Реферат: Научная методология Ф.Бэкона - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Научная методология Ф.Бэкона

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 143 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

в ведение Новое Время (XVI – XV II вв .) – п ериод в культурном и ид ейном развитии стран Европы , обозначивший кру пные перемены в жизни людей . В условиях высокого уровня городской цивилизации начался процесс развития капиталистических отношений , происходило образование крупных национальных г осударств, формировались новые классы. В эту эпоху возник новый тип куль туры , поставивший в центр своих интересов человека и окружающий мир . Человек Нового Времени был охвачен жаждой самоутверждения , в еликих свершений , активно включался в обществ енную жизнь , заново открывал для себя мир природы , стремился к глубокому ее п остижению. Важным событием , определившим характер и направленность философской мысли того времен и , стала научная революция . Ее начало было положено открытиями Н . Коперника , И . Кепле ра , Тихо де Браге, Г . Галилея , а за вершение выпало Ньютону . Известно , что до XVIII в . техника развивала сь в основном без научной методологии и изобретатели продолжали искать «вечный двигате ль» , алхимики верили в таинственное превращен ие металлов . Вместе с тем , начиная с эп охи Возрождения , все сильнее проявляются новые моменты в развитии техники , обуслов ленные потребностями практики и соответствующим усилением процесса освоения научных знаний . Существенное значение имело осознание в этот период того факта , что возможности т е хники могут неизмеримо увеличиться при использовании научных открытий. Философское обоснование необходимости союза между наукой и техникой было дано Ф . Бэконом – первым философом экспериментальн ой науки , величайшим исследователем природы Н ового Времени . В своих трудах Бэкон провозгласил целью науки увеличение власти че ловека над природой , а также предложил реф орму научного метода – очищение человеческог о разума от заблуждений , обращение к опыту и обработка его посредством индукции , осн овой которой являются наблюдение , анал из и эксперимент. Основав свою философию на понятии опы та , истолковав чувственность как единственный источник всех наших знаний , Бэкон тем сам ым заложил основы эмпиризма – одной из ведущих философских традиций новоевропейской ф илософии . научная методология ф . бэкона Бэкон происходил из знатного рода и в течение всей своей жизни занимался о бщественной и политической деятельностью : был адвокатом , членом палаты общин , лорд-канцлером Англии . Незадолго до конца жизни общество выразило ему осу ждение , обвинив во взя точничестве при ведении судебных дел . Он б ыл приговорен к крупному штрафу , лишен пар ламентских полномочий , уволен из суда . Умер в 1626 г ., простудившись , когда набивал курицу снегом , чтобы доказать , что холод обеспечива ет сохранение м яса от порчи , и тем самым продемонстрировать силу разрабатывае мого им экспериментального научного метода. С самого начала своей творческой деят ельности Бэкон выступил против господствовавшей в то время схоластической философии и выдвинул доктрину «естестве нной» философии , основывающейся на опытном познании . Взгляды Бэкона сформировались на основе достижений натурфилософии Возрождения и включали в себя натуралистическое миросозерцание с основами аналитического подхода к исследуемым явления м и эмпиризмом . Он предложил обшир ную программу перестройки интеллектуального мира , подвергнув резкой критике схоластические ко нцепции предшествующей и современной ему фило софии. Старая философия бесплодна и многословна – таков был вердикт Бэкона . Главным делом философа стан овятся критика традици онного познания и издание нового метода п остижения природы вещей . Он упрекает мыслител ей прошлого за то , что в их трудах не слышно голоса самой природы , созданной Творцом . Методы и приемы науки должны отвечать подлинным ее целям – об еспечению благополучия и достоинства человека . Обладание истиной обнаруживает себя именно в росте практического могущества человека . «Знание – сила» – вот путеводная нить в про яснении задач и целей самой философии по мнению Бэкона . Бэкон выразил решение п оставленной задачи в виде попытки «великого восстановл ения наук» , которую изложил в трактатах «О достоинстве и приумножении наук» , «Новом Органоне» и других работах по «естественной истории» , рассматривающих отдельные явления и процессы природы. «Человек , слуга и истолкователь Прир оды , ровно столько совершает и понимает , с колько он охватывает в порядке Природы ; св ыше этого он не знает и не может ничего» , – этим афоризмом Бэкона открывается его «Новый Органон» . Возможности человеческо го разумения и науки со в падают , поэтому так важно ответить на вопрос : к акой должна быть наука , чтобы исчерпать эт и возможности ? Учение Бэкона разрешает двуединую задачу – критически проясняет источники заблуждени я традиционной , не оправдавшей себя мудрости и указывает на правильн ые методы овладения истиной. Поскольку знания , получаемые нами , не всегда бывают истинны , то предпосылкой реформ ы науки должно стать , по замыслу Бэкона , очищение разума человека от заблуждений . Эт и препятствия на пути познания он называе т идолами и выделяе т 4 их вида : Ё Идолы рода – это ошибки , об условленные наследственной природой человека . Мыш ление человека имеет свои недостатки , т . к . «уподобляется неровному зеркалу , которое , при мешивая к природе вещей свою природу , отра жает вещи в искривленном и обезоб раже нном виде» Ф . Бэкон . Собрание сочи нений , т . 2., с . 18 . Если в че ловеческом мире целевые (телеологические ) отношени я оправдывают законность наших вопросов : заче м ? для чего ? – то те же вопросы , об ращенные к природе , лишены смысла и ничего не объясняют . В природе все подчине но только действию причин , и здесь законен лишь вопрос : почему ? Наш ум следует оч истить от того , что проникает в него н е из природы вещей . Он должен быть отк рыт Природе и только Природе . К идолам рода Бэкон относит и стремление чело в еческого ума к необоснованным об общениям. Ё Идолы пещеры – это предрассуд ки , которые свойственны отдельному человеку и ли некоторым группам людей в силу субъект ивных симпатий , предпочтений . Например , одни ис следователи верят в непогрешимый авторитет др евно сти , другие склонны отдавать предпочт ение новому . «Человеческий разум не сухой свет , его окропляют воля и страсти , а э то порождает в науке желательное каждому . Человек скорее верит в истинность того , чт о предпочитает… Бесконечным числом способов , иногда н е заметных , страсти пятнаются и портят разум» Ф . Бэкон . Собрание сочи нений , т . 2., с . 22 . Ё Идолы площади (рынка ) – это ошибки , порождаемые речевым общением и труд ностью избежать влияния слов на умы людей . Эти идолы возникают потому , что слова – это толь ко имена , знаки для о бщения людей между собой , они ничего не говорят о сути самих вещей . Поэтому и возникают бесчисленные споры о словах , когд а люди принимают слова за вещи. Ё Идолы театра (теорий ) – это заблуждения , связанные со слепой верой в авторитеты , некритическим усвоением ложных мнений и воззрений . Здесь Бэкон имел в виду систему Аристотеля и схоластику , сл епую веру , которая оказывала сдерживающее воз действие на развитие научного знания . Он н азывал истину дочерью времени , а не автори тета . Искусств е нные философские постр оения и системы , оказывающие отрицательное вл ияние на умы людей , – это , по его мнению , своего рода «философский театр». Беспристрастный ум , освобожденный от всякого рода предрас судков , открытый и внимающий опыту – тако во исходное жение бэконовской философ ии . Для овладения истиной вещей остается п рибегнуть к правильному методу работы с о пытом , гарантирующему нам успех . Поэтому главн ым шагом в реформе науки , предлагаемом Бэк оном , должно было стать совершенствование мет одов обобщения, создание новой концепции индукции . Опытно-индуктивный метод Бэкона состоял в постепенном образовании новых понятий путем истолкования фактов и явлений природы на основе их наблюдения , анализа , сравнения и дальнейшего проведения эксперимента . Только с помо щью такого метода , по мнению Бэкона , можно открывать новые истины . Не отвергая дедукцию , Бэкон так определял разл ичие и особенности этих двух методов позн ания : «Два пути существуют и могут существ овать для отыскания и открытия истины . Оди н воспаряет от ощ у щений и час тностей к наиболее общим аксиомам и , идя от этих оснований и их непоколебимой истинности , обсуждает и открывает средние а ксиомы . Этим путем пользуются и ныне . Друг ой же путь выводит аксиомы из ощущений и частностей , поднимаясь непрерывно и пост е пенно , пока , наконец , не приводит к наиболее общим аксиомам . Это путь и стинный , но не испытанный» Ф . Бэкон . Собрание сочинений , т . 2., с . 14-15 . Хотя проблема индукции ставилась и ра ньше предшествовавшими философами , только у Б экона она приобретает глав енствующее знач ение и выступает первостепенным средством поз нания природы . В противовес индукции через простое перечисление , распространенное в то время , он выдвигает на передний план ис тинную , по его словам , индукцию , дающую нов ые выводы , получаемые не с т олько на основании наблюдения подтверждающих факто в , сколько в результате изучения явлений , противоречащих доказываемому положению . Один-единствен ный случай способен опровергнуть необдуманное обобщение . Пренебрежение к так называемым и нстанциям , по Бэкону, – главная причина ошибок , суеверий , предрассудков. Начальным этапом индукции Бэкон называл сбор фактов и их систематизацию . Бэкон выдвинул идею составления 3-х таблиц исследо вания : таблиц присутствия , отсутствия и промеж уточных ступеней . Если (возьмем люб имый пример Бэкона ) кто-то хочет найти формулу тепла , то он собирает в первой таблице различные случаи тепла , стремясь отсеять все то , что с теплом не связано . Во второй таблице он собирает вместе случаи , которые подобны случаям в первой , но не обладают т е плом . Например , в п ервую таблицу могут быть включены лучи со лнца , которые создают тепло , а во вторую – лучи , исходящие от луны или звезд , которые не создают тепла . На этом основ ании можно выделить все те вещи , которые наличествуют , когда тепло присутствуе т . Наконец , в третьей таблице собирают случаи , в которых тепло присутствует в различной степени. Следующим этапом индукции , по мнению Б экона , должен быть анализ полученных данных . На основе сравнения этих трех таблиц м ы можем выяснить причину , которая лежит в основе тепла , а именно , по мыс ли Бэкона , движение . В этом проявляется та к называемый «принцип исследования общих свой ств явлений». В индуктивный метод Бэкона входит так же и проведение эксперимента . При этом важ но варьировать эксперимент , повторять его , перемещать из одной области в другую , менять обстоятельства на обратные и связ ывать с другими . Бэкон проводит различение двух видов эксперимента : плодоносного и све тоносного . Первый тип – это те опыты , которые приносят непосредственную пользу человек у , вт о рой – те , цель которых состоит в познании глубоких связей приро ды , законов явлений , свойств вещей . Второй вид опытов Бэкон считал более ценным , т . к . без их результатов невозможно осуществит ь плодоносные опыты. Дополнив индукцию целым рядов приемов , Бэкон стремился превратить ее в иску сство вопрошания природы , ведущее к верному успеху на пути познания . Будучи родоначальн ик эмпиризма , Бэкон вместе с тем ни в коей мере не был склонен недооценивать значение разума . Сила разума как раз и проявляет себя в спосо б ности такой организации наблюдения и эксперимента , которая позволяет услышать голос самой при роды и истолковать сказанное ею правильным образом . Ценность разума – в его искусстве извлечения истины из опыта , в котором о на заключена . Разум как таковой не со держит в себе истин бытия и , будуч и отрешен от опыта , неспособен к их от крытию . Опыт , таким образом , имеет основополага ющее значение . Разум можно определить через опыт (например , как искусство извлечения ист ины из опыта ), но опыт в своем определе нии и поя с нении в указании на разум не нуждается , а потому может ра ссматриваться как инстанция от разума независ имая и самостоятельная. Поэтому свою позицию Бэкон иллюстрирует сравнением деятельности пчел , соби рающих нектар с многих цветков и перераба тывающих его в мед , с деятельностью паука , ткущего паутину из самого себя (одн осторонний рационализм ) и муравьев , собирающих в одну кучу разные предметы (односторонний эмпиризм ). З аключение Влияние учения Бэкона на современное ему естествознание и последующее развитие философии огромно . Его аналитический науч ный метод исследования явлений природы , разра ботка концепции необходимости ее изучения пос редством опыта заложили основу новой науки – экспериментального естествознания , а также сыграли свою положительную роль в до с тижениях естествознания XVI – XVII вв. Логический метод Бэкона дал толчок ра звитию индуктивной логики . Классификация наук Бэкона была положительно воспринята в истори и наук и даже положена в основу разде ления наук французскими энциклопедистами . Методол огия Б экона в значительной степени пр едвосхитила разработку индуктивных методов иссле дования в последующие века , вплоть до XIX в. В конце своей жизни Бэкон написал книгу-утопию «Новая Атлантида» , в которой из образил идеальное государство , где все произв одительны е силы общества преобразованы пр и помощи науки и техники . Бэкон описывает удивительные научно-технические достижения , преоб ражающие жизнь человека : комнаты чудесного ис целения болезней и поддержания здоровья , лодк и для плавания под водой , различные зрител ь ные приспособления , передача звуков на расстояния , способы улучшения породы ж ивотных и многое другое . Некоторые из опис ываемых технических новшеств осуществились на практике , другие остались в области фантази и , но все они свидетельствуют о неукротимо й вер е Бэкона в силу человеческ ого разума и возможность познания природы с целью усовершенствования человеческой жизни. библиография 1. Бэкон Ф . Собрание сочинений в 2-х томах . – М .: 1978. 2. Штекль А . Истори я средневековой философии . – СПб .: 1996. 3. Филос офия . Учебник / Под ред . В . Д . Губина , Т . Ю . Сидориной , В. П . Филатова . – М .: Русское слово , 1996. 4. Павлова А . Н . Бэконианские темы . – http://www.philosophy.ru/library/hacking/hak-b16.html 5. Ланков А . С . Эволюция английского эмпиризма . – http://www. philosophy.ru/iphras/library/phnauk5/lipkin.htm
1Авиация и космонавтика
2Архитектура и строительство
3Астрономия
 
4Безопасность жизнедеятельности
5Биология
 
6Военная кафедра, гражданская оборона
 
7География, экономическая география
8Геология и геодезия
9Государственное регулирование и налоги
 
10Естествознание
 
11Журналистика
 
12Законодательство и право
13Адвокатура
14Административное право
15Арбитражное процессуальное право
16Банковское право
17Государство и право
18Гражданское право и процесс
19Жилищное право
20Законодательство зарубежных стран
21Земельное право
22Конституционное право
23Конституционное право зарубежных стран
24Международное право
25Муниципальное право
26Налоговое право
27Римское право
28Семейное право
29Таможенное право
30Трудовое право
31Уголовное право и процесс
32Финансовое право
33Хозяйственное право
34Экологическое право
35Юриспруденция
36Иностранные языки
37Информатика, информационные технологии
38Базы данных
39Компьютерные сети
40Программирование
41Искусство и культура
42Краеведение
43Культурология
44Музыка
45История
46Биографии
47Историческая личность
 
48Литература
 
49Маркетинг и реклама
50Математика
51Медицина и здоровье
52Менеджмент
53Антикризисное управление
54Делопроизводство и документооборот
55Логистика
 
56Педагогика
57Политология
58Правоохранительные органы
59Криминалистика и криминология
60Прочее
61Психология
62Юридическая психология
 
63Радиоэлектроника
64Религия
 
65Сельское хозяйство и землепользование
66Социология
67Страхование
 
68Технологии
69Материаловедение
70Машиностроение
71Металлургия
72Транспорт
73Туризм
 
74Физика
75Физкультура и спорт
76Философия
 
77Химия
 
78Экология, охрана природы
79Экономика и финансы
80Анализ хозяйственной деятельности
81Банковское дело и кредитование
82Биржевое дело
83Бухгалтерский учет и аудит
84История экономических учений
85Международные отношения
86Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
87Финансы
88Ценные бумаги и фондовый рынок
89Экономика предприятия
90Экономико-математическое моделирование
91Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Все люди хотят, чтобы было по ихнему, но по ихнему не будет, потому что нет такого слова.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Научная методология Ф.Бэкона", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru