Святки

Московский психолого-социальный институ т (Черняховский филиал) курс «Этнология» Ускова С.А. «Святк и» Страница № 8 ПРАЗДНОВАНИЕ СВЯТОК Отмечаются с 7 января по 19 января (с 25 декабря по 6 января по с тарому стилю). «Последн ий день перед Рождеством прош ел. Зимняя ясная ночь наступил а. Глянули звезды. Месяц велича ?во поднялся на небо посветить ? добрым людям и всему миру, что бы всем было весело колядоват ь и славить Христа». Н. Гоголь. Святки отмечаютс я в течение двух недель между двумя христианскими праздниками – Рождес твом и Богоявлением, с 7 января по 19 января. «Святки» - святить двенадцать дней после Рождества Христова церковь нач ала с древних времен. Дни эти были праздничными. Завершился длительный Р ождественский пост, сняты все ограничения в пище, в веселье. Молодежь в эт и дни и вечера устраивала игрища, пляски на улицах, гадания, уцелевшие от я зыческих времен. Церковь смотрела на святочные забавы сквозь пальцы. Святки – святые дни, зимние праздники, начинались с Рождества, в это время чествовали Коляду, сопровождались гулянья весел ыми играми, ряженьем, пением колядок, гаданьями. Отмечали святки шумно, ра здольно, создавалась неповторимая атмосфера святочного веселья. Помни те у А.С.. Пушкина: «Настали святки! То-то радость!»? Празднование на святках представляло собой смешение языческих и христ ианских обрядов, так как христианские праздники совпали по времени с дре вними языческими обрядами, отмечавшими зимний солнцеворот. Основным со держанием этих обрядов было общение с миром мертвых, от которых зависело благополучие живых. Святки праздновались всеми, но в основном это празд ник молодежи. Для потешных и забавных игр парни и девушки загодя готовил и маски зверей и птиц, шутовские одеяния. Рядились как кому хотелось и в ма сках с шутками-прибаутками обходили дома, исполняли величальные, обрядо вые песни о том, как родился Христос, как в гости к хозяину пришли Божьи по сланники и другие, плясали, поздравляли хозяев. Основная цель колядования – пожелание счастья, богатства и хорошего ур ожая. У русских колядки, как правило, предназначались всей семье в целом. Н апример, в Тверской губернии исполняли такую святочную колядную песню, о бнадеживая хозяев сказочным урожаем: Пришла коляда Накануне рождества. Дайте коровку, Масляну головку. А дай, Бог, тому, Кто в этом дому, Ему рожь густа, Рожь ужиниста: Ему с колоса осьмина, Из зерна ему коврига, Из полузерна – пирог. Наделил бы вас Господь И житьем, и бытьем, И богатством И воздай вам, Господи, Еще лучше того! Моск овский психолого-социальный институт (Черняховский филиал) курс «Этнол огия» Каждая хозяйка в свою очередь щедро одаривала гост ей, угощая выпеченными из теста фигурками птиц и зверей, конфетами и друг ими сладостями, проявляя к гостям милосердие. Среди ряженых были традиционные персонажи: барыня, горничная, цыган, цыг анка, нищий, различные звероподобные маски, Баба-Яга, черт, смерть с косой и другие. Человек под маской на время праздничных обходов как бы выводил ся из рамки обычных норм поведения. Во многих местах водили «козу» в сопр овождении «деда», «цыгана», «барыни» и иных персонажей. «Коза» сначала у мирала, а потом вновь оживала, и все кончалось общим весельем. Водили такж е «коня», «медведя», «журавля». Аксессуарами святочных празднеств были сноп, связанный с месяцем жатвы – августом, соломенная – март или июнь, маски тура – январь или ап рель, коня – апрель или июнь, медведя – март. Все, кто «рядился» в маски, д олжен был потом искупаться в проруби, чтобы смыть с себя грех. На святках христианский мир как бы терял свою устойчивую структуру, всем огущий Бог становился беспомощным младенцем, небо сливалось с землею, ме ртвые приходили в гости к живым, будущее приоткрывалось, и чудеса станов ились явью. В ночь под Рождество воды в реках и источниках приходили в дви жение и при этом претворялись в вино, животные говорили друг с другом чел овеческими голосами. Поскольку святки, по народному поверью, - время особ ого разгула нечистой силы, то ставили мелом кресты на окнах и дверях, чтоб ы не вошла в жилище нечистая сила или вообще недобрый человек. В святках п роводились веселые зимние гулянья, на улицах жгли костры, которые по пов ерью, должны были прибавить тепла и света, устраивали санные выезды на ло шадях, различные забавы, катание на санях. Любимым и непременным атрибутом святок были гадания: люди стремились за глянуть в будущее, узнать, какая судьба ожидает их, сбудутся ли желания. Ос обенно волновались девушки-невесты о замужестве в новом году: каков буде т суженый, какое житье-бытье их ожидает. Вот как писал об этом В.А. Жуковски й в балладе «Светлана». Раз в крещенский вечерок Девушки гадали: За ворота башмачок, Сняв с ноги, бросали; Снег пололи; под окном Слушали; кормили Счетным курицу зерном; Ярый воск топили; В чашу с чистою водой Клали перстень золотой, Серьги изумрудны; Расстилали белый плат И над чашей пели в лад Песенки подблюдны. Сняв башмачок или валенок, кидали з а ворота. Если он падал носком к воротам – значит еще рано выходить замуж , а если в другую сторону, то оттуда жди жениха. Гадали на воске: сначала его растопят, а потом выльют в сосуд с водой, если увидят колечко – к замужест ву, а развалины – к худу. Смотрели на небо, в какой стороне звезда упадет, т ам и твой ряженый-суженый. У прохожего имя спрашивали, как прохожего зову т, так будут звать будущего жениха. Ходили слушать под окна чужих домов и, внимая разговору, веселому или скучному, предрекали себе такую же жизнь в замужестве. А каков будет суженый-ряженый? Для этого бросали ночью пригоршнями снег: если он падал быстро и слышно, то муж будет молодым, если упадет тихо и неп лотно – быть за старым или глухим. Ходили в темноте в дровяной сарай, брал и полено из поленницы и потом в покоях смотрели: если оно гладкое, то муж б удет хорошим, а суковатое, особенно если с трещинами, то он будет дурной и сердитый. Снимали с насеста кур и приносили в горницу, где заранее было приготовле но в трех местах: вода, хлеб, кольца: золотые, серебряные, медные. Если куриц а будет пить воду, то муж будет пьяницей, если есть хлеб, то муж будет бедня к, если возьмет кольцо золотое – будет богач, серебряное – муж ни богат, ни беден, медное – нищий. Хозяева пытались разведать, каковы будут весна и лето, сулят ли они урожа й, благополучие. В рождественский вечер шли на гумно, вынимали из стога со ломинку. Попала с колоском – будет урожай, пустой – опасайся недорода. М яли кусок бумаги и сжигали его на тарелке, загадывая желание, что показыв ала тень на стене от сожженной бумаги, то и рисовала фантазия. В полночь ме жду двумя зеркалами ставили две свечи и смотрели в зеркало, что почудитс я, то и сбудется. Наводили зеркало на луну, чтобы много увидеть. Ждали веще го сна, а чтобы он сбылся, клали хлеб и ножницы под подушку. Также примечал и погоду в каждый день (12 дней) святок. Погода в первый день святок давала ос нование предполагать, какой она будет в январе, во второй – в феврале и та к далее. Или луковицу разрезали на двенадцать долек (как двенадцать меся цев). Дольки посыпали солью и оставляли на ночь. Утром смотрели, на какой д ольке соль намокла, а где осталась сухой. Этим месяцам и предстояло быть с ырыми и сухими. Святочных гадания совершались во все дни святок, но наиболее значимыми, важными считались гадания накануне Рождества, Нового года (по старому ст илю) и в особенности Крещения. Период новогодних празднеств (а Новый год раньше проходил во время свято к) включал и другие обычаи, среди которых большое место занимали вечерин ки молодежи, посиделки, различные игрища. Все сопровождалось песнями, пл ясками, ряженьем, ибо «Всякая душа празднику рада», тем более «В день свят суеты спят», или «День свят, и дела наши спят», кроме того «Лето для старан ия, а зима – для гуляния». Умел русский народ повеселиться! СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАН НОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 1. «Праздники Христианской Руси», Бондаренко Э.О., Калининградское книжное изд ательство, 1993 год.