Реферат: Л.М. Лопатин. Вопрос о свободе воли - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Л.М. Лопатин. Вопрос о свободе воли

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 107 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Лопатин для разрешен ия вопроса о свободе воли человека отталкивается от Канта и Шо пенгауэра : необходимость не исключает свобод ы воли , а наоборот , подтверждает ее как свое основа ние . В мире вещей все детерминировано – подчинено строгим законам , но эти законы , в свою очередь , п одч инены силам их производящи м и эти силы являются абсолютно свободными от созданных ими зако нов . Причины вещей не могут исходить из физической природы , зде сь нет творческого начала , а все является продолжением предыдущего . Но традиционно сложилось не вер ное о нем представление : как о каком-то неизменном единообразии , и процессе , совершающегося по одним и тем же механическим законам . «Таким образом , закон причинности в его современном понимании , последовательно раскрытый , неизбежно превращается в механичес кий закон сохранения энергии » . В физическом мире все процессы работают по закону сохранения э нергии и абсолютное безразличие к качественно й стороне явлений . В сфере же духовной есть н екоторая неопределенность , т.е . присутствует момент «творческого самоопре деления» , и есть качество или целесообразность действий . В ней не предполагается никакого единообразия явлений . Закон причинн ости основан на двух постулатах : всякий акт предполагает деятеля , всякая проявленная реальность подразумевает во площающуюся в ней с илу . Иными словами , «закон причинности заключается в том , что все существующее , раз оно име ет реальность , есть причина , т.е . в чем-нибудь себя обнаруживает» . Такие причины , которые не имеют порожд ающих их действий , а начинают лишь от себя новые действия – являются творческ ими . Поэтому , действительность имеет ме тафизическую основу в творче ской первопричине, которая, следовател ьно , и творчески-свободна , т.е. « самопочинна » . Эта причина и есть воля . И весь вопрос о нравственной свободе воли в человеке Лопатин с водит к вопросу о том : присутствует ли в наше й личности творческая сила и в каком смысле присутствует ? Теперь перенеся эти принци пы на человека , можно заключить : человек в мире вещей зависим от тотальной необходимости , но так же он является проявлением (вы ражением ) своего внутреннего «Я», которое свободно от феноменального ми ра . Т.е . ч еловеческие поступки определяются актом его в нутреннего «Я» , оно и является его волей. Итак , «детерминизм не про тиворечит свободе , потому что внешняя необход имость явлений , ни сколько не исключает внутренней свободы сил , которые в эти явл ения облекаются» . Наша воля проявляется во всех наших поступках даже когда мы не замечаем в них ее прояв ления например , в процессе восприятия . Для разрешения вопроса о творчески-свободн ой воле, Лопатин разбирает психические пр оцессы человека и его восприятие . Здесь ос новным для него вопросом является : «в како м причинном отношении находится психическая с ила к своим продуктам – ощущениям» ? Обо всем мы судим на основе того , что в себе во спринимаем. Все явления нами воспри нимаются благодаря психической силе в нас содержащейся . Посредством внешнего воздействи я на нас явлений психиче ская сила реагирует на них «самобытным актом восприятия» и на основе их создает психические феномены (цвет , вк ус , запах и т.д .), «и эти акты посте пенно образуют материал для ее дальнейшей деятельности» . Т.е . сами по себе , эти сво йства не находятся в предметах , а создаютс я внутри нас психической силой , и она , тем самым , служит неким творческим началом. «Наши психические явлен и я только в нашем сознании и существуют , и больше их нигде нет ». Именно т аким способом возможно представить действие внешнего мира на нас . Далее , мы никогда в полной мере не осознаем и не сможем объяснить , как пре образуют психические силы, попадающие в ее сферу явления , т.е . почему на одни явления они реагируют так , а на другие – иначе . Это объяснить не возможно , т.к . сфера свободно твор ящего д уха не поддается логическому анализу. «Во всех наших психических сост ояниях мы имеем нечто непосредственное , прямо данное , в своей внутренней индивидуально сти неопределимое» . Это говор ит о том . Что Лопатин относит акты психической силы к видам дух овного творчества . «Таким образом , непосредственно е творчество нашего духа является основою и почвою , на которой постепенно развив аются все явления нашего сознания» . Между внешним миром и нашим познанием есть сфер а духовной жизни и чувственной восприимчивост и , и лишь через них мы можем судить о мире. Мир дан нам лишь через «психические значки» (наши ощуще ния ). А между нашею вол ею и нами нет никакой призмы . Все мыслительные процес сы и психические акты – это есть наш а внутренняя наполненность , мы их не воспр инимаем , а ими живем , и совершаем какие-либ о действия именно благодаря им . Поэтому , в се наши действия в первую очередь подчин ены нашей внутре нней духовной силе , и именно от нее за висят . Ч то бы мы не соверша ли – мы совершаем по доброй воле. На наше сознание действуют внешние силы , но акт сознания – это всегда самодеятельная сила , действующая по своей воле , даже если внешние возде й ствующие на нас силы могли бы препятствов ать этому . И это противостояние доказывает свободу нашей воли . «Без лежащей в нас внутренней самобытности мы не могли бы и подозревать реальности и внешности нас окружающего мира , он представлялся бы нам чредою бе с самостных призраков». В нашей жизни как в обыденной так и в духовной действует ц елесообразность . Так мы , воспринимаемый поток беспорядочных явлений упорядочиваем в соответств ии с выбранными нами целями . Т.е . мы их осмысливаем и предаем им какую-нибудь цен н ость . И это доказывае т также превосходство и независимость нашей воли над миром вещей – только мы можем придать миру смысл . Таким образом можно выделить три пункта определяющих наш у свободу воли. « 1) Всякое одушевленное сущ ество в своей деятельности направ ляется общими стремлениями , которые находятся к ча стным действиям , их осуществляющим , в отношени и творческом , а не механическом . В этом заключается свобода , отделяющая все живое от мира бездушного. 2) Только усилиями воли наши прирожденные стремления получ ают определенность и сознательность. 3) В человеческой душе заключены бесконеч ные потенции добра и зла , и от творчес тва нашей воли зависит , какая из них в сецело овладеет нами . Глубокое оправдание пре дписаний нашей совести лежит в возможности для нас нравст венных переворотов» . Отсюда встает необходимость оправдания телеологическ ого принцип а в объяснени и явлений природы . «Т.е . их интерпретации по це лям , в них вложенным» . «Итак , воля человека есть то , что в нем действует целесообразно» . В целеполагании заклю ч ена свобода . Если упразднить творческий момен т и целепологание , никакого бы сознательного и творческого воздействия на мир быть бы не могло . В наших действиях есть лишь одна необходимость – «художественная» , т.е . осмыслять и преобразовывать . «Творческий а кт» - это «перевод всеобщего и неопределенного в конкретное , индивидуально-законченно е» , это есть некое самоопределение. Изначально источник наших побуждений находится в стадии безотчетных влечений и для нас не определен , поэтом у , мы сами в себя вносим нео бходимо сть , дабы осознать и определить цели наших побуждений . Но наши стремления никогда не бывают а бсолютными , конкр етно , раз и на всегда оп ределены , и могут со временем изменяться . В человеке есть лишь общий фон целей и идеалов , этот фон – его характер. П оэтому , исходя из свои х общих целей и идеалов , человек должен из хаотичного набора бесчисленных вариантов выбрать наиболее ему подходящий . В этом свобода выбора , и чем менее человек зак линивается на одном стремлении души , тем б олее широка его свобода , но и , со ответственно , тем сложнее менее возможно раск рыть внутреннюю природу в нем , определить степень его свободы и желаний . А значит , «человек действительно творец своей судьбы , каков бы ни был его прирожденный харак тер». Из выше сказанного , можно вывести сл едующие критерии наших стре млений « 1) они никогда абсолютной опр еделенности не достигают ; 2) относительную определе нность и сознательность они получают только чрез усилия человеческой воли ; 3) даже совершенно опре делившись внутренне , они остаются лишь общи ми с тремлениями ». Т.о . свобода творчества – это основа человеческого духа . Ос ознание , так же освобождает дух , т.к . для того , что бы действовать морально , мы до лжны определить , что такое добро и зло из всей совокупности явлений , а простой волевой акт внима ния к тому , что в хаотичном потоке воздействует на наши чувства , является освобождением духа от стр астей . И посредством воли мы влияем на влечения , преображая их. «Д уша человека разрывается противоположными влечен иями» - между миром хаотичных низменных вле чений и миром духовным . Эти ощущения заложены в человеке изначально и служат двигателями его поступков . И «от свободы человека зависит , к какому миру он прим кнет , какой внедрит в себя и сольет с своим существом» . Мы силой своей воли возвышаем одни устремл е ния над д ругими . Природа дает человеку лишь однородный неопределенный материал , и сам человек из него создает свой характер , свои устремле ния и , следовательно , строит свою жизнь . Человек может изменять себя как того пожелает , через разочарования и новые ув лечения . Это и есть подлинно е усилие человеческой воли . Т.е . мы свободн ы не только в выборе средств , но и в создании целей . «Возможн ость нравственных переворотов – вот великий , коренной факт человеческой природы».
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Тот неловкий момент, когда директор банка РПЦ сбежал с баблом, а не с иконами.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Л.М. Лопатин. Вопрос о свободе воли", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru