Реферат: Трионика. Христианская самооценка личности - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Трионика. Христианская самооценка личности

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 338 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

План Введение 1. Личность в психологии - «Стр оили мы , строили и наконец…». 1.1. Самая популярная сказка. 1.2. Гуманизм – «Не т ак уж мы и плохи !». 1.3. Совсем не лирическое отступление . Немного о требованиях Небесного Папочки. 2. Эффект разбитой линзы. 3. Примерка Божьих очков. 3.1. Немного о смысле ж изни. 3.2. Наследство живого Отца. 4. «Два мира – два образа жи зни» (из печатных штампов времен застоя ). 5. Насекомые и цари. ВЫВОД. Введение «Сколько можно ошибаться , разбиваться и снова вставать ? Срываться у самой вершины и снова мучительно долго покорять ее ? Однажды по дкрадется усталость и щупальца разочарования сомкнуться у меня на шее . Господи , если ты где-то есть , сделай хоть что-нибудь в моей жизни ! Стоит споткнуться , а стервятники уже т ут как тут – кружат , кружат… Н о я не падаль , в конце концов – я ЧЕЛОВЕК , и я не сдамся , и я докажу это всем . Я возвращу все , что я потерял , я верну все , чт о было утрачено и украдено. ГОСПОДИ , я слышал , что Ты кому-то глаза открывал , прокаженных очищал , воскрешал мертвых… Ну сделай хот ь что- нибудь в МОЕЙ жизни . Собери мои осколки , если они тебе еще понадобятся . Стервятники , вам не достать моей души – это слишком роскошная добыча для вас . Плевать мне в душу – хватит ! Я не сдамся ! Но , Господи , сделай хо ть что-нибудь . Двери заколочены , забиты н аглухо – и мы живем за этими стенами . Живем ли ? Скорее существуем… Четыре стен ы – вот мое измерение . Господи , как вс е это надоело . Неужели Ты так высоко , ч то не видишь , сколько проклятия здесь – внизу ? Если Ты есть , СДЕЛАЙ ХОТЬ ЧТО НИБУ ДЬ !» Алексей Ледяев «Разорванна я завеса» «Если вы желаете , то это – НЕ СКАЗКА» Теодор Герцль «Я пришел для того , чтобы вы имели жизнь и имели с избытком» Иисус Мессия , еванг елие от Иоанна 10:10 1. Личность в психологии – «Ст роили мы , строили , и наконец…» Понятие «личность» не является сугубо психологическим и изучается в той или иной мере всеми о бщественными науками , в том числе философией , социологией , педагогикой и др . Каждая из этих науки привнесла оттенок своего видения на личн ость . Но мы будем рассматривать в рамках данного реферата именно психологический подх од , так как он затрагивает именн о вопросы формирования личности , ее устой чивых свойств и динамики поведения. Появляясь на свет как индивид , человек включается в систему общественных взаимоотно шений и процессов , в результате чего приоб ретает особое социальное качество – он с тановиться личн остью. Таким образом , личн ость – это конк ретный человек , взятый в системе его социально обусловленных психологических характеристик , которые проявляются в его общественных связях и отношениях , определяют его нравственные поступки и име ют существенное значе ние дл я него самого и окружающих . Если отвлечься на время от смысла приведенных выше формулировок , можно сделать некоторые более или менее логическ ие выводы , касающиеся как происхождения самог о человека , так и формирования его обществ енных взаимоотношен ий и попытаться ответи ть простыми словами на вопрос – «А ч то , собственно сделало нас всех такими , с позволения сказать личностями , обладающими п олным набором комплексов неполноценности , скрытым и или явными обидами , условностями , манерами – то есть всем те м , что т ак раздражает нас в других людях и то , что очень часто мы не замечаем в самих себе ?» В данной работе частично будут задейс твованы элементы психотерапевтического подхода , е стественно – бытовой анализ и , что самое главное – точка зрения Того , кто «вс е соделал прекрасным в свое время , и вложил мир в сердце , хотя человек не может постигнуть дел , которые Бог де лает , от начала и до конца» (Екклезиаст 3:11). В данной работе часто будут использов аны слова «Бог» , «Господь» , «Иисус» (в прин ципе – это одно и то же /см . Библию /) и т.п ., но не потому , что автор религиозен , просто он немного лучше знает Того , о ком пойдет речь. 1.1 Самая популярная сказка. Как вы у же , наверное , догадались , речь в этом разде ле пойдет о том , как простая теория (им енно теория – вед ь проверить ее уж никак невозможно ) стала фундаментальной ос новой научного подхода ко всем процессам и явлениям объективной реальности. Итак , «Эволюционная гипотеза . Суть ее изложена в теории Канта – Лапласа и состоит в том , ч то жизнь возникла на Земле ок оло 2 миллиардов лет назад из газо – пылевого облака благодаря фотосинтезу и уникальным климатическим условиям . Эволюционная гипотеза л егла в основу теории Чарльза Дарвина , изложенной в его з наменитой книге «Происхождение видов путем ес тественного отбора» / 2/. Не имея ничего личного против Канта , Лапласа и Дарвина , позволю выразить удивлен ие по поводу того , а почему , собственно , теория легла в основу всей сложн ой конструкции современной психологии . Практическ и , теория эволюции оказала человечеству медве жью у слугу , так как именно она «ур авняла в правах» человека и животный мир , лишив человека уникальности и неповторимост и Божьего творения , до абсурда исказила ег о взгляд на самого себя и свое место в Божьем плане , и украла у него цель и смысл собственного суще ствования. Само собой напрашивается объяснен ие этому : эволюционизм тоже является верой – до предела фанатичной и абсолютно не доказуемой . «Стало общепринятым , что жизнь может в озникнуть только из жизни . Абсолютно известно , что это – единственно возможное заключен ие . Но так как это заключени е в какой – то степени возвращает на с назад к сверхъестественному акту сотворения , оно является заключением , в которое учен ые люди могут поверит с трудом» (Дж.В.Салли ван «Ограничения науки» ). Выражаясь еще конкре тнее – «Т еория эволюции сама по себе является общепринятой , но не потому , что она является доказанной логическими свиде тельствами , но потому , что един ственная альтернатива - теория особого сотворения – совершенно невероятна» (Д.М.Уотсон . « Nature » , 1929, с .233)/3/. Мы не будем критиковать эту сказку – сейчас ей достается «и в хвост и в гриву» (безопасно дергать за усы ме ртвого тигра ) как от идеологов New age , так и от самих пси хологов (вдруг выяснилось , что человеческий мо зг в принципе не может эволюционировать ). Мо жно лишь констатировать что теория эволюции послужила первой порцией динамита по д самооценку личности , опустив человека от творения «по образу и подобию Божьему» (Бытие 1:26) до положения «бессмысленных скотов» . Не знаю , как для Вас , уважаемый читатель , а для меня это оскорбительно. Так же оскорбительно , как заявить , что между мной и тараканом , ползающим по моей кухне , - всего лишь пара миллиардов ле т . Как однажды выразился К.С.Льюис : «От амеб ы до человека – путь зоопарка» . 1.2. Гуманизм – «Не так уж мы и плохи !» Когда теория эволюции стала п риобретать все больше сторонников , стала пост епенно распадаться вся система самооценки лич ности . В самом деле , как можно измерить сущность человека и смысл его жизни вн е стабильной системы координат . Если Господь не является Творцом человека , то ка кое Он вообще имеет право управлять его жизнью , поведением , потребностями , жизненными це лями и ценностями. Т.е . , вне точки отсчета (в данном случае – Господа ) вся система ценностей утрачивает смысл . Это му процессу содействовало и то , что к 18 – 19 векам христианство окончательно «расслабил ось» и потеряло все те грозные черты , которые фундаментально отличали его от всех умозри т ельных религий. Превратившись окончательно в набор рел игиозных церемоний и правил , часто лишенных всякого смысла , христианская религия не смо гла противостоять тотальному распаду личности человека и к настоящему времени может оперировать только страхом по принципу «Смотри , а то Бог накажет !» , чем пытае тся удержать “пересічного г ромадянина” от ну полной потери самоконтроля. Гуманизм окончательно оформился в идеолог ию в эпоху Возрождения – к ак раз тогда , когда главным в любой де ятельности становится творчест во и склады вается свобода суждений , независимый , критический подход ко всему . Избавившись от всех ограничений , накладываемых на него религией , ч еловек понял , что можно , оказывается , и не стремиться к спасению души , постижению Бо га , духовному развитию личн о сти . Г ораздо интереснее оказалось быть непослушным Отцу небесному , вырваться из узких рамок н а свободу . Все это поразительно напоминает «кризис трехлетнего возраста» с той лишь разнице й , что бунтуют не какие-нибудь несмышленыши , а вполне «здравомыслящие» люди . И где- то здесь возникают корни извечно гуманистичес кого ЧЕЛОВЕК – ЭТО ЗВУЧИТ ГОРДО ! 1.3 Совсем н е лирическое отступление. Немного о требованиях Небесного Папочки. Позволю себ е немного отвлечься на время от основной темы этой работы и посмотреть не предвзято на те ограничения , которые Отец Небесный (далее – Папа ) намеренно возложил на вечно склонную к бунту человеческую расу. Возьмем для примера заповедь «Не прел юбодействуй» (исход 20:14, Второзаконие 8:15). Что заставило Папу дать такое сложное для исполн ения указание ? Понять это поможет аналогия : отец (вполне земной и осязаемый ) говорит своему малолетнему сыну – «Сынок , не с уй пальчик в розетку , а то плохо будет !» . И в принципе не так уж важно , отчего именно плохо будет : толи током у дарит , толи п алец застрянет , толи папа отшлепает , а может и умертвие прик лючиться . Важно одно – не суй ! Но реб енку так хочется это сделать (это у че ловека еще со времен Эдемского сада , когда нельзя было «вкушать от дерева познания добра и зла» ). На первые раз папа о ттащит от розетки , и на второй – тоже оттащит , а на третий – не уследил . Хорошо , если ребенок отделается шоком или ожогом ; а если смерть – и винить уже неко го : он ведь САМ хотел ! Теперь , надеюсь , понятно , почему нужно слушаться Папу – Он отнюдь не хочет нас просто ограничивать а наших потре бностях , но имеет четко определенную цель : «Скажи им : живу Я , говорит Господь Бог : не хочу смерти грешника , но чтобы грешн ик обратился от пути своего и жив был » (Иезекииль 33:11). Другой пример . Насколько мне известно, ученые мужи до сих пор так и не поняли причину долголетия как целых народов , так и отдельных личностей . Для вс ех желающих могу открыть Божию тайну и сэкономить кучу денег (хотя и жаль безр аботных ученых ) – истинную причину долголети я объяснил опять-же Па п а много лет назад (примерно 6000), причем совершенно бес платно и для общей пользы : «Почитай отца твоего и мать твою , чтобы продлились дни твои на земле…» (Исход 20:12). Можно сколько угодно спорить с Богом о простых вещах , все равно правда у Него . А хочеш ь по-своему совать паль цы в розетку , тогда не кричи впоследствии : «Почему Бог допустил , что я болею (чт о я умираю , семья распадается , ребенок – олигофрен , и т.д ./добавить можно самостоят ельно /) ?». Итак , можно сделать вывод , что своему теперешнему состоян ию личности и воо бще всей жизни (это-же касается всех без исключения научных дисциплин , включая психологи ю ) человечество обязано не только собственной порочной натуре , но и великим завоеваниям эволюционной теории и гуманизма. Вообще , попытки обнаружить в ч елов ека хоть что-то доброе и возвышенное заран ее обречены на провал в полном соответств ии с поговоркой : «Сколько волка ни корми , он все в лес смотрит» , ли как по этому же поводу выразился один весьма неглупый человек - апостол Павел : «…желание добра есть во мне , н о чтобы сделать оное , того не нахожу . Д оброе , которого хочу , не делаю , а злое , которого не хочу , делаю» (Римлянам 7:18,19). Конечно , при желании каждый человек может обнаруж ить в собственном окружении людей , выдающихся по своим моральным или дух о в ным качествам . Однако , при тщательном рассмотр ении выясняется , что совокупность этих качест в обычно никакого отношения к Отцу не имеет , а является лишь функцией воли и проявлением совести – в виде противодей ствия разлагающему влиянию действительности . Кр о ме того , Библия упоминает и о б этой группе людей в послании апостола Павла римлянам 2:14,15: «Ибо когда язычники по природе законное делают , то , не имея зак она , они сами себе закон : ибо они показ ывают , что дело закона у них написано в сердцах , о чем свиде т ельствует совесть их и мысли , то обвиняющие , то оправдывающие одн а другую» . К тому же , эти люди пребываю т в подавляемом меньшинстве . 2. Эффект разбитой линзы. Как Вы д умаете , что будет , если попытаться пропустить свет через разбитую линзу ? Правильно – ничего хорошего из этого не получи ться . На выходе в лучшем случае будут только размытые световые пятна . А что будет , если попытаться пропустит ь Слово Божие через разум обыкновенного с реднестатистического человека ? Правильно – религ ия , и коротко это можно выразить сло вами : «Что мне делать , чтобы спастись ?» (Деяния 16:30). Именно д елать : нужно свечки ставить – буду стави ть , крест целовать – без проблем , ну ч то еще сделать , чтобы к Богу поближе ? Неужели Господь может нуждаться во всей э той суете ? Ответ смотри на один стих ниже : «Веруй в Господа И исуса Христа , и спасешься ты и весь дом твой.» (Деяния 16:31). Как , оказывается , все просто. Проблема разбитой линзы именно в том и состоим , что нарушено правильное воспри ятие действительности – мы судим о ней н е с точки зрения ее истинного Хозяина и Творца , а с точки зрения сво ей собственной по причинам , достаточно подроб но изложенным выше . Отсюда и вывод – большинство людей рассматривает мир , как своего рода достаточно примитивный и однообразный процесс , из кот орого только ценой неимоверных усилий можно извл ечь хоть какие-нибудь удовольствия , тоже довол ьно примитивные и однообразные. Тогда , может быть , попробуем н а другой вариант – все-равно ведь терять уже нечего ? 3. Примерка Божьих очков. Давайте на мин уту отвлечемся от своих житейских проблем и посмотрим на окружающий нас мир . Если не принимать во внимание техн огенный фактор , можно прийти к весьма инте ресным выводам – окружающий нас мир устр оен весьма разумно и гармонично . Даже чтоб ы познать его во все м многообра зии необходим разум , тем более без разума создать такое великолепие вряд – ли возможно . Весь этот мир – животный , рас тительный полон жизни , он запрограммирован на развитие , расцвет и совершенство . Начиная от живой клетки и кончая вселенной – во в сем видна поразительная гармо ния и завершенность . «И увидел Бог все , что Он создал , и вот , хорошо весьма» .(Бытие 1:31). Это сказано обо всем творении . А к ак же быть с человеком – какова его роль в Божьем плане ? И здесь вряд-ли можно сформулировать ответ в не Слова Божьего : «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке ; и поместил там чело века , которого создал…И взял Господь Бог ч еловека , и поселил его в саду Едемском , чтобы возделывать его и хранить его» , « И благословил их (людей ) Бог и сказал и м Бог : плод итесь и ра змножайтесь , и наполняйте землю , и обладайте ею , и владычествуйте над рыбами морскими , и над птицами небесными , и над всяким животным , пресмыкающимся по земле» (Бытие 2:8,15; 1:28). Вот в чем , оказывается состоял Божий план для человека – в облад ании властью над всем Божьим творением . Трудно поверить , что Господь дал эту власть кому попало – видимо , человек должен был обладать какими-то качествами хозяина и р уководителя . Дачный участок Адама занимал на Ближнем Восток е огромную территорию в районе Тигра и Евфрата. «И сказал Бог : сотворим человека по образу Нашему , по подобию Н ашему ; и да владычествуют они над рыбами морскими , и над птицами небе сными , и над скотом , и над всею землею… И сотворил Бог человека по образу Своему , по образу Божию сотворил е го… » (Бытие 1:26,27). Давайте сопоставим взгляд Бога и человека на само го себя и свою миссию на планете Земл я. Кто такой человек ? Предназначение человека Мнение БОГА Носитель образа Божьего. Полноправный хозяин Земли , Божий наследни к. Владычество на д Землей. Успех и обладание всем богатством. Мнение человека «Конечный продукт» эволюции . Результат случайной цепочки комбинаций химичес ких элементов. ? 3.1 Немного о смысле жиз ни . Незапол ненной осталась одна ячейка . Именно та, относительно которой и д ет спор на протяжении всей истории человечества и относительно которой никто из философов не удосужился дать вразумительный ответ . Пожалуй , довольно интересным представляется на этот счет мнение Виктор а Э . Франка. Франкл считает , ч то люди должны мириться со своей не способностью охватить умом и увидеть с ра циональной точки зрения предельный смысл жизн и . Вера в Бога предшествует развитию у людей способности иметь веру в высший смысл жизни . Бесконечный Бог скорее молчалив , чем мертв /4/. Одной из тенденций со временной жи зни является не уход от религии , а осл абление акцента , который делается на различия х между различными вероисповеданиями . Франкл видит смысл в создании глубоко персонифициров анной религии , которая позволила бы людям обращаться к верховному суще с тву на их собственном индивидуальном языке , испол ьзуя свои слова. Поразительно , как можно сделать правильны е выводы из неправильных рассуждений . Вообще , эта точка зрения довольно ярко характери зует человека , абсолютно не знакомого с Го сподом и оценивающего Его исходя из своих собственных рассуждений. Итак , мы подошли к «моменту истины» . Индивидуальное человеческое существо , будь то Вы или я , имеет от Бога определенный план для своей жизни , высшее и самое лучшее призвание от Отца Небесного , смысл и цель суще ствования . И все это находиться отнюдь не в логических размышле ниях и хитроумных теологическо – психоаналит ических построениях , а в Господе Иисусе Хр исте . Просто – напросто мы об этом ни чего не знали и находились в положении человека , который не только не м ожет получить свое богатое наследство , но даже о нем не знает. 3.2 Наследство живого Отца. Отношения н аследника и завещателя всегда строятся на правильно составленном документе . И хотя на ш Отец Небесный жив (и вообще вечен ) у нас с Ним тоже есть договор , пр ичем экземпляр этого договора присутствует по чти в каждой квартире , а у некоторых – даже и не в одном экземпляре . Как Вы уже догадались , этот документ называется Библией и содержит довольно обширный пер ечень наследуемого , а также условия его по лучения. Для начала рассмотрим , что конкретно п редлагает каждому и любому человеку Папа . Этот раздел называется в Библии «Обетованиями » (обещаниями ) и содержит в себе довольно много пунктов , расположенных в разных мес тах Библии . Коротко все обетования Бога мо жно выразить одним словом – ПРЕУСПЕВАН ИЕ . Не просто «успевание» – преуспевание. Истинное преуспевание – это умение и спользовать Божьи способности и силу для восполнения нужд человечества , независимо от того , какие это нужды (К . Коупленд )/5/. Преуспевание включ ает в себя след ующие сферы : 1) Физическое преуспевание – здоров ье и обеспеченность (1 Петра 2:24, Марка 16:15-20, Луки 6:38) . Иисус искупил нас от проклятия – бе дности , болезней и смерти (Второзаконие 28:15-61). Каж дый человек во Христе имеет право на здо ровье и обеспеченность . Размышление на д Словом Божьим и поступки согласно Слова дают результаты (Иисус Навин 1:8). 2) Преуспевание ума ( 2 Ко ринфянам 10:5, Филиппийцам 4:7, 1 Фессалоникийцам 5:14). Преуспеван ие ума – это способность контролировать свой ум , свою волю и свои эмоции . Преуспевание ума приходит тогда , когда ты используешь накопленное знание – когда ты контролируешь свой ум , вместо того , чтобы он контролировал тебя. 3) Духовное преуспевание (Римлянам 8:2, Луки 4:18, 6:27, 28). Духовное преуспева ние – это свобода от греха и смерти . Рождение свыше и исполнение Духом Святым ставят тебя в такое положение , где ты сможешь принимать от Бога все , что обещано в Его Слове. Всего этого вполне достаточно , чтобы провести всю жиз нь в невероятном успехе и Божье й славе . Однако , как во всяком договоре , усло вия есть и в этом . Условия договора ра спространяются только на «субъектов договора» - детей Божиьх . Вопрос о том , как стать Божьим ребенком , мы рассмотрим немного позж е . А пока рассмотрим вопрос о формировани и христианской самооценки личности ; для этого понадобится только одно – непр едвзятый подход (замена «разбитой линзы» на «Божьи очки» ). 4. «Два мира – два образа жизни» (из печатных штампов времен застоя ). Формирование личности человека в так называемой р еальности происходит примерно по следующей схеме. Общепри знанным является тот факт , что формиро вание психики личности происходит под действием как природных факторов , так и социальной среды . До недавнего времени господствующей идеологией в обществе был а теизм , вследствие чего все мы в той ил и иной мере несем на себе и своей жизни его отпечаток . Ины ми словами , все мы в той или иной мере запрограммированы на «эффект разбитой линзы» , из-за чего восприятие Бо га и его Слова значительно нарушено , либо вообще отсутствует (так называемый «воинству ющий атеизм» ). Как ни парадоксально , фактически атеизм также является верой , причем довольно фанатичной и еще более необоснованной , чем христианство . Сам тезис о том , что «Бога нет» переводит человека в область чисто теоретических и ничем не обоснованных ра змышлений – ведь если с фактом реального существования Иис у са Христа не спорит ни один уважающий себя историк /6/, то гипотеза о происхождении вселенной еще нуждается в доказательствах . Если внимательно рассмотреть схему поведе ния психически зрелого человека , становится я сно , что приведенная выше схема допускает некоторую коррекцию . Индивиду ально – психологические свойства личности , в том числе характер и направленность не могут не оказывать существенного влияни я на поступки , цели и мечты личности . И менно поэтому предел мечтаний большинства из нас не простирается дальше социально – ограниченного. Отсюда вытекают покупки «крутых» иномарок , золоты е цепи , феномен под названием «пальцы веером» и т.п . Мечтать нас как -то не учили , и потратить деньги на что -либо вне пределов реального физического зрен ия просто невозможно. Посмотрим , что происходит , когда человек выбирает своим Хозяином , т.е . Господом и Богом Иисуса Христа . При этом место собственного «Я» в человеке прочно и надежно начинает занимать именно Иисус и уже именно Он и никто другой определяе т поступки и направленность человека . Реально это можно представить следующей схемой . Эти две приведе н ные схемы хотя и довольно грубо , но все же дают пр едставление о формировании психики личности в не Христа (мирская или секулярная ) и во Христе (христианская ). Несомненно и то , что вторая схема предпочтительнее , ибо формируется не как попало по принципам Бр о уновского движения , а по вполне опреде ленным правилам исходя из Слова Божьего. В дальнейшем мы можем более подробно рассмотреть механизм изменения личности человека под в лиянием Духа Святого . Сейчас гораздо важнее выяснить , какие конкретно изменения происх одят в самооценке личности. 5. 5. Насекомые и цари. «Там вид ели мы и исполинов , сынов Енаковых , от исполинского рода ; и мы были в глазах наших пред ними как са ранча , такими же были мы и в глазах их» (Числа 13:34). Как Вы думаете , откуда взяты эти с лава и что они могут значить ? Взяты он и из Библии , а именно той ее части , которая повествует о чудесном освобождении Божьего народа из ра бства в Египте , о том , как Господь Сам вел этот н арод по пустыне , снабжая и обеспечивая его всем необходимым и спасая от всех вр агов . От народа в данном случае требовалос ь только одно – послать разведчиков в обетованную землю (ту , которую Бог обещал им от д ать ) и внимательно осмотр еть ее . Что самое интересное , Бога соверше нно не интересовало , что думают люди о перспективе захвата этих территорий . Отчет 12 разведчиков был довольно краток : «Мы ходили в землю , в которую ты по сылал нас ; в ней подлинно течет мо локо и мед , и вот плоды ее» (Числа 13:28). И далее на протяжении 9 (!) абзацев 13 и 14 глав народ , видевший всю славу Божию плачет и рыдает из-за того , что 10 из 12 разведчико в представили себя саранчой в глазах своих врагов . Как это напоминает обыденные житейс кие ситуации , когда победа уже близко и ты уже начинаешь планировать перспективу у спеха , вдруг приходит разочарование и руки опускаются – а все из-за того , что ты вздумал сравнить себя со своим противн иком . В этом состоит великая духовная исти на : ТЫ ОБЯЗАТЕЛЬНО СТАНЕШЬ ТЕМ , КЕМ СЕБЯ СЧИТАЕШЬ. Вам интересно , что произошло с Божьим народом в течение последующих 40 лет ? «…Живу Я , говорит Господь : как говорил и ВЫ вслух мне , так и сделаю ВАМ . В пустыне сей падут тела в аши , и все вы исчисленные , сколько ва с числом , от 20 лет и выше , которые ропта ли на Меня , не войдете в землю , на которую Я клялся поселить вас… . Детей ваш их , о которых вы говорили , что они дост анутся в добычу врагам , Я введу туда,… , а ваши трупы падут в пустыне сей.» (Чи сла 14:28-32). Ита к , выражаясь специальным языком , заниженная самооценка привела конкретных людей в конкретных обстоятельствах к разочарованию , недоверию и , наконец , к смерти . Не обя зательно с каждым из нас может приключить ся весь этот «джентльменский набор» , но вс е-же пер с пектива довольно многообещаю щая . Ситуация , рассмотренная выше , хотя и к асается заниженной самооценки , все же довольн о трагична . Но в Библии есть другой пр имер , связанный с другим великим Божьим с лугой , попавшим в ситуацию заниженной самооце нки . Давид , на иболее любимый царь Изра иля , ставший примером для всех последующих царей , человек по сердцу Божьему , решил , что венцом его жизни станет постройка Иер усалимского Храма ; но он ошибался . Своим 42 р азмером он пытался втиснуться в 38. Его судь ба оказалась более велико й, чем он предполагал. Конечно , постройка Храма была делом бл агородным и значительным , но эту задачу Бо г предопределил для Соломона . Судьба же Да вида заключалась в построении династии , вечно й в размахе и значимости , а не просто земного строения . Об этом говорится во многих местах Библии , в частности Де яниях 2:30-32 : «Будучи же пророком и зная , что Бог с клятвою обещал ему (Давиду ) от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его , он п режде сказал о воскресении Христа , что н е оставлена душа Его в аде , и плоть Его не видела тления . Сего Иисуса Бог воскресил , чему мы все свидетел и» /7/. Итак , попрошу отметить , что судьба чел овека во Христе намного превосходит то , чт о он сам для себя избирает в жизни . И именно во Христе человека ожидает настоящий успех : «Воззови ко Мне – и Я отвечу тебе , покажу тебе великое и недоступное , чего ты не знаешь » (Иеремия 33:3). 6. NO LIMITS . На чем же строится самооценка человека ? «Самооценка человека существенно обусловлена мировоззрением, опреде ляю щим нормы оценки» /8/. Популярный некогда лозунг «молодым везде у нас дорога» умер ещ е в эпоху застоя и каждый из нас научен мысли об ограниченности собственных сп особностей (этот тезис не относится к наст оящим христианам , убежденным , что «все возможн о в ерующему» (Марк 9:23)). Этот эффект можно назвать «стеклянным потолком» и выразить на следующей группе рисунков. В первом случае схемат ично представлено состояние самооценки неверующего человека , в котором стремление к самовыражению постоянно наталкива ется на «стеклянный потолок» собственного мир овоззрения , которое как-бы говорит ему – «ты ничего не стоишь и никогда ничего не добьешься , т олько посмотри вок руг…». На двух следующих схемах показано пос тепенное разрушение ограничивающих преград миров оззрения и устремление личности к самореализа ции во Христе . Еще раз подчеркиваю – разрушение «стеклянного потолка» может произойти только при непо средственном участии Иисуса Христа и под водительством Духа Св ятого и непременно на основе Слова Божьег о . Все другие пути и методы – «измене нное состояние сознания» , аутогенная тренировка , различные способы коррекции психики и др . – не могут иметь долговр е менн ого эффекта по единственной , но весьма сущ ественной причине : все они базируются на ж елании человека быть тем , кем он сам х очет , а не тем , кем его хочет видеть Бог. С другой стороны , принятие точки зрени я Господа на оценку личности может привес ти к потр ясающим результатам ! Разве могут прийти в голове обыкновен ному человеку такие , например , мысли : 1. “Мне совсем необязательно болеть какой-либо болезнью , потому что Иисусу уже взял на Себя все мои болезни ( 1 Петра 2:24). И я настолько дорог для него , что О н Сам добровольно пошел на крест ради меня – как сильно я нужен и дорог Ему». 2. «Мне совсем необязате льно быть нищим и убогим , потому что И исус по Своей великой любви ко мне ис купил именно меня от жуткого проклятия бе дности (Галатам 3:13). Он настолько вы соко оценил меня , что позволяет мне стать богат ым посредством Своего обнищания (2 Коринфянам 8:9) ». 3. «Мне совсем необязате льно волноваться ли терять покой по пустя кам , потому что я настолько дорог для Иисуса , что он гарантирует лично мне велик ий мир и по кой в любых испытаниях . Он Сам сказал : «Все заботы возложите на Него (Иисуса ), ибо Он печется о вас» (1 Петра 5:7), «…и великий мир Божий… соблюдет сердца ваши…во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4:7). 4. «Господь Сам желает моего преуспевания и процветания по С воему Слову , ибо Он высоко ценит меня - 3 Иоанна 1:2, Исайя 52:13». 5. «Во Христе мне не чего боятся , потому что я под сильной и сверхъестественной Божьей защитой (Псалом 90)» . 6. «Я не буду старет ь , потому что одно из обещаний Бога дл я меня во Христе Иису се – крепос ть и здравомыслие даже в старости (Псалом 91:15, Псалом 102)». 7. «Конкретно для меня Иисус сделался премудрость от Бога и у меня всегда может быть правильное понима ние любой ситуации (1 Коринфянам 1:30)». Не знаю , как Вас , дорогой читатель это го р еферата , а меня лично широта этих возможно стей приводит в восторг . И все это не потому , что мы смогли чем-то угодить Б огу , а исключительно из-за Его великой люб ви и милости по отношению к нам. «ИБО ТАК ВОЗЛЮБИЛ БОГ МИР , ЧТО ОТД АЛ СЫНА СВОЕГО ЕДИНОРОДНО ГО , ЧТОБЫ ВСЯКИЙ , ВЕРУЮЩИЙ В НЕГО НЕ ПОГИБ , НО ИМЕЛ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ » (Иоанна 3:16). Естественно , у Вас возникнет вопрос : е сли все так прекрасно и у нас есть такие возможности , почему весь мир не н аходиться в состоянии процветания ? Ответ на этот вопрос чрезвы чайно прост : а вы когда-нибудь слышали вообще что-нибудь подобн ое о Господе ? Боюсь , что нет… ВЫВОД Насколько каждый из нас является прек расным и особенным ? На Земле никогда не жил человека , похожий на Вас , и никогда не будет ж ить после . Каждый челов ек абсолютно уникален – один в своем роде . Что делает «единственных в своем роде» в искусстве , моде , скульптуре такими известными и ценными ? То , что они являются единственными и уникальными в своем роде во Вселенной. Любой человек о бладает потенциалом раскрыть аспекты характера и личности Иису са , которые прежде не были раскрыты на этой Земле и которые могут быть увиден ы только через уникальную и ндивидуальность. Поэтому , когда м ы видим высокомерного атеиста , который произн осит прокля тия Имени Бога Нашего , или лентяя – оборванца , или абсолютно развра щенного педераста , мы понимаем , что это па дшее человеческое существо обладает потенциалом открыть Иисуса таким образом , который был неизвестен доселе и будет недоступен в будущем , если тол ь ко сможет ста ть сосудом чести . Это относится к любому человеку – вне зависимости от расы , национальности и культуры. Когда мы были зачаты биологически , вне зависимости от обстоятельств (своими родител ями , нежелательная беременность , изнасилование и т.д .) Б ог желает иметь взаимоотношения с нами с самого первого дня . У кажд ого из нас есть возможность доставить нев ероятную радость Богу. Наши заблуждения относительно Божьей любв и очень часто становятся результатом проектир ования на Бога неудовлетворенности от л юбви наших земных родителей . Божья люб овь к человеку никогда не прекращается , хо тя человек часто не отвечает на нее . М ы не поступаем так в нашем общении с теми , кого мы действительно любим ; мы относимся так только к тем , кого мы не знаем. Иисус пришел на З емлю «…взыскать и спасти погибшее» (Лука 19:10). Что же был о утеряно и погибло ? Близкие отношения чел овека с Богом . План искупления включает КА ЖДОГО , кто еще не знает своего Творца . Все что нужно сделать – это признать Его , покаяться в собственном грехе и непокорности , пообещать следовать , слу жить и слушать Иисуса вечно. «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир , чтобы судить мир , но ч тобы мир был спасен через Него» (Иоанн 3:17). Выражаясь еще яснее , можно сказать сле дующее. «Если сложить все без исключения авт оритетные статьи самых выдающихся психоло гов и психиатров по вопросам психической гигиены , хорошенько их сократить и очистить от словесной шелухи , т.е . если взять толь ко самую суть , и если самый талантливый в мире поэт сумеет кратко выразить эти чистейшие зерна научного знания , то в результате получится лишь примитивный и неполный пересказ Нагорной проповеди , не выдерживающий с ней никакого сравнения . У же 2000 лет христианский мир держит в своих руках текст , в котором есть все без исключения ответы на смят е нные и бесплодные вопросы человечества . Это… - униве рсальный план плодотворной человеческой жизни , исполненной оптимизма , психического здоровья и удовлетворения» .(Дж . Т . Фишер – психиатр )/11/. Список использован ной литературы 1. Маклаков А .Г . Общая психоло гия . – СПб .: Питер ,2001. 2. Мотрич Н.С . Социальная философия : Курс лекций . – К .: МАУП , 1998. 3. Линдсей Д.Г . Противореч ие происхождения : сотворение или случайность . – Минск : ПИКОРП , 1997. 4. Нельсон – Джоунс Р . Теория и практика консульти рования – СПб .: Питер , 2001. 5. Коупленд К . Законы преуспевания . – Fort Worth : KCP , 1992. 6. Мак-Дауэлл Д . Доказател ьства воскресения .- Новосибирск : Советская Сибирь , 1992. 7. Гордон Лэрри . Судьба : план , цена , цель . – Минск : ПИКОРП , 1996. 8. Рубинштейн С.Л . О сновы общей психологии – СПб .: Питер , 2001. 9. БИБЛИЯ . Книги Священно го Писания Ветхого и Нового Завета . Канони ческие – 1990. 10. The Holy Bible. – Nashville: Holman Bible Publishers, 1995. 11. Мак – Да уэлл Джош . Не просто плотник . – Минск : ПИКОРП , 199 2.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Хорошо там, где меня нет.
Если не верите, могу прийти.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Трионика. Христианская самооценка личности", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru