Реферат: Биография С.А. Токарева - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Биография С.А. Токарева

Банк рефератов / Историческая личность

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 301 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Оглавление Оглавление 2 Curriculum vitae 3 Научное наследие 4 Основные труды 6 Труды по религиоведению 6 Работы по истории наук и 9 Труды по этнографии на родов СССР и зарубежных стран 14 Х арактеристика научной деятельности 15 Литература 17 Curriculum vitae Сергей Александрович Токарев р одился 16 декабря 1899 год а в городе Туле в семье учителя . Любопытно , что в детств е Сергей Токарев жил рядом со Львом Н иколаевичем Толстым : дача его бабушки по м атеринской линии Александры Яковлевны Дарской , родной сестры митрополита Московского Сергия , находилась в окрестностях Т у лы , неподалеку от Ясной Поляны . Как сообщает вдова Сергея Александровича О.В . Токарева , "дети бывали в имении Толстых еще при жизни Льва Николаевича ". Сам Сергей Александро вич не раз вспоминал об этом в разгов орах со своими детьми и внуками . Толстой опред е лил для метрики возраст будущей жены Токарева Татьяны Тюриной - ее отец , Яков Тюрин , был дорожным рабочим близ Ясной Поляны . Случайность , конечно , но есть в ней что-то символическое. Пережив революции и войны , С.А . Токарев оканчивает в 1925 году МГУ . Он уч ился на кафедре антропологии у самих Д.Н . А нучина , Б.А . Куфтина , В.В . Бунака ; кафедра изв естна своими первыми выпускниками : С.П . Толстов , М.Г . Левин , Н.Н . Чебоксаров . Сначала аспиран тура Института истории РАНИИОН (позже Коммуни стическая академия ), затем п р еподавате льская деятельность в Коммунистическом институте трудящихся Китая им . Сунь Ят-Сена . С 1928 году он становится научным сотрудником Центра льного музея народоведения , и уже в 1932 году возглавляет там сектор Севера . Параллельно он работает в Государ с твенной академии истории материальной культуры и в Центральном антирелигиозном музее . В 1935 году С.А . Токареву была присвоена учёная степень кандидата исторических наук , в 1939 году станов ится профессором , а в 1940 году он защищает докторскую диссертацию на тему “Общ ественный строй якутов в XVII - XVIII вв.”. С началом Великой Отечественной войны С.А . Токарев эвакуируется в Абакан , где з аведует кафедрой истории в педагогическом инс титуте . В 1943 году он возвращается в Москву и становится главой сектора этног раф ии народов Америки , Австралии и Океании во вновь организованном московском отделении Ин ститута этнографии АН СССР , там же в 1961 году возглавляет сектор этнографии народов за рубежной Европы . Одновременно с 1956 по 1973 год он заведует кафедрой этнограф и и н а историческом факультете МГУ . Также С.А . Т окарев ведёт различные лекционные курсы : обща я этнография , первобытная религия , этнография народов СССР , народов Австралии и Океании , славянских народов , тюркских и монгольских на родов Сибири , народов Америки. В го ды его руководства были достигнуты значительн ые успехи в подготовке специалистов-этнографов , научно-исследовательской , экспедиционной и других направлениях работы кафедры . Произошло увеличе ние её штатного состава . На кафедру пришли Л.П . Лашук , Л.Б . З а седателева , С. П . Поляков , Г.А . Шпажников . Благодаря этому у далось расширить и углубить специализацию по славянским народам , народам Сибири , Средней Азии и Африки , истории первобытной религии . С.А . Токарев больш ỳ ю часть жизни прожил в сложное время идеологи ческих и политических кампаний , и несмотря ни на что ему уда валось сохранять верность своим идеалам и принципам. Научное наследие Ушедший из жизни великий русский этно граф С.А.Токарев , оставил после себя более чем 250 работ на р азличные темы . Необъятн ость научных интересов проявлялась уже с первых шагов его научного пути . Он осваива ет литературу по Океании , занимается этнограф ией Сибири , работает в архиве и участвует в экспедициях . Именно концентрация усилий сразу в двух направл е ниях обус ловила энциклопедизм , его умение работать с самыми различными данными. “Характерной чертой С.А . Токарева как исследователя были не только постоянное расши рение сферы научной деятельности , но и угл убленение , шлифовка уже выдвинутых и ранее аргумент ированных положений,” — отмечал профессор В.П . Алексеев . Статья “Современное австраловедение” в журнале “Этнография” за 1928 год открыла целую серию работ по этнограф ии Австралии и Океании . Объём этих работ мог бы составить солидный труд , которым , в общем- то , и стал том “Народы Австралии и Океании” в серии “Народы м ира” , изданный в 1956 году ; он и поныне на зывается “токаревским” томом. Также с начала 30-х годов С.А . Токаре вым разрабатываются проблемы этнографии и ист ории народов Сибири . Если началом было вс его лишь предисловие к книге Г.В . К сенофонтова “Легенды и рассказы о шаманах” (1930), то уже через несколько лет осуществляетс я публикация крупных трудов : “Докапиталистические пережитки в Ойротии” (1936), “Очерк истории як утского народа” (1940) и “Обществ е нный строй якутов в XVII - XVIII вв.” (1945). Несомненной ценностью работ является огромное привлечение различных источников : от архивных материалов до этнографических наблю дений , глубина и ясность источниковедческого анализа , осторожность выводов , непредвзя тость. Следующим шагом в постижении этнографии стала вышедшая в 1958 году книга “Этнография народов СССР . Исторические основы быта и культуры” . Вряд ли автор думал , что эт о “учебное пособие в первую очередь для университетского преподавания” , станет своего рода энциклопедическим изданием о наро дах СССР и исторической динамике их культ уры . Книга охватила все стороны традиционной культуры , включая и материальную . Изложение ведётся в соответствии с территориальным п ринципом , и анализу каждой большой территори а льной совокупности народов предпосла н обзор , содержащий полную и обобщённую ис торическую и историко-этнографическую информацию . Описание каждого народа открывается очерком э тногенеза. В 1957 году выходит первая книга С.А . Токарева о религии : “Религиозные в еровани я восточнославянских народов XIX — начала XX вв.” . Издание этой книги не случайно . Религиоведческая те матика всегда интересовала исследователя . С.А . Токарев постоянно рецензировал зарубежную литера туру по этой тематике , написал семь очерко в с характ еристикой роли традиционных верований народов Сибири для книги “Религи я народов СССР” , вышедшей в 1931 году . Автор всегда опирается на этнографические наблюдения , достижения историографии . В 1964 году выходят обобщающие труды : “Ранние формы религии и их р а звитие” и “Религии в и стории народов мира” . Последняя монография вы держав четыре издания , сохраняет своё значени е и научную ценность и в наши дни . Изданный в 1990 году сборник трудов С.А . Токар ева “Ранние формы религии” является , на мо й взгляд , интересней ш ей книгой. Являясь , по выражению академика Б.А . Ры бакова , одним из этнографических учреждений в Москве , С.А . Токарев не мог не занятьс я разработкой историографических проблем . Вообще работы по истории этнографической науки типичны для творчества Токарева . Он пост оянно знакомил своих читателей с различными зарубежными этнографическими школами , концепциям и , новыми открытиями в области антропологии и археологии . Если сначала преобладали разн ого рода рецензии и вступительные статьи ( e . g . Рец . на кн . Г . Шпета “В ведение в этническую п сихологию” (М ., 1927)), то с 70-х годов появляются обширные статьи в специализированных сборник ах , а в 1978 год выходят его книги “Истоки этнографической науки (до середины XIX в .) и “Исто рия зарубежной этнографии” . Первое произведени е — обстоятельный рассказ о том , как народы впервые заинтересовались обликом и культурой соседей , какую богатую информацию мы получили из сочинений античных авторо в , как медленно , но неотвратимо накапливалась информация в средневековье , как , наконец , офор м ились контуры науки в XVII - XIX вв . Вторая книга явл яется более “серьёзной” , это учебное пособие для вузов , в котором представлены основны е школы , раскрыты методологические установки , а также sine ira et studio показаны преи мущества и недостатки той или ино й школы . Огромный вклад С.А . Токарев внёс в изучение истории отечественной этнографической н ауки . В 1966 году вышла монография “История р усской этнографии (дооктябрьский период )” . Эта книга до сих пор является единственной в своём роде . Как считает академ ик В.П . Алексеев : “…книга С.А . Токарева далеко выходит за рамки истории одной этнографи и и приобретает общекультурное значение”. Велика заслуга учёного и в создании целой библиотеки этнографических книг на р усском языке , авторами которых являляются кру пней шие светила мировой науки всех вр емён и народов . Сергей Александрович так и ли иначе был причастен к изданию Те Р анги Хироа , Элькина , Липса , Хейердала , Невермана , Чеслинга , Даниельсона , Уорсли , Бакли , Фрэзэра , Боаса и многих других . Труды самого Т окарева п е реведены на многие евро пейские языки , его имя известно научному м иру. Долгое руководство сектором Зарубежной Ев ропы Института этнографии АН СССР отразилось в богатом наследии С.А . Токарева . Опублико вав небольшую статью об этнографических наблю дениях в Балк анских странах в 1946 году (“Советская этнография” , 1946, N 2), к середине 80-х годов его авторитет , укреплённый редактированием ч етырёхтомного коллективного труда “Календарные о бычаи и обряды в странах Зарубежной Европ ы” (1973-1983), стал непререкаем . Лишь смерть смог ла остановить великого учёного. Тем не менее , за свою жизнь Сергей Александрович успел сделать очень многое . Он готовил к изданию и редактировал со брание сочинений Н.Н . Миклухо-Маклая , был авторо м многих статей в различных изданиях БСЭ , являлся главным редактором энциклопедии “Мифы народов мира”. Основные труды В этой главе я попытаюсь прорефериров ать основные труды С.А . Токарева по трём направлениям : религиоведение , историографические из ыскания и собственно сама этно графия в смысле описания народов. Труды по религиове дению Вопросами религии учёный занялся достаточ но рано . Уже в 32 года исследователя привлек ают к написанию многотомной книги “Религии народностей СССР” . Там он пишет главы о в ерованиях народов Сибири : чукчи , кор яки , юкагиры , буряты , якуты , остяки и вогулы . Постоянно С.А . Токарев пишет статьи в БСЭ . Также публикуются статьи в СЭ и В ДИ . В них прослеживаются глубокие знания у чёного по различным регионам Земли . Он пиш ет о совреме н ной религиозной ситу ации в США и о традиционных верованиях хакасов , о религиозных верованиях восточнославя нских народов и о сектанстве наших дней . С середины 50-х годов начинают появляться обобщающие исследования по проблемам религии . В журнале “Вопросы ф илософии” в 1956 году опубликована статья “П роблема происхождения и ранних форм религии” . Эта статья состоит из 9 р азделов . В первом автор ставит задачу : реш ить задачу научной классификации религиозных явлений . Подчёркивается основной принцип – м арксистско е понимание религии и широкое использование фактического материала и уже существующих исследований . В последующих гла вах автор рассматривает существующие концепции , критикует их , объясняет вводимые им термины , степень их условности (например термин “ форма религии” ). В четвёртом разделе исследователь выражает своё отношение к во просу о древности той или иной религии . Токарев подчёркивает , что нельзя ставить во прос таким образом , мы можем говорить толь ко “об относительном историческом возрасте ка ждой отдельн о й формы религии” . В следующем разделе идёт разговор о тотеми зме . Подчёркивается социальная сущность верования , его ярко выраженная социальная база . Одн ако автор критикует мнение , что тотемизм – форма общественного строя . К религиозным формам относится и в редоносная и лечебная магия . Учёный спорит с буржуазны ми специалистами , которые магию и знахарство вообще противопоставляют религии . Также отме чается устойчивость в веру во вредоносную магии и её связь с верой в злых духов . В 8 и 9 разделах автор выделяет ещё восемь форм религии , отмечая важно сть их изучения. Эта область изучения истории религий оказалась востребованной и С.А . Токарев развив ает и расширяет подобную тематику . В сборн ике “Наука и религия” в 1957 году публикуется статья “ О происхождении и ранн их формах религии ” ; в ТИЭ (т .51) статья “ Сущность и происхождение магии ” ; в Ереване выходит монография “ Происхождение религии ” ; в “Сборнике научного атеизма” стать я “ Возникновение религии ” . Важна книга “ Религии у разных народов в прошлом и настоящем ” (Моск ва , 1961) – это прообраз одной из самых востребо ванных книг “ Религии в ис тории народов мира ” , которая выйдет в 1964 году . (См . ниже ). В этом же году публикуется обобщающая монография “ Ранние формы религии и их развитие ” . Книга состоит из вступления и 15 гл ав . Во введении излагаются принципы морфологическо й классификации религий . Здесь подтверждаются марксистские принципы , критикуются буржуазные кон цепции . Автор выделяет религии доклассовых и классовых обществ . Упоминаются национальные и наднациональные рел и гии . Оговаривае тся невозможность классификации по содержанию верований и объекту поклонения , также и фетишизм , анимизм , магия не могут быть п оложены в основу классификации . Токарев говор ит , что нужно искать существенные признаки религии , те черты , которые наиболее наглядны , легче поддаются объективному наблю дению и анализу . Классификация не должна б ыть чисто формальной , нужно подходить к ре лигии как к явлению общественной жизни , ис торически . Эти принципы автор реализует в следующих главах . В каждой главе е с ть обширные историографические сведения , конкретный этнографический материал . В первой главе “Тотемизм” автор показывает развитие в зглядов историков всего мира (включая советск их ) на проблему тотемизма . Важнейшими вопросам и здесь являются : генезис верован и я , социальное основание , связь с мифологией . Также автор пытается проследить развитие э той формы религии от палеолита до наших дней . Рассматриваются отдельные аспекты : племен ной тотемизм , тотемы фратрий , вера в тотем ических предков и перевоплощение . Глава 2 посвящена ведовству , или вредоносным об рядам . Здесь на историческом материале С.А . Токарев рассматривает не только психологическую основу , но и динамику развития этого явления , его связь с анимизмом и представл ениями о душе . Подобным образом построена и следующая глава о знахарстве . Ав тор отмечает происхождение знахарства от наро дной медицины с большой долей разных суев ерий . Следующая глава – “Эротические обряды и культы” - одна из самых объёмных в монографии . В ней мы можем найти исче рпывающую информаци ю о данной форме религии . Автор подробно описывает половую магию , половой тотемизм и табу . Также ра ссматривается проблема связи экзо - и эндогами и с религией , религиозного освящения брака , целомудрия и аскетизма . Учёный показывает к орни суеверных представле н ий о “н ечистоте” женщины . По его мнению , это явле ние родилось на двойственной основе : биологич еской и социальной . Говоря о половой связи человека со сверхъестественными существами , исследователь умалчивает о фактах гомосексуализм а и травестизма , ссылаясь н а их единичный характер . Вообще же в этой главе автор пытался показать , что все опис анные “верования и ритуалы имеют то или иное отношение к половой жизни человека , а именно выросли на этой основе” . На мой взгляд , нельзя объединять столь непохож ие вещи в о дну общую группу , т.к . такой подход является чисто формальным . О погребальном культе идёт речь в след ующей главе . Термином погребальный культ С.А . Токарев обозначает “совокупность религиозных о брядов , относящихся к умершим , и связанные с этими обрядами ве р ования” . Иссл едователь сразу разделяет обычай и обряд , подчёркивая , что не всякий обычай может им еть отношение к религии . Рассматриваются псих ологические , практические , мифологические аспекты погребального культа . Немало внимания уделено формам погребения, похоронным обычаям , предс тавлениям различных народов о загробном мире . В главе “Раннеплеменной культ (инициации )” автор показывает целый комплекс явлений на примере народов Тихого океана и Афр ики . Говорится об исторической судьбе этой формы религии . К ра з личным стор онам т.н . промыслового культа исследователь об ращается в следующей главе . Отмечается , что именно тотемизм произошёл от промыслового культа , а не наоборот ; что эта форма сы грала большую роль и в формировании аними стических представлений . Культам материнск ого и патриархального рода посвящены главы 8 и 9. В динамике рассматриваются шаманизм и нагуализм . Отдельные главы повествуют о кул ьте тайных союзов , культе вождей , культе п леменного бога и аграрных культах . Важнейшая работа С.А . Токарева “ Религи я в истории народов м ира ” выдержала 4 издания . Библио течное исследование показало , что все экземпл яры зачитаны буквально до дыр . Книга состо ит из введения , трёх разделов и заключения . Каждый раздел разбит на главы , которых всего 24. Во введении дан краткий очерк истории изучения религии и её происхожде ния в домарксистской и буржуазной науке , а также отдельным параграфом прописано марксис тско-ленинское понимание религии . Подчёркивается в ажность изучения и борьбы с “извращённой формой общественного сознания”. Раздел “Религия доклассового общества и переходного периода к классовому обществу (племенные культы )” состоит 12 глав . В гла ве 1 описывается эпоха до раннего металла включительно , отмечается зарождение солярного кул ьта , особенности неандертальских погребе ний , тесная связь веры и искусства в ту пору . Каждая следующая глава повествует о религиях распространённых в различных регионах : Австралия и Тасмания , Океания , Южная , Юго-Вос точная и Восточная Азия , Америка , Африка , С еверная Азия , Кавказ , Поволжье ; особн я ком стоят главы “Религия древних слав ян” , “Религия древних германцев” и “Религия древних кельтов” . Исследователь приводит литера туру в виде сносок , рассказывает о совреме нном религиозном состоянии некоторых народов , детально рассматривает мифологию . Харак т еризуется религиозный синкретизм и пережи тки. Следующий раздел посвящён религиям классо вого общества и национально-государственным религ иям . Рассматриваются религии цивилизаций Мезоамер ики , Китая , Японии , Кореи , Индии , Древнего Ег ипта , Шумеров , Вавилона , А ссирии , хеттов , халдов , финикийцев , Ирана , евреев , древних гр еков и римлян . Подробно рассматривается социа льная сущность религии , её корни. Мировые религии описываются в порядке их возникновения : буддизм , христианство , ислам . Токарев называет источники , ис ториографию ; раскрывает динамику развития , современную си туацию и историческую оценку . В заключении говорится , о перспективах религии , отмечается упадок её авторитета и влияния . Отрицается какая-либо польза религии : “Религия – зл о народов” . У С.А . Токарев а есть также рабо ты по религиям отдельных регионов : например , монография “ Религиозные верова ния восточнославянских народов XIX – начала XX в. ” . С середины 60-х годов происходит переориентация интересов учёного , и он более глубоко начинает заниматься истори ей науки. Работы по истории науки Ещё в 1928 году С.А . Токарев публикует статью “ Современное австраловеде ние ” в журнале “Этнография” и уже в 1930 молодого специалиста привлекают для написания статей о зарубежных исследов ателях в БСЭ . Токарев постоянно рецензир ует переводные этнографические издания . После войны выходят в свет его работы по ис тории этнографии в рамках Академии наук и влияния марксизма на этнографию (“Изв . Ак адемии наук СССР . Серия истории и философи и” . Т .2 и Т .3). В СЭ публикуются обзоры новой литературы по народам Европ ы , в 1948 году статья “ Вклад русских учёных в мировую историческую на уку ” , в 1951 – “ Основные этапы развития русской дореволюц ионной и советской этнографии ” . В 1950-54 годах учёный подготовил и отред актировал собрание сочинений Н.Н . Миклухо-М аклая . В “Вестнике мировой культуры” в 1958 г оду публикуется статья “ Совет ская этнография за 40 лет ” , в “Вестнике МГУ” - очерк из истории этногра фии XVIII в . В 1960 году была написана глава “ Очерки истории историч еской нау ки в СССР ” в книге “Эт нография” . В 1966 году вышла обобщающая монография “ История русской этнографии (д ооктябрьский период ) ” . Книга состоит из введения , восьми глав , предметно-гео графического указателя и указателя имён . Рабо та действительно огром на и масштабна . Я не буду подробно останавливаться на ней , т.к . в процессе подготовки к экзамену мы все с ней познакомимся и прочитаем от корки до корки. Не могу не упомянуть книгу “ Истоки этнографической науки (до середины XIX века ) ” , изданную в 1978 году . Источниковой базой работы явилась многочисленная историографическая литература (преи мущественно на западноевропейских языках ), в к оторой содержится большой фактический материал (и попытки его обобщения ) о народах разл ичных стран , начиная от появления пе р вых памятников письменности до середины XV века. В предисловии даётся краткое обоснование задач книги , а также хронологических и географических рамок исследования . Цель моногра фии – дать исследователям , студентам и пр еподавателям , а также всем , интересующи мся этнографией , определённый запас фактов и обобщений , касающихся “истоков” этнографических з наний , “предыстории” этнографии , когда накапливалс я фактический материал этой науки , намечались первые его обобщения , хотя этнография ещё не выделилась в самосто я тельную дисциплину . Форма изложения в работе тако ва : этнографические сведения рассматриваются авто ром по эпохам , соответствующим общепринятой в советской науке периодизации процессов всеми рной истории . Этнографические материалы исследуют ся на фоне общих с в едений о той или иной эпохе и конкретно-исторической обстановке , сопоставляясь с господствующими идейными течениями того или иного периода времени . Автор , анализируя огромный материал , стремится выявить положительное содержание свя занных с этнографией кон ц епций , от брасывая при этом всё ложное и реакционно е. В первой главе “Этнография в древнем мире” автор рассказывает о накоплении по знаний о соседних народах в государствах Древнего Востока (Египет , Месопотамия , Ирак , и др .), в античных Греции и Риме . На пр имере Греции , пишет он , особенно отч ётливо видно , как по мере общего роста культуры и расширения географического кругозор а (торговля и колонизация ) накоплялись , расширя лись и уточнялись сведения о соседних и более отдалённых народах , зарождались первые ос м ысления и обобщения этнографиче ских материалов , возникали первые этнографические концепции . Например , - борьба “Востока” и “ Запада” у Геродота ; этногенез и складывание народов у Фукидида , Полибия и Страбона ; зависимость человека и его культуры от пр иродно й среды у Гиппократа и Ар истотеля ; общий прогресс человеческой культуры у Демокрита и др . К концу античной эпохи в Римской империи , унаследовавшей культ урные достижения Эллады , в той или иной степени уже были знакомы со многими на родами на огромном простра н стве о т Британских островов до Индии . Сведения о б этих народах , как правило , оказывались в полне реалистичными , несмотря на внешне фанта стическую форму передачи некоторых из культур но-этнических черт и особенностей “варварских народов”. Вторая глава “Этногр афические знания в средневековой Европе” охватывает период от крушения Римской империи до середины XV века . Вначале это было бурное время варварских завоеваний , распада прежних экономических связей , общего хозяйственного и культурного застоя , чему сопутств овал и упадок географич еских знаний ; наблюдалось отсутствие интереса к этнографии и сужение общего культурного горизонта (лишь в Византийской империи сохр анялись некоторые античные традиции ). Автор пи шет , что плавания викингов ( IX - X вв .) и крестовые походы ( XII - XIII вв .) не привели к существенному горизонту этнографического горизонта , поскольку для этого ещё не созрели п одходящие исторические условия . Лишь в XIII веке некот орые путешествия на Восток (Карпини , Рубрук , Марко Поло и др .) в какой-то степени про будили интерес к восточным народам. В третьей главе “Эпоха великих геогра фических открытий и рост этнографических знан ий” рассказывается о существенном изменении и сторической обстановки в Европе в середине XV века : начало зарождения элементов капиталистиче ско го уклада , образование крупных “национальных” государств , ряд колониальных захватов этого в ремени . Морские плавания и походы испанцев , голландцев , французов и англичан – всё это привело к захвату заморских территорий , населённых народами различных рас, языков и культур . Огромный поток сведе ний об этих народах привёл к резкому расширению этнографического кругозора . Это привел о и к новым попыткам осмысления полученны х материалов (Мартир , Монтень и др .). В четвёртой главе “Этнографические знания и идеи в XV III веке” рассказывается о дальн ейшем расширении круга этнографических познаний по мере всё усиливающегося роста колониа льных захватов . Плавания Бугенвиля , Кука , Лапер уза и других путешественников имели огромное значение и для этнографической науки . В глав е говорится о зарождении “сравни тельно-этнографического метода” (Толанд , Лафито , Фо рстер , Де-Бросс ). Этнографический материал использо вался и просветительной литературой XVIII века : идеализа ция первобытности (“добрый дикарь” у Руссо и Дидро ), идея закономе рности историческ ого развития , влияния географической среды на общество (Монтескье ), идея культурного прогрес са (Вольтер , Тюрго , Кондорсе , Фергюссон ), а т акже соединение идеи прогресса с идеей по лноценности и равноправия культурного вклада каждого отдельн о взятого народа (Гер дер ), зарождение интереса к народному творчест ву (Перро и др .). Пятая глава книги “Этнографические знания и идеи в первой половине XIX века” посвяще на новым условиям , в которых развивались э тнографические знания в Европе после Французс к ой революции и наполеоновских войн . В этот период , обращает внимание автор , в Европе зарождалось буржуазное национальное дви жение – особенно в германоязычных и слав янских странах , - вызывавшее повышенный интерес к народным традициям , обычаям и поверьям (о с обенно к художественному творчес тву в странах Европы ). В это же время отмечается и дальнейшее расширение познаний о неевропейских странах (Гумбольдт , Дарвин , Скулкрафт и др .); развитие старых и появ ление новых идей , построенных на этнографичес ких материал а х (“добрый дикарь” , и дея прогресса – Конт , Бокль и др .); скл адывается “мифологическая школа” как попытка общего осмысления народного творчества , верований , обычаев и обрядов. В заключении (“Итогах” ) С.А . Токарев пиш ет , что многовековая история накопления э тнографических познаний и попытки их обобщения создали все необходимые условия для зарождения этнографии как самостоятельной на учной дисциплины , которая сложилась около сер едины XIX века . По словам автора , “затянувшийся подготов ительный период кончился и н овая наук а – этнография – народилась”. В 1971 году выходит статья “ Ранние этапы развития советской этнографи ческой науки (1917- середина 1930-х годов ) ” . С начала 70-х начинается активно е исследование зарубежной науки . Статьи “ Начало фрейдистского направлен ия в этнографии и истории религии ” , “ Андре Леру а-Гуран и его труды по этнографии и ар хеологии ” , доклад “ Начальный период славянской этнографии ” на VII съезде славистов были органично переработаны и затем составили отдельные р азделы в монографии “ История за рубежной этнографии ” , вышедшей в 1978 году. Работа состоит из введения , 13 глав и заключения . Последовательному изложению историографического материала автор предпосылае т теоретическое введение , в котором обосновыв ает важность “историографического подхода” к изучению любой науки , в том числе и этнографии , и даёт обзор существующих ист ориографий этнографии. Вслед за кратким очерком истории нако пления этнографических знаний с древнейших вр емён до середины XIX в . в государствах Древне го Востока и Средиземномор ья в античн ое время , а также в эпоху средневековья и нового времени (первая глава – “Анам нез . Доистория этнографической науки” ) автор р ассказывает об общественно-политических и идейных конях зарождения этнографической науки – этому посвящена вторая глава – “Становление этнографии (середина XIX в .). Классическо е эволюционистское направление в этнографии” . Главным фактором в её оформлении автор с читает огромные успехи естествознания , освящённые идеей эволюции и прогресса . По его мн ению эта идея , соответствова вшая умонастр оениям прогрессивной части буржуазных деятелей , была перенесена и в область изучения ч еловека и его культуры . Отсюда – и ра сцвет классической “эволюционистской” школы в этнографии (А . Бастиан , Т . Вайц , Дж . Мак-Лен ан , Г . Спенсер , Дж . Лёббок , Э. Тэйлор , Ю . Липперт и др .). Особняком среди класси ков-эволюционистов стоял американец Л.Г . Морган , возвысившийся до материалистического понимания истории и заложивший основы изучения истор ии первобытного общества в целом , семьи , р ода и др. Третья глава “Ка рл Маркс и Фр идрих Энгельс , их роль в развитии этнограф ической науки” посвящена научно-литературной и политической деятельности К . Маркса и Ф . Энгельса , совпавшей с периодом становления этнографии как науки . Внимательно следя за успехами новой отрасли нау ч ного знания , они активно использовали данные этн ографии для обоснования своих историко-материалис тических взглядов на процесс развития человеч ества . Особенно важным на том этапе , счита ет автор , было критическое освоении основопол ожниками марксизма исследо в аний Л.Г . Моргана . В книге показана роль работы М органа в создании одного “из самых замеча тельных произведений марксистской классики – “Происхождение семьи , частной собственности и государства” . Анализ и краткое суммирование чрезвычайно сложного процесса р азл ожения общинно-родовых отношений , развития частной собственности , общественных классов и госуда рства составляют , пишет автор , самую важную часть книги и по глубине и ясности изложения остаются непревзойдёнными до сих по р”. В четвёртой главе “Этнография в конце XIX и в начале XX века” излагается ход развития это й науки в эпоху империализма , отмечаются н овые успехи этнографии и зарождение реакционн ых течений , отличавшихся пересмотром классических теорий истории семьи , рода , матриархата и др . В главе анализ ируются работы К . Старке , Э . Вестермарка , Г . Кунова , Э . Г россе и др . Пятая - одиннадцатая главы – “Диффузионистское направление” , Биологические тече ния в этнографии . Расизм” , “Фрейдизм в этн ографии” , “Французская социологическая школа” , “Фу нкционалистское направление” , “Школа Франц а Боаса в Америке” , “Этнопсихологическое напр авление в американской этнографии” - посвящены различным теоретическим направлениям , зародившимся на рубеже XIX - XX вв . и несколько позже. Двенадцатая глава “Современное состояние этногр афической науки в капиталистических странах Европы и Северной Америки” содержи т анализ преобладающих ныне течений в зар убежной этнографии , сложившихся во многих стр анах мира в послевоенные годы и частично господствующих и по сей день . В США – это теория “ к ультурного рел ятивизма” (М . Херсковец и др .), отрицающая ев ропоцентристскую оценку внеевропейских культурных типов и явлений истории ; возрождённый эволю ционизм и неоэволюционизм различных оттенков (Л . Уайт , Дж . Стьюард и др .); попытки пост роения историчес к ой этнографии , влиян ие марксизма и др . В Западной Европе а втор называет структурализм французской и анг лийской школ , анализируя работы ведущих предс тавителей этого направления : К . Леви-Стросса , Э . Эванса-Притчарда , М . Фортеса , Р . Фёрса , М . Глукмэна и др . Д алее С.А . Токар ев останавливается на других направлениях в современной этнографии , частично идущих на убыль – диффузионизме , “культурной мифологии” , и др ., отмечая растущее влияние марксизма на западноевропейскую этнографию . Автор обра щает особое внимание на региональную (родиноведческую ) этнографию в странах Европы (Германия , Австрия , Швейцария , Бельгия , Нидерла нды , Скандинавские страны и др .), долгое вре мя развивавшуюся изолированно . По его мнению , сегодня родиноведческая этнография начинает сближаться с общей и теоретической этнографией. Тринадцатая глава “Развитие этнографии в социалистических странах Европы” посвящена о бщим закономерностям бурного развития этнографич еской науки в странах социалистического лагер я , специфическим условиям и национальным тр адициям различных этнографических школ и направлений в отдельных странах социализма : Польше , Чехославакии , Югославии , Болгарии , Рум ынии , Венгрии , ГДР . В лаконичном заключении главным образом сообщается о современных т енденциях в области интеграции этногр а фической деятельности во всех странах мира , о различных формах координации этногр афических исследований , о международных объединен иях этнографов , их организациях и конгрессах . Резюмируя , автор пишет : “Подлинно научное объединение этнографов и фольклористо в на платформе прогрессивных демократических идей и в борьбе против всех реакцион ных течений поможет сделать существенный шаг вперёд к интеграции этнографической науки во всех странах мира , к взаимной коорди нации исследований и к новому росту этног рафичес к ой науки – одной из самых гуманных наук”. Не оставлял учёный интересоваться историе й науки до самой смерти. Труды по этнографи и народов СССР и зарубежных стран Свой научный путь С.А . Токарев начинал всё-таки как этнограф . Занима лся он музейной работой , изучал народы Австралии . Е го первая этнографическая работа (её я уже упоминал ) называлась “ Соврем енное австраловедение ” , опубликова на в 1928 году в журнале “Этнография” . Затем последовали “ О системах родства австралийцев ” и целая с ерия статей в СЭ о родовом строе в Меланезии . Затем интерес переносится на народы северной Азии , а именно на якутов . Здесь Токарев показал себя не только как музейный работник , но и как талантливый путешественник . С одной стороны он изучает музейные колле к ции в своём ЦМН , с другой стороны активно участвует в экспедиционной работе . В 1935 году выход его отчёт о “Якутской экспедиции” в СЭ . Исследователь не оставляет без внимания практически ни одного аспекта истори и якутов : в 1940 году выходит “ Очерк истории якутского народа ” , а в 1945 – “ Общественный строй якутов XVII - XVIII вв .” . Примерно в середине 40-х годов учёный начинает актив но интересоваться народами Европы . В 1946 году выходит в СЭ статья “ Э тнографические наблюдения в Балканских странах ” . В Белграде на чинают издаваться его книги – сербскохорватском языке . В 60-х С.А . Токарев участвует в международных конференциях , редактирует книгу “ Календарные обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы ” - фундаментальное издание в 3-х томах . Не обходятся вниманием и п редыдущие раз работки : продолжаются публикации и народах Се вера , Австралии и Океании (изучаются жители острова Пасхи , алтайцы , хакасы , буряты , восто чнославянские народы ). Подготавливается и редактир уется собрание сочинений Н.Н . Миклухо-Маклая (1950-54). Од н ако одним из главнейших тру дов всей советской эпохи становится книга “ Этнография народов СССР . И сторические основы быта и культуры ” . Объёмный фолиант в более , чем 600 с траниц являлся единственным в своём роде в 1958 году . Занимается С.А . Токарев и народами Америки : он редактирует книгу “ Народы Америки ” в 2-х томах . Часто учёный привлекается к написанию глав и разделов в различные этн ографические издания : “ Основы этнографии (учебное пособие ) ” (1968), “ Типы сельского жилища в странах Зарубежной Европы ” (1968 ). Характерис тика научной деятельности Я хочу подчеркнуть , что вряд ли в студенческом реферате можно полноценно и многогранно охарактеризовать деятельность столь крупного и маститого учёного как С.А . То карев . Поэтому я остановл юсь на нескол ьких моментах , некоторые из которых , кстати , прозвучали на учёном совете Института этно графии АН СССР 26 декабря 1989 года. Академик В.П . Алексеев отметил исключитель ную широту и масштабность этнографического ви дения . С.А . Токарев обратил на с ебя внимание одинаково глубокими знаниями в отли чных друг от друга областях этнографических знаний — культуре народов Океании и сибиреведении . Научная работа отразилась в многочисленных публикациях буквально по всем местечкам и уголкам планеты , за исключе н ием Африки . Хотя народы Африки Сергей Александрович включал в свои универ ситетские лекции , мог дать консультации по этому региону , так что с точки зрения обывателя , знания у него были весьма гл убокие. Поражает и разнообразие методологических подходов С.А . Токарева . В его работах присутствует скрупулёзная обработка архивных дан ных и умелая интерпретация данных , извлечённы х из литературы ; использование записей собран ных в поле и сопоставление данных разных научных дисциплин. Бесспорная черта С.А . Токарева — ш ирота интересов и энциклопедичность знани й . Многие его ученики до сих пор вспом инают его советы по любым научным вопроса м с прилагающейся подробной библиографией . Из вестна самостоятельность научной позиции учёного , не принимавшего “научной моды” ( e . g . яфет ического направ ления ). Токарев умел вычленить актуальные проблем ы для исследования . Так , он первым постави л вопрос о несовершенстве категории народност ь ещё в 1961 году и неизменно ставил его на учёных форумах разного уровня . Также в последнее время реаним ировались ег о идеи о культуре как о механизме спл очения и одновременно разграничения людей . С.А . Токарев предвосхитил современную т.н . этногра фию города , когда писал о том , что нема ловажное значение в индустриально-развитом общест ве играет социальная роль обычаев. Вообще , очень сложно оценить научную д еятельность С.А . Токарева . Не менее важна е го деятельность и как организатора науки и высшего образования . Не случайно , что уч еный посмертно был награждён Государственной премией СССР. Литература 1. Токарев С.А . Ранние формы религии . М ., 1990. 2. Personalia . — “Советская этнография” , 1980, N 3. 3. Памяти Сергея Александровича Токарева . — СЭ , 1985, N 4. 4. Учёный совет Института этнографии АН СССР , посвящённый памяти Сергея Александр овича Токарева . — СЭ , 1990, N 4. 5. Этнографическое образование в Московском Государственном униве рситете (К 50-летию кафедры этнографии историчес кого факультета МГУ ). — СЭ , 1990, N 6. 6. Невозмутимая свобода . — Независимая газета , 12.08.99.

1Авиация и космонавтика
2Архитектура и строительство
3Астрономия
 
4Безопасность жизнедеятельности
5Биология
 
6Военная кафедра, гражданская оборона
 
7География, экономическая география
8Геология и геодезия
9Государственное регулирование и налоги
 
10Естествознание
 
11Журналистика
 
12Законодательство и право
13Адвокатура
14Административное право
15Арбитражное процессуальное право
16Банковское право
17Государство и право
18Гражданское право и процесс
19Жилищное право
20Законодательство зарубежных стран
21Земельное право
22Конституционное право
23Конституционное право зарубежных стран
24Международное право
25Муниципальное право
26Налоговое право
27Римское право
28Семейное право
29Таможенное право
30Трудовое право
31Уголовное право и процесс
32Финансовое право
33Хозяйственное право
34Экологическое право
35Юриспруденция
36Иностранные языки
37Информатика, информационные технологии
38Базы данных
39Компьютерные сети
40Программирование
41Искусство и культура
42Краеведение
43Культурология
44Музыка
45История
46Биографии
47Историческая личность
 
48Литература
 
49Маркетинг и реклама
50Математика
51Медицина и здоровье
52Менеджмент
53Антикризисное управление
54Делопроизводство и документооборот
55Логистика
 
56Педагогика
57Политология
58Правоохранительные органы
59Криминалистика и криминология
60Прочее
61Психология
62Юридическая психология
 
63Радиоэлектроника
64Религия
 
65Сельское хозяйство и землепользование
66Социология
67Страхование
 
68Технологии
69Материаловедение
70Машиностроение
71Металлургия
72Транспорт
73Туризм
 
74Физика
75Физкультура и спорт
76Философия
 
77Химия
 
78Экология, охрана природы
79Экономика и финансы
80Анализ хозяйственной деятельности
81Банковское дело и кредитование
82Биржевое дело
83Бухгалтерский учет и аудит
84История экономических учений
85Международные отношения
86Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
87Финансы
88Ценные бумаги и фондовый рынок
89Экономика предприятия
90Экономико-математическое моделирование
91Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В социальных сетях у некоторых до сих пор установлен статус "С Наступающим Новым годом!", даже боюсь спросить... "живой или нет"?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по исторической личности "Биография С.А. Токарева", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru