганизованные и раз вивающиеся системы в живой природе , обществе и сфере духа . В частности , име нно здесь кроется разгадка того , что лучшие ис т ории философии пишутся крупн ыми мыслителями вроде Гегеля и Кассирера , а теоретические исследования в философии невозможны без обращения к ключевым историческим ходам философской м ысли . Учитывая все в ышеизложенное , вполн е справедливо рассматривать закон отр ицания отрицания как «закон диалек тического синтеза . Его действие обеспечивает , с одн ой стороны , качественное преобразование систем и возникновение новых предметов и явлений , а с другой — сохраняет их генетическую связь с предшествую щими явле ниями и предм етами . Применительно к различным сферам действительности закон от рицания отриц ания необходимо корректировать . В наиболее явном и всесторонне м виде он действует в сфе ре общественных явлений и об ласти духовной жизни . Здесь наиболее явную форму имеет преемс т венность с периодическим возвращением к чертам прошлых этапов развития , с периодическ им структурным воспроизводством когда - то уже бывших типов социальных связей , способов жизнедеятельности и картин мира Будучи подвергнуты отрицанию и забвению , какие - то о бщественные структуры и институты , традиции и идеи реанимируют ся в новом историческом контексте , обретают нову ю жизнь и плоть . Наша страна последнего времени — самый наглядный тому пример . Гонимые при советской власти частная собст венность , предприним а те льство и церковь ( первое отрицание ) при обрели после крушения СССР ( второе отрицание ) цен тральное положение . Соответственно , произошла реабилитация ( отрицание отрицания ) того , что к ритикова лось при советской власти : успехи царско й России в международной по литике и эко номике , решении национального вопроса и т . д . Существует , по - видимому , и определенная историческая циклич но сть , когда воспроизводятся типовые конфликтные политические ситуации и дилеммы выбора грядущих путей развития , приз ываю щие под историчес кие знамена определенные типажи и воспроизво дящие сходные структуры дей ствий . Так , историки отмечают , что ситуация пери ода распада Советского Союза конца 80- х — начала 90- х гг . уд ивительно сходна с ситуацией первой половины XTV в ., когда вражда князей и з абвение наци ональных интересов привели почти к полному распаду Руси , неслыханному шкурничеству и предательству власть предержащими социальных низов . Ситуация 1991 г . в России порази тельно напоминает ситуацию после февраля 1917 г . с удивительны м совпадением д ействовавших тогда и теперь главных полит ических типажей . Если обратиться к духовной культуре и науке , то и здесь широко известен феномен возвращения к идеям и концепциям , казалось бы давно и прочно забытым . Так , античный атомизм был воскрешен наукой Новог о времени , грече ские художественные и философские идеалы воспроизвелись в эпо ху Возрождения вплоть до буквальных и созна тельных попыток реконструкции прошлого , когда Лоренцо Медичи отождествляет себя с Периклом в рамках Флорентийской платонов ской академи и , а , скажем , Микеланджело отводится роль нового Фидия . Впрочем , такую циклическую повторяемость не следует абсолютизировать и тем более социально мифологизировать , ибо буквального в озвращения к старому никогда не происходит . Пр ав Гераклит , что в од ну и т у же со циальную и культурную реку нельзя войти дважды . Менее очевидна подобная восп роизводимость прошло го по прин ципу отрицания отр ицания на уровне живой и неживой природы . Это даже дало основание ряду исследователей заявить , что закон отрицания отр ицания действует только в сфере духа и социума . Думается , излишний радикализм . В качестве типичного контрпримера , кроме повторения этапов и черт филогенеза в онтогенезе , можно указать на возвращени е к чертам предковых форм при попа дании вида или организ ма в новую среду , требующую соответствую щих реакций . В живой природе многообразны и циклические , и спи ральные процессы , правда , без жесткой триадичности гегелевского типа по принципу «тезис— антитезис— синтез» . На уровне неорганической природы мы можем такж е наблюдать многочисленные колебательные и циклические процессы , лишь на первый взгляд производящие впечатление полной обратимости . Кроме того , на ур овне физических форм часты явления полного и необратимого распада систем , начиная с атомов и кончая целыми звездными сис темами . Однако , как показывают современные синергетические исследования , полной обратимости н ет нигде , как нет и полного перехода вещей и явлений в состояние полного небытия без всякого влияния на окружающие процессы . Так , каждая новая реакция ядерного распада хоть чем - то , но отличается от предыдущей ; ни одна планета в Солнечной системе не повторяет полностью свою прежнюю траекторию дв ижения . Следовательн о , и в этом случае Гегель остается прав со св оей диалектикой бесконечного отрицания отрицан ия , ибо все э ти процессы проходят в рамках глобального е динства и развития вечной Природы и Космоса , « где распад любой материа льной системы или смерть живой есть пред посылка появления новых систем и новых качественных состояний более общей системы , в сос тав которой они ранее входили . Кроме того , преобладание повторя емых , обратимых циклических процессов на низлежащих слоях бытия — это необходимое условие преоб ладания поступательн ых изменений на слоях более высоких , ибо первые представляют собой несущие осн ования вторых , в чем была совершенно права русская софио логия . Так , например , неживая материя усложняется д о определенной границы , до возникновения из не е нового качества в виде живых организмов . Биологические ви ды , в свою очередь , необратимо и отн оситель но быс тро качественно эволюционируют , пока на вершине эволю ции не появляется человек . Сам человек , как биологическое существо , первоначально растворен ное в природных циклах и зависимостях , переходит на иную стадию своего развития в качестве социального и духовного существа по мере укрепления общественных связей и дифференциации его к ультурной жизни . При этом биология человека оста ется достаточно стабильной , а если и подлежит в будущем эволюционному преображению , только в том случае , если этого потребует ег о изменяющеес я культурно - ком муникативное бытие . И в завершение нашего краткого анализа закона отрицания отр ицания выведем из него ряд п рактических следстви й , весьма важных для рациональной общественной и пол итической жизни человека . Прежде всего , констати руем : в общественно й практике и политике порочен всякий радика лизм , всякий грубый разрыв с традицией и всякое огульное отрицание предыдущих ступеней . Исто рия нашей страны полна подобными примерами . Согласно зако ну отрицания от рицания , чем радикальн ее отри цание сегодня , тем больше шансов , что завтра столь же радикальному отрицанию будет подвергнута и по зиция нынешних разрушителей . И понятно почему : всякий нигилизм односторонен и тенденциозен , ему не свойственно видеть в объекте отрицания никаких положитель ных сторон . Но , значит , последующее поколение захочет восстановить попранную историческую справедливость и сделает это с тем большим жаром и пристрастностью , чем о дностороннее было предыдущее отрицание . Чтобы устойчиво двигаться впе ред , надо бережно относи ться к традициям . Неизвестно , чт о завтра пригодится на трудной историче ской дороге и что и з исторического наследства поможет справиться с вновь возникш ими противоречиями . Вместе с тем нельзя быть и кон серватором , иб о разумное и деликатное отрицание прежн их форм жизни столь же необходимо , как и сохранение традиций . Мера сохра нения и . отрицания прошлого в про цессах общественных преобразо ваний — это всегда вопрос конкретно - исторический , но в любом слу чае эта мера находится с тем большей точно стью и быстро той , чем более разумны и нравственны осуществляющие их люди и чем отчет ливее и яснее формулируют они для себя цели своей деятельности . Процедура критического целеполагания является важнейшим фак тором сознательного и творческого применения закона отрица ни я отрицания . Если не знаешь , ради какого общего и индивидуального блага ты отрицаешь настоящее , тогда лучше воздержаться от вс яких отрицаний . Если у тебя нет высоких идеалов , способных заменить старые , тогда не торопись их сокрушать , ибо иначе все закончит ся гнусным шутовским глумлением над прошлым , доходящим до откровенного кощунства . Закон перехода количественных изменений в качественные Данный закон проясняет механизмы развития , утве рждая , что в процессах развития «количественные изменения на определен ном этапе приводят к качественным , а нов ое качество порождает новые возможности и инт ервалы количественны х изменений» . Частично категорий качества и количества мы уже касались в первой главе онтологического раздела нашего учебника . Каче ственное изменение о бозначает возникновение нового объекта , предмета , явле ния . Качество , как отмечал Гегель , «есть вообще тождественная с быти ем , непосредст венная определенност ь ... Нечто есть благодаря своему качеству то , что оно есть , и , теряя свое качество , оно п ерестает быть тем , что оно е сть» . Поэтому понятие «качество» следует отличать от свойств предмета , которых может быть бесконечно мн ого . Качество — это внутренняя оп ределенность предмет а , некоторая совокупность существенных свойств , без которых предмет уже перестает быть данным предметом , а свойство более элементарно , это как б ы одна из сторон качества . Изменения свойств в пределах данного качества называются коли чественными и зменениями . Количест во — это внешняя определен но сть по отношению к бытию предмета . Это мож ет быть определен ность предмет а с точки зрения его пространс твенно - временных характеристик ( размеров ). Это может быть его различенность по сте пени интенсивности каких - то свойств ( яркость цвета , насыщенность звука и т . д .). Количество не выражает сущности пред мета , а лишь ха р актеризует его выделенные свойства . Если качество предмета при надлежит только одному предмету , то количественные параметры раз личных предметов и явлений могут совпадать . Например , у раз ных предметов могут быть одинаковые размеры , окр аска , набор элементов и т . д . Мы можем сравнить , например , тако е живое существо , как слон , с неодушевленным предметом — со столом , конста тировав , что у них по четыре ноги . Но такое сравнение буд ет сделано лишь по их внешним количественным характеристикам , к оторые безразличны в данном случае к качеству объектов , т . е . к тому , что о дин из них есть живое существ о , а другой — нет . Еще Аристотель вы делил «размерное» и «счетное» количества , свя занные с процедурами арифметического счета и геометричес кого из мерения . Размерное количество связано с убыванием или прибавле нием каких - то непрерывных характеристик бытия , а счетное — с его д искретными характери стиками , с его неустранимой множественнос тью . В каком - то смысле оппози ция размерного и счетного количеств связана с более фундаментальными качественными противоречиями бытия между «точкой» и «пространством» , прерывностью и непрерывностью , монадной центрированностью и материально - субстратной децентрированностью . В реальности вы деление качества и количества объекта явл яется во мн огом операцией нашего абстрагирующего и схематизирующего мышления . При этом надо иметь в виду , что жесткого разделения из м енений на качественные и количественные не бывает . Гегель в кач естве понятия , фиксирующего единство количественных и качес твенных характеристик любой системы , выдел ял категорию «меры» , которая придает бытию этой системы упорядоченность и «завершенность» . Он фиксирует сво еобразный эволюционн ый «закон меры» , проявляющийся в том , ч то «различные виды животных и растений имею т как в своем целом , так и в своих отдельных частях извест ную меру , причем следует отметить еще то обстоятельство , что менее совершенные органические создания , ближе стоящие к неорганической природе , отличаются от вышестоящих органических существ отчасти и боль шей неопр еделенностью их меры» . Категория меры напрямую сопрягается с категориями внутренней формы и структуры , фиксируя строгую упорядоченность качественных и количественных параметров си стемы , где выход за их пр еделы означает уже переход в совсем другое качество , к другой мере и другой структуре . Нельзя не по разиться прозорливос ти и тонкости гегелев ского анализа этой категории , а также тех примеров , которые он при водит в своей «Энциклопедии философских наук» для и х иллюстра ции . Так , по поводу качества государственного устройства и его з ависимости от количественных размеров территории он замечает , что «при непрерывном увеличении или у меньшении государств а наступает наконец такой момент , когда независ имо от других обстоя тельств и только вследствие этого количественного изменения госу дарственный с трой качественно уже больше не может остават ься неизменным ." Конституция маленького швейцарского кантона не го дится для великой империи , и точно так оказалось непригодным г о сударственное устройство Римской респ ублики , когда оно было пере несено на небольшие немецкие имперские города» . Как здесь не задуматься о причинах низкой эффективности функционирования государственных институтов в постперестроечной России и о рацио нальности механического переноса демократич еских институтов За падной Европы в совсем другую пространственную реальность ? Весьма большое значение имел о введенное Гегелем понятие «узловая линия мер» , где выход за определенную меру соответствует появлению нового качественного образования в природе со своим интервалом ме ры . В целом это совпадает с тем , что выше мы говорили о структурных уровнях природы и материальны х носителях различных форм . Закон перехода количественных изменений в качественные как раз и гов орит о том , что в любом предмете или явлен ии происходит накоп ление количественных изменений , которые на определенном этапе его существования ( при переходе присущей предмету меры ) приведут к из м енению его качества , т . е . возникнет новый предмет . В свою очередь этот новый предмет обладает своей соб ственной меро й , переход через которую приводит к рождению нового предмета , делая тем самым про цесс развития бесконечным . Причем здесь опять - таки могут доминировать обратимые процессы , когда гибель или разрушение одного предме та сменяется рождением ему под обного , или ж е необратимые , когда гибель " прежней формы ведет к рождению принципиально нового качества , не бывшего ранее . Первый тип скачков свойс твенен в основном неживой природе ( со всеми теми оговорками , которые были сделаны нами выше ), а последний — об ществу и культурному развитию человечества . В первом случае мера остается относительно устойчивой во времени и пространстве для в сех объектов данного класса , а во вто ром — он а каждый раз новая , ибо у никальны вновь возникшие в обще стве социальн о - политичес кая система , этнос , национальная культура , профессиональная группа , художе ственная традиция и т . д . При этом существу ют универсальные меры или всеобщие принципы стру ктурной организации , позволяющие вещам и процессам любого уровня бытия — от атома до человеч еской мысли — функционировать и раз виваться наиболее эффективно , в частности оптимально сочетать коли чественные и качественные параметры , гармонизировать отноше ния ч астей и целого в рамках любой системы . Примером универсальной меры является пропорция так называемо го золотого сечения . Она в на стоящий момент обнаружена в про порциях наиболее гармоничных древних храмов и дворцов , в живых организмах и строении гала ктик , в соотношении различных ритмов деятельности человеческого мозга и даже в организации эффект ивно работающего предприятия . В противовес ст руктуре и мере в мире существу ют и безмерные , хаотические процессы . Следует , правд а , четко различать естественную безмерность и хао тичность природных процессов ( типа броуновского движения молекул , бурно пенящейс я реки , извержения вулкана или б ури на море ), без которых невозможен ни какой процесс самооргани зации в природе , и хаотичность и безмерность вторичную , пор ожден ную свободной волей человека . Безмерность в этом втором смысле все гда связана с чем - т о безобра зным и разрушительным , вроде обжорства , половой невоздержанности , бездумной нак ачки мышц в культуризме ( особенно женском ). Стол ь же безмерны и тлетворны без удержное ма териальное накопительство , властолюбие , жадность к деньгам и т . д . Очень часто качество я вления или процесса при переходе меры оборачивается своим иным : когда слишком много шуток , они перестают быть смешными , а когда человек избыточно серьезен , то оч ень скоро , наоборот , становится смешным . План при социализме превра тился в сам ый организованны й беспорядок , а так называемая свобода миров ого рынка сегодня все чаще оборачивается откров енным экономическим диктатом со стороны развитых стран . Словом , древний античный призыв «меру во всем соблюдай» можно рассматривать как одно из первых сознательных м етодологических требований к дея тельности человека , напрямую вытекающих из действия закона пере хода количественных изменений в качественные . В мире существу ют различные типы скачков - переходов к новому качеству : регрессивные и прогрессивные , быстрые и пос тепенные , связанные с сохранением существования данной системы и с появле нием принципиально новой системы на месте старой и т . д . Например , человек мог долгое время развиваться как биологический вид , но , вступив в социальные отношения , он на новой качестве нной ступени развивается у же как социальное и духовное существо , прич ем сущест вует закон убыстрения ра звития человеческого общества . Сегодня ка чественные из менения ( и регрессивные , и прогрессивные ) происхо д ят в жизни земного сообщества по чти перманентно , в самых разнообразных темпах и формах , где , к сожалению , возможность н а шего скачка в небытие остается высоковероятной . Сделаем ряд п рактических выводов из этого закона диалектики , ха рактеризующего механ измы процессов развития . Во - п ервых , всегда желатель но предпочесть эволюционные переходы революционным , ибо в социальной практике резкий революцион ный переворот сопряжен с крутой ломкой прежних мер и в их ко личественном , и в качественном выражении , а зна чит , и со сложностями восстановления социальной гармо нии и душевного равновесия лю дей , к оторым в эти роковые эпохи довелось жить . Здесь опять - таки важно наличие ясных и определенных целей у политически х лидеров , чтобы людям было ясно , ради чего они временно страдают и ради ко го приносят жертвы . Кроме того , крайне желательно , чт обы лидер страдал вместе со своим народом , уж если не ма териально , то хотя бы сострадал сво им согражданам морально , видя неслыханные богатства вла сть предержащих на фоне всеобщей народной нище ты . Во - в торых , в индивидуальной жизни чело века революционные скачки совершенно естественны и даже необходимы . Недаром экзистенциалисты такое внимание уделили погра ничным ситуациям . Ду ховная жизнь без прозрений и потрясений , без в нутренних трагичес ких переживаний и тво рческих порывов невозможна . Здесь даже страдания иногда полезн ы и благотворны для личности , ибо многие без них не в состоянии проснуться от духовной спяч ки . И наоборот : самое страшное в сфере духа — безмятежное и сытое , конформистское и серое существование , к чем у по недомыслию стрем ятся тысячи людей . У них идеалом существования выступает всякое отсутс твие всяких скачков — та са мая пресловутая жизненная стабильность и материальное благополучие , которые и есть зачастую прямая дорога в ад . Самое поразительное то , что т акие люди оказываю тся склонными к самой отвратительной безмерности и шараханьям , будь то безмерные пот ребительство и чревоугодие в спокойные времена или шкурная паника в экстремальной ситуации . «Стремиться к разумной мере и телесной умер енности во всем , кроме того , что каса ется твоей духовной жизни и творчества» — вот максима , которой руководствовалось большинство в ыдающихся людей , оставивших свой положительный след в человеческо й истории . Литература 1. Аристотель . Физика //Соч .: В 4 т . Т . 3, М ., 1881. Богомолов А . С . Диа лектический л огос : Становление античной диалекти ки . М ., 1982 Гегель Г . В . Ф . Энциклопедия философских наук . Т 2. Философия природы . М ., 1975. ЛосевА . Ф . История античной философии . М ., 1989. Оруджев З . М , Диалектика как система . М ., 1973. Петров Ю . А . Диалектика отображения движения в нау чных понятиях // Диалектика научного познания . М ., 1978.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Всемирная организация «За сохранение жизни животных», вручила свою высшую награду российской колбасной промышленности.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Закон отрицания отрицания и Закон перехода количественных изменений в качественные", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru