Реферат: Экологический миф вчера и сегодня - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Экологический миф вчера и сегодня

Банк рефератов / Экология, охрана природы

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 146 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Э кологический миф вчера и сегодня С конца 40-х и до начала 70-х год ов нашег о столетия единственной общепризнанной угрозой будущему цивилизации считалась возможная ядерн ая война . Еще в середине 80-х годов Ж . Деррида строил свою апокалиптику в этом дискурсе : "Единственным абсолютно реальным рефе рентом продолжает быть событ и е ма сштабов абсолютной ядерной катастрофы " [I]. Геополитические перемены последних лет сн яли эту тему с повестки дня (хотя ядер ная война по-прежнему называется источником у грозы в социологических опросах ). Место же главного невротизирующего массовое созна ние фактора заняла "экологическая угроза ", идея которой восходит ко временам "экологического пессимизма ". Именно она поставила общество перед ф актом : "Решение экологических проблем , равно ка к и их возникновение , роковым образом зави сит от людей ограниченн ых в интеллект уальном и культурном плане " [2]. Попытка преодоле ть эту ограниченность составляет сущность кон цепции формирования "экологического мышления " (или "экологического сознания ") - чего-то такого , все понимают , крайне необходимо , хотя мало кто ясно представляет себе , в чем оно . собственно , заключается . Классический учебник экологии , написанный около четверти века назад , начинался с ут верждения : "В наши дни каждый остро осозна ет важность наук о среде для поддержания и повышения уровня соврем енной цивил изации . Экология быстро становится отраслью н ауки , теснейшим образом связанной с повседнев ной жизнью каждого человека , будь то мужчи на , женщина или ребенок " [З ]. Предполагалось , что некоторый уровень инф ормированности индивида в области экологи ческой теории и прикладной экологии позволит ему принимать рациональные решения в сит уациях "экологического выбора " - от предпочтения "экологически чистых " пищевых продуктов до п редпочтения "экологически озабоченного " кандидата на политический пост . Прошл о время , и сегодня приходится констатировать , что "основные идеи экологии . .. не нашли достаточно адекватного отражения в общественном сознании , несмотря на очевид ную необходимость их применения в сфере в заимоотношений человеческого общества и остально й ж и вой природы . Причинами этого являются экологическая неграмотность даже на иболее образованных и активных слоев населени я , а также устойчивое сохранение антропоцентр ического мировоззрения " [4]. Закономерно возникает во прос о взаимодействии науки с обыденным сознанием , осуществляемом через образ ование . Но действительно ли проблема формирования экологического мышления - это проблема соотве тствующего образования ? Количество "экологической " информации , доступно й (физически и интеллектуально ) неспециалисту , срав нимо , пожалуй , только с количеством таковой по вопросам права и интимной ж изни . "Экологическое просвещение " подразумевает , чт о качество этой информации делает ее поня тной индивиду , не имеющему специального образ ования 1 . Однако доступность информации имеет и другую сторону : ясность и истинность , как известно , - понятия дополнительные . В качестве примера можно привести две публикации в "Экологическом вестнике Кыргызстана " - издании , заявленном как "информационно-аналитический бюлле тень но проблемам охраны окружающей среды ". Первая из них (без указания автора ) называется "Меры предупреждения обострения заб олеван ий и их профилактики в периоды магнитных бурь " [5, с . 7, 8]. Приведенные в ней количественные оценки эпидемиологической ситуации выглядят следующим образом : "... примерно треть вызовов скорой помощи коррелируют со всп ышками на Солнце , 40% - с магнитными б у рями , 30% - с ионосферными и другими сопро вождающими их факторами ". Рекомендации страдающим хроническими заболеваниями формулируются , наприм ер , так : "Увеличить , по крайней мере регуляр но употреблять лекарственные препараты , ранее назначенные вашим лечащим врачом ". К сообщению приложен прогноз "геофизически неблаг оприятных дней ", согласно которому в апреле 1997 года таковыми являлись 2, 5, 9, 13, 19, 23. 27, 28, 30 числа (всего 9 дней из 30 - те самые 30% вызовов "скорой пом ощи "?); в тексте же имелось указа н ие на то , что "на магнитные бури люди реагируют по-разному : одни - за сутки до приводимых в календаре дней , другие - в указанные дни и третьи - на следующие сутки после них ". Таким образом , для чело века , подозревающего , что своими недомоганиями он обязан " геофизически неблагоприятн ым дням ", практически любой день апреля мо г оказаться угрожающим 2 Вторая публика ция представляет собой перепечатку из газеты "Сельская жизнь ". По зволим себе лишь одну цитату : «Железо , ами нокислоты , аммиак - вот далеко не полный пе речень тех вредных веществ , которые аккумулир уются в организме кур в процессе перевари вания пищи (речь ид е т о пресло вутых "ножках Буша ". - Прим . авт .). Весь этот "рацион " получает и потребитель окорочков . Особенно рискует т от , кто привык за обедом съедать не од ну , а несколько ножек» . Вот он , "продуктовый геноцид " в действии : подверстанный к этой публикации мат ериал гласит : "По данны м Продовольственной комиссии ООН ... некоторые з ападные фирмы расширяют производство и экспор т не только экологически опасной , но и запрещенной в развитых странах сельскохозяйств енной и мясомолочной продукции " (цит . по : [5, с . 17,18] ) . Фактически утверждения , сделанные в обсуж даемых сообщениях , могут и не вызывать сом нений в достоверности . Сомнения вызывают не сформулированные в явном виде , но следующие из текста прогнозы о масштабах возможных неблагоприятных последствий , если пренебр егать указанными опасностями . Соответственно реакция на эти сообщения обусловлена не столько экологической грамотностью реципиента , наличием у него "экологического мышления ", с колько уровнем личностной тревожности и невро тизации . Информация такого рода ра ссчитана на ограничение возможностей ее рационального анализа . Это - не научные тексты , но и не "популярные ". Скорее , их можно квалифициро вать как псевдонаучные : не обладая особенност ями , делающими научный текст доказательным , он и тем не менее имеют ряд " н а укообразных " характеристик - терминологических , стилист ических , апеллируют к авторитетам , правда , поли тическим , а не научным (ситуации , когда нау чная ссылка заменяется ссылкой на решения правительственных , общественных организаций , вообще весьма интересн ы ), наконец , помещают ся в специализированном издании . Атрибуты такого рода снижают вероятность критического восприятия текста (собственно , о казывают фасцинирующее влияние ) 3 . Сло во "информация " восходит к inform - "придавать форму ", быть формирующ им началом " [б ]. В нашем случае форма , пр иданная сообщениям , несет вполне определенную эмоциональную нагрузку , закам уфлированную рац ионалистическими деталями . Для того чтобы осознанно принимать ра циональные решения , кроме возможно большего к оличества информации , индивид должен обладать навыками оценки и анализа такой информации , опытом и достаточной независимостью сужд ений . А это значит - быть специалистом . Неспециалисты же не имеют дела с научными концепциями . Они имеют дело с иск усственно формируемыми (посредством системы общег о образования и СМИ ) описаниями окружающего мира , которые с необходимостью включают сис тем у экологических мифов и связанных с ними табу . Мифогенная функция СМИ общеизвестна , хотя знание о ней очень мало изменяет в целом некритичное отношение к информации , п олучаемой из этого источника , в особенности если речь идет о витально значимой инф ормаци и , каковой воспринимается и "экологи ческая ". Каждая "экологическая " публикация , предназначен ная для неспециалистов , содержит долю действи тельно научно обоснованных представлений . Однако в целом такие описания превращают жизнь в "опасную штуку , от которой у мира ют ", по выражению Е . Леца . Экологический миф , как и всякий миф , "ничего не скрывает и ничего не демонстрирует - он деформируе т : его тактика - не правда и не ложь , а отклонение " f7]. Кстати , отсутствие указаний на автора сообщений симптоматично : какой, в самом деле , автор может быть у мифа ? Описания , на которых эти мифы построен ы , формируются на основе предрассудков и с тереотипов , лежащих за пределами сознания . Мат ериалом для них служат эмоционально окрашенны е и витально значимые высказывания . Экологиче ские мифы апеллируют прежде всего к чувству страха , активируя на бессознательном уровне потребность индивида в безопасности . Можно утверждать , что место экологического просвещения заняло то , что А . Назаретян [8] о характеризовал как "нагнетание паники " 4 . Насколько вообще страх управляет жизнью человека - вопрос особый . В экзистенциальной философской традиции о н ставится как вопрос о том , чего стоит , а чего не стоит бояться . Понятия страха и боязни при такой постановке разводятся на следующ ем основании : боязнь , испуг , растерянность - эмо ции , порождаемые реальной опасностью ; страх и тревога - состояния , не связа н ные с реальной угрозой , их источник ирреален , необъясним , абсурден . А . Брудный , ссылаясь на Г . Марселя , констатирует "радикальную небезопасность " мира , в котором мы живем : «Обострение потребности в безопасности выражается в чувстве тревог и , не способствую щем последовательно раци ональному отношению к реальной действительности . Есть все основания полагать , что само формирование человеческого мышления на ранних его этапах также происходило в условиях "радикальной небезопасности ..."» [10]. У Г . Марселя в 1951 году было , положим , больше оснований упрекать мир в н ебезопасности . Почему же в конце 90-х , когда "уровень небезопасности " мира . несомненно , гора здо меньше , чем сразу после Второй мировой войны , чувство тревоги остается столь сущ ественным компонентом чел о веческой пс ихики ? Может быть , действительно , дело в то м , что в человеческое сознание встроен нек ий блок — наследие антропогенеза , - который "боится ". Возможно и другое : наша симпатико-ад реналовая система рассчитана на определенные стрессовые нагрузки так ж е , как мышцы рассчитаны на определенные нагрузки физ ические . Не имея перед собой реальной угро зы выживанию , человек изобретает опасности , ко торых можно бояться : по существу , мы имеем дело с банальной рационализацией иррациональ ных эмоциональных состояний. Источник тревоги — не во внешнем мире ; тревога есть физиологическое состояние организма . Таког о рода неопределенные состояния имеют тенденц ию "объективироваться " (если пользоваться словарем 3. Фрейда ), находя себе объект во внешнем мире : "общая неопределе н ная боязливо сть " обнаруживает готовность использовать любую появившуюся возможность . Чем больше возможносте й , тем меньше затруднений вызовет рационализа ция сделанного выбора , т.е . ответ на вопрос , почему выбран именно этот объект , а н е какой-нибудь другой. Объект должен быть прежде всего приемлем с точки зрения действующих в данной культуре моральных но рм . Сходная ситуация возникает и при необ ходимости объективировать чувство тревоги . В этом смысле дети обладают гораздо большим выбором , нежели взрослые . Об ъективация т ревоги взрослым человеком встречает ряд затру днений , поскольку выбранный объект должен быт ь по меньшей мере правдоподобным ; он долже н действительно нести некую потенциальную опа сность , реальный уровень которой трудно оцени ть . Экологический миф в этом отнош ении чрезвычайно удобен : бояться можно даже лимонной кислоты - постольку , поскольку кто-то где-то упомянул об ее канцерогенных свойств ах - или алюминиевой посуды , поскольку алюминий , кажется , играет какую-то роль в патогенез е Альцгеймера . Похо ж е , у человека есть потребность чувствовать себя беспомощны м , в данном случае - перед таинственными ко рпорациями производителей пищевой продукции или инженерами-ядерщиками , злонамеренно проектирующими аварийные АЭС . Эти источники "экологического зла " в сил у своей отчужденности утрачивают какие-либо признаки своего человечес кого происхождения и выступают скорее как силы природного или демонического характера . "Угроза выживанию " при существующей сред ней продолжительности жизни -категория мифологиче ская . Нам т олько кажется , что продолжи тельность жизни недостаточно велика . Между те м история homo sapiens - з а исключением разве что истории библейских патриархов - свидетельствует об ином . Сегодня человек может прожить половину жизни , не увидев смерти с достаточно б лизкого расстояния . Не этот ли опыт добирают де ти через современные "страшные сказки " телевид ения и видео ? Замечательное исследование этой проблемы средствами беллетристики содержится в "Кладбище домашних любимцев " С . Кинга [11]; аналогичное научное иссле д ование , по хоже , еще не предпринято . Заметим , кстати , ч то игры на тему "я боюсь " присутствуют в репертуаре молодых животных . Возможно , это моделирование поведения в опасных ситуациях , с которыми животное реально еще не ста лкивалось . Очевидно , такие игры до л жны сохраняться в онтогенезе до тех пор , пока их тренирующие функции будут актуальны . Фрагменты экологических мифов служат для рационализации собственных неадекватных действи й . Если к примеру , действительно возросший детский травматизм школьный педагог об ъя сняет "чрезмерным потреблением кока-колы , вымывающе й кальций из костей ", то , очевидно , экологич еское мышление и вообще какой-либо сознательн ый мыслительный процесс здесь ни при чем : работают совсем другие -бессознательные - меха низмы (в частности , механ и змы псих ологической защиты ). Миф о кока-коле - не пот ому миф , что "на самом деле " кальций из костей таким способом не вымывается , и даже не потому , что никто не оценил количество кока-колы , потребное для того , чтобы "вымывание " стало существенным для проч н ости кости . Это миф постольку , поскольку позволяет лицу , принимающему решения (тому же школьному педагогу и его нач альству ), игнорировать безнадзорность детей и отсутствие безопасных мест для игр как пр ичины частых переломов . "Экологический дискурс ", несу щий комп оненту той "упорной воли к незнанию ", о которой говорил Фуко , прочно удерживает позиц ии в общественном сознании . "Сколько бы на (экологическую опасность ) ни указывали как на зло , которое подлежит искоренению , но неизбежное поражение , чрезмерное ус е рдие в довольно безнадежной задаче за ставляет подозревать , что от (нее ) требуют скорее продолжаться , размножаться до пределов видимого и невидимого , - скорее , это , чем на всегда исчезнуть " [12, с . 141]. В этой цитате слова в скобках подставлены нами вместо авторских слов о сексе ; не кажется ли , что они пришлись удивительно к мест у ? Действительно , "нескончаемое говорение об экологии " в СНГ в конце 90-х сравнимо ли шь с "нескончаемым говорением о сексе " на Западе в 70-х . Массовое сознание с гото вностью подхват ывает "экологическую " информаци ю , "придумывая себе страхи , изобретая рецепты , призывая на помощь искусные техники , порожд ая ... бесчисленные дискурсы ". Это еще одна "с мещенная " цитата [12, с . 225] и еще одна точная характеристика "экологического расстройст в а мышления ". Как может быть использовано это "говор ение "? Разными способами . Информация о потенциа льной опасности "содержащих искусственные консерв анты и пищевые добавки " продуктов питания по первоначальному замыслу должна побудить по требителя чаще отказы ваться от ее при обретения , делая выбор в пользу "экологически чистой " продукции и тем самым побуждая производителя переходить на "экологически чисты е " технологии . Дело это непростое и небыст рое (легче консервировать с консервантом , чем без оного , и дешевл е - с иску сственным , это ясно ). А эксплуатировать миф об "экологической чистоте " можно хоть сейчас , чем занимается , например , компания "Гербалайф " - и не она одна (но это - разговор о тдельный ) 5 . "Эко логические " проекты по понятным причинам охот но финансируют развитые страны . Разумеется , ле гче обеспечить финансирование проектов , имеющих "широкий общественный рез онанс ". Проще г оворя , чтобы получить деньги , следует напугать обывателя . Элементы экологического мифа двойственны в их отношении к действительности . Они опи сывают действительность и творят ее . Они и спользуют массовое и индивидуальное сознания и используют ся ими . Сознание с неизбежностью включает в с ебя мифологические структуры . Не имея возможн ости выйти за пределы мифологических описаний , все же следует пытаться указать рамки действия опознанных мифов . Идеализация социальн ого мышления в экологии "становит ся фа ктором , снижающим способность общества в цело м к осознанию реальности , предвидению и пр едотвращению любых кризисов , в том числе э кологических " [9, с . 149J. Можно не надеяться на то , что знач имые решения будут приниматься рационально на основании анал иза специальной информации . Мифы , владеющие обществом , - это мифы , влад еющие теми , кто этим обществом управляет ( что для наших недавних демократий особенно характерно ). Экологический миф сам по себе - эффективное средство манипуляций ; экология и власть - в ообще тема особая . Если , к примеру , обсуждается проблема взрывов , производимых одной из богатейших золотодобывающи х компаний , которые якобы ускоряют таяние горных ледников , то не составляет труда пр едставить себе , как именно такого рода кон структ могут ис п ользовать властные структуры ; здесь открываются широкие возможност и для "экологического шантажа ". "Постепенно система ценностей будет мен яться , формируя новые моральные нормы социума " [9, с . 149], в этом Пегов и Пузачснко были абсолютно правы . Но смена си стем це нностей и возникновение новых "предрассудков " ( в понимании Г . Селье - предрассудков , т.е . то го , что действует "до рассудка " - "мудрости , и звлекаемой из опыта " [13]) вряд ли потребуют "э кологического мышления " - как не часто для решения подобных зад а ч разум треб овался и до сих пор . «Действительность сви детельствует , что "человек разумный " - это не более , чем возможность , и она далеко не всегда осуществляется ... Рациональный путь реш ения индивидуальных и социальных проблем не полностью отвечает природ е личност и» 6 . Рядовой избиратель и налогоплательщик , но ситель обыденного сознания , равно как и по литический лидер , бизнесмен , журналист , выбир ает из потока "экологической " информации ту , которая кажется ему нужнее и с которой он может совладать . Реализуется простой п ринцип : "верно то , что я могу понять ". "Мы шление ", традиционно призываемое для изгнания мифа , с а мо становится его частью ; наука поставляет материал для антинаучных описаний . СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Derrida .1. Apokalypse. Edition Passagen, Wien, 1985 // Грчйс Б. Да , апокалипсис , да . сейчас // Вопросы философии . 1993. № 3. С . 35. 2. Брудный А.А. Наука понимать . Бишкек , 1996. С . 27. 3. Одум Ю. Ос новы экологии . М .. 1975. С . 9. 4. Большаков В.Н ., Криницын С.В ., Кряжимский Ф.В ., Миртитч : Рики Х.П. Проблемы восприятия современным общест вом основных понятий экологической науки // Эко логия . 1996. №З.С . 165- 170 5. Экологический вестник Кыргызстана . Бишкек , 1997. № I. 6. Миллер Дж. Образы и модели , уподобления и метафоры // Теория метафоры . М .. 1990. С .271. 7. Барт Р. Ми фологии . М ., 1996. С . 225.

1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В руководстве по эксплуатации к стиральной машине, выигранной на "Поле чудес", всего два слова: "Вращайте барабан".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по экологии, охране природы "Экологический миф вчера и сегодня", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru