Реферат: Биография С.А. Токарева - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Биография С.А. Токарева

Банк рефератов / Историческая личность

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 301 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Оглавление Оглавление 2 Curriculum vitae 3 Научное наследие 4 Основные труды 6 Труды по религиоведению 6 Работы по истории наук и 9 Труды по этнографии на родов СССР и зарубежных стран 14 Х арактеристика научной деятельности 15 Литература 17 Curriculum vitae Сергей Александрович Токарев р одился 16 декабря 1899 год а в городе Туле в семье учителя . Любопытно , что в детств е Сергей Токарев жил рядом со Львом Н иколаевичем Толстым : дача его бабушки по м атеринской линии Александры Яковлевны Дарской , родной сестры митрополита Московского Сергия , находилась в окрестностях Т у лы , неподалеку от Ясной Поляны . Как сообщает вдова Сергея Александровича О.В . Токарева , "дети бывали в имении Толстых еще при жизни Льва Николаевича ". Сам Сергей Александро вич не раз вспоминал об этом в разгов орах со своими детьми и внуками . Толстой опред е лил для метрики возраст будущей жены Токарева Татьяны Тюриной - ее отец , Яков Тюрин , был дорожным рабочим близ Ясной Поляны . Случайность , конечно , но есть в ней что-то символическое. Пережив революции и войны , С.А . Токарев оканчивает в 1925 году МГУ . Он уч ился на кафедре антропологии у самих Д.Н . А нучина , Б.А . Куфтина , В.В . Бунака ; кафедра изв естна своими первыми выпускниками : С.П . Толстов , М.Г . Левин , Н.Н . Чебоксаров . Сначала аспиран тура Института истории РАНИИОН (позже Коммуни стическая академия ), затем п р еподавате льская деятельность в Коммунистическом институте трудящихся Китая им . Сунь Ят-Сена . С 1928 году он становится научным сотрудником Центра льного музея народоведения , и уже в 1932 году возглавляет там сектор Севера . Параллельно он работает в Государ с твенной академии истории материальной культуры и в Центральном антирелигиозном музее . В 1935 году С.А . Токареву была присвоена учёная степень кандидата исторических наук , в 1939 году станов ится профессором , а в 1940 году он защищает докторскую диссертацию на тему “Общ ественный строй якутов в XVII - XVIII вв.”. С началом Великой Отечественной войны С.А . Токарев эвакуируется в Абакан , где з аведует кафедрой истории в педагогическом инс титуте . В 1943 году он возвращается в Москву и становится главой сектора этног раф ии народов Америки , Австралии и Океании во вновь организованном московском отделении Ин ститута этнографии АН СССР , там же в 1961 году возглавляет сектор этнографии народов за рубежной Европы . Одновременно с 1956 по 1973 год он заведует кафедрой этнограф и и н а историческом факультете МГУ . Также С.А . Т окарев ведёт различные лекционные курсы : обща я этнография , первобытная религия , этнография народов СССР , народов Австралии и Океании , славянских народов , тюркских и монгольских на родов Сибири , народов Америки. В го ды его руководства были достигнуты значительн ые успехи в подготовке специалистов-этнографов , научно-исследовательской , экспедиционной и других направлениях работы кафедры . Произошло увеличе ние её штатного состава . На кафедру пришли Л.П . Лашук , Л.Б . З а седателева , С. П . Поляков , Г.А . Шпажников . Благодаря этому у далось расширить и углубить специализацию по славянским народам , народам Сибири , Средней Азии и Африки , истории первобытной религии . С.А . Токарев больш ỳ ю часть жизни прожил в сложное время идеологи ческих и политических кампаний , и несмотря ни на что ему уда валось сохранять верность своим идеалам и принципам. Научное наследие Ушедший из жизни великий русский этно граф С.А.Токарев , оставил после себя более чем 250 работ на р азличные темы . Необъятн ость научных интересов проявлялась уже с первых шагов его научного пути . Он осваива ет литературу по Океании , занимается этнограф ией Сибири , работает в архиве и участвует в экспедициях . Именно концентрация усилий сразу в двух направл е ниях обус ловила энциклопедизм , его умение работать с самыми различными данными. “Характерной чертой С.А . Токарева как исследователя были не только постоянное расши рение сферы научной деятельности , но и угл убленение , шлифовка уже выдвинутых и ранее аргумент ированных положений,” — отмечал профессор В.П . Алексеев . Статья “Современное австраловедение” в журнале “Этнография” за 1928 год открыла целую серию работ по этнограф ии Австралии и Океании . Объём этих работ мог бы составить солидный труд , которым , в общем- то , и стал том “Народы Австралии и Океании” в серии “Народы м ира” , изданный в 1956 году ; он и поныне на зывается “токаревским” томом. Также с начала 30-х годов С.А . Токаре вым разрабатываются проблемы этнографии и ист ории народов Сибири . Если началом было вс его лишь предисловие к книге Г.В . К сенофонтова “Легенды и рассказы о шаманах” (1930), то уже через несколько лет осуществляетс я публикация крупных трудов : “Докапиталистические пережитки в Ойротии” (1936), “Очерк истории як утского народа” (1940) и “Обществ е нный строй якутов в XVII - XVIII вв.” (1945). Несомненной ценностью работ является огромное привлечение различных источников : от архивных материалов до этнографических наблю дений , глубина и ясность источниковедческого анализа , осторожность выводов , непредвзя тость. Следующим шагом в постижении этнографии стала вышедшая в 1958 году книга “Этнография народов СССР . Исторические основы быта и культуры” . Вряд ли автор думал , что эт о “учебное пособие в первую очередь для университетского преподавания” , станет своего рода энциклопедическим изданием о наро дах СССР и исторической динамике их культ уры . Книга охватила все стороны традиционной культуры , включая и материальную . Изложение ведётся в соответствии с территориальным п ринципом , и анализу каждой большой территори а льной совокупности народов предпосла н обзор , содержащий полную и обобщённую ис торическую и историко-этнографическую информацию . Описание каждого народа открывается очерком э тногенеза. В 1957 году выходит первая книга С.А . Токарева о религии : “Религиозные в еровани я восточнославянских народов XIX — начала XX вв.” . Издание этой книги не случайно . Религиоведческая те матика всегда интересовала исследователя . С.А . Токарев постоянно рецензировал зарубежную литера туру по этой тематике , написал семь очерко в с характ еристикой роли традиционных верований народов Сибири для книги “Религи я народов СССР” , вышедшей в 1931 году . Автор всегда опирается на этнографические наблюдения , достижения историографии . В 1964 году выходят обобщающие труды : “Ранние формы религии и их р а звитие” и “Религии в и стории народов мира” . Последняя монография вы держав четыре издания , сохраняет своё значени е и научную ценность и в наши дни . Изданный в 1990 году сборник трудов С.А . Токар ева “Ранние формы религии” является , на мо й взгляд , интересней ш ей книгой. Являясь , по выражению академика Б.А . Ры бакова , одним из этнографических учреждений в Москве , С.А . Токарев не мог не занятьс я разработкой историографических проблем . Вообще работы по истории этнографической науки типичны для творчества Токарева . Он пост оянно знакомил своих читателей с различными зарубежными этнографическими школами , концепциям и , новыми открытиями в области антропологии и археологии . Если сначала преобладали разн ого рода рецензии и вступительные статьи ( e . g . Рец . на кн . Г . Шпета “В ведение в этническую п сихологию” (М ., 1927)), то с 70-х годов появляются обширные статьи в специализированных сборник ах , а в 1978 год выходят его книги “Истоки этнографической науки (до середины XIX в .) и “Исто рия зарубежной этнографии” . Первое произведени е — обстоятельный рассказ о том , как народы впервые заинтересовались обликом и культурой соседей , какую богатую информацию мы получили из сочинений античных авторо в , как медленно , но неотвратимо накапливалась информация в средневековье , как , наконец , офор м ились контуры науки в XVII - XIX вв . Вторая книга явл яется более “серьёзной” , это учебное пособие для вузов , в котором представлены основны е школы , раскрыты методологические установки , а также sine ira et studio показаны преи мущества и недостатки той или ино й школы . Огромный вклад С.А . Токарев внёс в изучение истории отечественной этнографической н ауки . В 1966 году вышла монография “История р усской этнографии (дооктябрьский период )” . Эта книга до сих пор является единственной в своём роде . Как считает академ ик В.П . Алексеев : “…книга С.А . Токарева далеко выходит за рамки истории одной этнографи и и приобретает общекультурное значение”. Велика заслуга учёного и в создании целой библиотеки этнографических книг на р усском языке , авторами которых являляются кру пней шие светила мировой науки всех вр емён и народов . Сергей Александрович так и ли иначе был причастен к изданию Те Р анги Хироа , Элькина , Липса , Хейердала , Невермана , Чеслинга , Даниельсона , Уорсли , Бакли , Фрэзэра , Боаса и многих других . Труды самого Т окарева п е реведены на многие евро пейские языки , его имя известно научному м иру. Долгое руководство сектором Зарубежной Ев ропы Института этнографии АН СССР отразилось в богатом наследии С.А . Токарева . Опублико вав небольшую статью об этнографических наблю дениях в Балк анских странах в 1946 году (“Советская этнография” , 1946, N 2), к середине 80-х годов его авторитет , укреплённый редактированием ч етырёхтомного коллективного труда “Календарные о бычаи и обряды в странах Зарубежной Европ ы” (1973-1983), стал непререкаем . Лишь смерть смог ла остановить великого учёного. Тем не менее , за свою жизнь Сергей Александрович успел сделать очень многое . Он готовил к изданию и редактировал со брание сочинений Н.Н . Миклухо-Маклая , был авторо м многих статей в различных изданиях БСЭ , являлся главным редактором энциклопедии “Мифы народов мира”. Основные труды В этой главе я попытаюсь прорефериров ать основные труды С.А . Токарева по трём направлениям : религиоведение , историографические из ыскания и собственно сама этно графия в смысле описания народов. Труды по религиове дению Вопросами религии учёный занялся достаточ но рано . Уже в 32 года исследователя привлек ают к написанию многотомной книги “Религии народностей СССР” . Там он пишет главы о в ерованиях народов Сибири : чукчи , кор яки , юкагиры , буряты , якуты , остяки и вогулы . Постоянно С.А . Токарев пишет статьи в БСЭ . Также публикуются статьи в СЭ и В ДИ . В них прослеживаются глубокие знания у чёного по различным регионам Земли . Он пиш ет о совреме н ной религиозной ситу ации в США и о традиционных верованиях хакасов , о религиозных верованиях восточнославя нских народов и о сектанстве наших дней . С середины 50-х годов начинают появляться обобщающие исследования по проблемам религии . В журнале “Вопросы ф илософии” в 1956 году опубликована статья “П роблема происхождения и ранних форм религии” . Эта статья состоит из 9 р азделов . В первом автор ставит задачу : реш ить задачу научной классификации религиозных явлений . Подчёркивается основной принцип – м арксистско е понимание религии и широкое использование фактического материала и уже существующих исследований . В последующих гла вах автор рассматривает существующие концепции , критикует их , объясняет вводимые им термины , степень их условности (например термин “ форма религии” ). В четвёртом разделе исследователь выражает своё отношение к во просу о древности той или иной религии . Токарев подчёркивает , что нельзя ставить во прос таким образом , мы можем говорить толь ко “об относительном историческом возрасте ка ждой отдельн о й формы религии” . В следующем разделе идёт разговор о тотеми зме . Подчёркивается социальная сущность верования , его ярко выраженная социальная база . Одн ако автор критикует мнение , что тотемизм – форма общественного строя . К религиозным формам относится и в редоносная и лечебная магия . Учёный спорит с буржуазны ми специалистами , которые магию и знахарство вообще противопоставляют религии . Также отме чается устойчивость в веру во вредоносную магии и её связь с верой в злых духов . В 8 и 9 разделах автор выделяет ещё восемь форм религии , отмечая важно сть их изучения. Эта область изучения истории религий оказалась востребованной и С.А . Токарев развив ает и расширяет подобную тематику . В сборн ике “Наука и религия” в 1957 году публикуется статья “ О происхождении и ранн их формах религии ” ; в ТИЭ (т .51) статья “ Сущность и происхождение магии ” ; в Ереване выходит монография “ Происхождение религии ” ; в “Сборнике научного атеизма” стать я “ Возникновение религии ” . Важна книга “ Религии у разных народов в прошлом и настоящем ” (Моск ва , 1961) – это прообраз одной из самых востребо ванных книг “ Религии в ис тории народов мира ” , которая выйдет в 1964 году . (См . ниже ). В этом же году публикуется обобщающая монография “ Ранние формы религии и их развитие ” . Книга состоит из вступления и 15 гл ав . Во введении излагаются принципы морфологическо й классификации религий . Здесь подтверждаются марксистские принципы , критикуются буржуазные кон цепции . Автор выделяет религии доклассовых и классовых обществ . Упоминаются национальные и наднациональные рел и гии . Оговаривае тся невозможность классификации по содержанию верований и объекту поклонения , также и фетишизм , анимизм , магия не могут быть п оложены в основу классификации . Токарев говор ит , что нужно искать существенные признаки религии , те черты , которые наиболее наглядны , легче поддаются объективному наблю дению и анализу . Классификация не должна б ыть чисто формальной , нужно подходить к ре лигии как к явлению общественной жизни , ис торически . Эти принципы автор реализует в следующих главах . В каждой главе е с ть обширные историографические сведения , конкретный этнографический материал . В первой главе “Тотемизм” автор показывает развитие в зглядов историков всего мира (включая советск их ) на проблему тотемизма . Важнейшими вопросам и здесь являются : генезис верован и я , социальное основание , связь с мифологией . Также автор пытается проследить развитие э той формы религии от палеолита до наших дней . Рассматриваются отдельные аспекты : племен ной тотемизм , тотемы фратрий , вера в тотем ических предков и перевоплощение . Глава 2 посвящена ведовству , или вредоносным об рядам . Здесь на историческом материале С.А . Токарев рассматривает не только психологическую основу , но и динамику развития этого явления , его связь с анимизмом и представл ениями о душе . Подобным образом построена и следующая глава о знахарстве . Ав тор отмечает происхождение знахарства от наро дной медицины с большой долей разных суев ерий . Следующая глава – “Эротические обряды и культы” - одна из самых объёмных в монографии . В ней мы можем найти исче рпывающую информаци ю о данной форме религии . Автор подробно описывает половую магию , половой тотемизм и табу . Также ра ссматривается проблема связи экзо - и эндогами и с религией , религиозного освящения брака , целомудрия и аскетизма . Учёный показывает к орни суеверных представле н ий о “н ечистоте” женщины . По его мнению , это явле ние родилось на двойственной основе : биологич еской и социальной . Говоря о половой связи человека со сверхъестественными существами , исследователь умалчивает о фактах гомосексуализм а и травестизма , ссылаясь н а их единичный характер . Вообще же в этой главе автор пытался показать , что все опис анные “верования и ритуалы имеют то или иное отношение к половой жизни человека , а именно выросли на этой основе” . На мой взгляд , нельзя объединять столь непохож ие вещи в о дну общую группу , т.к . такой подход является чисто формальным . О погребальном культе идёт речь в след ующей главе . Термином погребальный культ С.А . Токарев обозначает “совокупность религиозных о брядов , относящихся к умершим , и связанные с этими обрядами ве р ования” . Иссл едователь сразу разделяет обычай и обряд , подчёркивая , что не всякий обычай может им еть отношение к религии . Рассматриваются псих ологические , практические , мифологические аспекты погребального культа . Немало внимания уделено формам погребения, похоронным обычаям , предс тавлениям различных народов о загробном мире . В главе “Раннеплеменной культ (инициации )” автор показывает целый комплекс явлений на примере народов Тихого океана и Афр ики . Говорится об исторической судьбе этой формы религии . К ра з личным стор онам т.н . промыслового культа исследователь об ращается в следующей главе . Отмечается , что именно тотемизм произошёл от промыслового культа , а не наоборот ; что эта форма сы грала большую роль и в формировании аними стических представлений . Культам материнск ого и патриархального рода посвящены главы 8 и 9. В динамике рассматриваются шаманизм и нагуализм . Отдельные главы повествуют о кул ьте тайных союзов , культе вождей , культе п леменного бога и аграрных культах . Важнейшая работа С.А . Токарева “ Религи я в истории народов м ира ” выдержала 4 издания . Библио течное исследование показало , что все экземпл яры зачитаны буквально до дыр . Книга состо ит из введения , трёх разделов и заключения . Каждый раздел разбит на главы , которых всего 24. Во введении дан краткий очерк истории изучения религии и её происхожде ния в домарксистской и буржуазной науке , а также отдельным параграфом прописано марксис тско-ленинское понимание религии . Подчёркивается в ажность изучения и борьбы с “извращённой формой общественного сознания”. Раздел “Религия доклассового общества и переходного периода к классовому обществу (племенные культы )” состоит 12 глав . В гла ве 1 описывается эпоха до раннего металла включительно , отмечается зарождение солярного кул ьта , особенности неандертальских погребе ний , тесная связь веры и искусства в ту пору . Каждая следующая глава повествует о религиях распространённых в различных регионах : Австралия и Тасмания , Океания , Южная , Юго-Вос точная и Восточная Азия , Америка , Африка , С еверная Азия , Кавказ , Поволжье ; особн я ком стоят главы “Религия древних слав ян” , “Религия древних германцев” и “Религия древних кельтов” . Исследователь приводит литера туру в виде сносок , рассказывает о совреме нном религиозном состоянии некоторых народов , детально рассматривает мифологию . Харак т еризуется религиозный синкретизм и пережи тки. Следующий раздел посвящён религиям классо вого общества и национально-государственным религ иям . Рассматриваются религии цивилизаций Мезоамер ики , Китая , Японии , Кореи , Индии , Древнего Ег ипта , Шумеров , Вавилона , А ссирии , хеттов , халдов , финикийцев , Ирана , евреев , древних гр еков и римлян . Подробно рассматривается социа льная сущность религии , её корни. Мировые религии описываются в порядке их возникновения : буддизм , христианство , ислам . Токарев называет источники , ис ториографию ; раскрывает динамику развития , современную си туацию и историческую оценку . В заключении говорится , о перспективах религии , отмечается упадок её авторитета и влияния . Отрицается какая-либо польза религии : “Религия – зл о народов” . У С.А . Токарев а есть также рабо ты по религиям отдельных регионов : например , монография “ Религиозные верова ния восточнославянских народов XIX – начала XX в. ” . С середины 60-х годов происходит переориентация интересов учёного , и он более глубоко начинает заниматься истори ей науки. Работы по истории науки Ещё в 1928 году С.А . Токарев публикует статью “ Современное австраловеде ние ” в журнале “Этнография” и уже в 1930 молодого специалиста привлекают для написания статей о зарубежных исследов ателях в БСЭ . Токарев постоянно рецензир ует переводные этнографические издания . После войны выходят в свет его работы по ис тории этнографии в рамках Академии наук и влияния марксизма на этнографию (“Изв . Ак адемии наук СССР . Серия истории и философи и” . Т .2 и Т .3). В СЭ публикуются обзоры новой литературы по народам Европ ы , в 1948 году статья “ Вклад русских учёных в мировую историческую на уку ” , в 1951 – “ Основные этапы развития русской дореволюц ионной и советской этнографии ” . В 1950-54 годах учёный подготовил и отред актировал собрание сочинений Н.Н . Миклухо-М аклая . В “Вестнике мировой культуры” в 1958 г оду публикуется статья “ Совет ская этнография за 40 лет ” , в “Вестнике МГУ” - очерк из истории этногра фии XVIII в . В 1960 году была написана глава “ Очерки истории историч еской нау ки в СССР ” в книге “Эт нография” . В 1966 году вышла обобщающая монография “ История русской этнографии (д ооктябрьский период ) ” . Книга состоит из введения , восьми глав , предметно-гео графического указателя и указателя имён . Рабо та действительно огром на и масштабна . Я не буду подробно останавливаться на ней , т.к . в процессе подготовки к экзамену мы все с ней познакомимся и прочитаем от корки до корки. Не могу не упомянуть книгу “ Истоки этнографической науки (до середины XIX века ) ” , изданную в 1978 году . Источниковой базой работы явилась многочисленная историографическая литература (преи мущественно на западноевропейских языках ), в к оторой содержится большой фактический материал (и попытки его обобщения ) о народах разл ичных стран , начиная от появления пе р вых памятников письменности до середины XV века. В предисловии даётся краткое обоснование задач книги , а также хронологических и географических рамок исследования . Цель моногра фии – дать исследователям , студентам и пр еподавателям , а также всем , интересующи мся этнографией , определённый запас фактов и обобщений , касающихся “истоков” этнографических з наний , “предыстории” этнографии , когда накапливалс я фактический материал этой науки , намечались первые его обобщения , хотя этнография ещё не выделилась в самосто я тельную дисциплину . Форма изложения в работе тако ва : этнографические сведения рассматриваются авто ром по эпохам , соответствующим общепринятой в советской науке периодизации процессов всеми рной истории . Этнографические материалы исследуют ся на фоне общих с в едений о той или иной эпохе и конкретно-исторической обстановке , сопоставляясь с господствующими идейными течениями того или иного периода времени . Автор , анализируя огромный материал , стремится выявить положительное содержание свя занных с этнографией кон ц епций , от брасывая при этом всё ложное и реакционно е. В первой главе “Этнография в древнем мире” автор рассказывает о накоплении по знаний о соседних народах в государствах Древнего Востока (Египет , Месопотамия , Ирак , и др .), в античных Греции и Риме . На пр имере Греции , пишет он , особенно отч ётливо видно , как по мере общего роста культуры и расширения географического кругозор а (торговля и колонизация ) накоплялись , расширя лись и уточнялись сведения о соседних и более отдалённых народах , зарождались первые ос м ысления и обобщения этнографиче ских материалов , возникали первые этнографические концепции . Например , - борьба “Востока” и “ Запада” у Геродота ; этногенез и складывание народов у Фукидида , Полибия и Страбона ; зависимость человека и его культуры от пр иродно й среды у Гиппократа и Ар истотеля ; общий прогресс человеческой культуры у Демокрита и др . К концу античной эпохи в Римской империи , унаследовавшей культ урные достижения Эллады , в той или иной степени уже были знакомы со многими на родами на огромном простра н стве о т Британских островов до Индии . Сведения о б этих народах , как правило , оказывались в полне реалистичными , несмотря на внешне фанта стическую форму передачи некоторых из культур но-этнических черт и особенностей “варварских народов”. Вторая глава “Этногр афические знания в средневековой Европе” охватывает период от крушения Римской империи до середины XV века . Вначале это было бурное время варварских завоеваний , распада прежних экономических связей , общего хозяйственного и культурного застоя , чему сопутств овал и упадок географич еских знаний ; наблюдалось отсутствие интереса к этнографии и сужение общего культурного горизонта (лишь в Византийской империи сохр анялись некоторые античные традиции ). Автор пи шет , что плавания викингов ( IX - X вв .) и крестовые походы ( XII - XIII вв .) не привели к существенному горизонту этнографического горизонта , поскольку для этого ещё не созрели п одходящие исторические условия . Лишь в XIII веке некот орые путешествия на Восток (Карпини , Рубрук , Марко Поло и др .) в какой-то степени про будили интерес к восточным народам. В третьей главе “Эпоха великих геогра фических открытий и рост этнографических знан ий” рассказывается о существенном изменении и сторической обстановки в Европе в середине XV века : начало зарождения элементов капиталистиче ско го уклада , образование крупных “национальных” государств , ряд колониальных захватов этого в ремени . Морские плавания и походы испанцев , голландцев , французов и англичан – всё это привело к захвату заморских территорий , населённых народами различных рас, языков и культур . Огромный поток сведе ний об этих народах привёл к резкому расширению этнографического кругозора . Это привел о и к новым попыткам осмысления полученны х материалов (Мартир , Монтень и др .). В четвёртой главе “Этнографические знания и идеи в XV III веке” рассказывается о дальн ейшем расширении круга этнографических познаний по мере всё усиливающегося роста колониа льных захватов . Плавания Бугенвиля , Кука , Лапер уза и других путешественников имели огромное значение и для этнографической науки . В глав е говорится о зарождении “сравни тельно-этнографического метода” (Толанд , Лафито , Фо рстер , Де-Бросс ). Этнографический материал использо вался и просветительной литературой XVIII века : идеализа ция первобытности (“добрый дикарь” у Руссо и Дидро ), идея закономе рности историческ ого развития , влияния географической среды на общество (Монтескье ), идея культурного прогрес са (Вольтер , Тюрго , Кондорсе , Фергюссон ), а т акже соединение идеи прогресса с идеей по лноценности и равноправия культурного вклада каждого отдельн о взятого народа (Гер дер ), зарождение интереса к народному творчест ву (Перро и др .). Пятая глава книги “Этнографические знания и идеи в первой половине XIX века” посвяще на новым условиям , в которых развивались э тнографические знания в Европе после Французс к ой революции и наполеоновских войн . В этот период , обращает внимание автор , в Европе зарождалось буржуазное национальное дви жение – особенно в германоязычных и слав янских странах , - вызывавшее повышенный интерес к народным традициям , обычаям и поверьям (о с обенно к художественному творчес тву в странах Европы ). В это же время отмечается и дальнейшее расширение познаний о неевропейских странах (Гумбольдт , Дарвин , Скулкрафт и др .); развитие старых и появ ление новых идей , построенных на этнографичес ких материал а х (“добрый дикарь” , и дея прогресса – Конт , Бокль и др .); скл адывается “мифологическая школа” как попытка общего осмысления народного творчества , верований , обычаев и обрядов. В заключении (“Итогах” ) С.А . Токарев пиш ет , что многовековая история накопления э тнографических познаний и попытки их обобщения создали все необходимые условия для зарождения этнографии как самостоятельной на учной дисциплины , которая сложилась около сер едины XIX века . По словам автора , “затянувшийся подготов ительный период кончился и н овая наук а – этнография – народилась”. В 1971 году выходит статья “ Ранние этапы развития советской этнографи ческой науки (1917- середина 1930-х годов ) ” . С начала 70-х начинается активно е исследование зарубежной науки . Статьи “ Начало фрейдистского направлен ия в этнографии и истории религии ” , “ Андре Леру а-Гуран и его труды по этнографии и ар хеологии ” , доклад “ Начальный период славянской этнографии ” на VII съезде славистов были органично переработаны и затем составили отдельные р азделы в монографии “ История за рубежной этнографии ” , вышедшей в 1978 году. Работа состоит из введения , 13 глав и заключения . Последовательному изложению историографического материала автор предпосылае т теоретическое введение , в котором обосновыв ает важность “историографического подхода” к изучению любой науки , в том числе и этнографии , и даёт обзор существующих ист ориографий этнографии. Вслед за кратким очерком истории нако пления этнографических знаний с древнейших вр емён до середины XIX в . в государствах Древне го Востока и Средиземномор ья в античн ое время , а также в эпоху средневековья и нового времени (первая глава – “Анам нез . Доистория этнографической науки” ) автор р ассказывает об общественно-политических и идейных конях зарождения этнографической науки – этому посвящена вторая глава – “Становление этнографии (середина XIX в .). Классическо е эволюционистское направление в этнографии” . Главным фактором в её оформлении автор с читает огромные успехи естествознания , освящённые идеей эволюции и прогресса . По его мн ению эта идея , соответствова вшая умонастр оениям прогрессивной части буржуазных деятелей , была перенесена и в область изучения ч еловека и его культуры . Отсюда – и ра сцвет классической “эволюционистской” школы в этнографии (А . Бастиан , Т . Вайц , Дж . Мак-Лен ан , Г . Спенсер , Дж . Лёббок , Э. Тэйлор , Ю . Липперт и др .). Особняком среди класси ков-эволюционистов стоял американец Л.Г . Морган , возвысившийся до материалистического понимания истории и заложивший основы изучения истор ии первобытного общества в целом , семьи , р ода и др. Третья глава “Ка рл Маркс и Фр идрих Энгельс , их роль в развитии этнограф ической науки” посвящена научно-литературной и политической деятельности К . Маркса и Ф . Энгельса , совпавшей с периодом становления этнографии как науки . Внимательно следя за успехами новой отрасли нау ч ного знания , они активно использовали данные этн ографии для обоснования своих историко-материалис тических взглядов на процесс развития человеч ества . Особенно важным на том этапе , счита ет автор , было критическое освоении основопол ожниками марксизма исследо в аний Л.Г . Моргана . В книге показана роль работы М органа в создании одного “из самых замеча тельных произведений марксистской классики – “Происхождение семьи , частной собственности и государства” . Анализ и краткое суммирование чрезвычайно сложного процесса р азл ожения общинно-родовых отношений , развития частной собственности , общественных классов и госуда рства составляют , пишет автор , самую важную часть книги и по глубине и ясности изложения остаются непревзойдёнными до сих по р”. В четвёртой главе “Этнография в конце XIX и в начале XX века” излагается ход развития это й науки в эпоху империализма , отмечаются н овые успехи этнографии и зарождение реакционн ых течений , отличавшихся пересмотром классических теорий истории семьи , рода , матриархата и др . В главе анализ ируются работы К . Старке , Э . Вестермарка , Г . Кунова , Э . Г россе и др . Пятая - одиннадцатая главы – “Диффузионистское направление” , Биологические тече ния в этнографии . Расизм” , “Фрейдизм в этн ографии” , “Французская социологическая школа” , “Фу нкционалистское направление” , “Школа Франц а Боаса в Америке” , “Этнопсихологическое напр авление в американской этнографии” - посвящены различным теоретическим направлениям , зародившимся на рубеже XIX - XX вв . и несколько позже. Двенадцатая глава “Современное состояние этногр афической науки в капиталистических странах Европы и Северной Америки” содержи т анализ преобладающих ныне течений в зар убежной этнографии , сложившихся во многих стр анах мира в послевоенные годы и частично господствующих и по сей день . В США – это теория “ к ультурного рел ятивизма” (М . Херсковец и др .), отрицающая ев ропоцентристскую оценку внеевропейских культурных типов и явлений истории ; возрождённый эволю ционизм и неоэволюционизм различных оттенков (Л . Уайт , Дж . Стьюард и др .); попытки пост роения историчес к ой этнографии , влиян ие марксизма и др . В Западной Европе а втор называет структурализм французской и анг лийской школ , анализируя работы ведущих предс тавителей этого направления : К . Леви-Стросса , Э . Эванса-Притчарда , М . Фортеса , Р . Фёрса , М . Глукмэна и др . Д алее С.А . Токар ев останавливается на других направлениях в современной этнографии , частично идущих на убыль – диффузионизме , “культурной мифологии” , и др ., отмечая растущее влияние марксизма на западноевропейскую этнографию . Автор обра щает особое внимание на региональную (родиноведческую ) этнографию в странах Европы (Германия , Австрия , Швейцария , Бельгия , Нидерла нды , Скандинавские страны и др .), долгое вре мя развивавшуюся изолированно . По его мнению , сегодня родиноведческая этнография начинает сближаться с общей и теоретической этнографией. Тринадцатая глава “Развитие этнографии в социалистических странах Европы” посвящена о бщим закономерностям бурного развития этнографич еской науки в странах социалистического лагер я , специфическим условиям и национальным тр адициям различных этнографических школ и направлений в отдельных странах социализма : Польше , Чехославакии , Югославии , Болгарии , Рум ынии , Венгрии , ГДР . В лаконичном заключении главным образом сообщается о современных т енденциях в области интеграции этногр а фической деятельности во всех странах мира , о различных формах координации этногр афических исследований , о международных объединен иях этнографов , их организациях и конгрессах . Резюмируя , автор пишет : “Подлинно научное объединение этнографов и фольклористо в на платформе прогрессивных демократических идей и в борьбе против всех реакцион ных течений поможет сделать существенный шаг вперёд к интеграции этнографической науки во всех странах мира , к взаимной коорди нации исследований и к новому росту этног рафичес к ой науки – одной из самых гуманных наук”. Не оставлял учёный интересоваться историе й науки до самой смерти. Труды по этнографи и народов СССР и зарубежных стран Свой научный путь С.А . Токарев начинал всё-таки как этнограф . Занима лся он музейной работой , изучал народы Австралии . Е го первая этнографическая работа (её я уже упоминал ) называлась “ Соврем енное австраловедение ” , опубликова на в 1928 году в журнале “Этнография” . Затем последовали “ О системах родства австралийцев ” и целая с ерия статей в СЭ о родовом строе в Меланезии . Затем интерес переносится на народы северной Азии , а именно на якутов . Здесь Токарев показал себя не только как музейный работник , но и как талантливый путешественник . С одной стороны он изучает музейные колле к ции в своём ЦМН , с другой стороны активно участвует в экспедиционной работе . В 1935 году выход его отчёт о “Якутской экспедиции” в СЭ . Исследователь не оставляет без внимания практически ни одного аспекта истори и якутов : в 1940 году выходит “ Очерк истории якутского народа ” , а в 1945 – “ Общественный строй якутов XVII - XVIII вв .” . Примерно в середине 40-х годов учёный начинает актив но интересоваться народами Европы . В 1946 году выходит в СЭ статья “ Э тнографические наблюдения в Балканских странах ” . В Белграде на чинают издаваться его книги – сербскохорватском языке . В 60-х С.А . Токарев участвует в международных конференциях , редактирует книгу “ Календарные обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы ” - фундаментальное издание в 3-х томах . Не обходятся вниманием и п редыдущие раз работки : продолжаются публикации и народах Се вера , Австралии и Океании (изучаются жители острова Пасхи , алтайцы , хакасы , буряты , восто чнославянские народы ). Подготавливается и редактир уется собрание сочинений Н.Н . Миклухо-Маклая (1950-54). Од н ако одним из главнейших тру дов всей советской эпохи становится книга “ Этнография народов СССР . И сторические основы быта и культуры ” . Объёмный фолиант в более , чем 600 с траниц являлся единственным в своём роде в 1958 году . Занимается С.А . Токарев и народами Америки : он редактирует книгу “ Народы Америки ” в 2-х томах . Часто учёный привлекается к написанию глав и разделов в различные этн ографические издания : “ Основы этнографии (учебное пособие ) ” (1968), “ Типы сельского жилища в странах Зарубежной Европы ” (1968 ). Характерис тика научной деятельности Я хочу подчеркнуть , что вряд ли в студенческом реферате можно полноценно и многогранно охарактеризовать деятельность столь крупного и маститого учёного как С.А . То карев . Поэтому я остановл юсь на нескол ьких моментах , некоторые из которых , кстати , прозвучали на учёном совете Института этно графии АН СССР 26 декабря 1989 года. Академик В.П . Алексеев отметил исключитель ную широту и масштабность этнографического ви дения . С.А . Токарев обратил на с ебя внимание одинаково глубокими знаниями в отли чных друг от друга областях этнографических знаний — культуре народов Океании и сибиреведении . Научная работа отразилась в многочисленных публикациях буквально по всем местечкам и уголкам планеты , за исключе н ием Африки . Хотя народы Африки Сергей Александрович включал в свои универ ситетские лекции , мог дать консультации по этому региону , так что с точки зрения обывателя , знания у него были весьма гл убокие. Поражает и разнообразие методологических подходов С.А . Токарева . В его работах присутствует скрупулёзная обработка архивных дан ных и умелая интерпретация данных , извлечённы х из литературы ; использование записей собран ных в поле и сопоставление данных разных научных дисциплин. Бесспорная черта С.А . Токарева — ш ирота интересов и энциклопедичность знани й . Многие его ученики до сих пор вспом инают его советы по любым научным вопроса м с прилагающейся подробной библиографией . Из вестна самостоятельность научной позиции учёного , не принимавшего “научной моды” ( e . g . яфет ического направ ления ). Токарев умел вычленить актуальные проблем ы для исследования . Так , он первым постави л вопрос о несовершенстве категории народност ь ещё в 1961 году и неизменно ставил его на учёных форумах разного уровня . Также в последнее время реаним ировались ег о идеи о культуре как о механизме спл очения и одновременно разграничения людей . С.А . Токарев предвосхитил современную т.н . этногра фию города , когда писал о том , что нема ловажное значение в индустриально-развитом общест ве играет социальная роль обычаев. Вообще , очень сложно оценить научную д еятельность С.А . Токарева . Не менее важна е го деятельность и как организатора науки и высшего образования . Не случайно , что уч еный посмертно был награждён Государственной премией СССР. Литература 1. Токарев С.А . Ранние формы религии . М ., 1990. 2. Personalia . — “Советская этнография” , 1980, N 3. 3. Памяти Сергея Александровича Токарева . — СЭ , 1985, N 4. 4. Учёный совет Института этнографии АН СССР , посвящённый памяти Сергея Александр овича Токарева . — СЭ , 1990, N 4. 5. Этнографическое образование в Московском Государственном униве рситете (К 50-летию кафедры этнографии историчес кого факультета МГУ ). — СЭ , 1990, N 6. 6. Невозмутимая свобода . — Независимая газета , 12.08.99.

1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Как можно по одним законам так по-разному жить?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по исторической личности "Биография С.А. Токарева", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru