Реферат: Культуры мира - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Культуры мира

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 648 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

5.Египет. Эта древняя зе мледельческая цивилизация начала формирова ть ся в 4в . до нашей эры . История гос-ва и к-ры Е . делится на неск-ко периодов : Раннее , Древнее , Среднее и Новое царство . Ранний Е . - это было время образования р абовладельческого строя и деспотического гос-ва , на протяжении кот . сформировалась хар-рное дл я древ . египтян религиозное веров а ние : культ природы и предков , астральный и загробный культы , фетишизм , тотемизм , ан и мизм и магия . В ку льтовом строительстве начал широко использоватьс я камень . Др . и Ср . царства хар-ризовались укреплением и централизацией б юрократическ ого аппарата правл е ния , усилением могущества Е . и ег о желания расширить свое влияние на сосед ние народы . В к-рном развитии это эпоха строительства , удивляющая размерами гробниц фар аонов , таких как пирамиды Хеопса и др ., создание уникальных пам ятников ис-ва , так их как сфинксы фараонов , портретные рельеф на дереве . О грандиозности самой большой из егип . пирамид - пирамиды Хеопса , кот . н е имеет себе равных среди каменных сооруж ений всего мира , говорят ее размеры : 146м - высота , а длина основы ка ж дой из 4 граней - 230м . Нов . царство было п о следним период ом внешней активности Е ., когда он вел войны в Азии и сев . Африке . В это в ремя особенно расцветала ар-ра храмов . Среди наибольших достижений худ . тв-ва этого пери ода образ царицы Нифертии из скульп ту рной мастерской в Ахетатоне , золотая маска фараона Тутанхамона и росписи гробниц в долине царей вблизи Фив . Они продолжали хар-рную для Др . Востока традицию изображени я головы и ног фигуры в профиль , а торса - в фас . Эта традиция исчезает в заключ . пери о д падения Е ., когда его завоевывает Персия . В границах своеоб разного мировоззрения формировалась религиозно-мифоло гическая система древ . египтян о построении мира . Все множество раздробленных религий п остепенно было сведено к определенной божеств енной иер а рхии , где культ бога Ра (наиболее главного среди всех божеств ) слился с культами других богов . В Др . Е ., где лишь фараон стоял над общ-вом , все остальные граждане считались равными п еред творцом и законом , женщины были ра в ными с мужчинами . Вера в индивидуа льное бессмерт ие породила такой феномен в к-ре древ . египтян , как стремление оставить о себе па мять в веках , они строили памятники-гробницы , помеченные иероглифами . Если в эпоху Др . царства только фараоны могли войти в “ царство мертвых” , построив себе пир а миду , то с времен Ср . Царства кажды й имел право построить собственную гробницу . В Др . Е . все специальные знания конце нтрировались в небольшой группе людей , кот . составляла властвующая в общ-ве каста жрецо в . Жрецы эффективно и с пользовали для управления масс ами накопленные на протяжении времен данные астрон о мических наблюдений , открыв периодичность солнечных затмений и научившись их пре д видеть . В Др . Е . впервые в мире возникла практическая медицина , опред . развития достигла десятичная система счета в арифмети ке . Древ . ег иптяне владели также некот . эл-тарными знаниям и в алгебре . Открытие иероглифов как письм енности способствовало развитию таких жанров словесности как мифы , сказки , байки , молитвы , гимны , плачи , эпитафии , повести , любовная лир ика и даже ф-фские д иалоги и полит . трактаты , позднее появляется религиозная драма и светский театр . Бурное развитие ис-ва в древнеегипетском общ-ве привело к поя в лению 1-х в мире письменно зафиксированных эстетич еских и ф-фских размышлений . Именно здесь впервые в истории мир . к-ры возник гу манизм . К-рное наследство Др . Е . сы г рало свою истор . роль в становлении и развитии мир . к- ры . 6.К-ра Др . Индии . Ранняя инд . цивилизация была создана древ . местным населением Сев . Индии в 3в . до н.э . Ее центры Хараппа и Мохенджо-Д аро ( теп ерь Пакистан ) поддерживали связи с Месопотамией , странами Центр . и Ср . Ази и . Жители этих мест достигли высокого маст ерства , особенно в изображении образов неболь ших форм (статуэтки , гравюры ); их удивительным достижением была система водопровода и к анализ а ции , кот . не было ни у одной их других древ . к-р . Создали они и свою оригинальную до сих пор не расшифрованную письменность . Яркой особенностью к-ры Хараппы был ее необычный консерватизм : на пр о т яжении веков расположение улиц древ . инд . мест не изменялось, а новые дома стр оились на местах старых . Характерной чертой к-ры Индии является то , что мы встречаем ся с мног о численными религиями , кот . взаимодействуют между собой . Среди них выделяются основные - брахманизм и его формы индуизм и джа йнизм , буддизм и исла м . Настоящего рас цвета древнеинд . к-ра достигла в эпоху “Ри гведи” - большого собрания религиозных гимнов , м а гических з аклинаний и ритуальных обычаев , созданных жре цами арийских племен , которые появились в Индии после так наз . “великого переселения народов” . В это же время образ о вался брахманизм как своеобр . синтез верований индо-ариев и религиозных представлений предыдущего местного доарийского населения Сев . Индии . В эпоху “Ригведи” начал скл а дываться инд . феномен - кастовая система . Впервые были теоретиче ски обос нованы морал ь но-правовые мотивы разделения инд . Общ-ва на 4 осн . “варны” : жрецы , воины , простол ю динов-земледльце и слуг . Была разработана целая система регл аментов жизни и поведения людей каждой ва рны . Согласно с этим законным считался бра к лишь в пределах одной варны . Рез-то м таких отношений между людьми стало след ующее разделение варн на еще большее кол-в о мелких каст . Формирование каст - это итог тысячелетней эволюции взаимодействия разных расовых и этнических групп в единой систе ме к-ры древне и нд . общ-ва , где о браз о валась очень сложная соц . структура . Олимп индуизму символизирует троица Брахма , Вишну и Шива , кот . представляет космические силы творения , сбережения и уничтожения . Своеобр . реакцией населения , не относящегося к кастам жрецов и высту пало против неравенства каст , был буддизм . Согласно с учением буддизма миссия жизни человека есть достижение нирв аны . Ислам ярко отличался от всех предыдущ их религиозных взглядов . Прежде всего мусульм . племена владели военной тех-гией и сильн ой полит . сис т емой , но гл . их верование опиралось на концепцию “сгруппирован ного братства” , кот . объединяло узами глубоког о уважения всех , принявших эту веру . Вся инд . лит-ра , как религиозная , так и светс кая , наполнена намеками сексуального содержания и символики откры т ых эротических описаний . В средние века сам процесс ко смического творения изображался как брачный с оюз бога и богини , поэтому ф и гуры на стенах храмах изображались в различных позах . В к-ре Др . Индии тесно связаны оригинальность к-рных направлений и ф-фкая мысль . Ф- фские взгляды , кот . разделяли р е лигиозное разделение свет а , вкл . в брахманизм , джайнизм , индуизм и буддизм . Все ф-фские взгляды играли важную роль не только в истории к-ры Индии , а и мир . ф-фии и науке . С ними те сно связаны достижения разных отрас лей древнеинд . науки - мат-ки , астрономии , медицины и природоведения . Известно , что инд . ученые еще в далеком прошлом опередили некот . о т крытия , сделанные европ . учеными только в эпоху Во зрождения или в нынешнее время . Худ-ная к-р а древнеинд . общ-ва неразр ывно связана с традиционными для нее религиозными и ф- фскими системами . Идеи , хар-рные для религиозны х верований древ . индийцев , вдо х новляли тв-во в ар-ре , к-ре и живописи . Для потомков остались сделанные из металла огромные статуи Будды , Брахмы , Вишну и Ш ивы , кот . вызываю т удивление своими коло с сальными размерами . Восприятие света через духовную призму верований этих религий есть фрески пещерных храмов Аджант ы и наскальные композиции в храмах Эллоры , кот . об ъ единяют традиции сев . и юж . типа ст роения храмов в Др . Индии . В отдельны х деталях этих памятников ис-ва ощущается и влияние ис-ва и др . древ . вост . цивили заций . Это объяснялось расположением Индии на Великом шелковом пути , по кот . не толь ко шли караваны с тов а рами , но и происходил к-рный обмен . В этом п роцессе Индия сыгр ала к-рную роль , расширив цивилизованное влиян ие буддизма на др . древ . страны. 7.К-ра Др . Китая . Наиболее древ . периодом китайской циви лизации считается эпоха сущ-ния гос-ва Шан , рабовладельческой страны в долине реки Хуанх э . Ее столиц ей стал г о род Шан , давший наз . стране и правящей династии царей . Позже ее завоевали др . китайские племена , наз . новое царство Чжоу . Впоследствии оно распалос ь на пять независимых кн я жеств . Уже в эпоху Шан была открыта идеографическая письменность , кот . п утем долгого усовершенствования превратилась в иероглифическую коллеграфию , а также был составлен в основных чертах месячный календарь . Во время ранней императ орской эпохи Др . К . внес в мир . к-ру такие открытия как компас и спидометр , се йсмограф . Позже б ы ли изобретены кн игопечатание и порох . Именно в К . в обл асти письменности и книгопечатания открыли бу магу и подвижный шрифт , а в военной те хнике - пушки и стремена .Также был изобрет ены механич . часы и произошли технич . усов ершенствования в обл . шелкоткат с тва . В мат-ке в ы дающимся китайским достижением было испол ьзование десятичных дробей и пустой поз и ции для об означения 0, вычисление числа П , открытие метода решения уравнений с двумя и тремя не известными . Древ . китайцы были образованными а строномами , соста вили одну из первых в мире звездных карт . Поскольку древнекитайск ое общ-во было аграрным , центр а лизованная бюрократия дол жна была решать сложные технические вопросы , связанные в первую очередь с использован ием и охраной водных ресурсов , поэтому выс окого ра звития в Др . К . достигли ас трономия , знание календарных расчетов и астро логических прогнозов , мат-ка , физика и гидротех ника в их инженерном использовании . Важным оставалось также строительство фортов , направле нное прежде всего на охрану внешних грани ц имп е рии от вторжений воинственн ых кочевников с Севера . Китайские строители прославились гранд и озными сооружениями - Великой китайской стеной и Великим каналом . Китайская медиц ина на протяжении 3-х тысячелетней истории достигла многих рез-тов . В Др . К . впервые была написана “Фармакология” , впервые с тали проводить хирургические операции с приме нением наркотич . средств , впервые применили и описали в литературе методы лечения игло укал ы ванием , прижиганием и массажем . Древнекитайские мыслители и лекари разработали о р и гинальное учение о “жизненной энергии” . На основе этого учения была создана ф-фско-оздоровительная система “ушу” , дав шая начало одноименной лечебной гимнастике , а также ис-ву самообороны “кунг-фу” . Своеобразно сть духовной к-ры Др . К . в значительной мере обусловлена феноменом , известным в мире как “китайские церемонии” . Эти строго фиксированные стереотипы этико-ритуальных норм поведения и мышления сложились на основе культа древности . Место культа богов занял культ реальных клановых и семейных предков . А т е боги , культ которых со хранился , лишились наименьшего сходства с люд ьми , став абстрактными божествами-символами , напр . Небо . Наиболее важное место в китайской духовной к-ре занимает конфуцианство - этико-по лит . учение ф-фа-идеалиста Конфуция . Его идеалом есть высокоморальный человек , опирающ ийся на традиции мудрых предков . Учение де лило общ-во на “высших” и “низших” и т ребовало от каждого выполнения возложенных на него обязательств . Конфуцианство сыграло зна чительную роль в развитии китайской гос-ности и ф ункционировании полит . к-ры и мператорского Китая . Гл . силой , противост о явшей конфуцианству в сфере политики и этики был легизм . Легисты , будучи реалистами , в основу свое й доктрины поставили закон , сила и авторит ет кот . должны поддерживаться ж е стокими наказ аниями . Конфуцианство делало ставку на мораль и древ . традиции , тогда как легизм ставил на первое место административный регламент . П од влиянием хар-рных для древ . китайского общ-ва религиозных , этико-ф-фских и социально-полит . взглядов развив а лась и вся е го классич . л ит-ра . Уже в наиболее раннем поэтическом с борнике Др . К ., знам е нитой “Книге песен” , кот . создавал ась продолжительное время на основе народных песен , священных напевов и древ . гимнов , воспеваются подвиги предков . Во 2-3вв . в К . приходит буддизм , кот . достаточно замет но повлиял на традиционную китайскую к-ру , это проявилось в лит-ре , образном ис-ве и , особенно , в ар-ре . Буддизм просуществовал в К . прочти 2 тысяч е летия , заметно изменился в процес се приспособления к специфичной китайской цив илиз а ции . На основе синтеза его идей с конфуцианским прагматизмом в К . возник чань-буддизм , кот . впоследствии распространился в Японии и получил вид дзен-буддизма . Наиболее трансформации буддизма проявились в своеобр . китайском ис-ве , кот . как нигде в мире оп и р алось на традиции . Китайцы так и не приняли вид инд . Будды , создали свой образ . То же самое произошло и с ар-рой храмов . Зна чительную роль в китайской к-ре сыграл и даосизм , с кот . связано развитие науки и техники Др . К . Особую роль в к-рных контактах К . с внешним миром с ыграл “Великий шелковый путь” , кот . совершалас ь не только торговля , но и к-рный обмен К . с др . странами , что повлияло на китайскую к-ру. 9. Эллины поклон ялись божествам , представляющим разные силы п рироды , общественные силы и явления , геро ям - мифическим предкам племен и родов , основателям городов . В мифах сохранились наслоения разных эпох - от древнего поклонения растениям и животным до а н тропоморфизма - обожествления человека , представления богов в образах м олодых , пр е к расных и бессмертны х людей . Значительное место в греческой мифологии занимали л е генды о героях - детях богов и смертных . Мифология стала значительным элементом греч е ской культуры , на осно ве которого позднее развивались литература , ф илософия , наука . О с нову литературного обра зования составляли произведения Гомера , Гесиода , Эзопа . Одним из наибольших приобретений к-ры Др . Гр . есть произведения Гомера “Илиада” и “Одиссея” , возникла лирика , одним из первых лир . поэтов считается Архилох . На о-ве Лесбос творила Сапфо , творчество к от . было вершиной лирики Др . Гр . В 7в . до н.э . появляются постройки из камня . Гл . образом это храмы . В процессе формирования гр . ар-ры возникают 3 основных направления : дорическое ( примен яли в основном на Пелопоннесе , отличается простотой и суровостью форм ) , ионический ( легкость , строй ность , декоративность ), корин ф ский ( утонченность ). Храмы арх . периода : Аполлона в Корин фе и Геры в Пестуме . В скуль п туре арх . периода основное место занимает изображение чел-ка . Гр . худ-ки пытаются овладеть правильным пос троением тела чел-ка , научиться передавать движение . Тело человека по д вергалось тщательному гео метрическому изучению , в результате кот . были установлены правила пропорционального соотношен ия его частей . Историки полагают , что теор етиком пропорций является скульпто р Полик лет . Антропоцентричность античной греческой кул ь туры предпо лагает культ человеческого тела . Культ тела был настолько велик , что нагота не вызы вала чувства стыдливости Стоило знаменитой аф инской красавице Фрине , обвиненной в совершен ии преступления , сбросить перед судьями свои одежды , как они ослепленные кр а сотой оправдали ее . Человеческое тело стало мерилом всех ф орм греческой культуры . Ж и вопись гл . обр . известна нам с вазовых росписей . В 6в . господствует чернофигурная роспись , на желтой поверхности черным лаком изображены фигуры . В к онце 6в . возникает красн о фигурная роспись , когда фигуры остаются в цвете глины , а фон черно-ла ковый . развивается драматургия . Возникновение гр . театра было связано с культом бога в иноделия Диониса . Актеры выступали в ко злиных шкурах и поэтому этот жанр получил название “трагедия” (“песнь козлов” ). Известными драматургами были Эсхил (“Закованны й Прометей” ), С о фокл (“Антигона” и “Царь Эдип” ), Еврипи д (“Медея” , “Электра” ). Из прозаических жанров в классический период расцветае т ритор ика - умение понятно высказывать свои мысли , уб е дительно отстаивать свои позиции . Скульпторы в осн овном изображали богов . Наиболее выдающимися скульпторами были Фидий , Поликлет и Лисипп (придворный скульптор А . Македонского ). Созданием Фидия были ст атуи Афины в Парфен оне и Зевса Олимпийского в Олимпии . Поликл ет главный представитель пелопонесской школы . Наиболее известная скульптура мастера “Дорифор” , юноша с копьем . В 4в . до н.э . гр . скульптура склоняется к передаче индивидуальны х особенностей хар- р а чел-ка . В 5в . до н.э . - время перелома в гр . живопис и , перехода к объемному изображению . Греческий агон - борьба , состязание олиц е творял характерные черты свободного грека . Наиболее ярким выражением античного агона стали знаменитые олимпийские игры . Исто ки первых олимпиад теряются в древности , но в 776г . до н.э . было на мраморной доске впервые записано имя победителя в беге , и этот год считает ся началом исторического периода олимпийских игр . Место олимпийских празднеств была священ ная роща Альтис . В знам е нитом храме Зевса Олимпийского находилась статуя бога , созданн ая Фидием и считавшаяся одним из семи чудес света . В священной роще з а ключались торговые сделки, по эты , ораторы , и ученые выступали перед зри телями, худо ж ники и ваятели представляли на суд прис утствующи х свои картины и скульптуры . Госуда р ство имело право оглашать здесь новые законы . Афинская Ака демия - роща ,посвященная афинскому герою Акаде му прославилась тем , что отсюда позднее на чинались бега с факелом . В греческом агоне берет свое начало диал ектика (умение вести беседу ). Греческая культура празднична , внешне красочна и зрелищна . В литературе в период эллинизма растет внимание к человеку . Пользовалась успехом комедия . Быстрый рост городов , стремление правителей прослави ть мощь своих гос-в с о действовали развитию ар-ры , особенно искусства городского планирования и виды искусства , связанные с украшением зданий - мозаика , декоративная ску льптура , расписная керамика . Появились базилики , гимназии , стадионы , библиотеки , а также пала цы царей , жилые дома . В обл . с кульптуры в этот период существовало 3 школы . 1. Родосская школа (драматизм ). Скульптурные группы “Лаокоон” и “Фарнезский бык” . 2 . Пергамс кая школа . Скульптурный фриз алтаря Зевса и Афины в Пергаме . 3. Александрийская школа . Образ богини Афро диты . Большого развити я достигла живопись , особенно пейзажная . Культ ура эллинизма стала заключительным этапом в развитии культуры Др . Греции . 8. Архаический период. В истории Др . Гр . 8-6в . до н.э . х ар-ризуются большими переменами в хоз . деятель ности , со ц . жизни , к-ре . Одним из наи больших приобретений к-ры Арх . периода есть произведения Гомера “Илиада” и “Одиссея” . В 7-6вв . до н.э . возникла гр . лирика , одним из первых лир . поэтов считается Архилох . В первой пол . 6в . до н.э . на о-ве Лесбос творила Сапфо , т ворчество кот . было вершиной лирики Др . Гр . В 8-6в . в Др . Гр . происходил подъем образотворчес кого иск-ва и ар-ры . В 7в . до н.э . появ ляются постройки из камня . Гл . образом это храмы . В процессе формирования гр . ар-ры возникают 3 основных направления : дорич е ское ( применяли в основном на Пелопоннесе , отличается простотой и суровост ью форм ), ионический ( легкость , стройность , декоративность ), коринфский ( утонченность ). Храмы арх . периода : Аполлона в Коринфе и Геры в Пестуме . В скульптуре арх . периода основное место занимает изображение чел-ка . Гр . худ-ки пытаются овладеть правильным построение м тела чел-ка , научиться передавать движение . Живопись гл . обр . известна нам с вазовых росписей . В 6в . господствует чернофигурная роспись , на желтой поверхности черным лаком и з ображены фигуры . В конце 6в . возникает краснофигурная роспись , когда фигу ры остаются в цвете глины , а фон черно- лаковый . Обобщение знаний об окруж . мире б ыли основой для развития ф-фии . Основателем милецкой ф-фской школы был Фалес , считавший , что первоосн о вой мира есть в ода , из кот . все возникает и в кот . все превращается . За первооснову также считал и “апейрон” , неопределенную , вечную материю , во здух , огонь . Древнегр . ф-ф и математик Пифаг ор основал ф-фскую школу в Юж . Италии . По его ф-фии мир состоит из к о л-венных закономерностей , кот . можно вычисл ить . Заслугой пифагорейцев были разработки те орем , теории музыки , построенной на числовых соотношениях , установления ряда кол-ных зак о номерностей в мире . Идеалистическая линия в ф-фии , основ анная пифагорейцами , бы ла продолжена элей ской ф-фской школой . Победа над Персией да ла Гр . полную власть в Сре-рье . Военная добыча , торговля , использование рабского труда способствовали развитию всех о т раслей к-ры . Классический период. В кл . период развивается драматургия . Возни кновение гр . театра было связано с культом бога виноделия Диониса . Актеры выступали в козлиных шкурах и поэтому этот жанр получил название “трагедия” (“пес нь козлов” ). Известными драматургами этого пер иода были Эсхил (“Закованный Прометей” ), Софокл (“Антиго н а” и “Царь Эдип” ), Евр и пид (“Медея” , “Электра” ). Из прозаических жанров в клас сический период расцветает рит о рика - умение понятно в ысказывать свои мысли , убедительно отстаивать свои позиции . Среди ф-фских проблем в кл . периоде на 1 план выдвигается понима ния сущности и места человека в мире , про должается рассмотрение проблем бытия и первоо сновы мира . Материалистическое трактование пробле мы первоосновы выдвинул Демокрит , разработав учение об атомах . Древнегр . софисты учили , что “человек является мерой всех в ещей” , а сущность вещей з а висит от их связи с чел-ком . Сократ путь к достижению истины видел в самопознании . Платон для объяснен ия бытия развил теорию о существовании “и дей” . Значительное внимание Пл а тон уделял и вопросам государства , он предложил проект идеаль ного полиса , которым управляют ф-фы . Аристотель сделал свой вклад в ф-фию , природоведение , историю , литер а туру , гос-ное право , основы формальной логики . Развивались астрономия , медицина , ге о графия , механика , история . Вклад в медицину сделал древнег р. лекарь Гиппократ . Гр . иск-во в кл . период достигло наивысшего развития . Скульптор ы в основном изображали богов . Наиболее вы дающимися скульпторами были Фидий , Поликлет и Лисипп (придворный скульптор А . Македонского ). Созданием Фидия были статуи Афины в Па р феноне и Зевса Олимпийского в Олимпии . Поликлет главный представитель пело понесской школы . Наиб о лее известная скульптура мастера “Д орифор” , юноша с копьем . В 4в . до н.э . гр . скульптура склоняется к передаче индиви дуальных особенностей хар-ра чел-ка . В 5в . до н.э . - время п е релома в гр . живописи , перехода к объемному изображению . Чертой гр . к-ры состязател ь но сть . Гр . агон - борьба , состязание олицетворял хар-рные черты свободного грека . Наиболее яр ким выражением античного агона стали знаменит ые олимпийские и гры . В греческом агоне берет свое начало диалектика - умение вес ти беседу . Эллинизм . Период от начала похода А . Македонского на В осток до завоевания Римом Е . назван эллинс ким . Для него хар-рно расширение взаимосвязей и взаимовлияний гр . и вост . к-р . Лишив шись полисной ограниченность , гр . к-ра впитывала в себя вост . эл-ты . Эти изм е нения нашли с вое проявление в религии , ф-фии , литературе . Возникли новые ф-фских школы . Наиболее изве стны в этом периоде учения стоиков (основа тель Зенон ) и философия Эпикура ( пос ле дователь Демокрита ). В литературе в период эллинизма растет внимание к человеку . Польз овалась успехом комедия . Быстрый рост городов , стремление правителей прославить мощь своих гос-в содействовали развитию ар-ры , особенно искусства городского планир о ва ния и виды искусства , связанные с украшением зданий - мозаика , д екоративная скульптура , расписная керамика .. Появил ись базилики , гимназии , стадионы , библиотеки , а также палацы царей , жилые дома . В обл . скульптуры в этот период существовало 3 ш колы . 1. Род осская школа (драматизм ). Скульптурные группы “Ла окоон” и “Фарнезский бык” . 2 . Пергамская школа . Скульптурный фриз алтаря Зевса и Афины в Пергаме . 3. Александрийская школа . Образ богини Афродиты . Большого р азвития достигла живопись , особенно пейзажная . Кул ьтура эллинизма стала заключительным этапом в развитии культуры Др . Греции . 20. З . Фрейд . - создал новое направление в психологии и медицине - самокритика . Он назвал это психоа нализом . Однако значение фр-ской концепции чел- ка выходит далеко за пределы медицины : ф-фское обобщение психоанализа - фрейдизм стало учением в сфере ф-фии и к-рологии . Фр . открыл в чел-ке бессознательное как само стоятельное , не зависящее от с о знания безличное начало чел-ской души . При этом бессознательное акти вн о вмешивается в чел-скую жизнь . Фр . считает лишь иллюзией , что нашей жизнью руководит наше “Я” . Фр . наз . это бессозна тельное начало “Оно” и полагает , что наше “Я” есть лишь игрушка в руках этой древней психической силы . Фр-ское “Оно” имее т чисто природное происхождение , в нем сосредоточены все первичные влечения чел- ка . Эти первичные влечения сводятся к 2: - се к суальные же лания , - влечение к смерти , т.е . влечение к разрушению . Наше “Я” , стремящееся выжить в мире природы и общ-ва , все время сталк ивается с бе зрассудной силой “Оно” . “Я ” руководствуется принципом реальности , а “Он о” целиком исходит из принципа удовольствия . Отсюда неизбежная борьба между “Я” и “Оно” . Фр . открывает “хитрость бессознательного ” , способного проводить в жизнь свои влече ния , маскируя их под сознательные решения “Я” . Но человек способен выжить ли шь постольку , поскольку разум и к-ра могут подчинять “Оно” своим целям . Фр . указывае т на способ , кот . к-ра проводит в жизнь свои цели , не совпадающие с примитивными влечениями “Оно” . Этот спосо б Ф р . назвал сублимация . Если имеет место суб лимация , то примитивные влечения “Оно” обрета ют форму влечения к познанию , иск-ву , высок ому идеалу . При этом к-ра по Фр . выража ет систему общ-ных норм и всегда стоит над отдельным чел-ком . К-ра может руководить ч ел-ком лишь постольку , поскольку она сама стала частью его бессознательного , оформилась в качестве особой бессознательно й устано в ки . Эту установку Фр . наз . “Сверх Я” . Чел-к ое “Я” по Фр . замкнуто между 2 противополо ж ными полюса ми - природной стихией и требо ванием к- ры . Если к-ра требует от чел-ка больше , чем он может , то у индивида это вызыва ет бунт или невроз , либо делает его не счастным . К-ра делает жизнь более безопасной , блокируя чел-кие инстинкты , агрессивность , но платой ок а зывается псих . здоровье чел-к а , кот . разрывается между природной псих . стихией и к-рными нормами , между сексуальностью и социальностью , агрессивностью и моралью . Учение Фр . оказало огромное влияние на развитие науки и к-ры 20в . Юнг обнаружил типичные образы , явля вшиеся его пациентам в снах и виден иях . Эти образы совпадали с символами , про ход я щими чер ез всю историю мир . к-ры . Самое удивительно е , что большинство пациентов Юнга не могли знать в силу своего образования про эти достаточно сложные к-рные символы . Эти символические образы не пришли из вне и не изобретались сознательно , след-но можно сд е лать вывод , что они рождены общим для всех людей бессознательным , Юнг наз . это кол-вным бессознательным . По Юнгу кол-вное бессознател ьное имеет к-рное происхождение , но п е редается по насл едству биологическим путем . Юнг считает , что основа души все же может жить в мире с к-рой , не разделяя мнения Фр . об из противоречии . Нельзя укротить “демонов души” , но их можно приручить , сделать их проявление относительно безопасным и даже п о ставить их на служб у к-ре . Поэтому европ . к-ра должна измениться , чтобы восстановить утраченное единство чел-кой души , что однако вовсе не означает погружения в бессозн а тельное и полное подчинение его архаическим мотивам . Юнг раскрыл органическую связь к-ры и чел- кого бессоз нательного . История к-ры и ее символического мира предстала как осуществ ление бессознательных основ души . Концепция игровой к-ры - од на из самых распространенных концепций мир . к-ры . Один из ярких представителей этой концепции Й . Хейзинга . Игра в его конце пции - это к-рно-историческая универсалия . Т радицию истолк о вания ис-ва из игры как спонтанной деятельности , кот . приятна сама по себе независимо от какой-либо цели . Игра сопровожда ет к-ру на всем протяжении ее истории и хар-ризует многие к-рные формы . Куль т уроформирующее св-во игры связано с тем , ч то для изменения окр . среды посредством лю бой материальной действительности чел-к должен был совершить предварительно аналогичную работ у в своем воображении , т.е . проиграть деяте льностный процесс . Но Хейзинга не с водит игровой эл-т только к духовному проявлению , он прису т ствует и во всех сферах ма териальной к-ры и определят содержание его форм . Анализ соврем . к-рного состояния в аспект игры предпринял испанский философ Х . Ортага-и-Гассет . Являясь критиком массовой к-ры , захлестнувшей Европу в нынешнем столетии он противопоставляет ей подлинную “ж ивую” к-ру , кот . чел-к делает личным достоян ием , обращаясь к ней в силу внутренней потребности . Хар-ка “живой” к-ры , данная испа нским ф-фом , созвучна критериям игры Хейзинг а . Сущность к-ры по мнению этих мыслителей составляют спонтанность и о т сутствие прагмати ческой установки . Из конкретных эл-тов такой к-ры складывается эл и тарный пласт к-рного процесса , про тивостоящий натиску массовой к-ры. 14. Сред.и веками в к-рологии наз . длительный период ( о хватывает более тысячелетия ) в и с тории Зап . Европы между античностью и новым временем . выдел яют 3 периода развития : 1) Раннее средневековье - новые западные европейцы принимали христианство , кот . в Р . было гос-ной религией , на террит ории бывшей римской империи формировались новые гос . фо р мирования , создававшиеся варварами . Р-ская империя распалась на множество герцогств , графств , маркграфств , епископств , аббатств и прочих уделов . Их властители были вполне суверенными хозяевами и не по дчинялись никаким импер-рам или королям . Официальной идеологией католицизма становится аскетизм . В большинстве гос-в Зап . Европы еще сохр а няются традиции античной духовной к-ры . Школы , сущ-щие при монастыря х , культивир о вали “ 7 свободных искусств” , ориенти руясь на те знания , кот . требовало феодальное общ е ство . В школах сохранялось латинское б огослужение , латинский язык с эл-тами лит-рного образования , необходимый для усвоения Писани я ; 2) Высокое (классическое ) сред невековье - Европа начала преодоле вать затру днения Раннего периода и во зрождаться . С 5в . сотрудн и чество по законам феодализма позволило создать более крупные гос . структ уры и собирать сильные армии . В рез-те зап . христиане завоевали господство на средиз емном море и его о-вах . Наступившая стабил ьност ь обеспечила быстрый подъем городов и общей эк-ки . Общ-во утратило черты в арварства , в городах расцветает духовная жизн ь . На базе традиций Др . Рима и варварск их племен возникло романское , а затем готи ческое иск-во , развивались театр , музыка скульп тура , жи в опись и лит-ра . Ученые получили возможность с трудами а н тичных греч . и эллинистических ф-фов , прежде всего Аристотеля . Впоследствии зародилась ф-фская система сред невековья схоластика - тип религиозной ф-фии , д ля которой хар-рно подчинение теологии . В цен тре внимания теологов было соотношение веры и знания . С именем П . Абеляра связывают появление понятия свободомыслия .; 3) Позднее средневек о вье - про должилось формирование европ . к-ры , но ход его был далеко не гладким . Зап . Европа неоднократно переживала ве ликий голод , мн огочисленные эпидемии принесли много чел-ких жертв . Сильно замедлила развитие к-ры столетня я война . Но после войны наладилось р е месло , с /х и торговля , возникли новые условия для подъема духовной жизни науки , ф-фии , иск-ва , особенно в Сев . Ит алии . Это вело к так наз . Воз-нию или Р-су . В Зап . Европе прои с ходят глубокие соц.-к-рные изменения . Средне вековая символика нашла свое отражение в ар-ре и христианской литургии . Доминирующим пр инципом в ар-ре стала символика числа . В религиозных обрядах и спользуются эл-ты театра . В 10в . появляются народные путеш е ствующие актеры и певцы . Праздники карнавального типа были распространены по всей Европе , но особенн ого разнообразия форм они достигли в рома нских странах (Франция ). Против монополии церкв и в духов ной сфере впервые выступила новая городская к-ра . С развитием образов ания в городах и замках складывается свет ская к-ра , отделившаяся от церковной . Во Фр анции и Германии развивается придворно-рыцанская лит-ра , направленная своим смыслом против аскетизма ц е рковной лит-ры . Основные ее жанры - лирика и роман . В них восп евали высокие чувства к даме сердца . Первы ми куртуазными лириками были труб а дуры ( провансальские поэты-певцы ). Влияние народного творчества отр азилось в эпоса средневековья. 15. Романский . Ар -ра . Первым самостоятельным специфически европейским худ . стилем средневековой Европы был романский . Он возник в рез-те синтез а остатков худ . к-ры Рима и варварских племен . Сначала это был пра-романский стиль . В конце пра-романского периода эл-ты романс ког о стиля смешивались с византийскими , ближневосточными , сирийскими , германскими , кельтским и , с чертами др . сев . Племен . Эти влияни я создали в Зап . Европе множество локальны х стилей , получивших имя романского . Ар-ра 5-8в . обычно проста , и с ключение - здания в Равенне ( Италия ). Во многих регионах этот стиль был продолжением раннехристианского иск-ва . Отличаетс я округлыми или многоугольными соборными цер к вями - собор Сан Витало в Равенне и восьмиугольная дворцовая капелла , построенная Карлом Великим в Ай-ля-Капел ле , в наст . Время Аахе н , Германия . Одним из творений каролингских ар-ров стал вестворк , многоэтажный входной ф асад . Конструировались также здания в м о настырском стиле . Монастырские комплексы представлены в Сент-Г алле (Швейцария ) на о-ве Райхенау и в Мо нте-К ассино (Италия ). Достижением ар-ров была разработка зданий с к а менными вольтами . Гл . причиной для их разработки была необходимость зам ены легко во с пламенявшихся деревянных перекрытий пра-роман ских зданий. Скульптура . Большинство скульптур было интегриро вано в церковную ар-ру и служило как структурным , констру к тивным , так и эстетическим целям . Во французских романских соборах Прованса , Бу ргундии , Аквитании множество фигур размещалось на фасадах , а статуи на колоннах , подчер кивая поддерживающие эл-ты . Живо пись , это украшение ар-рных па мятников , тиках как колонны с абстрактными орнаментами и украшение стен с изображение м висящих тканей или библе й ских сюжетов . Мозаика также как и живопись была в основном византийским приемом и широко использовалась в оформлении и тальянских романских церкве й (собор св . Марка , Венеция и сицилианские церкви в Цефалу и Монреале ). Искусство . Худ-ки достиг ли выс о кого уровня в иллюстрировании рукописей . Произвед ения английской школы иллюстрир о вания рукописей отличаетс я геометрическим пер еплетением узоров в заглавных буквах , рамках . Рисунки заглавных букв часто оживляются фигурами людей , птиц и чудовищ . Рег и ональные школы иллюстрирования рукописе й в Юж . И Вос . Европе развивали специфи ческие стили , напр ., копии Апокалипсиса , Беаты . Пра-рома нская и романская обработка металлов - использовалась для создания церковной утвари , для религиозных ритуалов . Другие мет алл и ческие и зделия этого периода - ранние кельтские филигр анные ювелирные украшения и с е ребренные предметы , а также замечательные эмали . Знаменитыми масте рами по металлу были Роже и Изгельмарсхау зена , германец , известный своими бронзовыми из делиями , и франц . Эмальер Годфруа де Клер . Самым известным примером романского текстил ьного произв е дения явл . вышивка 11в ., наз . “Гобелен из Байя” . Го тика. Романский стиль по мере развития общества постепенно переходит в новый - г отический . Готическое ис-во возникло во Фра н ции . Основным представителем и выразителем готического перио да была ар-ра . Огромное число памятников г отики были светскими , хотя гот ический стиль обслуживал прежде всего церковь , кот . и обеспечивала развитие этой новой ар-ры , способствовала ее полнейшей ре а лизации . Хар-рным признако м готического стиля есть ребристые своды , которые включали в себя стройные каменные арки и позволили реши ть многие ар-р ные проблемы , т.к . были ле г кими , тонкими и универ сальными и могли располагаться диагонально , п оперек и продольно . С приходом свода измен илась конструкция , форма , планировка и интерье ры соборов . Первым был собор Парижской бог оматери . В 1194г . был заложен собор в Шартре , что считается началом периода высок ой готики . Кульминацией этой эпохи стал со бор в Реймсе . Ажурные перегородки - характерная черта ар-ры поздней готики , были изобрете нием первого ар-ра реймского собора . Скульптура . Изображались в кач-ве украшений фигуры из камня , олиц е творявши е догматы и верования католической церкви . Скульптура по своему хар-ру была преимущест венно ар-рной . С 1180г . романская стилизация н ачинает переходить в новую , когда статуя н ачинает переходить в ощущение гра ции , извилистости и свободы движения (серия скульп тур Шартрского собора ). В своем развитии с кульптура готики сопровождалась появлением натур ализма. 16. Эпоха В . рассматривается как переход от средних веков , от феодально го к буржуазному общ-ву . Появляются мануф актуры , развивается банковское дело , междунар . торговля . Фо р мируется научная картина мира на откр ытиях в обл . астрономии . Ученые эпохи : Н . Коперник , Д . Бруно , Г . Галилей . Ренессанс - эпоха великих открытий . Известные первооткрывате ли - Колумб , Магелл ан . Были открыты 2 бог атых континента . Наивысшей точки развития к-ра Ренессанса достигает в 16в . В утверждаемой системе ценностей духовной к-ры в целом в ы двигаются идеи г-зма . Г-зм Р . - это такое мышление , для кот . хар-рны свободолюбие и све т ский индивиду ализм . Понятие “г-зм” в ф-фской лит-ре имеет 2 значения : 1) в широком смысле - система идей и взглядов на чел-ка как наивысш ую ценность ; 2)в узком - прогрессивное т е чение западноевро пейской культуры эпохи В ., направленное на утверждение внимания к д о стоинс тву ч-ка . Г-зм разв ивается как идейное движение , захватывает куп еческие круги , находит единомышленников при д ворцах тиранов , проникает в высшие религиозны е сферы , становится мощным орудием политиков , оставляет глубокий след в народной поэзи и , зодч е стве , да ет богатый материал для поисков худ-ков и скульпторов , складывается новая св етская интнллегенция . Г-сты вносят в духовную к-ру свободу суждений , независимость по о тнош е нию к авторитетам , смелый критический дух , раскрыва ют безграничные возможности чел-ка . О ни выступают против цензуры церковной , формируют чел-ка предприимчивого , активного , инициативного , чел-к уже сам кует свою судьбу . Г-зм как принцип к-ры базируется на а н тропоцентричной карт ине мира . Утверждается новый центр - могучая и прекрасная личность. 1 поэт нового вр емени - Данте Алигьери . Позиции его взглядов развил Франческа Петрарка , ф-ф и поэт , ко т . считают основателем г-кого движения в И талии . Известное влияние на г-кое движение оказал итальянский демократ К . Салютати . Извес тны работы Джаноццо М а нетти (“О достоинстве и превосх одстве человека” ), Лоренцо Валла (трактат “О наслаждении” ), Пико делла Мирандолла (“О дост оинстве человека” ). Важную роль в утверждении г-ких идей сыграла Платоновская Академия во Флоренции . Г-сты В-ния убеждены в том , что чел- к как и бог обладает св ободой действий , он сам управляет судьбой и общ-вом , делая правильный выбор . Г-сты уде ляли внимание изучению древних языков , они основали классическую ф и лологию . Г-сты критиковали всю средневековую схоластику . Схоластической системе обр а зова ния они противопоставили воспитание , кот . разв ивает чел-ка умственно и физически , формирует у нее высокие моральные кач-ва . Но ста новление и расцвет г-зма глубоко прот и воречивы . Добро и зло переплетались самым причудливым обра зом . Развивается наука , по э зия , ар-ра , изобразительные иск-ва . Но проблемы общ-ных отношений реша ются кинжалом и ядом , заговорами и войнами . Вошло в историю семейство Борджиа во главе с папой Але к сандром 7 - убийцей , грабителем и ра звратником , но наделенным блестящим талантом гос-ного деятеля . Гармония в соц . устро йстве не была достигнута , страсти овладевали о т дельными личностями , побуждая их действовать не ос танавливаясь ни перед чем и не зад у мываясь о пос ледствиях . 28.Модернизм Объ единяя мн-во самостоятельных на правлений (сю рреализм , футуризм , экспрессионизм , кубизм , имажини зм , абст ракционизм , и т.д .) эта худ.-эстетическая сис-ма стала одним из глав . путей тво р ческих исканий творцов 20 века . Сущ .3 пути р азвития М : 1) до 1-й мир . войны -зарождение ; 2) м-ду мир . войнами- усиление М . тече ний в иск-ве ; 3) после 2-й мир . - активизация по иска выхода из дух . кризиса . М-сты интересо вались созда нием нов . форм , противо поставленных гармониче ским формам клас . иск-ва , а так же акцентировали вни мание на субъективности м-кого миропонимания . Пер вые м-сты бы ли привер женцами дух . революции . внутри М . направления был принцип историзма . М-сты отриц ают духо в но- нравст венные “абсолюты”.Они пытаются возродить ми фо творческий метод . Идеи м и стической “соборности” и “мифо творчества” от ра зились в символизм. Сим волисты отве р гали тради ц ии клас . поэзии и строили свой “ новый ” язык на ос нове древ . архаичных обра зов , стремились выразить объективное косвенным п у тем . Представители :Валери , Элиот , Иванов , Хлеб ников , ранний Блок . Др . групп ировки м-ск ой по эзии стали на путь полного разрыва с поэтической тра дицией , бунта против пр и вычных норм стихотворной речи . Иманженизм (образ )-передавал непосредствен ные эпические впечатления , соедине ние метафор и обра зов , логически мало свя зан ных , с тихи превращались в “каталоги образов” . Сущ . в Америке и Англии . Футу ризм (будущее )об ъявлял чел-кие чув-ва , идеалы любви , счастья , добра-“слабостями” , провозгла шая критериями прекра с ного “энергию” , “силу” ,“скорость” . Развивался в Италии , России и Фра нции . Экспрессионизм (выра жение ) показывал мир в столкновении контраста , преувеличенной резкости изломанных линий , заме щаю щих реал ь ное многооб разие деталей и красок нервной д исгармонии , не естественностью пропор ций . Значительное влияние на экспрессиониз м оказало тв орчество Винсента Ван Гога . Сущ . в Германи и и Австрии . Поэты М .: В . Маяковский , Ара гон , Бехер , Гарсия Лорка и др . М-ская пр оза -австриец Франц Кафка . Мир представляется ему враждебным чел-ку , бессильному и обре ченному страдать . Его произведени я : “ Процесс” , “Замок” , “Америка”представляют мир , где чел-к подвластен священным , но недоступ ным пониманию закона . На представления Кафки по хожи работы экзистенциа листов , но они пытают ся сделать обязательной кон цепцию чел-ка , кот . сам оп ределяет свои нормы пове д ения и поступки.Сущ . во Франции . Представ и тели : Сартр , Ка мю , Малеро , Гол динг . Живопись м-стов строится “от обратного” , совершая путь противопо ложный канонам худ . твор-ва . Эта эстетика отразил ась в твор-ве фран . х у дожни ков , прозванных Матиссо м кубистами . Худ . кубизма был Пабло Пикассо с его карт и ной “Авенские де вицы” нач . история ку бизма . Отличием кубизма стало создание нов . поняти я Красоты . Абстракционизм как направление м-ской живописи по буждал к по иску нового , неведомого . Основатель - В. Кандин ский , считал , что он помо ж ет прорваться внутрь сквозь внешнее . К . Ма ле вич - ведущий представи тель абстр .(картина “ Черный квадрат на белом фоне” ). М-ское тече ние живописи 20 в . - сюрреа лизм. Представители : Миро , Эрнст , Массо н . Ярко выражен сюрр еализм в иск-ве Дали . Его иск-во апока липтично . Гармония раз ру шилась ,смешалась в беспо рядке . Идеи трагед ийного театра принадлежат англ . реформатору Г . Крэгу . Про тивоположность этой кон цепции теа тра - манифест нем . драматурга Б . Брехта - осн ователя э п ического те атра . В 20 год ы развивается кино . Значительными явл . экспери менты рус . к и норе жиссера С . Эйзенштейна , кот . представл ял иск-во как замену смысла языком жес тов . Авангардизм. У глуб ление к-рного кризиса при вело к появлени ю новых форм авангардизм а во 2 по ловин е 20 в ., кот . определя лись как антииск-во . Ус л овно их можно объединить в п о нятие “концептуально е иск-во” , кот . рассматрива ется как способ демонстра ции понятий , употребляю щихся в разных областях знаний . В концептуальном иск-ве выд еляют т ечения : боди-арт , ленд - арт , пефо р менс , видеоарт . Это иск-во антиэстетично , оно отказы вается от правил худ . ло гики . 17. В эволюции В . выделяют 3 этапа : 1) Проторен ессанс , 2) Ранний Р ., 3)Высокое В . Первым , кто сформулиро вал понятие В . был Джорд жо Ва зари (“Жизнеописание зна менитых жив о писцев , вая телей и зодчих” ). Первые признаки В . начинают про являться по Вазари с конца 13 в . в работах Чимабуэ и Джотто . Они отбросили Ви зантийские при емы и воз вратились к а н тичным тра дициям. Предпосылкой к во з никновению Р . было вы годное геог . положение Италии . В иск-ве Р . чел-к стал реальной и независи мой ценностью . В архитек туре это пр о является не только в очеловечивании пропорций зда ний , но и в создании идей этажа . Про торенессанс- это подго товка к В . ,о н был тесно связ ан со средневековьем . Родоначаль ником нов . Итальянского стиля счи тают Чимабуэ . Ему удалось выйти за пределы визан тийского канона и предо пределить новые живоп ис ные формы . Проторенессанс связывают с имене м Джотто ди Бонде , кот . пре допред елил путь развития Р .: динамику , драматич ность повеств о вания , пере ход о т плоскостных изо бражений к объемным и р ельефам . Новая концепция ж и вописи основывается на перспек тиве и объемной трактовке пластической фи гур ы . Гл . це н тром итл . Про тоР . была Флоре нция . Хар-рные черты мировосприя тия этого времени присущи лит-ре , особенно в работах поэта гуманиста Данте Алигьери (“Новая жизнь”и “Божественная комедия” ). Широкое приз нание полу чает творчество Ф . Пет рарки , считающегося пер вым гуманистом Европы (“Канцо ньерэ” ). Значитель н ый вклад сделал писатель гуманист Джовани Бок каччо , разв ивавший итл . лит-рный язык на основе народ ного (“Декамерон” ). Раннее В .15 в. На 1 план выдвигается ярко выражен ная чел-кая личность . Жи вопись и скульптура отде ляются от ар-уры. Ж иво пись этого пе риода произ водит скульптурное впечат ление . Масте ра Р.В . стреми лись восстановить предмет ность мира , подчеркивая объемность , четкость форм . Х уд-ки 15в . открывают за коны пе рспективы , строят многофигурные компози ции , но они используют только линейную компози цию . Основатели . Р В . :Мазаччо , Донателло , Бру неллески . Эпохе Р.В . чужда , свойственная В.В . и идеа лизация чел-ка . Основной мотив эпохи - восхищение п еред античностью . Сущ-ную роль в переломе от го тики к Р . сыграли теорети ческие и сследования Бру неллески . Донателло впер вые занялся системным изучением че л-кого тела , он разработал индивидуаль ный порт рет в скульптуре . Мазаччо реформатор ран него В . он испол ьзовал светло теневое моделирова ние и разраб отал новые перспективы . З а вершае т Р.В . тв-во Леона Батиста Альберти , итл . архитектора , ученого и писателя . Он был архитектором - теорети ком . Важное зна чение в ут верждении В . имели его теоретич еские трактаты (“О живописи” “О статуе” ). Т ворчество Альберти сви детельство возникновения с тру ктурно математических построений . В.В .- золотой век итл . иск-ва (1500-1530гг .).Ф-фские основы В.В . предст авлены рабо тами Помпонацци , кот . раз вивал учение о связи мыш ления с чувственным вос приятием . Геометризм Р.В . прибавляется стремление к передаче в н утреннего мира чел-ка . Разрабатывается во здушная перспектива , приемы светотени . Иск-во В В отличается масштабно стью , выделяется тенденция к синтезу и обобщениям . В произведениях худ-ков ос новное место занимает об раз ид еального прекра с ного чел-ка , соверше нного физи чески и духовно . Иск-во В.В . предс тавляют 3 худ-ка : Ле о нардо да Винчи , Мике ланджело де Буанарроти , Рафаэль Санти . Основате лем ВВ считается Леонар до да Винчи . Его работы о тли чает универсальность . Большое внимание он уде ляет понятию гармонии . Наиб . известными работами Леонардо : “Мадонна в ска лах” , “Мон а Лиза” , “Тайная вечеря” , “Иоанн Креститель” . Выдающимся представителем итл . Р . был Санти , творчество ко т . ос тавило глубокий след в иск-ве . Иск-во Рафаэля более всего выражает классич . ВР . Наиб. знаменитая его работа - “Сикстинск ие ма донны” . Кульминации эпохи В было тво рчество Микеланджело де Буанар р оти . Для тв-ва Микеланд жело х ар-рен титанизм . Пиком тв-ва Мик . Был по тол ок Сикстинской ка пеллы. 24. Эпоха Пр. по праву мо жет быть назв . “ золо ты м веком утопии ” . Под Пр . по нимают пр о грессивное идейное течение эпохи ста новл ения капитализма , свя занное с борьбой против феодальных порядков . Хар-рной чертой Пр . б ыло стремление его представи телей к пер е стройке всех общ-ных отношений на ос нове разу ма , равенства и др . принципов , кот ., по их м не нию , берут начало из “природных прав че л-ка” . Основной ф-фской идеей к-ры 18в . стал разум . Измене ния в соц.-эконом . сфере жизни периода Пр . по влияли на духов . мир лю дей , повлияли на их идеалы , огромное зна ч ение в этом процессе сыграла лит-ра . В период Пр . вырос соц-льный стат ус иск-ва . Для эпохи Пр . хар-но нали чие худ . направлений , кот . пер е плетались : сохраняются барокко и классицизм , воз никает рококо и романтизм . Основным направлением в ар-ре был классици зм - на следование ар-ры др евних Греции и Рима . Широко ис пользовался в Англии . Из вестным ар-ром был К . Рен , под его рук-ством было по строено огромное кол-тво сооружений , великим его достижением был собор Св . Павла , кот . считается ше де вром мир . ар-ры . Х ар-рной особенностью разви тия ар-ры было сооружение огромных строений гос-ного и гражданского н азна чений , распространяется “ гала нтный” стиль во внут ренней и внешней отделке дворцов , замков , церквей . Порождением сугубо свет ской к-ры эпохи Пр . стал стил ь “ рококо ” , получив ший наиб . совершенное во площение в обл . приклад ного иск-ва . Ар-ра и живо пись рококо ориентирова лись на создание комфорта для того чел-ка , кот . будет созерцать их творение . Во время франц . революции ар-р а во Франции возвра щается к к лассици зму . Этот стиль особенно утвердился во вре мя наполеоновского правления . Стр о ения созда вались в че тких пропор циях , как во времена импер-ского Рима , всюду встреча лась военная атрибутика . Все это подчеркивало мощь империи Наполеона 1. Стиль франц . а р-ры в импе рии Нап олеона 1 наз . ам пир (империя ). Шедевр франц . классицизма - Пло щадь Свободы в Париже ( Габриэль ). Зримым во пло щением “лучших миров” для людей эпохи Пр . были сады и парки . В них конст руировался утопический мир , альтернативный сущ-щему , отвечавший пред ставлениям времени об эти ческих идеалах , счастливой жизни , гармонии природы и чел-ка , людей м-ду собой , свободы и самодостаточно с ти чел-кой личности . В композиции парков в ключ . библиотеки , картинные га лереи , музеи , теа тры , храмы , посвящ е нные не только богам , но и чел-ским чувствам - любви , д ружбе . Можно рассматривать худ-ну ю к-ру 18в . как период ломки воздвигающейся ве ками грандиозной худ-ной си стемы , в соотв . с кот . иск-во создавало модель жизни более значительную , чем земная жизнь . Пер ед худ-ком впервые о т крылась возможность свободы на блюдения и т в-тва . Осо бенно модной была “ галантная живопись ” , кот . изображала светских дам и к авалеров , портреты выдающихся просветителей (Ж.Б . Грез ). Иск-во эпохи Пр . использовало старые стилистические формы классицизма , о т ражая при их помощи совершенно иное содержание . Класси цизм означал подчинени е чел-ка общ-ной системе . Развивающийся романтизм стремился к максимальному усилению инд и видуального личностного н ачала . Как в “галантной живописи” , так и в к лассицизме идет тема возвеличивания импер-ров и знати , а новый романтизм а кцентировал внимание на народе . Представитель ро мантизма Ф . Гойя . Одной из важнейших хар-тик к-ры эпохи Пр . явл . пр о цесс вы теснения религиоз ных на чал иск-ва светским , отра жающая по вседневность набл ю дения худ-ка за ре альной жизнью людей , она получает широкое распро странение и стремится за нять главное место в иск-ве . П арадный портрет уступает место портрету интимному , а в пейзажной живописи появляется “ пейзаж на строения” (Ватто , Гейнс боро , Гварди ). Воспри я тие , настроение , отраженно е в эскизе устанавливает непо средственную св язь между зрит е лями и худ-ком : рису нок и гравюра ценятся больше , чем живописные полотна . В работах худ-ков усиливается деко ративное понимание цвета : картина должна украшать то место , где она находится . Сущ-ной стороной эпохи Пр . было запечатление худ . ср-вами ощущений и наслажд ений чел-ка . Важное место в ие рархии духов ных ценностей занимает музыка , пора жающая чел- ка масштабно стью и глубиной анализа самых з атаенных уголков чел-кой души . На развитие музыки эпохи Пр . оказали влияние барокко и класси цизм . Вершиной муз . к-ры эпохи Пр . - тв-во Баха и Моцарта . Основоположни ком классицизма во фран цузской музыке был Люлли . Во Франции и Италии дос тигает расцвета опера , в Ге рмании и Австрии - ора тория и месса ( в церковной к-ре ) и концерт (в светской к-ре ).Также развивается опера , балет , народное пе сенной тв-во , музыкальный комедийный театр . Одн им из ярких примеров опер ного иск-ва явл . опера Мо царта “Волшебная ф лейта” . Эпоха Пр . является важ нейшим пов о ротным пунк том в духовном развитии Европы , повлиявшим прак тич ески на все сферы соц.-полит . и к-рной ж изни . 26. Развитие куль туры в Европе 19в . было связано с 3 худ-ны ми направлениями : классицизм , ром а нтизм , реализм . Классицизм 19в . имеет новое содержанием . Его ис-во выразительно ра ционалистическое . В тв-тве классицистов преобла дали сюжеты , в кот . воплоща лись идеи о необходимости подчинения индивидуаль ных интересов интересам страны , об-ва , полит . и р е лигиозного движения . По эты нового классицизма - Гете (“Римские элегии” , “Эгмонт” ) и Шил лер (“Разбойники” , “Доступность и любовь” ). В этих произведениях ощуща ется орие н тация на высокие идеалы античности , рацио налистическое выражение образов переплетает ся с тонкой лирикой . Возвыше ние классицизма было кратков ременным , он по степенно пер е ходил в офи циальное искусств о , кото рое теряло связь с реальной жизнью . Одновременно в классицизмом возникло , а позднее и вытеснило его др . направление - романтизм . рома нтикам было присуще чувство радикального об новления мира , участие че ловека в тайн ом богатстве и безграничных возможно стях мир ового бытия . Энту зиазм основанный на вере во всемог у щество чел-кого духа , одна из характер ных черт романтического миро восприя тия . Р омантики мечтали о разрешении про блемы миров ого противо речия бытия . Различие м-ду идеалом и действительно стью ярко выражено в ро м антизме . Представители : Лермонтов , Байрон , Эдгар Алан По . Романтики откры вают глубину дух-но го мира человека . Хар-м для романти зма есть защита свободы , суверенности , проявле ния интереса к про блеме нац . духа и н ац . к-ры , а также своеобразность раз ных ист орических эпох . Появился жанр историче ского р о ман (произве дения Джеймса Фенимора Купера , Вальтера Скотт а , Гюго ). Объе ктом внимания запад ноевропей ских романтиков были история и фольклор У краины ( образ гетмана Мазепы ). Романтизм во многом напоминает куль туру барокко . Романтики обращали внимание на на родное тв-во , испо льзовали сюжеты , образы , языки , присущие народн ым пе с ням , балладам , эпосу ( сказки Г.Х . Андерсена , со наты и этюды Шопена ). Музыка занимает особое место в романтизме . Крити ческое отношение к сущ-щим общ-ным пор ядкам , стремление усове р шенство вать мир , сделать его боле е человечным рассматривает не столько уг лубленность в фантазии , идеальный мир в мечте , сколько реалистиче ское осмысление де йстви тельности с целью поисков практических путей ее из менения . Постепенно заро ждается реализм . Он по ст епенно завоевывает ос новные позиции в лит-ре , образовательном ис к-ве , те атре , музыке . Реализм как направление к-ры представ ляет собой объективное изображение человеческих хар-ро в и условий жизни . Реализм выполнил критич е скую ф-цию относительно сущ-щих общ-ных поряд ков . В 40-х гг . появляется направление критич еског о реализма . Литературным жанром критического реа лизма становится роман , которы й дает возможность раскрыть ш и рокую пано раму общ-ной жизни , про следить психологию героев в разн ых жизненных ситуа циях . Становление реа лизма осущ-лось посте пенно . Сначала реа лизм был тесно связан с р о ман тизмом (“Шагреневая шкура” Баль зак , “Пармский монастырь” Стендаль , ро маны Ди к кенса ). Вмест е с этим типичные романтиче ские мотивы в се больше пе реходили в реалист и че ские (“Красное и чер ное” Стендаль ). Стремление в образовании реалистиче ского мирово з зрения 2 пол . 19в . выразило себя в ф-фии . На волне научной револю ции расширяет ся позити визм , который становится одним из ведущих направ лений ф-фской мысли . Воз никновен ие позитивизма связано с тв-вом Огюста Кон та . Он раскрыл иде ю франц . социолога Сен Си мона о 3 стадиях интеллек туальной рев олюции чело вечества . Другой лидер по зитивизма англ . ф-ф и со циолог Г . Спенсер . Основ ны м законом соц-го разви тия он считал закон выжи вания наиболее приспособ ленных общ-в . По зитивизм сы г рал значительную роль в становлении культуры 19в . 25 . Эпоха Пр. по праву мо жет быть назв . “ золотым ве ком утопии ” . Под Пр . по нима ют пр о гресси вное идейное течение эпохи ста новления капит ализма , свя занное с борьбой против феодальных порядко в . Осо бое место в этой ис ториче ской эпохе отразилось в по лученных ею эпитетах : “век разума” , “эпоха Пр.” . Рас пр остранение идеалов про тестантизма , бурное разви т ие естествознания , нарас тание интересов к нау чным и ф-фским знаниям за пре делами лаб о рато рий - это лишь некоторые наиболее значимые пр иметы вре мени . 18 в . громко заявляет о себе выдвигая новое по нимание основных доми нант чел-кого бытия : отно шение к Богу , общ-ву , гос-ву , др . людям и новое по нимание само го человека . Хар-рной чертой Пр . был о стремление его представи телей к перест ройке всех общ-ных отношений на ос нове ра зума , равенства и др . принципов , кот ., по их мне нию , берут начало из “природных п рав чел-ка” . Основной ф-фской идеей к-ры 18в . стал разум . Предпи сывая все св-ва чел-кой на туры во з действию окру жающих обстоятельств или среды , ф-фия этой эпохи подталкивала к ра з мышле нию о таких условия сущ-ния , кот . способствова ли торжеству добродетели и вселе н ского счастья . Из ме нения в соц.-эконом . сфере жизни периода Пр . по влияли на духо в . мир лю дей , повлияли на их идеалы , огромное значение в этом процессе сыграла лит-ра . В период Пр . вырос соц-льный статус иск-ва . В ее ф-фии , лит-ре , иск-ве но вые веяния проявляютс я с особой силой . Француз скому образцу по дражают в Испании , Германии , П о льш е , России , даже Анг лия признает авторитет французской культуры . Эпоха Пр . является важ не йшим поворотным пунк том в духовном развитии Европы , повлиявшим прак тически на все сф еры соц.-полит . и к-рной жизни . Для эпохи Пр . хар-но наличие худ . направлени й , кот . пе реплетались : сохр а няются барокко и клас сицизм , воз никает рококо , ампир . Ос новным напр авлением в ар-ре был классицизм - насле дование ар-ры древних Греции и Рима . Широко ис пользовался в Англии . Из вестным ар-ром был К . Рен , под его ру к-ством бы ло по строено огромное кол-тво соор у жений , великим его достижением был собор Св . П авла , кот . считается ше девром мир . ар-ры . Ра спро страняется “ галантный” стиль во внутренней и внешней отделке дворцов , замков , церквей . Порожде нием сугубо светской к-ры эп охи Пр . стал стиль “ рококо ” , получивший наиб . совершенное вопло щение в обл . прикладного иск-ва . Ар-ра и живопись рококо орие н тировали сь на создание комфорта для того чел-ка , кот . будет созерцать их творение . Во вре мя франц . революции ар-ра во Франции возв ращается к классицизму . Этот стиль особенно утвердился во время наполеоновского правления . Строения созда вались в четких пропор циях , как во времена импер-ского Рима , всюду встреча лась военная атрибутика . Все это подчерк и вало мощь импери и Наполеона 1. Ст иль франц . ар-ры в и мпе рии Наполеона 1 наз . ам пир (империя ). Шедевр франц . класси цизма - Пло щадь Свободы в Париже ( Габриэль ). Зримым вопло щением “лучших миров” для людей эпохи Пр . были сады и парки . Перед худ-ком впервые открылась возможность свободы н а блюдения и тв-тва . Ос о бенно модной была “ г а лантная живопис ь ” , кот . изображала светских дам и кавалеров , портреты выдающихся просве тителей (Ж.Б . Грез ). Иск-во эпохи Пр . использо вало старые стилистические формы классицизма , отражая при их помощи совершенн о ино е содержание . Класси цизм означал подчинение чел-ка общ-ной системе . Развивающийся романтизм стремился к максимальному усил ению индивидуального личностного начала . Пред став итель романтизма Ф . Гойя . Кла с сицизм такж е оказал влияние на развитие музыки э похи Пр . Верши ной муз . к-ры эпохи Пр . - тв-во Баха и Моцарта . Ос новоположником класси цизма во французской му з ыке был Люлли . Эпоха Пр . является важнейши м пово ротным пунктом в духов ном развитии Европы , по влиявшим практически на все сфер ы соц.-полит . и к-рной жизни . 29. В 9-19вв . в восточной Европе сформировалось раннефеодальное гос-во - К.Р . с усилением соц-ного развития язычество пере стает выполнять свою ос новную ф-ция , на смену ему пр и ходит христианство . На Руси еще до прихода хри стиан ства зарождаетс я письменность , складыва утся моральные и прав овые нормы , развивается ар-ра , скульптура . Древн яя Русь славится деревянными скульптурами , в Киеве из дуба сооружен Софиефский собор , уто н ченнос ти дос тигли ювелиры (браслеты , кольца , кораллов ые о жире лья ). Популярной было му зыка , особенно тв-во скомо рохов . К 12-13вв . древне русска я культура достигла своего высшего уровня и широко распространилась на огромной терр итории Вост . Европы . В К.Р . возник свой особенный жанр лит-ры - летопись . Известным истор . произведением и вы дающейся лето р пись среди сохранившихся есть “Повесть временных лет” (1113г . Нестор ).Русские города стали соучастн и ками создания общеевро пейского романского худ-с кого стиля . В основе этих достижений - успе хи в раз витии материальн ой и ду ховно й культуры предшест вующего п е риода . Выдаю щееся развити е получило русское ремесло . Языческая Русь не знала храмового строительства . После при нятия христианства по зака зам гос-ва , князей в городах начинается каменное строи тельство . Русь ост авила нам величественные пам ятники древнего зодчества : Бого родицу Десятинную , Со фийские соборы в Киеве , Новгороде , Поло цке , Золо тые ворота в Киеве , Влади мире . Пр инципы строитель ства храмов были заимст вованы из Византии . Храм являл собой как бы умень шенное отображение миро устройства . Вн имание к сводчатым аркам определи лось традиц ией , связанной с грандиозным символом неба - куполом . Все цен тральное пространство храма в плане образовывало крест . Особенность зод че ства К.Р . пр о являлось , с од ной сторо ны , в с ледовании византийским традициям , с др . - сразу наметился отход от византийских канонов , поиск самостоятельных пу тей в ар-ре . Так , в 1 камен ной церкви - Десятичной - наметились таки е нехарак терные для Византии черты , как м ногок у польность , пи рами дальность - это чисто русское н аследие деревян ного зодчества , перенесен ного на камень . Внутри храмы украшались фре сками и мозаикой . Необхо димым эл-том украшения бы ли иконы . Где бы ни обучались русские худ-ки , они перенимали лишь тех нику , интересов али с ь сти лем . Уже в 12в . русские иконописцы создают ори гинальные худ-ные комп о зиции , неизвестные в Ви зантии . Самой почитае мой на Руси иконой было изо бражение Бого матери с младенцем на руках . Эта икона стала своеобразным символом Руси . Худ . насле дие К.Р. сохраняло значение в кач-в е образцов , которым стремились следовать . Воз н икали местные школы , в творчестве которых приемы и формы киевского искус ства получили самостоя тельное развитие . В целом , древнерусс кая цивилизация Киевского периода по своим типоло г ическим чер там мало чем отличалась от раннефеодальных цивили заций Зап . Европы . Их сближали преобладающие технологии материального производства , городской хар-р к ультуры , единообра зие многих ценностных ориентаци й . Православный хар-р русского хр и стиан ств а и тесные эк-ские , по лит ., к-рные связи с Визан тией , определили стилевую спец и фику цивилизации Др . Руси . В первые века К.Р . по многим культур ным , ценнос т но-ориентаци онным чертам можно рас сматр ивать как “дочернюю” зону визан тийской кул ь туры , хотя по большинству форм общ-ного устройства и жизне деятельности она была ско рее ближе к Центр . Европе . 23. Глубокие из менения в соц.-полит . и духовной жизни Евро пы , связанные с зарождением и становле нием буржуазных эк-ских отношений обусловили ос новн ые доми нанты куль туры 18в . Особое место в этой исторической эпохе отразилось и в полученных ею эпитетах : “век разума” , “эпоха Пр.” . распростране ние идеалов протестан тиз ма , бурное развитие ес тествознания , нарастание интересов к научным и ф-фским знаниям з а пр е де лами лабораторий - это лишь некоторые наиболее значимые приметы вре мени . 18 в . громко заявляет о себе выдвигая н овое по нимание основных доми нант человеческого бытия : отношение к Богу , общ-ву , гос-ву , др . людям и новое понимание самого чело ве ка . Эпо х а Пр . по праву может быть названа “золотым веком утопии” . Пр . прежде всего включало в себя веру в возможность и з менять человека к луч шему , “рационально” пре образовывая полит . и соц . устои . Предпи сывая все св-ва чел-кой натуры воздей ствию окружающих обст оя тельств или среды , ф-ф ия этой эпохи подталкивала к размышлению о таких ус ловия сущ-ния , кот . способ ствовали торжеству добро детели и вселенского сча стья . Никогда ранее евро пейская культура не рож ала такого кол-ва романов , трактатов , описывающ их иде а льные общ-ва , пути их по строения и устано в ления . Даже в самых прагматиче ских сочинениях того вре мени проглядывают черты утопии . Предложенный мыслителями 18в . идеал общ-ного устройства ис пользовался для сокруши т ельной критики сущ-щего порядка вещей . в 1 8в . Франция становится геге моном духовн ой жизни Ев ропы . В ее ф-фии , лит-ре , иск- ве новые веяния прояв ляются с особой сил ой . Фра н цузс кому образцу подражают в Испании , Германии , Польше , России , даже Англия признает ав тори тет французской куль туры . 18в . о тодвигает на 2 план как религиозные , так и нац . ра з личия , об ращаясь к чисто человеческому со держания кул ьтуры . Иск-во 18в . стремиться отойти от возвы шенного к простому , соизмеримому с человеком в его повседневной жиз нью . Эта “соизмери мость” появляется в ф-фии и в науке . Частная жизнь , ин тимные чувства и эмоции противопоставляется хо лодной официальности , фаль шивой торжественно сти и пр е тенциозной воз вышенности . Для мыслите лей эпохи Пр . был хар-рен универсали зм тв-ских и жизненных интересов . Они соче тал и ф-фские мысли с юношеской влюблен ностью в поэзии , увлеченность ес тественнонаучными и ма тем-скими исследованиями - с постоянным участием в общ-но-полит . жизни своих стран . Эпоха Пр . является важнейшим поворотным пун ктом в духовном разви тии Европы , по в лиявшим практически на все сферы соц.- полит . и к-рной жизни . 21. Термин “барок ко” (химера ) ввел швейцарский историк и ф-ф Буркхардт в конце 19в . Это направление западноевро пейской культуры , которое сформировалось после кри зиса Во з рождения . Барокко озн ачает об щую тенденцию в динамизме , отражает мир в изменчивости и движе нии . 17в.переходит от клас сического восприятия к преимущественно живо писному , от аспекта устой чивости пребывания к ас пекту подвижности , проте кания во времени . Для ба рокко присущ х уд - стиль , который характеризуется аффектной динамикой , па тетикой , ему присуща теат ральность , зрелищност ь , иллюзионизм , столкновение фантазии и реальн ости , ши рокое использование анти тез , гипербол , сложных ме тафор , стремление к экзо тике , к н е виданному и не обычному . Эстетика ба рокко утвержд ала мета форы . Барокко вошло в ар-ру и музыку , строительство и лит-ру , декоративное ис кусство . Широко распро странено в Италии , Испа нии , Германии , Фландрии . Рим более всего го род ба рокко . Хар-ной чертой ар-ры ба р окко есть фасад , ори ентированный на ж ивопис ную связь с внешним окру жением (делени е на ярусы , полуколонны , колонны ), ар-рный фа сад создает впечат ление перетекаемости , гус тоты форм . В сооружениях стиля присутствует не обычная сложность , в пла нах преоб л адают кр и вые линии , стены зданий выги баются , из них как будто вырастают карнизы , окна отделаны разнообразными формами , ниши украшены статуями . Общая пышность и богатство допо л няются скул ьптурой , главным обра зом аллегорическими груп пам и , росписью , мрамор ной и бронзовой отд елкой . Пер спектива , анатомия и ра курсы перест али быть про блемой для худ-в барокко . Наиб олее используемый эффект барокко - эффект опти ческой иллюзии . Вы дающийся скульптор и ар-р барокко - Бернини Лоренцо (площадь перед соб ором Св . Пе т ра ), сделавший первую попытку изобразить дина мику в статике . Еще одним представителем б а рокко был Караваджо , который был не принят католиче ской церковью , а признан арист о кратией . Возникает целое направление в иск-ве караваджизм , повлиявшее на 18-19вв . Х а рактерной черт ой барокко были фон таны . Одновременно раз рас тается садовое искус ство , вокруг домов разби ваются сады . Много образ цов барокковой ар-ры со хранилось во Львове . Это костел иезуит ов ( Якобо Бриано ) и доминиканский костел (Я н де Витте ), коро л е вский арсенал (Павл Гродзицкий ). Формирова ние и распространени е культуры барокко ознаме новалось утверждением взглядов на жизнь как драму . Если жизнь пред ставляется драмой , то надо приукрасить каждое ее мгновение , сделать ее не толь ко духовной , но и чув ственно насыщенн ой , по этому трагизм мировос приятия барокко о грани ченно переплетался с гедо низмом. 22. В 17 в . происходит ми ровоззренческая револю ция , рушится традиционная картина вс е ленной . Вели кий итл . физик м еханик и астроном Галилей сконст руиров ал зрительную трубу и с ее помощью увид ел но вую огромную вселенную . Нем . астроном Кеплер обобщил астр о номические наблюдения в мат . форм у лах , открыл 3 закона дви жения планет , кот . полу чили наз . законов Кеплера . Важную роль в решении проблем методов науч ного познания сыграл англ . ф-ф и гос . деятель Ф . Бекон , кот . противопоставил схола стике но вые , метод науч ного познания , кот . базиру ется на рациональном ана лизе опытных данных . Са мым гл . общекул ь турным наследием научной ре вол .17 в . - изменение схола с тического миропознания на опы т ное и мат-ское . Уг лубились различия м-ду наукой и религией . Одно временно религия остава лась гл . дух . регулятором массовой традиционной на родной к-ры и науки . На ступает развитие и подъем худ . к-ры . Столетие , начало ко т . св язано с творчеством Шекспира и Сервантеса , представлена именами Лопе де Ве га , Педро Кальгерон де ла Барка , Пьер К альнель и Джон Мильтон , Мольер . Большое зн ачение на этом этапе принадлежит живо писцу Караваджо , кот . счи тается одним из основате лем реалист и ческого на правлением в европейском худ-ве . К а раванджизмом восхищались Рубенс , Вела скес , Рембрандт . В тогдаш ней Итл . бурно ра звив а ется ск ульптура и ар-ра . Общая картина развитие и ск-ва от личается большой сложно стью . В иск-ве сосущест вуют бунтарный раз рыв Караваджо с традициями во имя утверждения жи з нен ного , иногда грубого реа лизма и рационально-мис тическое иск -во Бернини , необыкн о венная чувствен ность образов Рубенса и слож . этическая проблема тика Пуссена , тра гизм Рем брандта и многозначитель ность Вела скеса . Новые ис кания в худ-ве красочно во плотили в своем творчестве Рубенс и Рембр андт . Ни дерланды распались на Фландрию и Нидерланды . Фламандское иск-во жизне радостно . Флам андское иск-во - это прежде всего про изведения Рубенса . В его творчестве слились в еди ное целое худ . традиции се вера и юга Европы , итл . и фламандской живописи . Его работы : “ Союз Земли и Воды ” , “Персей и Андро меда” , “Алл е гория мира” . Он исполь зовал мифологи ческие сюжеты для изо бражения сильных и пре красных людей , кот . б ыла свойственна духовное мо гущество . Рубенс влад ел высокой к-рой и широкими знаниями . Он привил ба рокко относительную воль ность нравов , простоду ш н о-грубоватую чувственность . Рубенс - худ-к цвета . Твор чество Ван Дейка - ученика Рубенса - очень красочно. Ему удалось выйти на стез ю своей гениальности . В иск-ве Голландии у ст а но вилась классификация жан ров : бытовая (комнатная ) живопи сь ; пейзажный , портретный и натюрморт ный жанры . Представите лем комнатной живописи были Пите р де Хох (открывает парадокс рамк и как прием ), Тербарх . Искус ство Голландии пре дстав лено работами Ре м брандта . Новизна картин Рембрандта лежала в реалистическим изображением людей , глу боком изображении их внутреннего духовного мира . Он ввел в живопись новые приемы - с о четание красочных цветовых отбле сков и широких теней , све тотень у Рембрандта - это сияние во мраке . Тень соз дает впечатление не только пространственной глубины , но и глуби ны временной . Его шедевры : “Возвращение блудно го сына” , “Даная” , “Мужчина в красном” . Но его творче ство было признано только после его смерти . В Испа нии сущ-ет шк ола каравад жистов . Ар-ра представляет собой со четание готики с чертами готического иск-ва . Появляется стиль платере ска (ювелирный стиль ) - за имствование арабского иск-ва . Испанская к-ра пр е д ставлена тв-вом великого исп анца Диего Веласкеса (“Именины” ), придворного ж ивописца испанского мо нарха . Рембрандт помещает фигуры в световоздушную среду , от чего очертания объемов , реальность пред стает такой , какой она явля ется глазу . Мировоззренче с к ие и м о ральные разногла сия эпохи , обострени е по лит . и идеологической борьбы - все это получило выражение в распростране нии и противоборстве 2 господствующих в 17в . худ.-эстетическ их течений - барокко и классицизма . Расширение классицизма во Франции в 17 в . было свя зано с литературно-драма тургической деятельнос тью : Мольера , Корнеля , Росси . Этот стиль наш ел воплоще ние в поэмах и сатирах Боало , Лафонтена и др . Од ним из первых предст ави телей классицизма был Ф . Молерб , который содейст вовал выработке нор м франц . лит-ного языка . Как ар-рный стиль , классицизм получил свое самое красоч ное выражение в резиден ции франц . королей Версале - едином ансамбле дворцов , павильоном , аллей , кана лов , статуй , фонтанов . На его сооружением работа ли известные ар-ры : Лево, Ар дуэн-Мансар , Габриэль и др . В живописи 17в . идеи классицизма вполне вопло тились в творчестве Пус сена и Лоррена. 18 . Эпоха В. - время вели ких открытий , великих мас те ров и их выдающихся произведений . Это врем я перехода от феодального общ-ва к буржуа зному . В зарождаемой системе цен ностей и духовной к-ре на 1 план выдвигаются ид еи гуманизма . Культура В. - это обращение к а н тично сти , возрождени е античного идеала человека , понима ние красот ы как гармонии и меры , переход к пласт ике от средневекового си мво лизма. Антропоцентризм и пр ославление пр е красного человека были близки ев ропейско му гуманизму . К-ра Р . формировалась как от р ицание средневековых догматов , но в ней не могло не проявиться влияние средневековой культуры . Это преобладание библей ских те м сюжетов , влияние схоластики , большинство заказов мастерам делала церковь . В. -это время вы движ ения на 1 план живо писи из-за стремления ис к-ва Р . познать и отобразить реальный мир , его красоту и разнообразие . Хар-рной чертой Р. была тесная связь науки и искусства . Это обу словило титанизм лично сти В .: мастера Р ., особенно Высокого , совмещали в себе и худ-ков , и поэтов , и ин женеров , и музыкантов . Наиболее яркими приме рами титанов В . можно на звать Леонардо и Мике ланджело . Эти мастера представляют два полюса В . Они сходны лишь в том , что после них не было и не могло бы быть продолже ния в рамках стиля Р ., после них была новая эпоха , но вое напр авление как в куль туре , так и в мироп онима нии . А в остальном , это 2 противоположн о сти , как в иск-тве , так и в хар-ре и судьбе . Если у М-ло все его замыслы , какими бы гени альными и грандиозными они не б ыли , остаются в пределах его физ-ских воз м ожностей , выполнимые пусть ценой нечеловеческих усилий . В большинстве случаев они были осущест влены , т.к . для М-ло нев ы пол нение чего-либо было огромной душевной мукой . Материал и з ация , пластиче ская определенность были более всего важны для него . Но в тв-ве М-ло пр и сутст вует внутренняя незакон ченность . Для Л-до же н еза конченность вообще не тра гедия , она не ставит под с омнение его тв-ского ге ния . Его более интересовало начинание , поиск решения проблемы , а когда он видел выхо д , то завершение ра боты переставало его и нте ресовать . М-ло был не только великим ху д-м , но также поэтом , полит . деяте лем . Будуч и неуверенным в с е бе меланхоликом , неряш ливым и угрюмым , очень замкнутым и болезненным , в своем тв-ве он предстает титаном как физически , так и духовно . По словам Ва зари , М-ло тяготился своим гение м , а стремление к за вершенности заставляло его работать до изнеможения . Н ет худ-ка более матери ального , чем М-ло , пото му что избыток духа порыва ется осущ-тся в избытке плоти , вздувая мышцы , распирая то рсы изнутри . Л-до был полной противопо ложность ю М-ло . Хотя он был не так богат , но всегда был изысканно одет , краси , распола г ал к себе сердца . Для Л-до главное постиже ние всего в мире до пос лед него предела . По своему строю тв-ского мышления - это отстраненный , наблю дающий ум . Он не в силах был ограничится живопи сью и вообще иск-вом . Он был инженером , конст рук тором . При вст р ече короля Фран циска 1 Л-до сконст руировал механического льва , который прошел по залу 200м , а когда ост ано вился перед королем из его груди посы пались лилии , символ власти французских к о ролей . Если М-ло можно назвать самым гениальным худ-ком В , то Л-до - самым великим замыслом худ-ка Р . М-ло материализовал дух , а Л-д о одухотворял природу . Если Л-до и М-ло можно представить как 2 полюса В ., то его серединой можно назвать Рафаэля . Именно его тв-во наиболее полно выразило все принцип ы В ., оно уложилось внут р и Р . искусство Р-ля на все вре мена стало си мволом “гармонии” , воплотило ее в себе . Но титанизм личности отн о сится ко многим деяте лям В ., таким , как основа тель и крупнейший пред ст авитель северного В . А . Дюрер , итал . историк , поэт , ф-ф и дипломат Макиа в елли , г уманист Пико делла Мира н долла и др . 19. Эпоха В. - время вели ких открытий , великих мас теров и их выдающихся произведений . Это время перехода от феода льного общ-ва к буржуазному . В зарождаемой системе цен ностей и духовной к-ре на 1 пла н выдв игаются идеи гуман изма . Культура В . - это обращение к а н тично сти , возрожд ение античного идеала человека , понима ние кра соты как гармонии и меры , переход к пл астике от средневекового симво лизма . Антропоцентризм и прос лавление пр е красного человека были бли зки ев ропейско му гуманизму . К-ра Р . формировалась как отр и цание средневековых догма тов , но в ней не могло не проявиться влияние средневековой культуры . Это преобладани е библей ских тем сюжетов , влияние схоластики , большинство заказов мастерам делала церко вь . В. -э то время вы движения на 1 план живо писи из- за стремления иск-ва Р . познать и отобрази ть реальный мир , его красоту и разнообрази е . Х а рактер ной чертой Р. была тесная связь науки и искусств а . Своеобразный хар-р имело сев . В .(Германия , Нидер ланды , Франция ). Оно от стает от итальянского на целое столетие . В иск-ве сев . В . больше средневеко вого мировоззрения , влия ния религии , символики . Ф- фской осн о вой сев . Р. был пантеизм , который не от ри цая Бога как бы раство ряет его в прир оде . Основа телем и кр упнейшим пред ставит елем сев . В . был Альбрехт Дюрер . Он был теоретиком ис к-ва , первым в Германии создал труд о п ерспективе . Дюрер был ав тором множества карти н , гравюр , гравюр на дереве , рисунков и акварелей . Влияние пантеизма обусло вило появлени е пейзажа как самостоятельного жанра . Не мецкие пейзажисты - А . Дюрер , Л . Кранах . В иск-ве сев . В . также получил раз витие по ртрет . Немецкие портретисты были безраз личны к красоте , для них главное - передать хар-р , добиться эмоциональной выразительности образа , ин о гда - в ущерб красоте , идеалу . Крупнейшие порт ретисты : в Германии - Дю рер , Гольбейн , в Н идер ландах - Ян ван Эйк , ван дер Вейден , во Франции - Фуке . В рамках сев . В . воз никает и развивается (прежде всего в Нидерлан дах ) бытовая картина . Крупнейшим масте р ов этого жанра был Питер Брейгель , писавший сцены из крестьянской жизни . Ни дерландских худ-ков отли чала крайняя тщательность письма . В сев . В . главное место заняли вопросы рели гиозного совершенствова ния , обновления католиче ской церкви и ее учения . Се в . гуманизм привел к Ре формации и протестан тизму . 30. На смену кризиса Ренес санса приходит барокко . Термин “барокко” ( химера ) ввел шве й царский историк и ф-ф Буркхардт в конце 19в . Это напра вление за падноевропейской куль туры , которо е сформирова лось после кризиса Возрож дения . Барокко означает общую те н де нцию в дина мизме , отражает мир в из менчив ости и движении . Для барокко присущ худ - стиль , который характери зуется аффектной динам и кой , патетикой , ему при суща театрал ь ность , зре л и щность , иллюзионизм , столкновение фантазии и р еальности , широкое ис пользование антитез , ги пербо л , сложных метафор , стремление к экзотике , к невиданному и необыч ному . Эстетика барокко ут верждала мета форы . Ба рокко вошло в ар-ру и му зыку , строительство и лит-ру , декоративное искусст во . Хар-ной чертой ар-ры ба рокко есть фасад , ориенти рованный на живописную связь с в нешним окруже нием (деление на ярусы , полук о лонны , колонны ), ар-рный фасад создает впечат ление перетекае мости , гус тоты форм . В с о оружения х стиля присутств ует не обычная сложность , в пла нах преобладаю т кривые линии , стены зданий выги баются , и з них как будто вырастают карнизы , окна отделаны разнообра з ными формами , ниши украшены статуями . Общая пышность и богатство дополняются с кульптурой , г лавным обра зом аллегорическими груп пами , росписью , мраморной и бронз о вой отделкой . Наи более используемый эффект барокко - эффект оптиче ской иллюзии . Вторая пол . 17в . - это пер иод развития в укр . к-ре стиля барокко . В лит-ной жизни выделялись ди а логи , д испуты , пам флеты . Представители ба рокко были церковные д ея тели , писатели , ученые , та кие как Л . Бара нович , И . Гизель , И Галятовский , Ф Сафонович , Вясинский . Разв и валась ораторская проза (К . Зиновьев , Г . Ско ворода , И . Котляревский ). В развитии укр . стил я барокко м ожно выделить 3 этапа : ранний , зрелый и заверши тельный . Укр . барокко впитало в себя все богат ство европейского иск-ва , умело объедини в его с соб ственными эстетическими основами . Примером ран него этапа укр . барокко была сложная компо зиция объ емов сложных сооруже ний . Второй этап хар-лся добавлением экспрессии , рисунков и декоративной выр а зительн ости . В это время активно распростра нялись росписи , лепка и цвет . София Киевская по строена в этом периоде (Шедель ). 3 завершающий период развит ия сти ля укр . барокко представлен па м ятниками ар-ры во Львове : костел иезуитов ( Якобо Бриано ) и домини канский костел (Ян д е Витте ), королевский арсе нал (Павл Гродзицкий ).. Большой вклад в развитие этого периода сделали ар-ры европейской школы (Б . Мерети н , Ра с трелли , Мере тин и Григ о рович -Бар ский ). Ар-рные сооружения развивались под влиянием , содной стороны , ар-рной эс тетики европейского ба рокко , а с др ., нар . тради ций . Со 2 пол . 17в . расши ряется монуме н тальное строительство , кот орое на ходит свое выражен ие в ар-ре строительства культа . Все укр-ское барокко пред ставлено вычурностью форм , фантазией . Музыка барокко отличае тся с пере ливами . Барокко в живо писи представлено много чис ленной орнаментно стью , пы ш ностью в одежде , на святых много золота , расшиты е наряды . Ярким п редставителем укр . живо писи был И . Рудкович. В этот пе риол развивается укр . портретный стиль , портрет я в лялся жанром све тского иск-ва и имел нац . особенность : прив сей своей жизненности он сбе рег тесную с вязь с иконопи сью . Стиль барокко пред ст авлен колокольней Киево-Печерской Лавры , Андреев с кая церковь и Мариинский дворец в Киеве (Мичурин ). Гостиница “Украина” по строена в с тиле эклектика : готика (вертикаль ) + ба рокко (орн амент из цвет ного кафеля и белая орна мен тная лепка , сочетание б елого с г олубы и золотым цветами ), планировал ее п о стройку ар-р Растрелли . Украинское барокко зачас тую казац кое - собор в г . Новомосковске (Яков По греб няк ). 27. Натурализм (пр ирода ) стремился к объективным точным изобр-ям чел-кого хар-ра , уд е лял боль шое внимание окружаю щей среде . Сложился во Фран ции . Для натура лизма хар-рны достижения естествен ных наук . Он базируется на ф-фии Конта . Натурализм вво дит понятие “природный детерминизм” . Позднее это понятие рас ширено французским писа телем Э . Золя (“До к тор Паскаль” , “Человек- зверь” ) в работе “Экспериментальный ро ман” , ко т . обоснов ы в ает новые направления в лит-ре и хочет применить откры тия естественных наук в лит -ре . В 60-е гг . складыва ется школа натуралист ов : Мопассан , Доде , которая сущ-ет до конца 80 -х гг ., а к концу 90-х теряет т еорети ческую четкость . Предме том изучения натура листов явл . чел-к . В худ-ных про изведениях чел-к выража ется как глав . критерий . Быт из ображается во всех дета лях , обосновывается фи зио логическая основа психики . Изучение м атериального быта давало возможность соср едоточиться на соц-льных особенностях чел-ка , н асколько среда влияет на чел-ка . Преобладает интерес к психологич . основам пси хики , недо верие к абстракт ным идеям , к кот . склоня л ись романтики . Для писа телей хар-н о представление обусловленности судьбы чел-ка . Э Золя верил в науку , прогресс . Натур али сты отказывались от мора лизаторства . Лит-ра как и наука не имела права на выбор сюжета , не сущ-ло никаких канонов . В 60-70- е гг . о т к рылись новые темы , показывающие жизн ь уни женных и оскорбленных . Теория натурализма Э . Золя - отказ ухд-ка от любой оценочной категории при изображении фактов , абсо лютный объективизм , бес пристрастность , обращение лит-ры и науки к запретным темам . Золя в с воем романе создает полное генеало г и ческое дерево с подробной хар-кой , на селяет роман большим кол-вом персона жей (“Руго н-Мажкары” 1200 персонажей ), выби рает для романа п ериод по зора и безумия . После тра гедии па рижской коммуны взгляды Золя сильно изме нили сь , п о степен но усили вается соц иальная линия . В Ро ссии натурализм пред ставлен русской натур а ли стской школой (Белинский , Тургенев , Достоевский ). Для 19в . х ар-но появление импре с сионизма , связан ного с именами Монэ , Ре нуа ра и Дега . Истоки им прессионизма связывают с именем Моне , творцо м , стремящимся к тому , чтобы передать свои впечатления (“ Восход солнца” , “Завтрак на траве” ). Импрессион и сты применяют новый м-д видения мира . На их карти нах мир представлен в дви жении , природа - в разно образии , главное внимание соср е дотачива ют на свет е и цвете , отказываются от тра диционного понимания сюжета в пользу мотива . Символизм. Рождается во Франции 60-70-х гг . в т в-ве Бодлера , Верлена и Рембо в недрах лит-ры и проникает во все сферы к-ры . С имво листы обращаются к духов ному рел и гиозному миру че ловека , считали главным в тв-ве интуиц ию . Они оп ределяли проблему сим вола , который по их мне нию объединяет земное , временно е с другими ми рами , с глубиной души , с вечным и абсолютным . Симлистической образ оз наменовал собой сущ-ние “царства тайн” . С имв о ли сты мечтали о соединении и ск-ва и религии , которое должно стать обно вл е нием своб одного духа . Симво лизм внес важный вклад в развитие к-ры 20в ., осо бенно на иск-во сюрреа лизма и экспрессионизма . Символизмом увлека ются Гаупжман , О . Уайльд , Ма терлин , ху д- к Эдвард Муйк (картина “Крик” , с которой связывают начало симво лизма ). 13. Виз-кая империя воз никла на рубеже 2 эпох : ги бели по здней античности и рождением средневекового о бщ-ва , впоследствии рас пада Римской империи . О на просуществовала до сере д ины 15в . на протяжении своей тысячелетней истории В . - центр своеобр . к-ры , форм и ровавшейся под влиянием римски х , греч . и эллинистических традиций . Возник . виз-кой к-ры про исх . в условиях противо пост авления идейной жизни ранней В . Это было установления и деологии виз-кого общ-ва , оформле нием сис-мы хр-кого миро воззрения . Виз-кое общ-во - своео бразная система , кот . опирается на традиции язы ческого эллинизма и хри стианства , кот . б ыло про возглашено официальной религией . В христианской идеологии выделяют ся 2 т е чения : арис тократиче ское (связано с властвую щей церковью и импер-ким двором ) и народ ное (образовалось на рели гигиозно-этических взгля дов народных масс ). Вся духовная жизнь общ-ва складывается напряженно : во всех сферах знания , в л ит-ре , иск-ве на блюдается см е шения языческих и хри стианских идей , образов , взглядов , красочное со еди нение языческой мифоло гии и христианской мис тики . Вообще история Виз-кой империи исходила из культа императора , пра в итель В . совмещает духов ное и светское на чала на о дном посту . Сначала была мозаика , потом фреска , по том икона . До нас дошли представления о мозаике в Равенне . 3 категории В . эс тетики : 1) истина , 2) кра сота , 3) благо . Система света и система цвета при менялись в эстетике . Сис тема света - это золотая си стема , т.е . золото фонов , луче й . Система теплых цве тов света создавала нежное живописное мерцание , ней трализуя реальные источ ники света . Золото превра щалось в и сточник нереаль ного света , кот . возносит икону во вн е п ространство , во временную среду , усил и вает оторванность от окруж . среды . Ассоциация симво лики цвета сложна и много образна (в иконографии сущ-вал канон ): пурпур ный цвет в одеянии Иисуса Хри ста совмещает красный и синий , т.е . н есовместимое , Христос соединяет земное и небе сное , возникает новы й богочеловек (все расколы основаны на выяснении пе р воприроды ). В икон о графии богоматери : пур пурный , коричневый и з е леный . Белый цвет - чис тота , отрешенность от зем ного (особ ая штриховка лица , т.е . опред . сияние ) ас соц иируется с предвечным безмолвием. Черный цвет - завершение деяния , знак скорби . Зеленый цвет - юность и цветение . Темно-синий - непостижимые тайны , сильное духовной очарование . К а тегория пре красного должна быть ор ганизо вана , система света и цвета отражает внутр еннее состояние чел-ка. 12. Возник . виз-кой к-ры проис х . в условиях проти вопоставления идейной жизн и ранней В . Это было установления идеологи и виз-кого общ-ва , оформле нием сис-мы хр-кого миро воззрения . Виз-кое общ-во - своеобразная система , кот . опира ется на традиции язы чес кого эллинизма и хр-ва , кот . было провозглашено офиц . ре лигией . В хр-ской идеологии в ыдел я ются 2 течения : аристократ иче ское (связано с властвую щей церковью и импер-ким двором ) и народ ное (образовалось на рели гигиозно-этических взгля дов народных масс ). В ся духовная жизнь общ-ва складывает ся напряженно : во всех сферах знания , в лит-ре , иск-ве наблюдается смешения языческих и хр-ских идей , образов , взгля дов , красочное соединение языческой мифологии и хр-кой м истики . Полит . и идеологический резонанс вызва л и церковные ре формы первых импер-р ов из Исаврийской династии . Впервые в истории В . столкнулись гос-во и цер ковь . Иконоборство - борьба землевладельцев и части торговц ев и ремес ленников за ограничение могущества церкви . Эта борьба привела к компро миссу м-ду гос-вом и цер ковью : земельные в ладения церкви были урезаны , а виз-кий имп ер-р стал признан ным главой православной церк ви . Вообще история Виз-кой империи исходила из культа импер-ра , пр а ви тель В . совмещает духовное и светское нач ала на одном посту . Христос представля е тся императором небесным в отличии от имп ератора земного . Первые хр-не со бирались в кат а комбах . Хр-тво зарождалос ь как аске тическое направление , но в В . примешивался культ им пер-ра . Строительство хра мов прославляло импер-ров . Иконоб орство ра зрушило памятники иск-ва и при несло значитель ный вред к-рному развитию В . Во вре мена иконоборства в ар-ру проникают влияния му с ульманского зодчества . Особенности хр-ва : единый бог , этот бог есть надмир ный творец и властелин мира . Хр-кая к-ра о ткры вает и обосновывае т зна чимость чел-кой личности , твор-ва и с вободы . Хр-тво берет свое начало в иуда изме (религия древн их ев реев ). В основе хр-тва ле жит идея о том , что чел-к создан богом по “образу и подобию своему” , лично стью обладающем свободы и тв-ской способностью . Высшей религиозной цел ью хр-тва явл . спасение . Хр-ск ая нравственность исхо дит из самоценности лич ности и неразрывной связи добра , истины и свободы . В хр-стве нравственные нормы обращены не к внешним делам и не к внешним проявления м веры , а к “вн утреннему чел-ку” . Высшая нравст венная инстанция - со весть . Вера в бессмертие души играет огромную роль в хр-ве , она призвана дать чел-ку не только знания , но и непосредственное ощу щение силы нравственных норм хр-ва . Важнейшей с о ставной частью хр-ва явл . эсхатология - учение о кон це света , Страшном Суде и т.д . Хр-во сфо рми ровало новый смысл при роды и чел-кого бытия , кот . стимулировали развитие нового иск-в а , стали осно вой естественнонаучного и гумани тарного познания .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Самой большой силой притяжения на свете обладает подушка в 5 утра.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Культуры мира", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru